تاریخ زندگانی حضرت معصومه (ع)
امام رضا علیه‌السلام سال 200 از مدینه به مرو رفت. یک سال گذشت خبری که مورداطمینان باشد به مدینه نرسید. برای همین خواهرش فاطمه معصومه علیها السلام از مدینه به‌سوی خراسان و مرو به راه افتاد تا بلکه خبری از برادر بیابد. سال 201 بود که به ساوه رسید. آنجا مریض شد. گفت مرا به قم ببرید. پس از 17 روز در قم وفات یافت و در قبرستان بابلان مدفون شد که امروز آستانۀ حضرت همان‌جا قرار دارد. پس از موسی بن خزرج که نخستین سایه‌بان را بر مزار او ساخته بود. در سال 256 حضرت زینب دختر یا نوۀ امام جواد علیه‌السلام بارگاهی روی مزارش برافراشت.
حضرت معصومه هنگام وفات، کمتر از 23 سال نمی‌توانست داشته باشد زیرا که پدرش حضرت موسای کاظم علیه‌السلام برای آخرین بار در سال 179 زندانی شد و هرگز آزاد نشد تا در زندان به شهادت رسید و حضرت معصومه سال 201 وفات یافت. برای حضرت معصومه دست‌کم چهار امتیاز می‌توان شمرد:
1 . بسیار پارسا و دارای فضائل معنوی بود؛
2 . بانویی دانشور و با علم بود که برخی از روایات او اینک چه در منابع اهل سنت چه شیعه یافت میشود؛
3 . مانند خواهران دیگرش ازدواج‌نکرده بود. حال آیا به علت فقر و سختگیری‌های حکومت وقت و استبداد دینی بود یا برای فعالیت‌های اجتماعی و علمی و دینی و یا به خاطر هر دو و علل دیگر؟ جای بحث و بررسی است؛
4 دارای عزم و ارادۀ قوی و به‌اصطلاح امروز فعال اجتماعی بود که توانست از مدینه و بصره و بغداد و ... در آن روزگاران بگذرد تا به ساوه و قم برسد.
محمد صحتی سردرودی
۲۲ مهر ماه ۱۴۰۳
🏴@m_sehati🏴
امام رضا علیه‌السلام سال 200 از مدینه به مرو رفت. یک سال گذشت خبری که مورداطمینان باشد به مدینه نرسید. برای همین خواهرش فاطمه معصومه علیها السلام از مدینه به‌سوی خراسان و مرو به راه افتاد تا بلکه خبری از برادر بیابد. سال 201 بود که به ساوه رسید. آنجا مریض شد. گفت مرا به قم ببرید. پس از 17 روز در قم وفات یافت و در قبرستان بابلان مدفون شد که امروز آستانۀ حضرت همان‌جا قرار دارد. پس از موسی بن خزرج که نخستین سایه‌بان را بر مزار او ساخته بود. در سال 256 حضرت زینب دختر یا نوۀ امام جواد علیه‌السلام بارگاهی روی مزارش برافراشت.
حضرت معصومه هنگام وفات، کمتر از 23 سال نمی‌توانست داشته باشد زیرا که پدرش حضرت موسای کاظم علیه‌السلام برای آخرین بار در سال 179 زندانی شد و هرگز آزاد نشد تا در زندان به شهادت رسید و حضرت معصومه سال 201 وفات یافت. برای حضرت معصومه دست‌کم چهار امتیاز می‌توان شمرد:
1 . بسیار پارسا و دارای فضائل معنوی بود؛
2 . بانویی دانشور و با علم بود که برخی از روایات او اینک چه در منابع اهل سنت چه شیعه یافت میشود؛
3 . مانند خواهران دیگرش ازدواج‌نکرده بود. حال آیا به علت فقر و سختگیری‌های حکومت وقت و استبداد دینی بود یا برای فعالیت‌های اجتماعی و علمی و دینی و یا به خاطر هر دو و علل دیگر؟ جای بحث و بررسی است؛
4 دارای عزم و ارادۀ قوی و به‌اصطلاح امروز فعال اجتماعی بود که توانست از مدینه و بصره و بغداد و ... در آن روزگاران بگذرد تا به ساوه و قم برسد.
محمد صحتی سردرودی
۲۲ مهر ماه ۱۴۰۳
🏴@m_sehati🏴
پاسخ به پرسش‌هایی در خصوص حضرت معصومه سلام‌الله علیها
پرسش 1 . در بررسی تاریخی زندگی حضرت معصومه سلام‌الله علیها ، به‌عنوان دختری جوان، چه چالش‌هایی را در دوره خود تجربه کردند؟
پاسخ 1 . حال بگذریم از اینکه حضرت معصومه زیاد هم جوان نبوده است در پاسخ گفته میشود ایشان دست‌کم سه چالش را نخواسته تجربه کردند:
یک . مهم‌ترین چالشی که ایشان پیش رو داشت استبداد دینی بود که هر یک از هارون و پسرش مأمون را می‌توان امام المزوّرین خواند زیرا که در حیله‌گری و سیّاس بودن کمتر از معاویه و عمروعاص نبودند.
دو . دیگر مبارزه با تزویر بود زیرا وقتی سیطره استبداد دینی همه‌جا گسترده شود ویروس نفاق و ریا و تزویر همه‌جا در میان همه مردم، حتی در معابد و مساجد و طواف کعبه هم رسوخ می‌کند.
سه . چالش با گروه‌های تندرو و خشن، مثل زیدیه و کیسانیه و غیرهما نیز در اینجا درخور توجه است که آن‌ها هرگز تقیه را قبول نداشتند و موجب خطرات فراوان بر جان و ایمان مردم به‌خصوص شیعیان می‌شدند.
