За последнее время вселенная подарила нам два интервью с беларускими социологами.
С Генадзем Коршунавым про мемы 2020 года и иже с ними.
С Олегом Алампиевым про измерение общественного мнения в Беларуси сегодня.
Советую посмотреть всем интересующимся.
С Генадзем Коршунавым про мемы 2020 года и иже с ними.
С Олегом Алампиевым про измерение общественного мнения в Беларуси сегодня.
Советую посмотреть всем интересующимся.
По следам перечитывания двух статей Пьера Бурдье "Дух государства: генезис и структура бюрократического поля" и "От королевского дома к государственному интересу: модель происхождения бюрократического поля"
По Бурдье государство - это концентрация четырех видов капитала:
1. Капитал физического принуждения, то есть средства насилия для поддержания внутреннего порядка (полиция) и для конкуренции с другими госудасртвами (армия). Суть заключается в том, что государство подавляет все альтернативные возможности применения насилия за исключением специальных органов, которым оно делегирует это право.
2. Экономический капитал - это система сбора всеобщего налога и его перераспределения.
3. Информационный (культурный) капитал, то есть унифицированная национальная культура, включая язык, формуляры, статистику, системы классификации (по возраству, полу и др). Очень похоже на то, что Эрнст Геллнер описывал как процесс культурной унификации в границах страны.
4. Символический капитал, насколько я понял, это просто ситуация, когда люди рассматривают государство как авторитет вследствие того, что государство успешно навязало им, определенную культуру. То есть люди обладают распространенными государством категориями восприятия и в этих категориях госорганы (например, школа) являются тем, кто обладает правом номинации, к чему следует прислушиваться. Иными словами символический капитал - это функция от остальных видов капитала.
Символический капитал становится тем, что позволяет государству быть устойчивым, снова и снова воспроизводя государство в головах у людей, включая представление об авторитете этого государства. Частный случай такого авторитета - это юридический капитал, то есть государство является признанным судьей и источником законов.
Бурдье еще пишет про взаимодействие разных видов капитала. Так, чтобы собирать налоги, нужны средства физического принуждения и наоборот, чтобы содержать силовые органы нужно собирать налоги с населения. Также нужна общая национальная культура, чтобы продать населению идею всеобщего налога.
Концентрация четырех видов капитала приводит к образованию государственного капитала суть которого заключается в возможности доминировать внутри различных полей, над различными видами капитала, а главное - контролировать возможности конвертации одного капитала в другой. Государство формируется вместе с формированием поля власти, в рамках которого люди борются за государственный капитал.
Я бы от себя добавил, что наверно на разных стадиях формирования и развития государства, разные виды капиталов имеют разную важность. Если говорить про сегодняшнюю ситуацию и, например, взять кейс Беларуси, я убежден, что главный капитал, для государственной власти - это капитал физического принуждения. Средства насилия и контроля могут быть сегодня настолько хорошо развиты, что я не уверен, что Бурдье прав, когда говорит, что сила всегда на стороне управляемых, а не управляющих. Никакие спонтанные бунты и массы людей не смогут победить тренированные органы со всем их технологическим и организационным превосходством.
Более того, я даже не согласен с тем, что это насилие обязательно должно быть легитимным, потому что обладая аппаратом насилия легитимность можно со временем произвести. Как показывает сам Бурдье символический капитал - это производное от других видов капитала. Точно также и с экономическими ресурсами. Власть в Беларуси по всем возможным опросам и по оценкам количества протестующих была нелигитимной в течение примерно года после августа 2020, однако тем не менее она сохранила монополию на нелегитимное физическое насилие и со временем восстановила легитимность. Перестало ли оно в тот период нелегитимности быть государством? Мне кажется нет, значит из определения государства судя по всему можно выбросить все, кроме монополии на физическое насилие.
По Бурдье государство - это концентрация четырех видов капитала:
1. Капитал физического принуждения, то есть средства насилия для поддержания внутреннего порядка (полиция) и для конкуренции с другими госудасртвами (армия). Суть заключается в том, что государство подавляет все альтернативные возможности применения насилия за исключением специальных органов, которым оно делегирует это право.
2. Экономический капитал - это система сбора всеобщего налога и его перераспределения.
3. Информационный (культурный) капитал, то есть унифицированная национальная культура, включая язык, формуляры, статистику, системы классификации (по возраству, полу и др). Очень похоже на то, что Эрнст Геллнер описывал как процесс культурной унификации в границах страны.
