Еще из новостей репрессий: вчера на свободу должен был выйти Микола Дедок, но вместо этого на него завели новое уголовное дело и перевели в СИЗО.
Микола - это активист анархического движения и блогер, он также работал журналистом и был политическим аналитиком.
В 2020, еще до начала протестов, Микола предчувствовал, что в стране будут важные события, поэтому, хотя планировал закончить магистратуру в другой стране, решил остаться в Беларуси. В какой-то момент ему пришлось перейти в подполье, чтобы продолжить вести блог, однако в ноябре 2020 его вычислили и арестовали по сфальсифицированному делу. Микола прошел через множество пыток, как при задержании, так и во время заключения, где его более года держали в одиночной камере и месяцами не выпускали из ШИЗО.
Поддержать Миколу можно, например, задонатив на АЧК или купив одну из его книг, которую недавно издали соратники.
Микола - это активист анархического движения и блогер, он также работал журналистом и был политическим аналитиком.
В 2020, еще до начала протестов, Микола предчувствовал, что в стране будут важные события, поэтому, хотя планировал закончить магистратуру в другой стране, решил остаться в Беларуси. В какой-то момент ему пришлось перейти в подполье, чтобы продолжить вести блог, однако в ноябре 2020 его вычислили и арестовали по сфальсифицированному делу. Микола прошел через множество пыток, как при задержании, так и во время заключения, где его более года держали в одиночной камере и месяцами не выпускали из ШИЗО.
Поддержать Миколу можно, например, задонатив на АЧК или купив одну из его книг, которую недавно издали соратники.
💔12
За последние несколько лет ситуация с доверием власти в Беларуси изменилась на противоположную: если в 2021 большинство скорее не доверяло милиции, правительству и прочим структурам, то теперь скорее доверяет.
Такая картина получается, если сравнить диаграммы, опубликованные с 2022 по 2025 годы в Беларусском трекере перемен.
По результатам регулярных опросов с помощью кластерного анализа авторы выделяют "сегменты социального конфликта", основанные на агрегированном доверии к разным институтам власти и оппозиционным группам.
Из-за особенностей методологии мы не можем судить о реальных размерах этих сегментов и тем более сравнивать цифры напрямую. Потому что авторы меняли опросные панели, а в какой-то момент радикльно поменяли подход к формированию выборки и перестали претендовать на репрезентативность.
Однако в 2021 году исследование было проведено по классической квотной выборке, причем было два опроса на двух разных панелях. Поэтому можно допустить, что если недоверяющих власти было и не ровно 62% горожан, то явно около того. То есть большинство.
Затем были замеры в ходе которых мы уже не можем судить о доле недоверяющих, но знаем, что в 5 из этих замеров доля недоверяющих снижалась на 5-10 п.п. И только в двух росла примерно на 5 п.п. То есть путем элементарной арифметики можно установить, что надежное большинство беларусов сегодня скорее доверяет власти.
Это, конечно, не говорит о повальной любви беларусов к Лукашенко или беларуской системе. Это говорит о том, что конфликт 2020 уже закончился для большинства населения и ситуация вернулась к нормальной для авторитарных режимов, где доверие к власти по разным причинам почти всегда очень высокое.
Такая картина получается, если сравнить диаграммы, опубликованные с 2022 по 2025 годы в Беларусском трекере перемен.
По результатам регулярных опросов с помощью кластерного анализа авторы выделяют "сегменты социального конфликта", основанные на агрегированном доверии к разным институтам власти и оппозиционным группам.
Из-за особенностей методологии мы не можем судить о реальных размерах этих сегментов и тем более сравнивать цифры напрямую. Потому что авторы меняли опросные панели, а в какой-то момент радикльно поменяли подход к формированию выборки и перестали претендовать на репрезентативность.
Однако в 2021 году исследование было проведено по классической квотной выборке, причем было два опроса на двух разных панелях. Поэтому можно допустить, что если недоверяющих власти было и не ровно 62% горожан, то явно около того. То есть большинство.
Затем были замеры в ходе которых мы уже не можем судить о доле недоверяющих, но знаем, что в 5 из этих замеров доля недоверяющих снижалась на 5-10 п.п. И только в двух росла примерно на 5 п.п. То есть путем элементарной арифметики можно установить, что надежное большинство беларусов сегодня скорее доверяет власти.