تذکر: البته این‌همه را با توجه به سیره و روش امامان حضرت موسی کاظم و علی بن موسی‌الرضا علیهماالسلام می‌توان گفت وگرنه تاریخ در خصوص شخص حضرت معصومه در اینجا ساکت است.
پرسش 2 . نقش حضرت معصومه سلام‌الله علیها در ترویج علم چه بود و چه درسی برای امروز دارد؟
پاسخ 2 . برای حضرت معصومه لااقل دو امتیاز شمرده‌اند: یکی دانش ایشان و دیگری تقوای او.
و ما درسی که می‌توانیم بگیریم نخست اینکه بدانیم: وقتی دانش و پارسایی باهم جمع شود موجب موفقیتِ چشمگیر و باعث جاودانگی در تاریخ است و نیکنامی را در پی دارد؛ دیگر اینکه تحصیل و ترویج علم، لزوم و ضرورتش شامل همه - اعم از زن و مرد و دختر و پسر- میشود.
پرسش 3 . چگونه می‌توان از آموزه‌های زندگی حضرت معصومه سلام‌الله علیها برای ترویج فرهنگ خودباوری و هویت در میان نسل جوان امروز بهره‌برداری کرد؟
پاسخ 3 . وقتی به تاریخ نگاه می‌کنیم می‌بینیم که حضرت معصومه افزون بر پرآوازه بودن در علم و تقوا، صاحب اراده و عزم بودند که توانستند از مدینه به‌سوی خراسان آن روز عزم سفر ببندند تا در مبارزه با استبداد دینی و در ستیز با مظاهر تزویر و ریا و نفاق، به یاری برادرشان حضرت رضا بشتابند. پس فعال اجتماعی بودن نیز در انحصار مردان یا پسران نیست.
محمد صحتی سردرودی
23 مهرماه 1403
🏴@m_sehati🏴
پرسش 1 . در بررسی تاریخی زندگی حضرت معصومه سلام‌الله علیها ، به‌عنوان دختری جوان، چه چالش‌هایی را در دوره خود تجربه کردند؟
پاسخ 1 . حال بگذریم از اینکه حضرت معصومه زیاد هم جوان نبوده است در پاسخ گفته میشود ایشان دست‌کم سه چالش را نخواسته تجربه کردند:
یک . مهم‌ترین چالشی که ایشان پیش رو داشت استبداد دینی بود که هر یک از هارون و پسرش مأمون را می‌توان امام المزوّرین خواند زیرا که در حیله‌گری و سیّاس بودن کمتر از معاویه و عمروعاص نبودند.
دو . دیگر مبارزه با تزویر بود زیرا وقتی سیطره استبداد دینی همه‌جا گسترده شود ویروس نفاق و ریا و تزویر همه‌جا در میان همه مردم، حتی در معابد و مساجد و طواف کعبه هم رسوخ می‌کند.
سه . چالش با گروه‌های تندرو و خشن، مثل زیدیه و کیسانیه و غیرهما نیز در اینجا درخور توجه است که آن‌ها هرگز تقیه را قبول نداشتند و موجب خطرات فراوان بر جان و ایمان مردم به‌خصوص شیعیان می‌شدند.
تذکر: البته این‌همه را با توجه به سیره و روش امامان حضرت موسی کاظم و علی بن موسی‌الرضا علیهماالسلام می‌توان گفت وگرنه تاریخ در خصوص شخص حضرت معصومه در اینجا ساکت است.
پرسش 2 . نقش حضرت معصومه سلام‌الله علیها در ترویج علم چه بود و چه درسی برای امروز دارد؟
پاسخ 2 . برای حضرت معصومه لااقل دو امتیاز شمرده‌اند: یکی دانش ایشان و دیگری تقوای او.
و ما درسی که می‌توانیم بگیریم نخست اینکه بدانیم: وقتی دانش و پارسایی باهم جمع شود موجب موفقیتِ چشمگیر و باعث جاودانگی در تاریخ است و نیکنامی را در پی دارد؛ دیگر اینکه تحصیل و ترویج علم، لزوم و ضرورتش شامل همه - اعم از زن و مرد و دختر و پسر- میشود.
پرسش 3 . چگونه می‌توان از آموزه‌های زندگی حضرت معصومه سلام‌الله علیها برای ترویج فرهنگ خودباوری و هویت در میان نسل جوان امروز بهره‌برداری کرد؟
پاسخ 3 . وقتی به تاریخ نگاه می‌کنیم می‌بینیم که حضرت معصومه افزون بر پرآوازه بودن در علم و تقوا، صاحب اراده و عزم بودند که توانستند از مدینه به‌سوی خراسان آن روز عزم سفر ببندند تا در مبارزه با استبداد دینی و در ستیز با مظاهر تزویر و ریا و نفاق، به یاری برادرشان حضرت رضا بشتابند. پس فعال اجتماعی بودن نیز در انحصار مردان یا پسران نیست.
محمد صحتی سردرودی
23 مهرماه 1403
🏴@m_sehati🏴
🔴پرهيز از جنگ، شجاعتی است که در بالاترين رتبه عقلانيت قرار دارد
روزنامه جمهوری اسلامی نوشت:
🔸يکی از خطرناک‌ترين مطالبي که در کشور ما تبليغ مي‌شود اين است که استقبال از جنگ به معناي شجاعت است و تلاش براي جلوگيری از جنگ نوعی ترس را در خود دارد.
