Агнес Каллар "Против путешествий" - https://centerforpoliticsanalysis.ru/position/read/id/protiv-puteshestvij
Замечательное эссе о путешествиях. По пафосу чем-то напоминает манифест Боба Блэка "Упразднение работы", хотя и без аналогичной глубины. Вот несколько цитат:
В свой стране или за рубежом человек старается избегать «туристических» мероприятий. «Туризмом» мы называем путешествия, когда ими занимаются другие люди.
Если вы собираетесь увидеть то, что не цените и не собираетесь ценить, то вы не делаете ничего особенного, кроме разве что перемещения. [...] Своеобразная рациональность туристов позволяет им руководствоваться как желанием сделать то, что они должны сделать в том или ином месте, так и желанием избежать именно того, что они должны сделать. [...] смысл путешествия в том, чтобы вырваться из рамок повседневной жизни. Но если вы обычно избегаете музеев, а тут вдруг решили посетить их с целью испытать перемены, что вы скажете о картинах?
Турист [...] перепоручает подтверждение своего опыта [...] открыткам, традиционным представлениям о том, что можно и чего нельзя делать в том или ином месте. [...] подобная «открытость опыту» как раз и делает туриста неспособным к опыту.
Проблема состоит [...] в дегуманизирующем эффекте самих путешествий, в результате которых турист оказывается среди людей, к которым вынужден относиться как зритель.
Самый важный факт о туризме заключается в следующем: мы уже знаем, какими мы будем, когда вернемся. [...] Если вы думаете, что к вам это не относится - что ваши путешествия волшебны и осмысленны, что они оказывают влияние на ваши ценности, расширяют кругозор, делают вас настоящим гражданином мира и т.д., - учтите, что этот феномен нельзя оценить от первого лица. [...] посмотрите на ваших друзей, которые отправились на летние приключения. [...] Они могут говорить о своем путешествии как о преображении, как об опыте, который бывает «раз в жизни», но сможете ли вы заметить разницу в их поведении, в их убеждениях, в их моральных ценностях?
Замечательное эссе о путешествиях. По пафосу чем-то напоминает манифест Боба Блэка "Упразднение работы", хотя и без аналогичной глубины. Вот несколько цитат:
В свой стране или за рубежом человек старается избегать «туристических» мероприятий. «Туризмом» мы называем путешествия, когда ими занимаются другие люди.
Если вы собираетесь увидеть то, что не цените и не собираетесь ценить, то вы не делаете ничего особенного, кроме разве что перемещения. [...] Своеобразная рациональность туристов позволяет им руководствоваться как желанием сделать то, что они должны сделать в том или ином месте, так и желанием избежать именно того, что они должны сделать. [...] смысл путешествия в том, чтобы вырваться из рамок повседневной жизни. Но если вы обычно избегаете музеев, а тут вдруг решили посетить их с целью испытать перемены, что вы скажете о картинах?
Турист [...] перепоручает подтверждение своего опыта [...] открыткам, традиционным представлениям о том, что можно и чего нельзя делать в том или ином месте. [...] подобная «открытость опыту» как раз и делает туриста неспособным к опыту.
Проблема состоит [...] в дегуманизирующем эффекте самих путешествий, в результате которых турист оказывается среди людей, к которым вынужден относиться как зритель.
Самый важный факт о туризме заключается в следующем: мы уже знаем, какими мы будем, когда вернемся. [...] Если вы думаете, что к вам это не относится - что ваши путешествия волшебны и осмысленны, что они оказывают влияние на ваши ценности, расширяют кругозор, делают вас настоящим гражданином мира и т.д., - учтите, что этот феномен нельзя оценить от первого лица. [...] посмотрите на ваших друзей, которые отправились на летние приключения. [...] Они могут говорить о своем путешествии как о преображении, как об опыте, который бывает «раз в жизни», но сможете ли вы заметить разницу в их поведении, в их убеждениях, в их моральных ценностях?