Это, конечно, не говорит о повальной любви беларусов к Лукашенко или беларуской системе. Это говорит о том, что конфликт 2020 уже закончился для большинства населения и ситуация вернулась к нормальной для авторитарных режимов, где доверие к власти по разным причинам почти всегда очень высокое.
👍4
За последнее время вселенная подарила нам два интервью с беларускими социологами.
С Генадзем Коршунавым про мемы 2020 года и иже с ними.
С Олегом Алампиевым про измерение общественного мнения в Беларуси сегодня.
Советую посмотреть всем интересующимся.
С Генадзем Коршунавым про мемы 2020 года и иже с ними.
С Олегом Алампиевым про измерение общественного мнения в Беларуси сегодня.
Советую посмотреть всем интересующимся.
👍1
По следам перечитывания двух статей Пьера Бурдье "Дух государства: генезис и структура бюрократического поля" и "От королевского дома к государственному интересу: модель происхождения бюрократического поля"
По Бурдье государство - это концентрация четырех видов капитала:
1. Капитал физического принуждения, то есть средства насилия для поддержания внутреннего порядка (полиция) и для конкуренции с другими госудасртвами (армия). Суть заключается в том, что государство подавляет все альтернативные возможности применения насилия за исключением специальных органов, которым оно делегирует это право.
2. Экономический капитал - это система сбора всеобщего налога и его перераспределения.
3. Информационный (культурный) капитал, то есть унифицированная национальная культура, включая язык, формуляры, статистику, системы классификации (по возраству, полу и др). Очень похоже на то, что Эрнст Геллнер описывал как процесс культурной унификации в границах страны.
4. Символический капитал, насколько я понял, это просто ситуация, когда люди рассматривают государство как авторитет вследствие того, что государство успешно навязало им, определенную культуру. То есть люди обладают распространенными государством категориями восприятия и в этих категориях госорганы (например, школа) являются тем, кто обладает правом номинации, к чему следует прислушиваться. Иными словами символический капитал - это функция от остальных видов капитала.
Символический капитал становится тем, что позволяет государству быть устойчивым, снова и снова воспроизводя государство в головах у людей, включая представление об авторитете этого государства. Частный случай такого авторитета - это юридический капитал, то есть государство является признанным судьей и источником законов.
Бурдье еще пишет про взаимодействие разных видов капитала. Так, чтобы собирать налоги, нужны средства физического принуждения и наоборот, чтобы содержать силовые органы нужно собирать налоги с населения. Также нужна общая национальная культура, чтобы продать населению идею всеобщего налога.
Концентрация четырех видов капитала приводит к образованию государственного капитала суть которого заключается в возможности доминировать внутри различных полей, над различными видами капитала, а главное - контролировать возможности конвертации одного капитала в другой. Государство формируется вместе с формированием поля власти, в рамках которого люди борются за государственный капитал.
Я бы от себя добавил, что наверно на разных стадиях формирования и развития государства, разные виды капиталов имеют разную важность. Если говорить про сегодняшнюю ситуацию и, например, взять кейс Беларуси, я убежден, что главный капитал, для государственной власти - это капитал физического принуждения. Средства насилия и контроля могут быть сегодня настолько хорошо развиты, что я не уверен, что Бурдье прав, когда говорит, что сила всегда на стороне управляемых, а не управляющих. Никакие спонтанные бунты и массы людей не смогут победить тренированные органы со всем их технологическим и организационным превосходством.
Более того, я даже не согласен с тем, что это насилие обязательно должно быть легитимным, потому что обладая аппаратом насилия легитимность можно со временем произвести. Как показывает сам Бурдье символический капитал - это производное от других видов капитала. Точно также и с экономическими ресурсами. Власть в Беларуси по всем возможным опросам и по оценкам количества протестующих была нелигитимной в течение примерно года после августа 2020, однако тем не менее она сохранила монополию на нелегитимное физическое насилие и со временем восстановила легитимность. Перестало ли оно в тот период нелегитимности быть государством? Мне кажется нет, значит из определения государства судя по всему можно выбросить все, кроме монополии на физическое насилие.
По Бурдье государство - это концентрация четырех видов капитала:
1. Капитал физического принуждения, то есть средства насилия для поддержания внутреннего порядка (полиция) и для конкуренции с другими госудасртвами (армия). Суть заключается в том, что государство подавляет все альтернативные возможности применения насилия за исключением специальных органов, которым оно делегирует это право.