🔸نبايد ذره‌ای ترديد کرد که جنگ، شر است و همه بايد تلاش کنند کشور وارد جنگ نشود. در شرايط احساسی کنونی که عده‌ای بر طبل جنگ می کوبند، صلح‌خواهی و تلاش برای جلوگيری از وقوع جنگ، عين شجاعت است و کساني که برای وارد کردن کشور به جنگ تلاش می کنند، نه تنها از شجاعت بویی نبرده‌اند بلکه اين کلمه پرمحتوا و ارزشمند را با «تهور» که برخلاف معيارهای عقلی وارد مهلکه شدن است اشتباه می گيرند.
@iran_times
🌺@m_sehati🌺
روزنامه جمهوری اسلامی نوشت:
🔸يکی از خطرناک‌ترين مطالبي که در کشور ما تبليغ مي‌شود اين است که استقبال از جنگ به معناي شجاعت است و تلاش براي جلوگيری از جنگ نوعی ترس را در خود دارد.
🔸نبايد ذره‌ای ترديد کرد که جنگ، شر است و همه بايد تلاش کنند کشور وارد جنگ نشود. در شرايط احساسی کنونی که عده‌ای بر طبل جنگ می کوبند، صلح‌خواهی و تلاش برای جلوگيری از وقوع جنگ، عين شجاعت است و کساني که برای وارد کردن کشور به جنگ تلاش می کنند، نه تنها از شجاعت بویی نبرده‌اند بلکه اين کلمه پرمحتوا و ارزشمند را با «تهور» که برخلاف معيارهای عقلی وارد مهلکه شدن است اشتباه می گيرند.
@iran_times
🌺@m_sehati🌺
مبالغه مستعار.pdf
3.1 MB
متن کتاب مبالغۀ مستعار در دفاع از جزایرِ ایران به قلم استاد بزرگ و دقیق النظر جناب محمد علی موحدی .
🌺@m_sehati🌺
🌺@m_sehati🌺
Forwarded from کانال نو اندیشی دینی کیان
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔹تشریح وضعیت بحرانی لبنان از زبان خواهر امام موسی صدر
صحبت‌های رباب صدر، مدیر موسسات امام موسی صدر، را درباره وضعیت بحرانی و دشوار روزهای اخیر در لبنان می‌شنوید.
موسسات امام صدر بیش از ۶۰ سال است که برای دختران یتیم و فرزندان شهید و کودکان بدسرپرست و بی‌سرپرست حامی و پناهگاه است. موسسات این روزها با تمام توان می‌کوشد وضعیت جامعه دردمند لبنان را در حد توان محدود خود، بهبود ببخشد.
شرح این تلاش‌ها را از زبان رباب صدر می‌شنوید.
شماره حساب براى واريز كمك به موسسات امام موسی صدر
Sheba
IR900610000000100
792365321
بانك شهر
به نام انجمن خيريه مؤسسات امام موسى صدر
صحبت‌های رباب صدر، مدیر موسسات امام موسی صدر، را درباره وضعیت بحرانی و دشوار روزهای اخیر در لبنان می‌شنوید.
موسسات امام صدر بیش از ۶۰ سال است که برای دختران یتیم و فرزندان شهید و کودکان بدسرپرست و بی‌سرپرست حامی و پناهگاه است. موسسات این روزها با تمام توان می‌کوشد وضعیت جامعه دردمند لبنان را در حد توان محدود خود، بهبود ببخشد.
شرح این تلاش‌ها را از زبان رباب صدر می‌شنوید.
شماره حساب براى واريز كمك به موسسات امام موسی صدر
Sheba
IR900610000000100
792365321
بانك شهر
به نام انجمن خيريه مؤسسات امام موسى صدر
مناظره ی منبر و دار ، شعری از اُستاد شهریار
منبر از پشت شیشه ی مسجد
چشمش اُفتاد و دید چوبه ی دار
عصبی گشت و غیضی و غضبی
بانگ بر زد که ای خیانت کار
تو هم از اهل بیت ما بودی
سخت وحشی شدی و وحشت بار
نرده ی کعبه حرمتش کم بود؟
که شُدی دار شحنه، شرم بدار
ما سرو کارمان به صلح و صلاح
تو به جُرم و جنایتت سر و کار
دار، بعد از سلام و عرض ادب
وز گناه نکرده استغفار
گفت ما نیز خادم شرعیم
صورت اخیار گیر، یا اشرار
تو قلم می زنی و ما شمشیر
غِلظت از ما قضاوت از سرکار
تا نه فتوی دهند منبر و میز
دار کی می شود سر و سر دار
هر کجا پند و بند درماندند
نوبتِ دار می رسد ناچار
منبری را که گیر و دارش نیست
همه از دور و بر کنند فرار
باز منبر فرو نمی آمد
همچنان بر خر ستیزه سوار
عاقبت دار هم ز جا در رفت
رو به دَر تا که بشنود دیوار
گفت اگر منبر تو منبر بود
کار مردم نمی کشید به دار
🏴@m_sehati🏴
منبر از پشت شیشه ی مسجد
چشمش اُفتاد و دید چوبه ی دار
عصبی گشت و غیضی و غضبی
بانگ بر زد که ای خیانت کار
تو هم از اهل بیت ما بودی
سخت وحشی شدی و وحشت بار
نرده ی کعبه حرمتش کم بود؟
که شُدی دار شحنه، شرم بدار
ما سرو کارمان به صلح و صلاح
تو به جُرم و جنایتت سر و کار
دار، بعد از سلام و عرض ادب
وز گناه نکرده استغفار
گفت ما نیز خادم شرعیم
صورت اخیار گیر، یا اشرار
تو قلم می زنی و ما شمشیر
غِلظت از ما قضاوت از سرکار
تا نه فتوی دهند منبر و میز
دار کی می شود سر و سر دار
هر کجا پند و بند درماندند
نوبتِ دار می رسد ناچار
منبری را که گیر و دارش نیست
همه از دور و بر کنند فرار
باز منبر فرو نمی آمد
همچنان بر خر ستیزه سوار
عاقبت دار هم ز جا در رفت
رو به دَر تا که بشنود دیوار
گفت اگر منبر تو منبر بود
کار مردم نمی کشید به دار
🏴@m_sehati🏴
Forwarded from موسسه امام موسی صدر
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔹️به مناسبت سالگرد وفات آیت‌الله سیدرضا صدر
امروز ۱۲ آبان سی‌امین سالگرد وفات آیت الله سید رضا صدر، برادر بزرگتر امام موسی صدر، است.
