19 квітня 2023 року під Бахмутом загинув російський анархіст Діма Петров, якого в українському активістському середовищі знали як Іллю Лєшего.

Ми були знайомі особисто. На жаль, не достатньо глибоко, щоб мати право називати Діму близьким другом. Але більш ніж достатньо, щоб вважати своїм товаришем. Ми зустрічалися на кіноклубі, який Діма організовував з метою популяризації лібертарних цінностей, дискутували в онлайн-просторі. Не завжди дивилися на речі під спільним кутом. Але жодного разу я не бачив в його позиції нарцисизму, зверхності, зневаги до опонента. З моменту знайомства в мене відкарбувалося сприйняття Діми як надзвичайно теплої та емпатичної людини. Йому було важливо чути. Він не вирішував задач по соціальній адаптації через інтеграцію в «тусовочку». Діма жив ідеєю. Бувши затятим інтернаціоналістом, він, все ж таки, не соромився власної ідентичності, і не раз наголошував, що є російським анархістом.

Ось його останні слова. Діма загинув як боєць українського визвольного фронту, присвятивши життя боротьбі з тиранією. Я знаю, яка мрія змушувала рухатись його серце. І хочу мовити нині без заїбавшого сарказму про «хароших руських», без їбучої ксенофобії, яку ми активно пестили в собі весь останній рік; щиро, з максимальною вірою в ці слова — РОСІЯ БУДЕ ВІЛЬНОЮ!

Я дякую тобі за нашу перемогу. Спи спокійно, друже.

🖤🖤🖤

​​В память об анархисте Дмитрии "Лешем" Петрове ❤️‍🔥

На днях в боях под Бахмутом погиб наш товарищ Дмитрий Петров, которого многие знали как Илью Лешего. Многие беларуские анархисты узнали Лешего во время протестов 2020 года. Тогда анархист родом из России, нелегально перешел границу Беларуси для того, чтобы принять участия в борьбе с режимом Лукашенко. В уничтожении диктатуры в Беларуси Леший тогда видел дорогу к освобождению, в том числе и России от тирании.

За время своего пребывания в Минске он поучаствовал в десятках маршей, помогал организовывать анархический блок на демонстрациях и даже успел позабрасывать ментов их же шумовыми гранатами. Ночью, когда многие беларусы отдыхали, Леший с другими товарищами выходили на улицы Минска и уничтожали камеры наружного наблюдения, игравшие важную роль в инфраструктуре репрессий. Дима успел приложить руку и к проекту Промня - осенью 2020 он подготовил несколько материалов для нашего сайта. Если вы когда-то проходили маршем по Минску рядом с колонной анархистов, велика вероятность, что вы шли плечом к плечу с этим невероятным человеком.

Анархизм и революция для Лешего были целью жизни. Неоднократно действием он доказывал свою приверженность идеям освобождения народов от гнета государства и авторитаризма не только в России и БУРе, а также далеко за его пределами. За борьбу он отдал жизнь и с оружием в руках показал нам пример храбрости и революционного духа. Мы никогда его не забудем, а на руинах режимов восточной европы посадим дерево, которое будет напоминать поколениям после нас о легендарном анархисте Дмитрии Петрове, не знавшем границ и наций в своей любви к людям и жажде к свободе.

Сегодня мы скорбим, но завтра мы продолжим в борьбу помня всех, кого уже нет с нами!
Şehîd namirin!

Дима был единственным исследователем Курдистана из России, который действительно путешествовал по Курдистану и знал все трудности этой борьбы. Вы точно могли видеть этого человека, который читает лекции про Курдистан в трехцветном курдском платочке — это Дима.

1. https://youtu.be/m4HOavuqtNQ
2. https://youtu.be/H5sNoH9mYn0
3. https://youtu.be/C3udXfvyO8g

Сердце разрывается.

Материализм, постматериализм и Первомай

Многие опросы показывают, что в последний год экономические проблемы стали одними из главных, волнующих людей в Европе. В этом плане гораздо более богатые страны, давно перешедшие к ценностям постдефицита по Букчину, стали очень похожи на Беларусь. Это интересно, поскольку немного распутывает не совсем ясную для меня связь между ценностями материализма и постматериализма, а также позволяет по-новому посмотреть на связь сегодняшней борьбы с борьбой прошлого.

