● | ما اسمها؟
(دهلي) أم (دلهي) !

قال الشيخ أحمد محمد شاكر:

(اسم البلدة الهندية "دهلي" الشهيرة، اسمها عند أهلها "دهلي"، وكتبها علماء الهنود الكبار الذين ألفوا نفائس الكتب العربية.
وهكذا نسبتهم إليها؛ مثل العلاّمة الكبير ( شاه ولي الله الدهلوي ).
ومع ذلك فإن الإنجليز أخطؤوا فنطقوها وكتبوها "دلهي" بتقديم اللام.

ويظهر لي أن هذا خطأ قديم، منذ أن عدوا على الهند واستعمروها، ولكن الإنجليز قوم محافظون، لا يهون عليهم أن يلعبوا بلغتهم، حتى لو نقلوا إليها نقلاً خطأ، إذا شاع على ألسنتهم.
ومن أعجب ما يتصل بهذا أني رأيت كتابًا في الطب باللغة الأردية، طبع على الحجر في دهلي، ومؤلفه اسمه (الدكتور .. الدهلوي) وكتب اسمه على صحته هكذا بالحروف العربية في أول الكتاب وبالحروف الإفرنجية في آخره، ثم كتب اسم البلد الذي طبع فيه الكتاب "دلهي"! فهذا هندي دهلوي يتبع الأجانب في خطئهم في تسمية بلده)، اهـ .

📗[جمهرة مقالات العلاّمة الشيخ أحمد محمد شاكر ٥٤٤/٢- ٥٤٥].

منقول.

منقول.

✳️ قال العلامة التويجري ت(۱٤۱٣هــ):

وننصح بمطالعة كتابين من أهم الكتب التي ذكرت شرور التبليغيين وبلاياهم العظيمة، وهما:

🔶 كتاب (نظرة عابرة اعتبارية حول الجماعة التبليغية) لسيف الرحمن الدهلوي.

🔶 وكتاب (جماعة التبليغ عقيدتها وأفكار مشايخها) لمحمد أسلم الباكستاني.

وقد ذكرت جملة من ذلك في كتابي هذا، فليطالع من أوله إلى آخره، فإن الاطلاع عليه مهم جداً، وفيه أبلغ رد على كل من نصب نفسه للذب عن التبليغيين والجدال عنهم بالباطل.

📕القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ ص٢٥٨.

منقول.

🟣 لفظ العروس: هل يذكر أم يؤنث؟


🔹العروس وصف يستوي فيه المذكر والمؤنَّث.


📝روى البخاري(2967)، ومسلم (715) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَتَلاَحَقَ بِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَا عَلَى نَاضِحٍ لَنَا، قَدْ أَعْيَا فَلاَ يَكَادُ يَسِيرُ، فَقَالَ لِي: «مَا لِبَعِيرِكَ؟»، قَالَ: قُلْتُ: عَيِيَ، قَالَ: فَتَخَلَّفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَزَجَرَهُ، وَدَعَا لَهُ، فَمَا زَالَ بَيْنَ يَدَيِ الإِبِلِ قُدَّامَهَا يَسِيرُ، فَقَالَ لِي: «كَيْفَ تَرَى بَعِيرَكَ؟»، قَالَ: قُلْتُ: بِخَيْرٍ، قَدْ أَصَابَتْهُ بَرَكَتُكَ، قَالَ: «أَفَتَبِيعُنِيهِ؟» قَالَ: فَاسْتَحْيَيْتُ وَلَمْ يَكُنْ لَنَا نَاضِحٌ غَيْرُهُ، قَالَ: فَقُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «فَبِعْنِيهِ»، فَبِعْتُهُ إِيَّاهُ عَلَى أَنَّ لِي فَقَارَ ظَهْرهِ، حَتَّى أَبْلُغَ المَدِينَةَ قَالَ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي عَرُوسٌ، فَاسْتَأْذَنْتُهُ، فَأَذِنَ لِي، فَتَقَدَّمْتُ النَّاسَ إِلَى المَدِينَةِ حَتَّى أَتَيْتُ المَدِينَةَ، فَلَقِيَنِي خَالِي، فَسَأَلَنِي عَنِ البَعِيرِ، فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا صَنَعْتُ فِيهِ، فَلامَنِي قَالَ: وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ لِي حِينَ اسْتَأْذَنْتُهُ: «هَلْ تَزَوَّجْتَ بِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا؟»، فَقُلْتُ: تَزَوَّجْتُ ثَيِّبًا، فَقَالَ: «هَلَّا تَزَوَّجْتَ بِكْرًا تُلاَعِبُهَا وَتُلاَعِبُكَ»، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تُوُفِّيَ وَالِدِي أَوِ اسْتُشْهِدَ وَلِي أَخَوَاتٌ صِغَارٌ فَكَرِهْتُ أَنْ أَتَزَوَّجَ مِثْلَهُنَّ، فَلاَ تُؤَدِّبُهُنَّ، وَلاَ تَقُومُ عَلَيْهِنَّ، فَتَزَوَّجْتُ ثَيِّبًا؛ لِتَقُومَ عَلَيْهِنَّ وَتُؤَدِّبَهُنَّ، قَالَ: فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المَدِينَةَ غَدَوْتُ عَلَيْهِ بِالْبَعِيرِ، فَأَعْطَانِي ثَمَنَهُ وَرَدَّهُ عَلَيَّ.