سید رضا صدر، متولد ۱۳۰۰ شمسی است. او فقیه، عالم و استاد درس فلسفه و اخلاق بود. نوشته‌های سید رضا صدر به قلم روان و شیوایش شناخته شده است.
وی تا آخرين روزهای حیاتش به پیگیری پرونده‌ی امام موسی صدر پرداخت.
#سیدرضاصدر
🆔️ @imammoussasadr
امروز ۱۲ آبان سی‌امین سالگرد وفات آیت الله سید رضا صدر، برادر بزرگتر امام موسی صدر، است.
سید رضا صدر، متولد ۱۳۰۰ شمسی است. او فقیه، عالم و استاد درس فلسفه و اخلاق بود. نوشته‌های سید رضا صدر به قلم روان و شیوایش شناخته شده است.
وی تا آخرين روزهای حیاتش به پیگیری پرونده‌ی امام موسی صدر پرداخت.
#سیدرضاصدر
🆔️ @imammoussasadr
Forwarded from تشنه‌ی اندیشه / صحتی سردرودی
« تنها حکومتی که به سودِ مذهب است حکومتِ لائیک می باشد »
(ویراست دوم)
سخن فوق چهل و اندی سال پیش گفته شده و از سال 65 به بعد در کتابِ «در زندان ولایت فقیه» نشر یافته است. گوینده و نویسندۀ آن وصیِّ مرجعی که ضدّ ولایت فقیه نامدار شد- یعنی وصیِ آیت الله شریعتمداری- بوده است که مانندِ برادر کوچکش امام موسی صدر ایشان نیز از نوادرِ روزگار و هنوز هم ناشناخته و فراتر از فرهنگِ معاصرند.
البته چنان که از آثارِ آیت الله سید رضا صدر به وضوح پیداست منظورشان از مذهب در عبارتِ فوق، مذهبی است که در خدمت مردم باشد نه مزاحمِ ملّت و نه چماقِ دستِ دولت یا حکومت، خلاصه:
تنها حکومتی که به سودِ مردم –حتی مردمانِ مذهبی- است حکومتِ لائیک می باشد و « جمهوری اسلامی» به ضررِ همگان اعم از مذهبیان و غیر مذهبیان است. علتش ممکن است افزون بر پخشِ ویروسِ نفاق، در این نکته نهفته باشد که وقتی حکومت دینی شد نه فقط دروغ و دورویی که حتّی ظلمها و جنایتها نیز مقدّس و مشروع نمایانده میشود!
✅@m_sehati✅
(ویراست دوم)
سخن فوق چهل و اندی سال پیش گفته شده و از سال 65 به بعد در کتابِ «در زندان ولایت فقیه» نشر یافته است. گوینده و نویسندۀ آن وصیِّ مرجعی که ضدّ ولایت فقیه نامدار شد- یعنی وصیِ آیت الله شریعتمداری- بوده است که مانندِ برادر کوچکش امام موسی صدر ایشان نیز از نوادرِ روزگار و هنوز هم ناشناخته و فراتر از فرهنگِ معاصرند.
البته چنان که از آثارِ آیت الله سید رضا صدر به وضوح پیداست منظورشان از مذهب در عبارتِ فوق، مذهبی است که در خدمت مردم باشد نه مزاحمِ ملّت و نه چماقِ دستِ دولت یا حکومت، خلاصه:
تنها حکومتی که به سودِ مردم –حتی مردمانِ مذهبی- است حکومتِ لائیک می باشد و « جمهوری اسلامی» به ضررِ همگان اعم از مذهبیان و غیر مذهبیان است. علتش ممکن است افزون بر پخشِ ویروسِ نفاق، در این نکته نهفته باشد که وقتی حکومت دینی شد نه فقط دروغ و دورویی که حتّی ظلمها و جنایتها نیز مقدّس و مشروع نمایانده میشود!
✅@m_sehati✅
Forwarded from تشنه‌ی اندیشه / صحتی سردرودی
سید رضا صدر - در زندان ولایت فقیه.pdf
1.2 MB
کتابِ در زندان ولایت فقیه، نوشته آیت الله سید رضا صدر رضوان تعالی علیه . @m_sehat
Forwarded from تشنه‌ی اندیشه / صحتی سردرودی
في_سجن_ولاية_الفقيه_السيد_رضا_الصدر.pdf
869.8 KB
ترجمه ای از کتابِ « در زندانِ ولایتِ فقیه » به زبان عربی.
البته ما با مقدمۀ مترجم چندان موافق نیستیم به خصوص آنجا که از استاد دکتر مجتهد شبستری سخن می گوید. مترجم بسیار سنّتی می اندیشد که هرگز سنخیّتی با آیت الله شریعتمداریِ مصلح و مظلوم ندارد.