4. Символический капитал, насколько я понял, это просто ситуация, когда люди рассматривают государство как авторитет вследствие того, что государство успешно навязало им, определенную культуру. То есть люди обладают распространенными государством категориями восприятия и в этих категориях госорганы (например, школа) являются тем, кто обладает правом номинации, к чему следует прислушиваться. Иными словами символический капитал - это функция от остальных видов капитала.
Символический капитал становится тем, что позволяет государству быть устойчивым, снова и снова воспроизводя государство в головах у людей, включая представление об авторитете этого государства. Частный случай такого авторитета - это юридический капитал, то есть государство является признанным судьей и источником законов.
Бурдье еще пишет про взаимодействие разных видов капитала. Так, чтобы собирать налоги, нужны средства физического принуждения и наоборот, чтобы содержать силовые органы нужно собирать налоги с населения. Также нужна общая национальная культура, чтобы продать населению идею всеобщего налога.
Концентрация четырех видов капитала приводит к образованию государственного капитала суть которого заключается в возможности доминировать внутри различных полей, над различными видами капитала, а главное - контролировать возможности конвертации одного капитала в другой. Государство формируется вместе с формированием поля власти, в рамках которого люди борются за государственный капитал.
Я бы от себя добавил, что наверно на разных стадиях формирования и развития государства, разные виды капиталов имеют разную важность. Если говорить про сегодняшнюю ситуацию и, например, взять кейс Беларуси, я убежден, что главный капитал, для государственной власти - это капитал физического принуждения. Средства насилия и контроля могут быть сегодня настолько хорошо развиты, что я не уверен, что Бурдье прав, когда говорит, что сила всегда на стороне управляемых, а не управляющих. Никакие спонтанные бунты и массы людей не смогут победить тренированные органы со всем их технологическим и организационным превосходством.
Более того, я даже не согласен с тем, что это насилие обязательно должно быть легитимным, потому что обладая аппаратом насилия легитимность можно со временем произвести. Как показывает сам Бурдье символический капитал - это производное от других видов капитала. Точно также и с экономическими ресурсами. Власть в Беларуси по всем возможным опросам и по оценкам количества протестующих была нелигитимной в течение примерно года после августа 2020, однако тем не менее она сохранила монополию на нелегитимное физическое насилие и со временем восстановила легитимность. Перестало ли оно в тот период нелегитимности быть государством? Мне кажется нет, значит из определения государства судя по всему можно выбросить все, кроме монополии на физическое насилие.
Forwarded from АЧК-Беларусь
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Подборка каналов беларуских анархистов, подписывайтесь, если интересно
Анархический черный крест Беларусь — коллектив, занимающийся комплексной поддержкой заключенных анархисто:к и антифашисто:к и их семей в Беларуси с 2009 года.
Прамень — организация анархистов из Беларуси в изгании. Аналитические статьи, акции и дебаты по актуальным политическим вопросам в Беларуси и за ее пределами.
Беларусские анархисты Варшавы — сообщество беларусских анархистов в Варшаве. Локальные новости, анонсы мероприятий, отчёты с акций.
ПразКіно — кинопоказы и дискуссии в Варшаве на актуальные и остросоцальные темы. Совместный просмотр и обсуждение фильмов, которые не морализуют, а создают комфортную почву для дискуссии.
Сабатаж Дыстра — проект онлайн дистро, изначально организован для беларуской политической среды. После 2021 находится в иммиграции в разных частях Европы. Весь профит с проекта идет на поддержку других анархических групп.
низкая теория — это прикладная социология для революционеров: авторские исследования, анализ и практические выводы основанные на данных.
нінавошта — радыкальнае і вызваленчае аматарства ва ўсіх сферах чалавечай дзейнасці - ад антрапалогіі да перакладаў па анархічнай тэорыі.
Шытпост і воля — дурны гумар, палявыя нататкі з вайны, зусім трошкі пра палітыку і шмат дзедаўскага бурчання.
Право на восстание — канал, посвящённый делу беларуских анархо-партизан из группы "Чёрное знамя".
Уладзік Бохан — личный канал анархиста, политического художника и акциониста с рассказами о его приключениях, наблюдениях, размышлениях, с творчеством и социальными экспериментами.
Нататкі летуценьніка — туга па Радзіме, самотныя думкі ды вайсковае жыцьцё чарговага беларускага дабраахвотніка ва Украіне.
Анархический черный крест Беларусь — коллектив, занимающийся комплексной поддержкой заключенных анархисто:к и антифашисто:к и их семей в Беларуси с 2009 года.
