Forwarded from Уладзік Бохан | Владислав Бохан
Бесконечная революция
масло*холст
50*50 см
Сегодня 12 мая 2024 года. С начала моей революции прошло 1372 дня. Для меня она должна была закончиться 1026 дней назад, но не закончилась...
Я слышал поучения и советы, что прошло почти четыре года - пора оставить это в прошлом. Но..?
Первый год эмиграции я гулял поздним вечером по ухоженным улочкам Белостока. Мало людей, тишина. Но вдруг "щёлк" и ты телом здесь, но головой там... Оцениваешь местность для блокировки дороги... "А вон там покрышка - подойдёт, чтобы дать огня!..", а потом снова возвращаешься в реальность...
Сегодня уже не так... Но и сейчас очень часто вопросы, воспоминания, смыслы возвращают туда. Ведь там все началось, отрезав прошлое.
В конце концов, просыпаясь там, где я сейчас, я не могу не помнить, ЧТО именно привело меня сюда.
Вы ведь отмечаете день рождения? Верно? Или оставили в прошлом?
Человек живёт, потому что рождение дало начало биологической жизни.
Революция продолжается, потому что положила начало рождению личности.
масло*холст
50*50 см
Сегодня 12 мая 2024 года. С начала моей революции прошло 1372 дня. Для меня она должна была закончиться 1026 дней назад, но не закончилась...
Я слышал поучения и советы, что прошло почти четыре года - пора оставить это в прошлом. Но..?
Первый год эмиграции я гулял поздним вечером по ухоженным улочкам Белостока. Мало людей, тишина. Но вдруг "щёлк" и ты телом здесь, но головой там... Оцениваешь местность для блокировки дороги... "А вон там покрышка - подойдёт, чтобы дать огня!..", а потом снова возвращаешься в реальность...
Сегодня уже не так... Но и сейчас очень часто вопросы, воспоминания, смыслы возвращают туда. Ведь там все началось, отрезав прошлое.
В конце концов, просыпаясь там, где я сейчас, я не могу не помнить, ЧТО именно привело меня сюда.
Вы ведь отмечаете день рождения? Верно? Или оставили в прошлом?
Человек живёт, потому что рождение дало начало биологической жизни.
Революция продолжается, потому что положила начало рождению личности.
Задумался, а что если сегодняшний кризис в международных отношениях - это результат того, что двадцать пять лет назад не послушали альтерглобалистов?
Это было масштабное движение, конгломерат акций, организаций и контркультур по всему миру. На протяжении нескольких лет с пиком в 1999 году их деятельность была центральной политической темой.
Альтерглобалисты выступали за демократизацию международных структур, более справедливое мировое разделение труда и богатства, либерализацию миграционных политик, возвращение ценностей в политику. По сути они предлагали пусть и не совсем ясную, но более демократическую альтернативу централизованному миропорядку.
Хотя некоторые успехи у этого движения были, долгосрочных целей достигнуть не удалось.
Система осталась такой же и сегодня на смену альтеглобалистам с их карнавалами и мирными протестами пришли плохие парни с пушками. И эти парни предлагают уже не более демократическую, а более авторитарную альтернативу существующему миропорядку.
Было бы интересно поизучать эту тему и послушать историков. Обсуждали бы мы сегодня мировую войну, если бы альтерглобалисты добились своего? Мне кажется такие упражнения на воображение "альтернативной истории" могут быть полезны, чтобы понять природу сегодняшнего кризиса, а значит и путей его преодоления.
Это было масштабное движение, конгломерат акций, организаций и контркультур по всему миру. На протяжении нескольких лет с пиком в 1999 году их деятельность была центральной политической темой.
Альтерглобалисты выступали за демократизацию международных структур, более справедливое мировое разделение труда и богатства, либерализацию миграционных политик, возвращение ценностей в политику. По сути они предлагали пусть и не совсем ясную, но более демократическую альтернативу централизованному миропорядку.
Хотя некоторые успехи у этого движения были, долгосрочных целей достигнуть не удалось.
Система осталась такой же и сегодня на смену альтеглобалистам с их карнавалами и мирными протестами пришли плохие парни с пушками. И эти парни предлагают уже не более демократическую, а более авторитарную альтернативу существующему миропорядку.