به هر حال از این که کتاب را به عربی بازگردانده بایسته است گفته شود: دست مریزاد.
@m_sehati✅
البته ما با مقدمۀ مترجم چندان موافق نیستیم به خصوص آنجا که از استاد دکتر مجتهد شبستری سخن می گوید. مترجم بسیار سنّتی می اندیشد که هرگز سنخیّتی با آیت الله شریعتمداریِ مصلح و مظلوم ندارد.
به هر حال از این که کتاب را به عربی بازگردانده بایسته است گفته شود: دست مریزاد.
@m_sehati✅
Forwarded from تشنه‌ی اندیشه / صحتی سردرودی
« اسلام که لباس ندارد»
( سخنی در مقوله ای به اصطلاح حجاب )
پیوسته می پرسند که نظر شما درباره پوششِ دختران و زنان چیست؟
در پاسخ گفته میشود: پوشش انسانها چه زن و چه مرد مقوله ای غیر دینی است. انسانها نسبت به زمانها و مکانهای مختلف می توانند لباسهای گوناگون و متفاوتی داشته باشند. پیش از اسلام و پس از اسلام همه ملل و اقوام به فراخور فرهنگ و آداب خویش نسبت به اوضاع و احوال خود پوششهایی داشته اند و دارند که چگونگیِ آن را حفظ تندرستی و امنیت و شأنِ هر شخصی تعیین می کند.
این که در قرآن جایی به زنان پیامبر یا دیگران سفارشی شده است ارشادی بیش نیست و نمی توان از آن حکمی در آورد و به اجبار آن را در همه امصار و اعصار جاری ساخت.
در این مقوله سخنِ حق همان است که حکیم و فقیه پارسا و آزاداندیش (یعنی آیت الله سید رضا صدر قدّس سرّه) برادر بزرگ امام موسی صدر در کتابش موسوم به « در زندان ولایت فقیه » نوشته است. جالب این که ایشان آن کتاب کم حجم اما پر معنا را در سال 1365 به دفاع از مرجعِ مظلوم و جاویدیاد آیت الله سید کاظم شریعتمداری(قدّس سرّه الشریف) نوشته اند:
« شنیدم جوانی را که گاه پیراهن آستین کوتاه پوشیده یا شلوار لی بر تن کرده دستگیر می کنند و یا تازیانه می زنند. چرا؟ اسلام که لباس ندارد. چنانکه شنیدم زنانی را که زلف‌شان از روسرى بیرون آمده جریمه میکنند، در حالى که در زمان حکومت محمد(ص) و على(ع) با هیچ زنى چنین نکردند.
چرا با لباس پوشیدنِ مردم کار دارند؟
چرا این نیروها را در اصلاحات به کار نمی‌برند؟
چرا بدین وسیله اسلام را مبغوض میکنند؟ با آنکه پیشواى بزرگ اسلام فرموده: آنچه را که مردم از اسلام می‌پذیرند بگویید. با آنکه لباس خاصى در اسلام براى هیچ زن و مردى تعیین نشده است .»
ر.ک: سید رضا صدر، در زندان ولایت فقیه، آخر بند 6 ، به تصحیح محسن کدیور. ص41 .
@m_sehat
( سخنی در مقوله ای به اصطلاح حجاب )
پیوسته می پرسند که نظر شما درباره پوششِ دختران و زنان چیست؟
در پاسخ گفته میشود: پوشش انسانها چه زن و چه مرد مقوله ای غیر دینی است. انسانها نسبت به زمانها و مکانهای مختلف می توانند لباسهای گوناگون و متفاوتی داشته باشند. پیش از اسلام و پس از اسلام همه ملل و اقوام به فراخور فرهنگ و آداب خویش نسبت به اوضاع و احوال خود پوششهایی داشته اند و دارند که چگونگیِ آن را حفظ تندرستی و امنیت و شأنِ هر شخصی تعیین می کند.
این که در قرآن جایی به زنان پیامبر یا دیگران سفارشی شده است ارشادی بیش نیست و نمی توان از آن حکمی در آورد و به اجبار آن را در همه امصار و اعصار جاری ساخت.
در این مقوله سخنِ حق همان است که حکیم و فقیه پارسا و آزاداندیش (یعنی آیت الله سید رضا صدر قدّس سرّه) برادر بزرگ امام موسی صدر در کتابش موسوم به « در زندان ولایت فقیه » نوشته است. جالب این که ایشان آن کتاب کم حجم اما پر معنا را در سال 1365 به دفاع از مرجعِ مظلوم و جاویدیاد آیت الله سید کاظم شریعتمداری(قدّس سرّه الشریف) نوشته اند:
« شنیدم جوانی را که گاه پیراهن آستین کوتاه پوشیده یا شلوار لی بر تن کرده دستگیر می کنند و یا تازیانه می زنند. چرا؟ اسلام که لباس ندارد. چنانکه شنیدم زنانی را که زلف‌شان از روسرى بیرون آمده جریمه میکنند، در حالى که در زمان حکومت محمد(ص) و على(ع) با هیچ زنى چنین نکردند.
چرا با لباس پوشیدنِ مردم کار دارند؟
چرا این نیروها را در اصلاحات به کار نمی‌برند؟
چرا بدین وسیله اسلام را مبغوض میکنند؟ با آنکه پیشواى بزرگ اسلام فرموده: آنچه را که مردم از اسلام می‌پذیرند بگویید. با آنکه لباس خاصى در اسلام براى هیچ زن و مردى تعیین نشده است .»