Прамень — организация анархистов из Беларуси в изгании. Аналитические статьи, акции и дебаты по актуальным политическим вопросам в Беларуси и за ее пределами.
Беларусские анархисты Варшавы — сообщество беларусских анархистов в Варшаве. Локальные новости, анонсы мероприятий, отчёты с акций.
ПразКіно — кинопоказы и дискуссии в Варшаве на актуальные и остросоцальные темы. Совместный просмотр и обсуждение фильмов, которые не морализуют, а создают комфортную почву для дискуссии.
Сабатаж Дыстра — проект онлайн дистро, изначально организован для беларуской политической среды. После 2021 находится в иммиграции в разных частях Европы. Весь профит с проекта идет на поддержку других анархических групп.
низкая теория — это прикладная социология для революционеров: авторские исследования, анализ и практические выводы основанные на данных.
нінавошта — радыкальнае і вызваленчае аматарства ва ўсіх сферах чалавечай дзейнасці - ад антрапалогіі да перакладаў па анархічнай тэорыі.
Шытпост і воля — дурны гумар, палявыя нататкі з вайны, зусім трошкі пра палітыку і шмат дзедаўскага бурчання.
Право на восстание — канал, посвящённый делу беларуских анархо-партизан из группы "Чёрное знамя".
Уладзік Бохан — личный канал анархиста, политического художника и акциониста с рассказами о его приключениях, наблюдениях, размышлениях, с творчеством и социальными экспериментами.
Нататкі летуценьніка — туга па Радзіме, самотныя думкі ды вайсковае жыцьцё чарговага беларускага дабраахвотніка ва Украіне.
Пракаментаваў для Белсата эпічнае апытанне Турчына, якое будзе вызначаць прыярытэты на наступную пяцігодку будавання нашай светлай будучыні. Калі коратка, выглядае, што вынік будзе не рэпрэзентатыўны, срэжысіраваны і з псеўдамеркаваннямі на максімалках
https://belsat.eu/86249330/apytannie
https://belsat.eu/86249330/apytannie
belsat.eu
«На які тэрмін вы можаце ўявіць будучыню?» Сацыёлаг пра «маштабнае» апытанне беларусаў
Улады праводзяць «маштабнае сацыялагічнае даследаванне» сярод беларусаў, каб «вывучыць запыты грамадства на будучую пяцігодку» і ў адпаведнасці з гэтым будаваць планы....
Массовое возмущение белорусов возможным приездом мигрантов из Пакистана - это не просто "информационная кампания", как говорят некоторые пропагандисты. Беларусы действительно скорее негативно, чем позитивно относятся к идее большого количества приезжих, как видно на диаграмме. Это подтверждается и многими другими исследованиями, например тут я делал обзор.
Антимигрантские требования - это по сути требования безопасности. Не случайно главным мемом стало "покупаем перцовые баллончики". То есть люди в целом движимы добрыми намерениями: хотят чтобы им и их близким ничего не угрожало. Эту мотивацию можно понять, не смотря на то, что она парадоксальным образом может выливаться в агрессию на почве ксенофобии.
Примечательно, что триггером массовых протестов в 2020 стали похожие мотивы, только угрозу безопасности люди чувствовали со стороны государства, а не мигрантов: сначала когда оно не защитило от коронавируса, а потом когда само стало массово избивать людей. В этот раз противоречие более странное. Лукашенко сам приглашает мигрантов и в этом смысле является частью угрозы, что вероятно создает диссонанс в головах сторонников власти. Однако государство может успешно продавать авторитаризм, как способ защититься от опасностей, исходящих от приезжих, как это делают авторитарные лидеры по всему миру.
Данные: Chatham House 17 волна
Антимигрантские требования - это по сути требования безопасности. Не случайно главным мемом стало "покупаем перцовые баллончики". То есть люди в целом движимы добрыми намерениями: хотят чтобы им и их близким ничего не угрожало. Эту мотивацию можно понять, не смотря на то, что она парадоксальным образом может выливаться в агрессию на почве ксенофобии.
Примечательно, что триггером массовых протестов в 2020 стали похожие мотивы, только угрозу безопасности люди чувствовали со стороны государства, а не мигрантов: сначала когда оно не защитило от коронавируса, а потом когда само стало массово избивать людей. В этот раз противоречие более странное. Лукашенко сам приглашает мигрантов и в этом смысле является частью угрозы, что вероятно создает диссонанс в головах сторонников власти. Однако государство может успешно продавать авторитаризм, как способ защититься от опасностей, исходящих от приезжих, как это делают авторитарные лидеры по всему миру.
Данные: Chatham House 17 волна