Идея в том, что с преодолением массовой бедности и переходом к постиндустриализму в обществе начинают доминировать постматериалистические ценности. Люди больше думают не об элементарных потребностях в безопасности и достатке, а об окружающей среде, политических свободах, самореализации, качестве жизни и тому подобном. Этот сдвиг действительно происходит, что показывает Рональд Инглхарт в своих масштабных исследованиях, длящихся с 1970х по наши дни.

В этом смысле ситуация в Беларуси выглядит очень противоречиво: в обществе господствуют материалистические ценности, но на политическом уровне массовое движение организуется вокруг лозунгов про права человека и политические свободы, то есть чисто постматериалистических ценностей, которые только начинают интересовать широкие сегменты общества. Даже восстание в 2020 году случилось в контексте начала перехода к постматериалистическим ценностям. Это было восстание в первую очередь за волю, а не за хлеб. Однако как до этих событий, так и после проблемы номер один для большинства - это цены, работа, зарплаты, пенсии и прочие чисто экономические и социальные вопросы.

Так вот никакого противоречия здесь нет, как показывает сегодняшний, пусть скорее всего временный и поверхностный, но возврат жителей западных стран к вопросам хлеба. Общественное мнение, а следом за ним, в потенциале, и политическая жизнь, в постиндустриальных обществах может легко переключаться между вопросами экономики, внутренней политики, международной политики, безопасности, здоровья и так далее. В этом смысле даже не верно говорить о ценностях, которые по определению должны быть чем-то устойчивым и инертным. Это скорее чисто практический фокус на возникающих актуальных проблемах.

Мало того, что между материализмом и постматериализмом нет иерархии, на практике эти вопросы всегда переплетены. Например, в предпосылках беларуской революции не малую роль играло недовольство экономической стагнацией в предыдущее десятилетие. В то же время эти события были во многом самозащитой в ситуации, когда государство не смогло обеспечить безопасность - чисто материалистический аспект - во время ковида, а потом само стало угрозой, массово избивая людей. Так что как минимум отчасти, постматериалистические цели нашей революции стали формой для отстаивания материалистических интересов.

Даже стыдно, что я только сейчас увидел эту формулу применительно к сегодняшнему дню, ведь в истории борьба за свободу и борьба за достаток всегда были тесно переплетены. Например, традиция сегодняшнего Первомая возникла в честь казненных американских анархистов, которые организовывались главным образом вокруг экономических лозунгов как требование восьмичасового рабочего дня. В то же время они многое сделали для завоевания чисто политических свобод, включая, свободу собраний, которой сегодня можно пользоваться в демократических странах.

И эта связь абсолютно закономерна, как тогда, так и сейчас. Никакая борьба за самореализацию невозможна, если думаешь как свести концы с концами. В то же время невозможно бороться за лучшую долю, когда любая попытка совместного действия пресекается.

В общем старый лозунг "Хлеба! Солі! Зямлі! Волі!" - роднит нас с революционерами прошлого, показывает, что за нами стоит огромная традиция с ее победами и поражениями, на которых мы можем учиться, а значит становиться еще сильнее в сегодняшней борьбе.

Всех с днем солидарности, друзья и подруги!)

Прочитал, что Хардт и Негри считают, что Марксов крот истории умер и вместо этого предлагают новую метафору - змеи.

Вот с кротом мне все понятно - это метафора скрытых процессов, которые меняют общество и в какой-то момент эти изменения выходят на поверхность, в политическое поле и происходят перемены. Например, новые социальные группы и или классы, но даже это может происходить и в культурной сфере, когда изменения в ней перетекают в политику. В общем простая, удобная и понятная социологическая метафора. Самый простой пример - распространение интернета.

Но вот с метафорой змеи я вообще ничего не понял. Вот что пишут авторы: "Признаться, мы полагаем, что старый крот Маркса раз и навсегда умер. На самом деле нам кажется, что сейчас, в процессе становления Империи, разветвленные ходы крота сменяются бесконечными изгибами змеи. В постсовременную эпоху глубины мира современности и его подземные ходы вышли на поверхность. Сегодня выступления протеста безмолвно скользят по поверхности, по неглубоким имперским ландшафтам". "Империя представляет собой мир поверхностей, виртуальный центр которого может быть непосредственно достигнут из любой его точки, из любого очага сопротивления". "Коротко говоря, новая фаза определяется тем, что выступления протеста не связаны по горизонтали, но каждое из них совершает прорыв ввысь, по вертикали, прямо к виртуальному центру Империи."

