🏝️ الأحوال التي لا يعتبر فيها مفهوم المخالفة ويكون وصفا كاشفاً.


الوصف إذا جاء في سياق الحكم فالأصل اعتباره فيه إلاّ في ستة مواضع:

1️⃣ إذا خرج مخرج الغالب.

2️⃣ إذا خرج حكاية للواقع.

3️⃣ إذا كان الحكم في غير محل الوصف أولى من الوصف.

4️⃣ إذا كان جواباً لسائل.

5️⃣ إذا جاء الوصف في الكلام لخوف.

6️⃣ إذا جاء الوصف ويجهل المتكلم مفهومه ولم يخطر له على بال.

⬅️ والسادس والخامس لا يأتي في خطاب الشرع.

مثال السادس: تكلم شخص وأتى بوصف في الكلام فقال: (أعط المساكين المشققة ثيابهم صدقة) هو لا يقصد ذلك ولا يعرف أن هذا وصف أو ليس بوصف فهو جاهل.

مثال الخامس: إذا جاء الوصف لخوف كأن يكون رجل أسلم الآن فقال: أعط هذه الصدقة لفقراء مسلمين، قالوا: هو قال: (مسلمين) خوفاً من أن يظن المتكلم أنه لا زال يحب ويوالي الكفار، والأصل أن الصدقة يجوز إعطاؤها للكفار كما يجوز إعطاؤها للمسلمين إذا كانوا فقراء، فهو لم يقل (مسلمين) إلا خوفاً من أن يتهم.

مثال الرابع: كما في الحديث : "من صلى صلاتنا هذه – يعني صلاة الفجر في المزدلفة – ووقف بعرفة ساعة من ليل أو نهار  فقد تم حجة"، لا يأتي واحد يقول: هذا فيه شرطية صلاة الفجر في مزدلفة، فمن فاتته لم يتم حجه، نقول: لا، لأن هذا الكلام من الرسول صلى الله عليه وسلم خرج جواباً لسؤال سائل سأله.
مثال آخر: لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن مياه الحياض التي تكون في البراري،  وهي غالباً تكون قلتين أو أكثر، فقال: "إن الماء إذا بلغ قلتين لا ينجسه شيء"، ذكر القلتين خرج جواباً لسؤال السائل لأنه ذكر الحياض، فلا مفهوم له في الحديث. قالوا: ما خرج محاكاة لسؤال السائل لا مفهوم له من القيود إنما يراد به مطابقة لسؤال السائل، لا عليه الحكم.

مثال إذا خرج مخرج الغالب: كقوله تعالى: ﴿وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ﴾ (النساء: الآية23).
فقالوا: الوصف خرج مخرج الغالب، فالربيبة سواء كانت في حجرك أو لم تكن في حجرك فإنها تحرم عليك بمجرد الدخول على أمها، ولذلك أدار الحكم على الدخول وعدمه في تمام الآية: ﴿مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُم﴾ (النساء:23).

وهذا المثال يصلح حكاية للواقع: لأن الصحابة سألوا عن الربائب وهن في حجورهم.

مثال أن يكون الحكم في غير محل الوصف أولى من محل الوصف:
مثاله قياس الأولى، فإذا تحقق الحكم خارج الوصف أولى من محل الوصف، فلا يكون للوصف مفهوم مخالفة، فيكون الوصف هنا ملغي، كما في قوله تعالى: ﴿فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا﴾ (الاسراء: من الآية23)، فلا يقال: يجوز ضرب  الوالدين، لأنه ليس قول: (أف)، لأن النهي عن ضربهما أولى من النهي عن قول: (أف) لهما.

⬆️ إذاً هذه الأحوال الستة التي لا يكون للوصف فيها أي مفهوم مخالفة.

⬅️ ويعبر عن الوصف فيها بأنه:
(وصف كاشف).