Было бы интересно поизучать эту тему и послушать историков. Обсуждали бы мы сегодня мировую войну, если бы альтерглобалисты добились своего? Мне кажется такие упражнения на воображение "альтернативной истории" могут быть полезны, чтобы понять природу сегодняшнего кризиса, а значит и путей его преодоления.
Методичка от чешских кукловодов Антонио Грамши:
Требования, которым должно удовлетворять каждое культурное движение, стремящееся заменить обыденное сознание и старые мировоззрения вообще:
1) всегда и без устали повторять собственные аргументы (видоизменяя их литературную форму)
2) непрестанно трудиться ради интеллектуального возвышения все более широких слоев народа, то есть для того, чтобы придать индивидуальность аморфному элементу массы
****
Грамши противопоставляет обыденное, нерефлексивное сознание подчиненных и критическое мировоззрение, которое делает людей свободными, субъектными. Как он тут пишет "придает индивидуальность аморфному элементу массы". Это, можно сказать, уже классическая идея для всякой освободительной мысли, хотя она принимает очень разные формы в зависимости от того насколько объективистского или субъективистского подхода придерживаются авторы.
Однако дальше Грамши говорит, что это пробуждение критического мышления должно приводить к выделению из народа новой элиты. Причем этот странный переход к новой иерархии никак не объясняется. Чем механизм взаимодействия новых элит с народом будет качественно отличаться от старого? История показывает, что постреволюционные элиты часто оказываются даже хуже предыдущих.
Такое начало за здравие и окончание за упокой свойственно большей части марксисткой мысли.
Требования, которым должно удовлетворять каждое культурное движение, стремящееся заменить обыденное сознание и старые мировоззрения вообще:
1) всегда и без устали повторять собственные аргументы (видоизменяя их литературную форму)
2) непрестанно трудиться ради интеллектуального возвышения все более широких слоев народа, то есть для того, чтобы придать индивидуальность аморфному элементу массы
****
Грамши противопоставляет обыденное, нерефлексивное сознание подчиненных и критическое мировоззрение, которое делает людей свободными, субъектными. Как он тут пишет "придает индивидуальность аморфному элементу массы". Это, можно сказать, уже классическая идея для всякой освободительной мысли, хотя она принимает очень разные формы в зависимости от того насколько объективистского или субъективистского подхода придерживаются авторы.
Однако дальше Грамши говорит, что это пробуждение критического мышления должно приводить к выделению из народа новой элиты. Причем этот странный переход к новой иерархии никак не объясняется. Чем механизм взаимодействия новых элит с народом будет качественно отличаться от старого? История показывает, что постреволюционные элиты часто оказываются даже хуже предыдущих.
Такое начало за здравие и окончание за упокой свойственно большей части марксисткой мысли.
Опросы общественного мнения настолько важны для стран с представительной демократией, что их даже городские сумасшедшие проводят. Надпись на стене заброшки в Щецине:
Народный опрос по смс
1. Согласен ли, под страхом смертной казни, быть втянутым в рамках НАТО в войну США с Китаем?
смс с содержанием ДА или НЕТ вышли на номер 731169149
2. Хочешь ли, чтобы Польша вышла из НАТО и была нейтральная как Швейцария?
смс с содержанием ДА или НЕТ вышли на номер 786196622
Помню в Институт социологии тоже приходил странный мужик и ходил по кабинетам, раздавая распечатки со своими конспирологическими сочинениям (это был не директор института Котляров, а действительно мужик с улицы). Так вот минский персонаж не ссылался на опросы, а в развитых демократиях без них даже городским сумасшедшим быть не солидно.
Народный опрос по смс
1. Согласен ли, под страхом смертной казни, быть втянутым в рамках НАТО в войну США с Китаем?
смс с содержанием ДА или НЕТ вышли на номер 731169149
2. Хочешь ли, чтобы Польша вышла из НАТО и была нейтральная как Швейцария?