Кто-то может объяснить что они имеют в виду?

Учора прамінула 900 дзён, як Мікола знаходзіцца за кратамі.

Ціск на Міколу працягвае пагаршацца. Так, 24 красавіка ён выйшаў з ШІЗА, дзе правёў 10 сутак нібыта за тое, што лёг спаць на некалькі хвілін раней, чым дазволена. А да гэтага ад яго цягам месяца не было лістоў і тэлефанаванняў — родныя не ведаюць, з чым гэта звязана.

Агулам з пачатку года Мікола ўжо чатыры разы пабываў у штрафным ізалятары: тры разы правёў там па сем сутак, апошні — 10.

У гродзенскай турме, дзе Мікола адбывае пакаранне, яму забаронены пасылкі і перадачы нават ад сваякоў, атаварка дазволена раз на месяц на адну базавую. Праўда, родным удалося даслаць яму медыцынскую бандэроль з неабходнымі прэпаратамі. Спатканняў у вязня таксама няма. Адзінае — часам дазваляюць патэлефанаваць.

У зняволенні Мікола стараецца займацца самаразвіццём, шмат чытае. Аказалася, у турме някепская бібліятэка. Па словах бацькі Міколы, Аляксандра Дзядка, паводле лістоў, што прыходзілі ад Міколы месяц таму, становішча ў яго больш-менш нармальнае, са здароўем таксама сур'ёзных праблем няма.

— Мяне ратуе толькі адно: я ведаю Колю, яго моц, характар, волю і ўпэўненасць ва ўласнай рацыі. І я ўпэўнены, што гэта бачаць і разумеюць турэмшчыкі.

Адрас для лістоў:
230023, г.Гродна, вул. Кірава 1, Турма №1
Дзядок Мікалай Аляксандравіч

Эмма Гольдман "Влияние войны на рабочих"

С первых абзацев подумал, что статья будет абсолютно не актуальна для текущей войны. Оказалось не совсем так.

Да, большую часть текста она рассуждает об испано-американской войне и ее тезисы совершенно мимо сегодняшней ситуации.

- Социальный портрет солдат с обоих сторон описывается одинаково: насильно загнанные на фронт, ничего не понимающие и не желающие воевать мужики. Однако украинские солдаты сегодня это по большей части наиболее активная и прогрессивная часть общества, многие из них идейные борцы за свободу. В то же время российские солдаты - это чуждые всякой этики головорезы, наслаждающиеся войной, и чмони, за подачку готовые на преступления.

- Причиной войны Гольдман называет абстрактную "вражду государей", но сегодня причина войны вполне конкретная шмиттерианская имперская логика только одной стороны - Путина.

- Ну и конечно тейк, что рабочим одинаково плохо живется под властью любого из правительств.

Но что интересно, в конце, авторка вскользь касается англо-бурской войны, причиной которой стала чисто имперская агрессия Британии. И тут она не рассуждает, например, какие ужасные рабовладельцы эти буры, а однозначно становится на сторону защищающегося народа. Гольдман прямо признает, что тут дело вовсе не в "вражде государей".

"Не существует более оправдываемой битвы, нет более праведной защиты, нет более благородного страдания за свободу, чем то, что мы видим сегодня со стороны буров...".

В общем статья, хороший пример интеллектуальной честности и последовательной приверженности ценностям. В одной статье Гольдман удалось сформулировать две противоположные позиции по войне, потому что она исходила из конкретных обстоятельств двух разных случаев. Такому подходу стоило бы поучиться некоторым ватным анархистам в Греции или Италии, потому что текст показывает: что-то не так не с анархизмом как таковым, а только с конкретными анархистами.

https://akrateia.info/vliyanie-vojny-na-rabochih-1900/

<< Пам'яті Іллі Лєшего~Дмитра Петрова >>

Йде ще один з нашої зграї,
атеїстів у раю немає.
Баф на обличчі, цитати на меми.
Хто дихає димом і башту хитає,
Той вартий поваги та слова в поемі.

