💔 *آجركم الله ، وأعظم أجوركم يا حسن يا حسين.. ثم غمض عليٌ عينيه ومدّ رجليه ، وأسبل يديه،وفاضت روحه الطاهرة .. وا علياااااه ، وا سيداااه*

ابو حسين ما تمم اصيامه 
لفه العيد وولاده يتامه
هذا البدر ليلة تمامه 
وسفه عليه خلصت ايامه
علامه انچتل ويلي علامة

ابوي الجان يحضني بحنانه
اشوف اليوم ضل خالي مجانه
اشعجب راعي المحنه فارقانه
انحنه يا ناس ظهري بغير اوانه

*يا موالون.. غُسّل أمير المؤمنين(ع)، وأدرجوه في أكفانه.. وأهل بيته يونّون، ويبكون ،وينادون وا علياااه واسيداااه ،، وا مظلومااه ..وضجت الكوفة ضجة واحدة ، واويلااااااه*

زيـنـب اِتـنـادي اُو تـصفق إيـداً عـلى إيـد
يــا بــوي مـاتـم لـك نـصبنا واَقـبل الـعيد

أقــبـل عـلـيـنا الـعـيد يــا ســور الـيـتامى
اُوكُـل مـن يـهنّي صـاحبه اِبـعيد الـسلامه
واحــنـا ولـيـنـا مــات مــا تـمـم اِصـيـامه
هـيهات مـن بـعد الـولي مـا نـهتني اِبـعيد

*#وحُمل نعش أمير المؤمنين ( الله أكبر ) إلى مثواه سراً*

شـالـوا نـعش الـمرتضى وأتـزلزل الـكون
اُومـاج الـعرش له من قبل نعشه يشيلون

اُو  ماجت أرض كوفان كنها في فلك نُوح
اويـا كل فـتاةٍ فـي خِـدرْها ظـلّتْ اِتـنوح
و أمّـا الـحسن كـادت مِـنّه تطلع الرُّوح
من شاف ايتامه على فقده ينوحون

ياعلـــي مـــاصدگ يشيــلك  نعــش
وداعة الله ونلتگي بليــل اهــدعش
منظل وحدي ويكتل حسين العطش
هناك يــابوالغــوث اريـــدن عــــونك

نعش الأبو ما يِنسي حين اليشيلونه آه آه و
وقدام عيني يخوتي حيدر تطلعونه آه آه

# *مأجورة مولاتي يا زينب... أبيات الدعاء..*
*زينب استوحشت بعد رحيل أبيها عن هذه الدنيا ، إستوحشت البيت والمسجد والمحراب ، وهملت دموع عينيها وهي تسمع أنين وحنين اليتامى على أبيها صبيحة العيد ، آآه يالعيد*

چنت امن الصبح بوية تلمـنة
تعايدنة وتفرحنة وتحبنة
هل العيد يابوية وكَعدنة
ذكرنة كَعدتك  وشلون چنة

الوادم تكَعد اتعيد اهلها
وانا ادموع الحزن يابوية اهلها
الون ياعلي بتك كتلها
يتيمة واليتيمة ياهو الها

( رائد الاسدي)

#طور الفراق

بويه حيدر راحت ايام الهنيه
بويه حيدر ساعة لو ترجع إليه
بويه حيدر ظلت ادموعي جريه

اصبر شلون بقينا من بعدك يتامى
اصبر شلون لينه ما قمت بسلامه
اصبر شلون لا جفن كلنا ل ننامه

عسی طبرت علی طبرت بهامای
بــــعده ما یظـــل عیــنی بهامای
همت والـناس ما تــــدری بهامای
صفـــی ثوب الحزن لایج علیه

يا الله .....

*لن يعود المرتضى للهِ راح*
*متعبٌ من دهرهِ اليومَ استراح*
*قد هوى جبريلُ مكسورَ الجناح*
*وله الأملاكُ قد حجَت وفود*


➖➖➖➖
لطمية للختام

(على لحن اخي سوف تبكي عليك العيون)

سلامٌ على سيدي المرتضى
سلامٌ على سيدي المرتضى

على المرتضى بحرُ دمعي جرى
بأحزانِ صدري إليهِ سرى
يناجي أميرَ الفؤادِ علي
حبيبَ القلوبِ إمامَ الورى