смс с содержанием ДА или НЕТ вышли на номер 786196622
Помню в Институт социологии тоже приходил странный мужик и ходил по кабинетам, раздавая распечатки со своими конспирологическими сочинениям (это был не директор института Котляров, а действительно мужик с улицы). Так вот минский персонаж не ссылался на опросы, а в развитых демократиях без них даже городским сумасшедшим быть не солидно.
Forwarded from Комітет Спротиву /// Resistance Committee
⚔️ Протягом останніх місяців один з наших підрозділів працює на Бахмутському напрямку: Часів Яр - Іванківське. Двох бійців з нашого взводу було поранено. Хлопці живі, в стабільному стані, але потребують часу на відновлення. Ваш донат стане в нагоді та допоможе зробити цей процес якомога якіснішим.
👉 Посилання на банку.
💣 Over the past few months, our of our units has been working in the Bakhmut direction: Chasiv Yar - Ivankivske. Two soldiers from our platoon were wounded. The guys are alive and in stable condition, but they need time to recover. Your donation will come in handy and help to make this process as efficient as possible.
👉 The link to the mono jar // UAH
👉 You can also use PayPal - [email protected]
👉 Посилання на банку.
💣 Over the past few months, our of our units has been working in the Bakhmut direction: Chasiv Yar - Ivankivske. Two soldiers from our platoon were wounded. The guys are alive and in stable condition, but they need time to recover. Your donation will come in handy and help to make this process as efficient as possible.
👉 The link to the mono jar // UAH
👉 You can also use PayPal - [email protected]
В Польше студенты снова борются за сохранение общежития, объявлен захватный страйк
Прошло пол года после успешного страйка за сохранение общежития в Познани и новый конфликт вспыхнул в Ягеллонском университете в Кракове. Цель протестующих - остановить приватизацию и закрытие общежития Kamionek. Основные организаторы страйка - местная университетская ячейка анархистского профсоюза Рабочая инициатива и краковская ячейка "Жилищной инициативы".
История максимально похожая на познаньскую.
Многие нуждающиеся студенты Ягеллонского университета не получают общежитие, например, в прошлом году таких было 500. Они вынуждены арендовать комнаты цены на которые доходят до 1500 злотых (примерно 380 долларов). Эта ситуация - частное проявление того, что многие политические движения называют жилищным кризисом в Польше, а именно ситуации когда жилье становится все менее доступным. Наличие этого кризиса признают и мейнстримные политики. Так, лозунг "жилье - это право, а не товар" используют политики из партий, которые входят сегодня в правящую коалиция, например, Левица и Польша2050. Даже текущий премьер-министр Дональд Туск высказывался в подобном ключе. Правительство принимает специальные меры в сфере жилищной политике, например, дешевые кредиты по программе "Кредит на старт".
В этих условиях университет руководствуясь скорее коммерческой логикой, чем логикой развития образования, как общего блага, решает продать здание общежития, что еще больше усугубит проблемы студентов.
Как и в случае с общежитием Jowita в Познани, долгие переговоры студентов в Кракове с руководством университета не принесли результатов. Не сработали также символические пикеты и собранные 1700 подписей под петицией за сохранение общаги.
В итоге несколько дней назад студенты с поддержкой профсоюзных активистов заняли здание общежития, проводят там лекции, собрания, общаются с прессой.
Руководство университета хитрит. После того как вызов полиции на студентов и отключение электричества в здании не помогли, они написали на своей странице, что не будут продавать общежитие, но студенты должны сейчас же прекратить страйк. Перед этим они отказались от прямых переговоров со студентами, сказав, что не хотят общаться при журналистах.
Подробности почитать можно, например, на oko.press
Задонатить в стачечный фонд можно здесь
Прошло пол года после успешного страйка за сохранение общежития в Познани и новый конфликт вспыхнул в Ягеллонском университете в Кракове. Цель протестующих - остановить приватизацию и закрытие общежития Kamionek. Основные организаторы страйка - местная университетская ячейка анархистского профсоюза Рабочая инициатива и краковская ячейка "Жилищной инициативы".
История максимально похожая на познаньскую.