Пам'ятаю Тебе якнайкращим,
привітним глúбоко зрячим,
у спорах затятим, в очах горящим,
в окопах і партизанських секретах,
у вишиванці, і з гранатометом.

Пам'ятаю Тебе разом з тими,
Хто ринули спілими молодими,
Хто палко зірвались на спалах,
на темнії ночі, світанки за ними,
битись за волю і трохи на славу.

"Сатана та диявол - то разні речі" ~>
кажуть на мінусах у сімдесят другій
Спи з миром, Друже,
ми прямуєм до Ялти та Кéрчі,
імперію в горіх загорнути.

Получил пару критических комментариев после этого поста. Суть сводится к тому, что простой народ озабочен экономическими проблемами, а лозунги протестного движения, связанные с постматериальными ценностями, ему навязали выходцы из элиты - вот и все объяснение противоречия. Причем аналогичные комментарии пришли с противоположных сторон: один от ябатьки, другой вроде бы от анархиста или по крайней мере от левака.

Я считаю, что этот аргумент не верный.

1) Протест не смогла возглавить никакая политическая сила в том смысле чтобы образовать центр из которого исходят приказы. Он развивался вокруг самоорганизованных структур, организаций гражданского общества, локальных сообществ, медиа, онлайн-сообществ и т.д. Следовательно средства символического насилия тоже не были сконцентрированы в руках каких-то конкретных "выходцев и элиты".

2) В этом смысле гегемонию захватили целые социальные группы, а не какие-то конкретные выходцы из элиты. Это более обеспеченные люди (у них выше уровень цифровых и информационных навыков, например), люди из культурного кластера (которые по определению занимаются производствами смыслов), студенты, прекаризированные работники, блогеры/СМИ, гражданское общество. В общем можно список продолжать, но суть в том, что культурная гегемония была в руках постиндустриальных классов - части народа, а не выходцев из элиты.

3) Даже если допустить, что лозунги революции были навязаны частью элиты, как тогда объяснить массовый рост интереса к ценностям постматериализма до ее начала? Посмотрите исследования World Values Survey, там есть специальный индекс постматериализма. Я думаю он может объясняться как раз переходом к постиндустриализму - распространение интернета, распространение нового способа производства.

Так что не надо недооценивать людей, беларусы это не стадо, которое поведется на какую-то там недовольную элиту.

Счастливые люди - счастливая планета?

Третье место в конкурсе World Data Visualization Prize занял плакат о связи уровня счастья и экологического следа.

Люди более счастливы в странах, где более высокий уровень потребления - в этом смысле идеология консьюмеризма не врет. Но чем больше потребляемых вещей производят, тем хуже влияние экономики на экологию. Причем в какой-то момент рост уровня счастья останавливается, а экологический след продолжает расти.

Однако есть исключения. В Коста Рике, Мексике, Панаме и Бразилии уровень счастья не уступает большинству экономически "развитых" стран, а интенсивность потребления и экологический след гораздо ниже. Интересно в чем их особенность.

Тут заскринил только кусочек, на самом плакате есть несколько интересных наблюдений и нарисовано действительно классно, можно залипнуть (как и на другие работы в конкурсе) - https://d33wubrfki0l68.cloudfront.net/5ba77c29-f30f-4918-b909-ea47adae1795/Happy%20People,%20Happy%20Planet.png

Пару слов об этом канале для закрепа - чтобы хоть какое-то человеческое описание было :)

Я социолог и анархист из Беларуси, хотя сейчас являюсь политическим беженцем в Польше. Это мой личный блог, где я делюсь своими мыслями, реакциями на события, данными, ссылками и идеями, которые меня заинтересовали, иногда пилю мемы.

Мой основной канал - низкая теория, там я публикую основательные посты про подрывные исследования и радикальные теории.

Здесь пишу гораздо чаще, но в основном сырые, необдуманные мысли, часто даже не вычитываю грамматику. Создал этот канал, потому что редко есть время все мысли превратить в основательные посты, а поделиться и обсудить все-равно хочется. Так что буду рад любым вашим комментам, может вместе додумаемся до чего-то полезного для революции.