عليٌّ لقد هاجَ فينا الأسى
من البَينِ إذ حلَّ ذاكَ المسى
ألا ليتَ كنّا فداءً لكمْ
وسيفُ المراديْ علينا رسى

يتاماكَ جئنا بحزنٍ عظيم
على بابكم يا حبيبي نُقيم
تصدّقْ علينا بكفّ العطا
وجُد يا صراطَ الهدى المستقيم

سلامٌ عليكَ إمامَ التُّقى
لَأنتَ الأمانُ ودرعُ الوِقا
بيوم النّشورِ أيا سيدي
من الكأسِ ريّاً أنِلنا السِّقا

(زينب فياض)

مجلس هدم قبور ائمة البقيع -١٤٤١

زيارة قبور البقيع ووداعه

مجلس هدم قبور البقيع (١)-١٤٤٥ه‍ـ
مجلس هدم قبور البقيع (٢)-١٤٤٥ه‍ـ

⚫ *مجلس هدم قبور البقيع-١٤٤٥ه‍ـ*
⚫ *خطباء المنبر الحسيني*

⁦▪️⁩المقدمة
⁦▪️⁩القصيدة


على رُزءِ البَقيعِ يَصبُّ دَمعي
وتُشعِلُ في الحَشا ذِكراهُ نارا

أتُهــدَمُ جَهـــرةً لهفــي علـــيها
قبـــورٌ للورى كانــت مَنـــارا

أتُهــدَمُ والمــلائِـــكُ باشتــياقٍ
قَدِ اتخـــذت لهــا منـــها مَـزارا

أُواسـي بالبُـــكا نُـــورَ البرايا
إمامَ العصرِ من هَجرَ الديارا

فِتَلكَ فَجِيــعةٌ جعلتــهُ دَهــراً
يُكابِدُ في الحَشا غُصَصاً كِبارا

بحرقةِ والــهٍ وأنــينِ قلــبٍ
لعُظمِ الرُزءِ قد عاشَ انكسارا

قبورُ الآلِ هدَّت منه ركناً
فأضحى طالباً حَقاً وثارا

أرى مولايَ يَذرِفُ كلَّ حينٍ
دُمُوعاً في مُصيبتِهم غِزارا

ويَمضي في عيونٍ شاحباتٍ
لقبرِ المجتبى يبكي مِرارا

ويبكي زيــنَ عُــبَّادِ البرايـــا
ومَن بِالقيدِ بعدَ الطفِّ سارا

ويبكي الباقرَ المظلومَ شَجواً
ودمعُ الوجدِ من عينيهِ فارا

ويبكي صادقَ الأقوالِ طوراً
وقد عاشَ الأسى ليلاً نهارا

(السيد عدنان الموسوي)

#أطوار مختلفة

المهدي يم قبور الآل گوموا نسمع ونينه
ينصب خيمة الاحزان والزهره تجي تعينه
يجري دمعته بخده انرسم حزنه على جبينه
يبكي العترة مظلومه وما عدها تجي زوار

يشعل عالقبر شمعه ويبچي للحسن مسموم
ونوبة يذكر السجاد وبدرب السبي مظلوم
ونوبه ينوح عالباقر والصادق بحر العلوم
ما عدهم صحن لا دار قبور وبس عليها حجار

(خادمة آل محمد)

*#أعظم الله لك الأجر يا صاحب الزمان بأجدادك المظلومين ، المذبوحين ، المقتولين* 💔
*متى تُشيّد قبورهم ، متى تُنصب القباب وتزهو ، لا زوار ولا باكين ، لا مواكب لا مُعزين (( يا مولانا عِدنه حلم واحد مثل زيارة حسين خلي زيارة البقيع))*

# طور بحراني

مثل ما بالأربعينية الزيارة
مشي نوصل للبقيع ونملي داره
ورايتك يالمهدي تُرفع عالمناره
بالصحن تستقبل حشود الغياره

للحسن نوصل نزوره ويعله گبره
ولعلي السجاد باجر تبني حضره
والامام الباقر المظلوم قدره
بأبهه مرقد سيدي باجر ننظره

(سيد زيد الفحام)

يا بدر محجوب عن احبابه
یا هو مثلك بدر طال اغيابه

یاهو مثلك بدر طالت غِيبته
وابد ما انطانه موعد رجعته
سافر وطالت علينه سفرته
وخله چم دمعه عليه سچابه