✍🏻 محمد بن عمر بازمول
•••••••••••••••••••••••••••


رابط القناة على تليجرام:
https://www.tg-me.com/aallamani_dini

🌹صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ🌹

وقوله: ( صنوان وغير صنوان ).
 الصنوان: هي الأصول المجتمعة في منبت واحد، كالرمان والتين وبعض النخيل، ونحو ذلك.
وغير الصنوان: ما كان على أصل واحد، كسائر الأشجار.
ومنه سمي عم الرجل صنو أبيه، كما جاء في الحديث الصحيح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمر: 
"أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه ؟".
صححه الألباني رحمه الله في صحيح الجامع برقم 5822 عن أبي هريرة رضي الله عنه.

وقال سفيان الثوري وشعبة عن أبى إسحاق عن البراء رضي الله عنه: الصنوان: هي النخلات في أصل واحد. وغير الصنوان: المتفرقات.
وقاله ابن عباس، ومجاهد، والضحاك، وقتادة، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم

📒تفسير ابن كثير..

🟣 أنواع لكنْ.

▪️تأتي على وجهين:

1) حرف عطف معناه الاستدراك.

ويُعطف بها بعد النفي والنهي، وهي عكس (لا)، تفيد نفي الحكم عما قبلها وإثباته لما بعدها، نحو:
ما جاء خالدٌ لكنْ رائدٌ.
ما أكلت خوخًا لكن عنبًا.

تأتي لكن حرف عطف بشروط:

1- أن تكون(لكنْ) غير مقترنة بالواو، فلا يجوز أن يتتابع حرفا عطف، فإذا كانت الواوفي الجملة فإن (لكنْ) تكون المخففة للاستدراك لا عمل لها، وتُسمّى حرف ابتداء.
2- أن يكون المعطوف به مفردا، فلا يجوز العطف في جملة على نحو: "التفاح شهيّ لكنِ الفاكهة باهظة الثمن"، فهي في مثل هذه الجملة حرف ابتداء.
3- أن تكون مسبوقة بنفي أو نهي، فلا يجوز نحو: أكلت خوخًا لكن عنبًا.

إعراب: ما جاء خالدٌ لكنْ رائدٌ.
ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
جاء: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
خالدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
لكنْ: حرف عطف مبني على السكون.
رائدٌ: معطوف على (خالد) مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

2) لكنْ ابتدائية.

وهي حرف استدراك، وتكون في الحالات التالية:

1- إذا تلتها جملة، نحو نجح الطالب، لكنْ صديقُه لم ينجح.
أو قول زهير:
إن ابنَ ورقاءَ لا تُخشى بوادرُه
         لكنْ وقائعُه في الحرب تُنتظر

لكنْ: حرف ابتداء واستدراك مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
وقائعُ: مبتدأ مرفوع…

2- إذا سبقتها واو الاستئناف، نحو الآية:
(ما كان محمد أبا أحد من رجالكم، ولكنْ رسول الله) الأحزاب، 40.
الواو: حرف استئناف.
لكن: حرف استدراك.
رسولَ: خبر كان (المقدرة) منصوب…

3- إذا سبقها كلام مثبت، نحو:
الصدق منجاة لكنِ الصادقون قلائل.
لكنْ: حرف ابتداء واستدراك لا يعمل.

في مثل هذه الجملة يصح أن نستخدم (لكنّ) العاملة، المشبهة بالفعل، فنقول: لكنَّ الصادقين قلائلُ.


https://www.tg-me.com/lughwyzad

🎋معنى الملاحم والفتن.

الملاحم: اسم لما يقع بين المسلمين والكفار.
والفتن: اسم لما يقع بين المسلمين بعضهم بعضا.

ليس من منهج السلف تنزيل أحاديث الفتن وأشراط الساعة على واقع معين والجزم به ..

📝 صفحة الشيخ د. محمد عمر بازمول حفظه الله.

🟣 الضبط الصحيح لاسم المسيب ومذاهب العلماء فيه.


▪️التعليق على شرح كتاب التوحيد للشيخ ابن باز رحمه الله.
🎤الشيخ محمد بن هادي حفظه الله.