▪️قال النووي في «شرح صحيح مسلم» (11/32): هَكَذَا يُقَالُ لِلرَّجُلِ: عَرُوسٌ كَمَا يُقَالُ ذَلِكَ لِلْمَرْأَةِ، لَفْظُهَا وَاحِدٌ، لَكِنْ يَخْتَلِفَانِ فِي الْجَمْعِ، فَيُقَالُ: رَجُلٌ عَرُوسٌ، وَرِجَالٌ عُرُسٌ، بِضَمِّ الْعَيْنِ وَالرَّاءِ، وَامْرَأَةٌ عَرُوسٌ، وَنِسْوَةٌ عَرَائِسُ.

▪️وقال الفيُّومي في «المصباح المنير»(401): وَعِرْسُ الرَّجُلِ بِالْكَسْرِ امْرَأَتُهُ، وَالْجَمْعُ أَعْرَاسٌ، مِثْلُ حِمْلٍ وَأَحْمَالٍ.

وَقَدْ يُقَالُ لِلرَّجُلِ: عِرْسٌ أَيْضًا.

🔹وَالْعُرْسُ بِالضَّمِّ: الزِّفَافُ.

وَيُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ فَيُقَالُ: هُوَ الْعُرْسُ، وَالْجَمْعُ أَعْرَاسٌ مِثْلُ: قُفْلٍ وَأَقْفَالٍ.

وَهِيَ الْعُرْسُ، وَالْجَمْعُ عُرْسَاتٌ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقْتَصِرُ عَلَى إيرَادِ التَّأْنِيثِ.

🔹 وَالْعُرْسُ أَيْضًا: طَعَامُ الزِّفَافِ، وَهُوَ مُذَكَّرٌ؛ لِأَنَّهُ اسْمٌ لِلطَّعَامِ.

▪️ومن إطلاق العرس على الزوجة قول بعض الراحلين إلى عبد الله بن المبارك رَحِمَهُ الله:

أهلي وعرسي وصبياني رفضتْهُم...وسرْتُ نحوَك في تلك المفازاتِ

📌[مقتطف من/ فاظفر بذات الدين لابنة الشيخ مقبل رَحِمَهُ الله].


قناة الشيخة أم عبد الله الوادعية على التلغرام.

كيف يعرب ما بعد اسم التفضيل؟



اسم التفضيل يكون معرفة
أو نكرة.

1⃣ اسم التفضيل معرفة:

مكة أفضل البقاع.
مكة أفضل بقاع الأرض.

إعراب: مكة أفضل البقاع.

مكة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أفضل: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف.
البقاع: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

إعراب: مكة أفضل بقاع الأرض.

مكة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أفضل: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف.
بقاع: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف.
الأرض: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

👈🏼ما بعد اسم التفضيل يعرب: مضافا إليه.


2⃣ اسم التفضيل نكرة.

مكة أفضل بقعةٕ.
مكة أشد حرمةً من المدينة.

إعراب: مكة أفضل بقعةٕ.

مكة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أفضل: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف.
بقعة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

إعراب: مكة أشد حرمةً من المدينة.

مكة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أشد: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
حرمة: تمييز منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة.
من: حرف جر.
المدينة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

👈🏼ما بعد اسم التفضيل يعرب: مضافا إليه أو تمييزا.




https://www.tg-me.com/lughwyzad

الكتاب : التُّحْفَةُ الْوُصَابِيَّةُ فِي تَسْهِيلِ مَتْنِ الآجُرُّومِيَّة

المؤلف : أَحْمَد بْن ثَابِت الْوُصَـابِي


لا يتوفر سوى هذه النسخة

عدد الصفحات 371

https://www.tg-me.com/arabic17