عادة العاشگ اللي فارگ حبیب
حته لو يَمّه هله چنه غریب
وابد ما يرتاح دلاله ويطيب
وابد میداويه بس الصابه

*بعد إسمع حالنا يا ابن الحسن ((متى نَنْتَقِعُ مِنْ عَذْبِ مائِكَ فَقَدْ طالَ الصَّدى، مَتى نُغاديكَ وَنُراوِحُكَ فَنُقِرَّ عَيْناً (فَتَقُرُ عًُيًُوننا)، مَتى تَرانا وَنَراكَ وَقَدْ نَشَرْتَ لِواءَ النَّصْرِ تُرى))*

آخ يالمهدي الك ثارات نار
وكون نفس النار هيه تصير ثار
آل اميه لا زغار ولا كبار
ذبح كلهم يبن داحي بابه

وحگ امك فاطمه وكسر الضلع
الصار بهلك سيدي ما ينجرع
والله منعو عمتك من الدمع
واليهل دمعه السياط جوابه

(الشيخ زمان الحسناوي)

#طور الفراق /مستهل طيحت إيديك مو وقتها

اربع گبور… لا قباب ولا مناره
اربع گبور… لا مواكب لا زياره
اربع گبور…عليها مصفوفه حجاره
اربع قبور

آآ يمهدي گبور أهلك هدموهه
آآ يمهدي بالبقيع وفرهدوهه
آآ يمهدي وحرمة اهلك ما رعوهه

(سمير الصالحي)

عـليـك بـفـاطـمـه الـزهــره  ..  وبنها
يـمـهـدي اعـلـن ضليمـتـهـم  ..  وبنها
أگــبــور الـهَـلــك شـيّــدهــا  ..  وبنها
وخـلـي انـشـوف مـرقـد للـزچـيه

(الشاعر رعد الچريخي)

يغايب هالفلك لو لاك ما دار
او لوما غيبتك هالدمع ما دار
اگصد للبقيع او شوف ما دار
اگبور أجدادك انهدمن سويه

💫لا حول ولا قوة إلا بالله وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين💫

▪️المحاضرة( يمكن اختصارها او استبدالها)

في الثامن من شوال 1344هـ عام 1925م، حصلت حادثة هدم قبور أئمة البقيع، وهي حادثة تمثل جريمة لن تمحى من الأذهان، اذ ارتكب الوهابية وال سعود جريمة العصر التي حاولوا من خلالها محو ذاكرة المسلمين، وازالة كل ما يربطهم بالتاريخ الاسلامي، لأن هدم هذه الشواهد المقدسة والتي تعد شواهد على الاسلام ذاته، هي محاولة يائسة من الوهابية بدعم الانكليز واليهود للقضاء على نور الاسلام.

*معنى البقيع* :
أطلق على مقبرة البقيع اسم بقيع الغرقد، فالبقيع هو المكان الّذي فيه أُرُوم الشجر من ضروب شتى، والغرقد قيل كبار العوسج، وهو جمع عوسجة وهو شجيرات من فصيلة الباذنجانيات أغصانه شائكة وأزهاره مختلفة الألوان، وقيل عن الغرقد: شجر من شجر الغضا وهي بالقصر شجر ذو شوك وخشبة من أصلب الخشب وفي فحمه صلابة في "عمدة الأخبار في مدينة‌ المختار.

إن البقيع: في اللغة المكان، وقالوا: لا يكون بقيعاً إلاّ وفيه شجر، وبقيع الغرقد كان ذا شجر، وذهب الشجر وبقي الاسم، وهو مقبرة بالمدينة الشريفة من شرقها، وي قال لها كفته بفتح أوله وإسكان ثانيه بعدها تاء معجمه باثنين من فوقها: اسم لبقيع الغرقد وهي مقبرة.

أطلق لفظ البقيع على عدة أماكن في المدينة وغيرها، منها بقيع الزبير: "بالمدينة فيه دور ومنازل"، وبقيع الخيل: بالمدينة أيضاً عند دار زيد بن ثابت وهو "سوق قرب البقيع عرفت ببقيع الخيل"، كان بنو سليم يجلبون إليها الخيل والإبل والغنم والسمن وكان أكثر ما يباع في هذا السوق الحيوانات، وقال عنه البكري "بقيع الخبجبة، بخاء معجمة وجيم وبائين، كل واحدة منهما معجمة بنقطة واحدة، بالمدينة أيضاً، بناحية بئر أبي أيوب، والخبجبة شجرة كانت تنبت هناك" وسماه البعض (الخبخبة)‌ بخائين، وورد في دائرة المعارف الإسلامية (المعرّبة) عن البقيع تعريف "هو مقبرة المدينة"، وهذا الاسم يدل على أرض كانت في الأصل مغطاة بنوع من شجر التوت مرتفع" وقيل عن البقيع أيضاً: انه "قاع ينبت الذّرق".