ر.ک: سید رضا صدر، در زندان ولایت فقیه، آخر بند 6 ، به تصحیح محسن کدیور. ص41 .
@m_sehat
Forwarded from راديوعصرجديد
🔴 پزشک کفش دوز
☑ دکتر محمدحسین مبین اهل تبریز بود، بنیان‌گذار آسایشگاه جذامیان تبریز.
زمانی که همه از جذامیان فرار می‌کردند، ایشان آسایشگاه جذامیان بابا باغی تبریز را راه‌اندازی و به‌صورت شبانه‌روزی در کنار آن‌ها زندگی کرد.
☑ روزی از ایشان سوال شد: «چرا به شما عنوان پزشک کفش‌دوز داده‌اند؟»
با خنده گفت: «خوب حتماً کفش می‌دوزم؛ به این جهت باید باشد.»
گویا ایشان مشکل تهیه کفش برای بیماران داشت. چون بیماران جذامی به‌علت معلولیت‌هایی که داشتند، نمی‌توانستند از هر کفشی استفاده کنند. از طرفی به‌علت پیشرفت معلولیت‌ها و تغییرات در انگشت پاها، کفش‌ها باید پس از مدتی عوض می‌شدند.
استاد برای رفع این مشکل کفش‌دوزی یاد می‌گیرد و با همسرش خانم نشاط وثوقی که همراه ایشان در خدمت جذامیان بود، تصمیم می‌گیرند کارگاه کفش‌دوزی در آسایشگاه، راه‌اندازی کنند.
شب‌ها این دو قالب‌هایی را که روز آماده کرده بودند، تبدیل به کفش می‌کردند.
👈 آن زمان ۵۵۰ بیمار جذامی در آسایشگاه باباباغی تبریز، خدمات می‌گرفتند.
روحشان شاد و یادشان گرامی.
🔺 مرکز تحقیقات بیماری‌های نوپدید و بازپدید.
پینوشت: چقدر خوب بودند مردان و زنان نسل آن دوران. 🥺
☑ دکتر محمدحسین مبین اهل تبریز بود، بنیان‌گذار آسایشگاه جذامیان تبریز.
زمانی که همه از جذامیان فرار می‌کردند، ایشان آسایشگاه جذامیان بابا باغی تبریز را راه‌اندازی و به‌صورت شبانه‌روزی در کنار آن‌ها زندگی کرد.
☑ روزی از ایشان سوال شد: «چرا به شما عنوان پزشک کفش‌دوز داده‌اند؟»
با خنده گفت: «خوب حتماً کفش می‌دوزم؛ به این جهت باید باشد.»
گویا ایشان مشکل تهیه کفش برای بیماران داشت. چون بیماران جذامی به‌علت معلولیت‌هایی که داشتند، نمی‌توانستند از هر کفشی استفاده کنند. از طرفی به‌علت پیشرفت معلولیت‌ها و تغییرات در انگشت پاها، کفش‌ها باید پس از مدتی عوض می‌شدند.
استاد برای رفع این مشکل کفش‌دوزی یاد می‌گیرد و با همسرش خانم نشاط وثوقی که همراه ایشان در خدمت جذامیان بود، تصمیم می‌گیرند کارگاه کفش‌دوزی در آسایشگاه، راه‌اندازی کنند.
شب‌ها این دو قالب‌هایی را که روز آماده کرده بودند، تبدیل به کفش می‌کردند.
👈 آن زمان ۵۵۰ بیمار جذامی در آسایشگاه باباباغی تبریز، خدمات می‌گرفتند.
روحشان شاد و یادشان گرامی.
🔺 مرکز تحقیقات بیماری‌های نوپدید و بازپدید.
پینوشت: چقدر خوب بودند مردان و زنان نسل آن دوران. 🥺
🔸 وجه تسمیۀ حضرت زینب سلام‌الله علیها
✍️ استاد محمدهادی یوسفی غروی:
اینکه مشهور شده «زینب» را «زینت پدر» و «زینة أب» معنا میکنند، و نیز اینکه گفته میشود پیامبر(ص) به پیشنهاد جبرئیل(ع) اسم حضرت را زینب گذاشت، اینها ریشه و سندی ندارد.
و پیش از حضرت زينب(س) نیز اين نام در بین عرب رایج بود؛ بعنوان نمونه زینب خواهر بزرگتر حضرت فاطمه(س)، زینب بنت جحش دختر عمه و همسر پیامبر(ص)، و نیز زینب دختر حمزه سید الشهداء(س). و بالاخره اینطور نبود که از مصادیق ﴿لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا﴾(۱) باشد.
زینب در اصل نام درختی [یا گلی] زیبا و خوش بو در بیابان بوده که عرب این نام را برای دختران برگزیده بود(۲). همچنانکه در میان غیرعرب نیز نامگذاری دختران بنام بعضی گلها و گیاهان معمول است.
🔹 زینب کبری
و اینکه برخی از توصیف حضرت زینب(س) به «زینب کبری» چنین برداشت میکنند که ایشان بزرگتر از خواهرش ام کلثوم بوده است اشتباه است زیرا در کتابهای تراجمِ صحابه -شرح حال و معرفی صحابۀ پیامبر(ص)- آمده است که زینب دومین دختر امیرالمؤمنین(ع) بوده است.
┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄
۱) ﴿يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَىٰ لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا﴾(مريم ٧).
۲) اسم این درخت «زَنَب» نیز نقل شده. و اولین کسی که بسیط نبودن کلمۀ «زینب» را مطرح کرده و گفته مرکب است از «زین» و «أب» فیروزآبادی در کتابش "القاموس المحیط" است که در قرن هشتم و نهم میزیسته و این ادعا را بدون هیچ نقل و استناد و شاهد مثالی و صرفاً بعنوان یک احتمال مطرح کرده و پیش از او در جایی ذکر نشده.