Многие нуждающиеся студенты Ягеллонского университета не получают общежитие, например, в прошлом году таких было 500. Они вынуждены арендовать комнаты цены на которые доходят до 1500 злотых (примерно 380 долларов). Эта ситуация - частное проявление того, что многие политические движения называют жилищным кризисом в Польше, а именно ситуации когда жилье становится все менее доступным. Наличие этого кризиса признают и мейнстримные политики. Так, лозунг "жилье - это право, а не товар" используют политики из партий, которые входят сегодня в правящую коалиция, например, Левица и Польша2050. Даже текущий премьер-министр Дональд Туск высказывался в подобном ключе. Правительство принимает специальные меры в сфере жилищной политике, например, дешевые кредиты по программе "Кредит на старт".
В этих условиях университет руководствуясь скорее коммерческой логикой, чем логикой развития образования, как общего блага, решает продать здание общежития, что еще больше усугубит проблемы студентов.
Как и в случае с общежитием Jowita в Познани, долгие переговоры студентов в Кракове с руководством университета не принесли результатов. Не сработали также символические пикеты и собранные 1700 подписей под петицией за сохранение общаги.
В итоге несколько дней назад студенты с поддержкой профсоюзных активистов заняли здание общежития, проводят там лекции, собрания, общаются с прессой.
Руководство университета хитрит. После того как вызов полиции на студентов и отключение электричества в здании не помогли, они написали на своей странице, что не будут продавать общежитие, но студенты должны сейчас же прекратить страйк. Перед этим они отказались от прямых переговоров со студентами, сказав, что не хотят общаться при журналистах.
Подробности почитать можно, например, на oko.press
Задонатить в стачечный фонд можно здесь
Я не специалист в социологии политики, поэтому лучший текст о выборах, который я читал, это "Делегирование и политический фетишизм" Пьера Бурдье. Эта работа не только про выборы, а про представительство в целом. Автор показывает взаимозависимость между социальными группами и их представителями. Первые обретают голос и становятся социальным субъектом, когда получают организацию и представителей, которые могут озвучить коллективный интерес. Вторые, то есть представители, получают символический капитал, многократно усиливающий власть их слова, позволяя говорить от имени группы.
Такой механизм предполагает определенную гомологию интересов представителей и групп, от имени которых они выступают. Например, если фракция "Моладзевы наступ" становится выразителем интересов молодежи, она действительно говорит и делает что-то созвучное мыслям молодых людей. В то же время, по выражению Пьера Бурдье, представители получают от группы "незаполненный чек", то есть в механизм всегда заложено пространство для узурпации и коррупции: представители могут говорить от имени молодежи, в том числе и то, что выгодно только им самим.
Другой встроенный изъян связан с образованием того, что Пьер Бурдье называет "бюро" - то есть специальной организации политиков и активистов. Сама по себе организация это хорошо, потому что является единственной возможностью мобилизовать коллективные усилия и ресурсы на достижение общей для всей группы цели. Однако если организация основана на механизме представительства, а не массового участия, то ее члены выделяются в отдельный класс профессионалов. Политика становится отчужденной от группы сферой. Политики и активисты ведут определенный образ жизни, общаются в определенных кругах, имеют доступ к информации внутри своего круга, вырабатывают собственный язык. Между политикой и повседневной жизнью обычных людей вырастает символическая пропасть. Поэтому после выбора представителей люди за пределом круга профессиональных активистов и политиков еще больше деполитизируются и отстраняются от политических процессов*. Про этот сюжет Пьер Бурдье подробнее пишет в другой статье.
Ну и апогеем механизма представительства является политический фетишизм. То есть мало кто уже задается вопросом почему политика - это удел профессионалов. Это считается естественным.
В общем, цитата Михаила Бакунина в эпиграфе к статье Пьера Бурдье намекает к чему клонит автор**.
Альтернативной формой субъективации группы мог бы быть, например, прием, используемый сапатистами. Они сделали своим представителем несуществующего в реальности, по крайней мере по задумке, персонажа по имени Субкоманданте Маркос. Современные средства коммуникации также позволяют организовать горизонтальные формы субъективации группы. Таким был, например, "Марафон солидарности" - одно из самых вдохновляющих событий в демократическом движении именно потому что оно было основано не на отчуждении, а на вовлечении, на прямом массовом участии.