Центр политического анализа
Против путешествий
«Что самое тупое люди могут сказать о себе? Наверное «люблю путешествовать». Это мало что говорит о человеке, потому что почти все любят путешествовать, но люди говорят так, потому что почему-то гордятся и тем, что уже куда-то ездили, как и тем, что с нетерпени...»…
👍1🤔1🥱1
Сегодня третья годовщина со дня смерти Девида Грэбера. Прочитаю недавний перевод его статьи, который лежит в сохраненных https://syg.ma/@paranteza/devid-grebier-i-devid-vienghrou-kak-nie-voznikli-ghoroda
syg.ma
Дэвид Грэбер и Дэвид Венгроу: Как (не) возникли города
Антрополог и археолог о доисторических демократических городах и возможности эгалитаризма при большом населении
👍4
Из приколов в недавнем исследовании BAW: повышенная доля жителей гродненской области наблюдается как раз среди сегмента пророссийских. Вспомните про это, когда в следующий раз услышите про какую-то особую прогрессивность жителей Западной Беларуси
👍5
Я б яшчэ дадаў, што ўся гэта сітуація - гэта чарговая праява слабасці і супярэчнасці ўсяго палітычнага праэкта Лукі. То бок канфлікт паміж "мы расейцы" і "мы беларусы" закладзены ў саму архітэктуру ідэялогіі, палітыкі, культуры, агулам дзяржавы якую выбудоўвае рэжым. Ну, будзем спадзявацца, што гэта канфлікт і супяречнасць будзе толькі нарастць і разбураць іх з сярэдзіны, але нажаль ён пакуль не выглядае дастаткова моцным
👍3
Forwarded from Сацыялогія ў канцлагеры
Рапухі, гадзюкі, нацыянальныя нарратывы
Вось вы, мае мілыя падпішчыцы ды падпішчыкі, прыйдзеце ў панядзелак на працу, і магчыма там будзеце з калегамі абмяркоўваць канфлікт паміжрапухамі і гадзюкамі «інфаказачкай» Бондаравай, і якімісь іншымі прарасійскімі актывістамі з аднаго боку і намесніцай кіраўніка гродзенскай КПСС Белай Русі, Святланай Вараніцай і іншымі наменклатуршчыкамі з другога боку. “Іншыя наменклатуршчыкі” там таксама не тое каб зусім ноўнэймы – раней канфлікт у Бондаравай быў з Ігарам Марзалюком, а цяпер вось яна напала на міністра адукацыі Андрэя Іванца.
Усё гэта, канешне, весела назірацьз-за мяжы, аднак, тут ёсць пра што паразмаўляць. Зараз паспрабую падкінуць вам крыху цікавостак, каб вам было лягчэй уразіць калегаў каля кулера.
На маю думку, ідзе сутыкненне вялікіх наратываў розных нацыянальных праектаў у Беларусі. У нашым даследаванні 2022 года, мы вылучылі тры галоўных аформленых нацыянальных праекты:
• Нацыянальна-рамантычны. Умоўна бела-чырвона-белы праект, арыентаваны на Еўропу, больш адкрыты, амаль не звязаны пазітыўна з савецкімі часамі, ну вы разумееце пра што гаворка
• Беларуска-савецкі праект. Умоўна чырвона-зялёны, гэты - крыху складаней. Ён будуецца на “савецкім” падмурку беларускай гісторыі, тлумачыць сваё існаванне больш з савецкіх часоў і больш інэртна-прыязны да Расіі.
• Сучасны расійскі праект. Гэты пабудаваны на адмаўленні беларускай самастойнасці, такі больш прымітыўны каланіяльны праект еднасці з Расіяй.
Ну і вось першы праект быў ядром ядра пратэста 2020 года (ды і цяпер ім застаецца), з яго носьбітамі і выразнікамі змагаецца беларуская дзяржава. Мне здаецца, што функцыянеры беларускай дзяржавы з большага з’яўляюцца носьбітамі другога праекту (я маю data-driven падставы так думаць, раскажу, чаму менавіта, калі з’явіцца магчымасць зрабіць гэта, нікога не падставіўшы). А трэці праект да апошняга часу быў даволі маргінальным – у маім даследаванні мы вылучылі ўсяго 4% выбаркі “русіфікаваных”.
Наконт канфлікта нацыянальна-рамантычнага праекта з іншымі, усё зразумела – а вось Беларуска-савецкі праект разам з Сучасным расійскім праектам, на першы погляд, могуць суіснаваць амаль безканфліктна, бо і той, і гэты з’яўляюцца прадуктам рускага каланіялізма. Але ж гэта не так – Беларуска-савецкі праект, у першую чаргу, беларускі, і толькі ў другую – савецкі. Разуменне сабе як беларуса для носьбіта савецкага праекта важнае, гэтак жа важныя і атрыбуты беларускасці, напрыклад, беларуская мова. Расійскі жа праект гэтай беларускасці не прыймае і лічыць гэта ў лепшым выпадку лішнім ці нават варожым.