- لغتنامۀ دهخدا: [زَ نَ] .. درختی است خوش منظر و خوشبوی، ومنه سُميت المرأةُ زينب، أو من الأزنب للسمين..، در ذخیرۀ خوارزمشاهی بمعنی پاکیزگی بشرۀ (پوست) مردم آمده: «اندر بیان کردن پاکیزگی و آراستگی ظاهر بشرۀ مردم که آن را "زینب" گویند».
- لسان العرب (ابن منظور) 1: 453، عن ابن الأَعرابي: الزَّيْنَبُ شجرٌ حَسَنُ المَنْظَر طَيِّبُ الرائحة، وبه سُمِّيت المرأَة.
- لغتنامۀ لاروس: الزَّيْنَبُ: نبات عشبيٌّ بَصَليٌّ معمّر من فصيلة النرجسيات، أزهاره جميلة بيضاء اللون فوّاحة العرف، وبه سُمِّيت المرأة.
🆔@YusufiGharawi
🌺@m_sehati🌺
✍️ استاد محمدهادی یوسفی غروی:
اینکه مشهور شده «زینب» را «زینت پدر» و «زینة أب» معنا میکنند، و نیز اینکه گفته میشود پیامبر(ص) به پیشنهاد جبرئیل(ع) اسم حضرت را زینب گذاشت، اینها ریشه و سندی ندارد.
و پیش از حضرت زينب(س) نیز اين نام در بین عرب رایج بود؛ بعنوان نمونه زینب خواهر بزرگتر حضرت فاطمه(س)، زینب بنت جحش دختر عمه و همسر پیامبر(ص)، و نیز زینب دختر حمزه سید الشهداء(س). و بالاخره اینطور نبود که از مصادیق ﴿لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا﴾(۱) باشد.
زینب در اصل نام درختی [یا گلی] زیبا و خوش بو در بیابان بوده که عرب این نام را برای دختران برگزیده بود(۲). همچنانکه در میان غیرعرب نیز نامگذاری دختران بنام بعضی گلها و گیاهان معمول است.
🔹 زینب کبری
و اینکه برخی از توصیف حضرت زینب(س) به «زینب کبری» چنین برداشت میکنند که ایشان بزرگتر از خواهرش ام کلثوم بوده است اشتباه است زیرا در کتابهای تراجمِ صحابه -شرح حال و معرفی صحابۀ پیامبر(ص)- آمده است که زینب دومین دختر امیرالمؤمنین(ع) بوده است.
┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄
۱) ﴿يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَىٰ لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا﴾(مريم ٧).
۲) اسم این درخت «زَنَب» نیز نقل شده. و اولین کسی که بسیط نبودن کلمۀ «زینب» را مطرح کرده و گفته مرکب است از «زین» و «أب» فیروزآبادی در کتابش "القاموس المحیط" است که در قرن هشتم و نهم میزیسته و این ادعا را بدون هیچ نقل و استناد و شاهد مثالی و صرفاً بعنوان یک احتمال مطرح کرده و پیش از او در جایی ذکر نشده.
- لغتنامۀ دهخدا: [زَ نَ] .. درختی است خوش منظر و خوشبوی، ومنه سُميت المرأةُ زينب، أو من الأزنب للسمين..، در ذخیرۀ خوارزمشاهی بمعنی پاکیزگی بشرۀ (پوست) مردم آمده: «اندر بیان کردن پاکیزگی و آراستگی ظاهر بشرۀ مردم که آن را "زینب" گویند».
- لسان العرب (ابن منظور) 1: 453، عن ابن الأَعرابي: الزَّيْنَبُ شجرٌ حَسَنُ المَنْظَر طَيِّبُ الرائحة، وبه سُمِّيت المرأَة.
- لغتنامۀ لاروس: الزَّيْنَبُ: نبات عشبيٌّ بَصَليٌّ معمّر من فصيلة النرجسيات، أزهاره جميلة بيضاء اللون فوّاحة العرف، وبه سُمِّيت المرأة.
🆔@YusufiGharawi
🌺@m_sehati🌺
Forwarded from تشنه‌ی اندیشه / صحتی سردرودی
چرا آیت الله شریعتمدای نتوانست به پیکر علامه طباطبایی نماز بخواند؟
با این که پسر علامه مرحوم سید عبدالباقی اصرار داشت آیت الله شریعتمداری بر پیکرِ پدرش نماز بخواند حتی گفته بود اگر در بیرون امکان ندارد اجازه بدهید بیاییم در بیتتان نماز را بخوانید ولی آیت الله شریعتمداری پاسخ داده بود من نماز را می خوانم آن وقت بار دیگر دیگری را وادار می کنند نماز را دوباره بخوانند و این بدعت می شود و ... به هر حال در پاسخ به پرسش فوق گفته می شود:
زمانِ ارتحال علامه، آیت الله شریعتمداری هرگز در امن و امان نبود تا بنا به وصیتِ علامه بر پیکر ایشان نماز اقامه کند.
پیش از ارتحال علامه دست کم دو بار به بیت آیت الله شریعتمداری توسطِ لباس شخصیها و گروه فشار حمله شده بود که یکی منجر به شهادتِ نگهبان بیت- شهید رضایی- شد و دیگری شهادتِ یکی از منشی های بیت یعنی مرحوم شهید شیخ مرتضی محمودی را در پی داشت که پس از خروج از بیت مرجعیت در کوچهء یخچال قاضی به دست پسر یا براِدرزادهء میرزا علی مشکینی از پشت سر با شلیک گلوله کشته شد.....