*تاريخ البقيع* :
كان أهل المدينة المنورة يدفنون موتاهم منذ زمان النبي (صلى الله عليه وآل ه) في البقيع وأحياناً كان الرسول (صلى الله عليه وآله) يعلم على قبر المدفون بعلامة، وما أن تم دفن أئمة الهدى (عليهم السلام) فيها حتى بنيت على قبورهم القباب، كما كان البناء على قبور الأولياء معتاداً منذ ذلك الزمان في مكة والمدينة وغيرها من البلدان الإسلامية.

وقيل: كان البقيع مقبرة قبل الإسلام، وورد ذكره في مرثية عمرو بن النعمان البياضي لقومه

أين الذين عهدتهم فـي غبـطـة.....بين العقيق إلى بقيع الغــرقــد
إلا أنه بعد الإسلام خُصِّص لدفن موتى المسلمين فقط، وكان اليهود يدفنون موتاهم في مكان آخر يعرف بـ (حش كوكب) وهو بستان يقع جنوب شرقي البقيع، وفي بعض المصادر التاريخية: إن البقيع كان بستانا يحوي أشجارا من العوسج، وأول من دفن فيه من المسلمين هو أسعد بن زرارة الأنصاري وكان من الأنصار، ثم دفن بعده الصحابي الجليل عثمان بن مظعون، وهو أول من دفن فيه من المسلمين المهاجرين، وقد شارك رسول الله (صلى الله عليه وآله بنفسه في دفنه، ثم دفن إلى جانبه إبراهيم بن الرسول صلى الله عليه وآله ولذلك رغب المسلمون فيها وقطعوا الأشجار ليستخدموا المكان للدفن، ثم استمر الدفن في البقعة المباركة من قبل المسلمين بعد وفاة الرسول "صلى الله عليه واله وسلم".

*البقيع قبل الهدم* :
تحوي مقبرة البقيع على اضرحة الكثير من الصحابة وال بيت النبي والمسلمين الاخرين، ومنهم، الأئمة الأربعة وهم الامام الحسن بن علي، والامام علي بن الحسين، والامام محمد الباقر، والامام جعفر الصادق (عليهم السلام) في قبة، وتزار فاطمة الزهراء (عليها السلام) في بقعتهم حيث تشير بعض الروايات أن ها دفنت هناك، كما يحتمل أنها (عليها السلام) دفنت في بيتها، ولعل أمير المؤمنين (عليه السلام) حمل صورة جنازة إلى عدة أماكن، كما حمل الإمام الحسن (عليه السلام) صورة جنازة الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى البصرة.

ولقد انصب الحقد الوهابي في كل مكان سيطروا عليه، على هدم قبور الصحابة وخيرة التابعين واهل بيته الاطهار، وكانت المدينتان المقدستان (مكة والمدينة) ولكثرة ما بهما من آثار دينية، من أكثر المدن تعرضا لهذه المحنة العصيبة، التي أدمت قلوب المسلمين وقطعتهم عن تراثهم وماضيهم التليد، وكان من ذلك هدم البقيع الغرقد بما فيه من قباب طاهرة لذرية رسول الله وأهل بيته وخيرة أصحابه وزوجاته وكبار شخصيات المسلمين.

*وقد ورث الوهابيون وكما هو معروف الحقد الدفين ضد الحضارة الاسلامية من اسلافهم الطغاة والخوارج الجهلاء فكانوا المثال الصادق للجهل والظلم والفساد فقاموا بتهديم قبور بقيع الغرقد مرتين* :

الأولى: عام 1220هـ - 1805 م الجريمة التي لا تنسى، عند قيام الدولة السعودية الأولى حيث قام آل سعود بأول هدم للبقيع وذلك عام 1220 هـ، وعندما سقطت الدولة على يد العثمانيين أعاد المسلمون بناءها على أحسن هيئة من تبرعات المسلمين، فبنيت القبب والمساجد بشكل فني رائع حيث عادت هذه القبور المقدسة محط رحال المؤمنين بعد أن ولى خطر الوهابيين لحين من الوقت، ويق ول أحد الرحالة الإنجليز حين وصف المدينة المنورة بعد تعميرها بأنها تشبه استانبول أو أية مدينة أخرى من المدن الجميلة في العالم، وكان هذا في عام 1877-1878م أي قبل تعرض المدينة المباركة لمحنتها الثانية على أيدي الوهابيين العتاة.