* Нельзя сказать, что выборы в КР как-то сильно способствуют деполитизации. Отчуждение политики на откуп профессионалам уже произошло. Наоборот, КР даже повышает вовлечение в краткосрочной перспективе, хотя в долгосрочной перспективе возможно несколько и усиливает оторванность демсил от народа.
** Иронично, что все эти анархистские аргументы против представительства куда больше применимы к сегодняшним беларуским анархистам, чем к КР. Хотя сегодня мы не являемся политическим движением, но в той мере в какой мы на это претендовали, мы почти всегда практиковали куда более отчужденные формы политики. В КР хотя бы значительная часть деятельности публичная и прозрачная, существуют прописанные механизмы присоединения. Анархисты же всегда были закрытым сообществом с огромным порогом входа. Из-за непубличности, чувства собственной исключительности, экстравагантности идей. Даже эстетически анархисты часто отталкивают других людей от вовлечения, например, не к месту используя тактику "черного блока". В этом смысле если демсилы оторвались от народа, то анархисты просто улетели в космос.
Такой механизм предполагает определенную гомологию интересов представителей и групп, от имени которых они выступают. Например, если фракция "Моладзевы наступ" становится выразителем интересов молодежи, она действительно говорит и делает что-то созвучное мыслям молодых людей. В то же время, по выражению Пьера Бурдье, представители получают от группы "незаполненный чек", то есть в механизм всегда заложено пространство для узурпации и коррупции: представители могут говорить от имени молодежи, в том числе и то, что выгодно только им самим.
Другой встроенный изъян связан с образованием того, что Пьер Бурдье называет "бюро" - то есть специальной организации политиков и активистов. Сама по себе организация это хорошо, потому что является единственной возможностью мобилизовать коллективные усилия и ресурсы на достижение общей для всей группы цели. Однако если организация основана на механизме представительства, а не массового участия, то ее члены выделяются в отдельный класс профессионалов. Политика становится отчужденной от группы сферой. Политики и активисты ведут определенный образ жизни, общаются в определенных кругах, имеют доступ к информации внутри своего круга, вырабатывают собственный язык. Между политикой и повседневной жизнью обычных людей вырастает символическая пропасть. Поэтому после выбора представителей люди за пределом круга профессиональных активистов и политиков еще больше деполитизируются и отстраняются от политических процессов*. Про этот сюжет Пьер Бурдье подробнее пишет в другой статье.
Ну и апогеем механизма представительства является политический фетишизм. То есть мало кто уже задается вопросом почему политика - это удел профессионалов. Это считается естественным.
В общем, цитата Михаила Бакунина в эпиграфе к статье Пьера Бурдье намекает к чему клонит автор**.
Альтернативной формой субъективации группы мог бы быть, например, прием, используемый сапатистами. Они сделали своим представителем несуществующего в реальности, по крайней мере по задумке, персонажа по имени Субкоманданте Маркос. Современные средства коммуникации также позволяют организовать горизонтальные формы субъективации группы. Таким был, например, "Марафон солидарности" - одно из самых вдохновляющих событий в демократическом движении именно потому что оно было основано не на отчуждении, а на вовлечении, на прямом массовом участии.
* Нельзя сказать, что выборы в КР как-то сильно способствуют деполитизации. Отчуждение политики на откуп профессионалам уже произошло. Наоборот, КР даже повышает вовлечение в краткосрочной перспективе, хотя в долгосрочной перспективе возможно несколько и усиливает оторванность демсил от народа.
** Иронично, что все эти анархистские аргументы против представительства куда больше применимы к сегодняшним беларуским анархистам, чем к КР. Хотя сегодня мы не являемся политическим движением, но в той мере в какой мы на это претендовали, мы почти всегда практиковали куда более отчужденные формы политики. В КР хотя бы значительная часть деятельности публичная и прозрачная, существуют прописанные механизмы присоединения. Анархисты же всегда были закрытым сообществом с огромным порогом входа. Из-за непубличности, чувства собственной исключительности, экстравагантности идей. Даже эстетически анархисты часто отталкивают других людей от вовлечения, например, не к месту используя тактику "черного блока". В этом смысле если демсилы оторвались от народа, то анархисты просто улетели в космос.