حتی مشکینی اطلاعیه داد که قاتل پسر من نیست!
پس با این اوضاع و احوال آیت الله شریعتمدای نمی توانست به پیکر علامه نماز اقامه کند.
اصولاَ علامه طباطبایی هم مثل آیت الله شریعتمداری مخالفِ استبدادِ مذهبی و به عبارت ساده ضدِ ولایت فقیه بود. علامه هرگز حاضر نشد کلمه ای به حمایت از آیت اله خمینی بگوید یا بنویسد. او با اینها نبود که بر اینها بود. حالا پس از وفاتش نامِ او را در میانِ بی خبران به نفعِ خود اگر مصادره کردند ظلمِ مضاعف و ستمِ دیگری است. این انقلابیون گستاخی را به جایی رساندند که دامادِ بزرگِ علامه یعنی دکتر مناقبی را به خاطرِ همراهی با آیت الله شریعتمداری خلعِ لباس و محکوم! به اعدام کردند و به بند کشیدند که اینک سنگِ مزارش در کنارِ مزارِ آیت الله شریعتمداری واقع در مقبرۀ ابوحسین در عینِ سکوتِ سخت و سنگین سخنانِ بسیاری برای گوشهای شنوا دارد.
محمد صحتی سردرودی
25 آبان 1400
✅@m_sehati✅
با این که پسر علامه مرحوم سید عبدالباقی اصرار داشت آیت الله شریعتمداری بر پیکرِ پدرش نماز بخواند حتی گفته بود اگر در بیرون امکان ندارد اجازه بدهید بیاییم در بیتتان نماز را بخوانید ولی آیت الله شریعتمداری پاسخ داده بود من نماز را می خوانم آن وقت بار دیگر دیگری را وادار می کنند نماز را دوباره بخوانند و این بدعت می شود و ... به هر حال در پاسخ به پرسش فوق گفته می شود:
زمانِ ارتحال علامه، آیت الله شریعتمداری هرگز در امن و امان نبود تا بنا به وصیتِ علامه بر پیکر ایشان نماز اقامه کند.
پیش از ارتحال علامه دست کم دو بار به بیت آیت الله شریعتمداری توسطِ لباس شخصیها و گروه فشار حمله شده بود که یکی منجر به شهادتِ نگهبان بیت- شهید رضایی- شد و دیگری شهادتِ یکی از منشی های بیت یعنی مرحوم شهید شیخ مرتضی محمودی را در پی داشت که پس از خروج از بیت مرجعیت در کوچهء یخچال قاضی به دست پسر یا براِدرزادهء میرزا علی مشکینی از پشت سر با شلیک گلوله کشته شد.....
حتی مشکینی اطلاعیه داد که قاتل پسر من نیست!
پس با این اوضاع و احوال آیت الله شریعتمدای نمی توانست به پیکر علامه نماز اقامه کند.
اصولاَ علامه طباطبایی هم مثل آیت الله شریعتمداری مخالفِ استبدادِ مذهبی و به عبارت ساده ضدِ ولایت فقیه بود. علامه هرگز حاضر نشد کلمه ای به حمایت از آیت اله خمینی بگوید یا بنویسد. او با اینها نبود که بر اینها بود. حالا پس از وفاتش نامِ او را در میانِ بی خبران به نفعِ خود اگر مصادره کردند ظلمِ مضاعف و ستمِ دیگری است. این انقلابیون گستاخی را به جایی رساندند که دامادِ بزرگِ علامه یعنی دکتر مناقبی را به خاطرِ همراهی با آیت الله شریعتمداری خلعِ لباس و محکوم! به اعدام کردند و به بند کشیدند که اینک سنگِ مزارش در کنارِ مزارِ آیت الله شریعتمداری واقع در مقبرۀ ابوحسین در عینِ سکوتِ سخت و سنگین سخنانِ بسیاری برای گوشهای شنوا دارد.
محمد صحتی سردرودی
25 آبان 1400
✅@m_sehati✅
Forwarded from تشنه‌ی اندیشه / صحتی سردرودی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مربوط به نوشتار اخیر👆
کلیپ کوتاهی از نماز بر پیکر علامه طباطبایی توسط آیت الله گلپایگانی.
در تصویر پیش و بیش از همه خلخالی معروف دیده می شود و نظامیان در لباس های رسمی و غیر رسمی!
با این وضعِ اسفناک چگونه آیت الله شریعتمداری می توانست طبق وصیت بر پیکر علامه نماز اقامه کند؟!
با پوزش عرض می شود کلیپ بی صداست.
✅@m_sehati✅
کلیپ کوتاهی از نماز بر پیکر علامه طباطبایی توسط آیت الله گلپایگانی.
در تصویر پیش و بیش از همه خلخالی معروف دیده می شود و نظامیان در لباس های رسمی و غیر رسمی!
با این وضعِ اسفناک چگونه آیت الله شریعتمداری می توانست طبق وصیت بر پیکر علامه نماز اقامه کند؟!
با پوزش عرض می شود کلیپ بی صداست.
✅@m_sehati✅
Forwarded from تشنه‌ی اندیشه / صحتی سردرودی
Forwarded from تشنه‌ی اندیشه / صحتی سردرودی
سنگمزارِ دکتر مناقبی دامادِ علامه طباطبایی در مرقدِ مرجعِ مظلوم آیت الله شریعتمداری / ابوحسین.
✅@m_sehati✅
✅@m_sehati✅