Дык вось я да чаго гэта ўсё вяду – Бондарава з’яўляецца тыповым выразнікам сучаснага расійскага праекта і ў яе твары вялікі нарратыў гэтага праекта сутыкаецца з вялікім нарратывам савецкага праекта. Чыноўнікі, якія распрацоўваюць школьную праграму, не хочуць быць проста yet another Russians, яны хочуць быць беларусамі. Так, беларусамі, якія стаяць побач з братамі-расейцамі, але беларусамі. А каллектыўныя бондаравы бачаць у любой праяве любові да беларускага, фактычна любоў да “не-рускага”. А гэта ж немагчыма, вайна на двары, калі ты любіш беларускае, палюбіш і украінскае, а там і да распятых рускамоўных хлопчыкаў у трусіках ужо два крокі!
Персанальна я сказаў бы што шанцаў на перамогу ў гэтых калектыўных бондаравых няма, бо рэсурс на баку савецкага наратыва. Можна, з аднаго боку, было б прыпусціць, што беларуская дзяржава можа спужацца выдаць пендзель асабліва актыўным прарасійскім спікерам, бо расіянам у крамлі гэта ўсё можа не спадабацца. З іншага боку, расіяне ў крамлі там зараз са сваімі ўласнымі прарасійскімі спікерамі разбіраюцца метадамі, цалкам зразумелымі беларускай дзяржаве.
Я мяркую, што рапухам давядзецца, у лепшых традыцыях перайманага чэчэнскага вопыту, выбачыцца перад гадзюкамі. Ці наадварот.
Вось вы, мае мілыя падпішчыцы ды падпішчыкі, прыйдзеце ў панядзелак на працу, і магчыма там будзеце з калегамі абмяркоўваць канфлікт паміж
Усё гэта, канешне, весела назіраць
На маю думку, ідзе сутыкненне вялікіх наратываў розных нацыянальных праектаў у Беларусі. У нашым даследаванні 2022 года, мы вылучылі тры галоўных аформленых нацыянальных праекты:
• Нацыянальна-рамантычны. Умоўна бела-чырвона-белы праект, арыентаваны на Еўропу, больш адкрыты, амаль не звязаны пазітыўна з савецкімі часамі, ну вы разумееце пра што гаворка
• Беларуска-савецкі праект. Умоўна чырвона-зялёны, гэты - крыху складаней. Ён будуецца на “савецкім” падмурку беларускай гісторыі, тлумачыць сваё існаванне больш з савецкіх часоў і больш інэртна-прыязны да Расіі.
• Сучасны расійскі праект. Гэты пабудаваны на адмаўленні беларускай самастойнасці, такі больш прымітыўны каланіяльны праект еднасці з Расіяй.
Ну і вось першы праект быў ядром ядра пратэста 2020 года (ды і цяпер ім застаецца), з яго носьбітамі і выразнікамі змагаецца беларуская дзяржава. Мне здаецца, што функцыянеры беларускай дзяржавы з большага з’яўляюцца носьбітамі другога праекту (я маю data-driven падставы так думаць, раскажу, чаму менавіта, калі з’явіцца магчымасць зрабіць гэта, нікога не падставіўшы). А трэці праект да апошняга часу быў даволі маргінальным – у маім даследаванні мы вылучылі ўсяго 4% выбаркі “русіфікаваных”.
Наконт канфлікта нацыянальна-рамантычнага праекта з іншымі, усё зразумела – а вось Беларуска-савецкі праект разам з Сучасным расійскім праектам, на першы погляд, могуць суіснаваць амаль безканфліктна, бо і той, і гэты з’яўляюцца прадуктам рускага каланіялізма. Але ж гэта не так – Беларуска-савецкі праект, у першую чаргу, беларускі, і толькі ў другую – савецкі. Разуменне сабе як беларуса для носьбіта савецкага праекта важнае, гэтак жа важныя і атрыбуты беларускасці, напрыклад, беларуская мова. Расійскі жа праект гэтай беларускасці не прыймае і лічыць гэта ў лепшым выпадку лішнім ці нават варожым.