American Assotiation for Public Opinion Research выпустила новый сборник определений основных показателей качества выборок в анкетных опросах.

Может быть интересно не только социологам, но и тем, кто смотрит на результаты опросов. Например, в контексте пресловутых разговоров, что политические опросы в Беларуси не возможны, потому что все бояться отвечать что на самом деле думают о власти. Одно из проявлений страха респондентов - это когда они видят стремные вопросы и просто закрывают вкладку браузера. Это частный случай прерванных интервью, влияние которых на результаты опроса можно оценить по величине Refusal rate. Очень простой и измеримый показатель, можете спросить его значение на какой-нибудь из презентаций результатов исследований.

https://aapor.org/wp-content/uploads/2023/05/Standards-Definitions-10th-edition.pdf

Будучи анархистом, мне не раз приходилось слышать, что не будь государства, нас ждет вечный хаос и война всех против всех. Старая мулька, идущая, видимо, еще от Гоббса.

На деле же, наоборот, большинство государств возникают для войны и живут войной.

Особенно это характерно для ультраправого режима Лукашенко, считающего, что мир - это бесконечная борьба государств за жизненное пространство. Будучи слабым, государство Лукашенко пока не отправляет свою армию сражаться, однако активно помогает союзнику. Внутренний террор - это тоже элемент войны, потому что он подавляет тех, кого считает агентами других государств. Всю идеологию режим строит вокруг Второй мировой, Лукашенко прямым текстом говорит, что что та война все еще продолжается, пусть враг и выступает в новом обличии и пока не использует против Беларуси армию, атакуя информационно, экономически, подстрекая революцию. Причем эта основа режима остается неизменной как минимум с начала нулевых.

Так что победа, о которой сегодня так много говорят, в такой ситуации невозможна, режим Лукашенко - это бесконечная война.

​​Для російського істеблішменту Путін — наче абсолютний монарх або теократ, центральна владна фігура, поза якої політичний режим неможливий в принципі. Відповідальність за його дії та рішення несуть міністри або фаворити. Сам політичний дискурс починається з молитви за здоров'я Путіна.

Мейнстрім російської політики — визнання безумовного авторитету Путіна як верховного арбітра та містичного наставника нації. Це яскраво перегукується зі становищем таких диктаторів як Мусоліні, Гітлер та Сталін. Власне, це одна з причин визначати російський режим як тоталітарний.

В українській полеміці Путіна, з огляду на близькість до сталінізму, часто називають більшовиком і комуністом, однак річ у тім, що цей лідер має праві, ультраконсервативні переконання. Він захоплюється фашистською філософією та естетикою й свідомо протистоїть лівим і ліберальним тенденціям.

Сталін мав за ідеологію викривлений, але все ж марксизм, і згубив мільйони життів заради досягнення свого жорстокого розуміння соціалізму. Путін, копіюючи методи, характерні для Сталіна, кладе людські життя заради свого шизофренічного розуміння євразійства.

Путін близький до Мусоліні своєю концепцією духовності й конкордатом з церквою за одночасного відвертого нігілізму. Він також розвиває німецький нацизм, вдосконалюючи геноцид — за його переконанням, винищення заслуговують лише нескорені вороги нації, у той час як боягузи, колаборанти та діти мають шанс на асиміляцію.

Путін не є фашистом у вузькому історичному сенсі, але його стиль і метод цілком вкладаються в рамки ур-фашизму — розширеного розуміння диктаторського тоталітарного режиму, запропонованого філософом Умберто Еко.

У певних аспектах російський лідер є піонером фашизму, однак загалом має підхід глибоко застарілий, вторинний і тому приречений на провал через передбачуваність і сумнівну життєспроможність. Без зовнішньої підкачки ця мізантропічна система приречена на стагнацію, і саме нам судилося стати її катом.

@penultimate_resort

Друзья, в это воскресенье на акции беларусов Варшавы мы будем вспоминать наших товарищей, погибших 19 апреля под Бахмутом, сражаясь с империализмом. Приглашаем почтить их память вместе с нами!
14 мая, 14.00, Памятник Копернику в Варшаве

Покрытие панорамных гугл-карт

С Беларусью понятно, не до карт, тем более гугла, но что с Германией?

Reddit