2. Экономический капитал - это система сбора всеобщего налога и его перераспределения.
3. Информационный (культурный) капитал, то есть унифицированная национальная культура, включая язык, формуляры, статистику, системы классификации (по возраству, полу и др). Очень похоже на то, что Эрнст Геллнер описывал как процесс культурной унификации в границах страны.
4. Символический капитал, насколько я понял, это просто ситуация, когда люди рассматривают государство как авторитет вследствие того, что государство успешно навязало им, определенную культуру. То есть люди обладают распространенными государством категориями восприятия и в этих категориях госорганы (например, школа) являются тем, кто обладает правом номинации, к чему следует прислушиваться. Иными словами символический капитал - это функция от остальных видов капитала.
Символический капитал становится тем, что позволяет государству быть устойчивым, снова и снова воспроизводя государство в головах у людей, включая представление об авторитете этого государства. Частный случай такого авторитета - это юридический капитал, то есть государство является признанным судьей и источником законов.
Бурдье еще пишет про взаимодействие разных видов капитала. Так, чтобы собирать налоги, нужны средства физического принуждения и наоборот, чтобы содержать силовые органы нужно собирать налоги с населения. Также нужна общая национальная культура, чтобы продать населению идею всеобщего налога.
Концентрация четырех видов капитала приводит к образованию государственного капитала суть которого заключается в возможности доминировать внутри различных полей, над различными видами капитала, а главное - контролировать возможности конвертации одного капитала в другой. Государство формируется вместе с формированием поля власти, в рамках которого люди борются за государственный капитал.
Я бы от себя добавил, что наверно на разных стадиях формирования и развития государства, разные виды капиталов имеют разную важность. Если говорить про сегодняшнюю ситуацию и, например, взять кейс Беларуси, я убежден, что главный капитал, для государственной власти - это капитал физического принуждения. Средства насилия и контроля могут быть сегодня настолько хорошо развиты, что я не уверен, что Бурдье прав, когда говорит, что сила всегда на стороне управляемых, а не управляющих. Никакие спонтанные бунты и массы людей не смогут победить тренированные органы со всем их технологическим и организационным превосходством.
Более того, я даже не согласен с тем, что это насилие обязательно должно быть легитимным, потому что обладая аппаратом насилия легитимность можно со временем произвести. Как показывает сам Бурдье символический капитал - это производное от других видов капитала. Точно также и с экономическими ресурсами. Власть в Беларуси по всем возможным опросам и по оценкам количества протестующих была нелигитимной в течение примерно года после августа 2020, однако тем не менее она сохранила монополию на нелегитимное физическое насилие и со временем восстановила легитимность. Перестало ли оно в тот период нелегитимности быть государством? Мне кажется нет, значит из определения государства судя по всему можно выбросить все, кроме монополии на физическое насилие.
💯5❤3🔥1
Forwarded from АЧК-Беларусь
❤️🩹 «Мы оставались мамами без возможности обнять своих дочек и сыновей». Монолог Анны Пышник
Антифашистку Анну Пышник задержали в марте 2022 года и осудили за то, что сняла российскую военную технику и передала видео в новостные каналы. Ее дочери Кире тогда было девять лет. Анну осудили на три года колонии. Это испытание она проходила со своими близкими, главная из которых — дочь. О том, что каждая из них пережила за это время, в монологе Анны для "Зеркало".
✊ После переезда Анна с Кирой нуждаются в поддержке - поддержать их.
Антифашистку Анну Пышник задержали в марте 2022 года и осудили за то, что сняла российскую военную технику и передала видео в новостные каналы. Ее дочери Кире тогда было девять лет. Анну осудили на три года колонии. Это испытание она проходила со своими близкими, главная из которых — дочь. О том, что каждая из них пережила за это время, в монологе Анны для "Зеркало".
"Иногда [дочь] говорит: «Ты же могла не отправлять видео». Стараюсь объяснить, что не могла, что есть ситуации, когда нельзя молчать, нельзя скрывать. Повторяю, что нам нужно держаться друг за дружку.
Что помогает сближаться? Объятия. Прикосновения говорят больше каких-либо слов".
✊ После переезда Анна с Кирой нуждаются в поддержке - поддержать их.
❤3