Дык вось я да чаго гэта ўсё вяду – Бондарава з’яўляецца тыповым выразнікам сучаснага расійскага праекта і ў яе твары вялікі нарратыў гэтага праекта сутыкаецца з вялікім нарратывам савецкага праекта. Чыноўнікі, якія распрацоўваюць школьную праграму, не хочуць быць проста yet another Russians, яны хочуць быць беларусамі. Так, беларусамі, якія стаяць побач з братамі-расейцамі, але беларусамі. А каллектыўныя бондаравы бачаць у любой праяве любові да беларускага, фактычна любоў да “не-рускага”. А гэта ж немагчыма, вайна на двары, калі ты любіш беларускае, палюбіш і украінскае, а там і да распятых рускамоўных хлопчыкаў у трусіках ужо два крокі!
Персанальна я сказаў бы што шанцаў на перамогу ў гэтых калектыўных бондаравых няма, бо рэсурс на баку савецкага наратыва. Можна, з аднаго боку, было б прыпусціць, што беларуская дзяржава можа спужацца выдаць пендзель асабліва актыўным прарасійскім спікерам, бо расіянам у крамлі гэта ўсё можа не спадабацца. З іншага боку, расіяне ў крамлі там зараз са сваімі ўласнымі прарасійскімі спікерамі разбіраюцца метадамі, цалкам зразумелымі беларускай дзяржаве.
Я мяркую, што рапухам давядзецца, у лепшых традыцыях перайманага чэчэнскага вопыту, выбачыцца перад гадзюкамі. Ці наадварот.
👍3
Беларуская аналитическая мастерская неожиданно прервала традицию производства эзотерического знания и впервые опубликовала отчет по исследованию
Forwarded from низкая теория 🇺🇦🏴
Ценностно-политическая сегментация беларуского общества
Беларуская аналитическая мастерская проанализировала взгляды беларусов по четырем темам: внешнеполитические ориентации, правосознание, история, национальная культура и язык. В результате статистического анализа авторы выделили три сегмента: проевропейские, пророссийские/неосоветские и инертные.
Проевропейские составляют как минимум 21% беларуского общества и ориентированы на проект демократического национального государства. Чаще это более богатые люди среднего возраста с высшим образованием, проживающие в Минске или Минской области.
Не более 31% общества составляют пророссийские/неосоветские, отличающиеся ориентацией на авторитарную модель государства в составе российского имперского проекта. Чаще других это пожилые люди с низким доходом и средним образованием, проживающие в деревнях.
Инертные (48%) либо не имеют четкой позиции по анализируемым темам, либо склоняются то к проевропейским, то к пророссийским/неосоветским позициям. Это объясняется с одной стороны повышенной долей молодежи, то есть они попросту не завершили политическую социализацию. С другой стороны, в этот сегмент попадают люди, не примыкающие ни к одному из двух господствующих политических проектов. Таких людей не меньше, чем политически сформированных сегментов, а значит существует большой потенциал для развития новых политических сил.
Данные: BAW, телефонный опрос, все население Беларуси, n=855, сбор данных с 18 апреля по 8 мая 2023.
Беларуская аналитическая мастерская проанализировала взгляды беларусов по четырем темам: внешнеполитические ориентации, правосознание, история, национальная культура и язык. В результате статистического анализа авторы выделили три сегмента: проевропейские, пророссийские/неосоветские и инертные.
Проевропейские составляют как минимум 21% беларуского общества и ориентированы на проект демократического национального государства. Чаще это более богатые люди среднего возраста с высшим образованием, проживающие в Минске или Минской области.
Не более 31% общества составляют пророссийские/неосоветские, отличающиеся ориентацией на авторитарную модель государства в составе российского имперского проекта. Чаще других это пожилые люди с низким доходом и средним образованием, проживающие в деревнях.
Инертные (48%) либо не имеют четкой позиции по анализируемым темам, либо склоняются то к проевропейским, то к пророссийским/неосоветским позициям. Это объясняется с одной стороны повышенной долей молодежи, то есть они попросту не завершили политическую социализацию. С другой стороны, в этот сегмент попадают люди, не примыкающие ни к одному из двух господствующих политических проектов. Таких людей не меньше, чем политически сформированных сегментов, а значит существует большой потенциал для развития новых политических сил.
Данные: BAW, телефонный опрос, все население Беларуси, n=855, сбор данных с 18 апреля по 8 мая 2023.
👍1