الثاني: عام 1344هـ - 1925م، اذ عاود الوهابيون هجومهم على المدينة المنورة مرة أخرى في عام 1344هـ، وذلك بعد قيام دولتهم الثالثة وقاموا بتهديم المشاهد المقدسة للائمة الأطهار وأهل بيت رسول الله بعد تعريضها للهدم بفتوى من وعّاظهم، فاصبح البقيع وذلك المزار المهيب قاعا صفصفا لا تكاد تعرف بوجود قبر فضلا عن أن تعرف صاحبه، ويصف رحالة غربي واسمه (ايلدون رتر)، المدينة المنورة بعد الجريمة الثانية التي نفذها الوهابيون عند استيلائهم على المدينة وقتلهم الآلاف من الأبرياء، يقول: "لقد هدمت واختفت عن الأنظار القباب البيضاء التي كانت تدل على قبور آل البيت النبوي.. وأصاب القبور الأخرى نفس المصير فسحقت وهشمت".

فبعدما استولى آل سعود على مكّة المكرّمة والمدينة المنوّرة وضواحيهما عام 1344 هـ، بدأوا يفكّرون بوسيلة ودليل لهدم المراقد المقدّسة في البقيع، ومحو آثار أهل البيت والصحابة،

وخوفاً من غضب المسلمين في الحجاز، وفي عامّة البلاد الإسلامية، وتبريراً لعملهم الإجرامي المُضمر ف ي بواطنهم الفاسدة، استفتوا علماء المدينة المنوّرة حول حُرمة البناء على القبور،

فكتبوا استفتاءً ذهب به قاضي قضاة الوهابيين "سليمان بن بليهد" مستفتياً علماء المدينة، فاجتمع مع العلماء أوّلاً وتباحث معهم، وتحت التهديد والترهيب وقع العلماء على جواب نُوّه عنه في الاستفتاء بحُرمة البناء على القبور، تأييداً لرأي الجماعة التي كتبت الاستفتاء.

واستناداً لهذا الجواب المشؤوم اعتبرت الحكومة السعودية ذلك مبرّراً مشروعاً لهدم قبور الصحابة والتابعين ـ وهي في الحقيقة إهانة لهم ولآل الرسول (صلى الله عليه وآله) ـ فتسارعت قوى الشرك والوهابيّة إلى هدم قبور آل الرسول (صلى الله عليه وآله) في الثامن من شوّال من نفس السنة ـ أي عام 1344 هـ ـ فهدّموا قبور الأئمة الأطهار والصحابة في البقيع، وسوّوها بالأرض، وشوّهوا محاسنها، وتركوها معرضاً لوطئ الأقدام، ودوس الكلاب والدواب، ونهبت كل ما كان في ذلك الحرم المقدّس، من فرش وهدايا، وآثار قيّمة وغيرها، وحَوّلت ذلك المزار المقدّس إلى أرضٍ موحشة مقفرة.

وكانوا قد بدأوا في تهديم المشاهد والقبور والآثار الإسلامية في مكة والمدينة وغيرهما. ففي مكة دُمرت مقبرة المعلى، والبيت الذي ولد فيه الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، أما ما يسمى بنكبة البقيع حيث لم يُبق الوهابيون حجراً على حجر، وهدموا المسجد المقام على قبر حمزة بن عبد المطلب سيد الشهداء ومسجد الزهراء واستولوا على أملاك وخزائن حرم النبي، وهُدمت قبور أهل البيت النبوي والمزارات والأماكن المقدسة لمطلق المسلمين سنة وشيعة، فقد وصفها احد الشهود، حين هجم الوهابيون على الطائف بقوله: "رأيت الدم فيها يجري كالنهر بين النخيل، وبقيت سنتين عندما أرى الماء الجارية أظنها والله حمراء "، وكان ممن قتل في هذه الهجمة التاريخية المشهورة التي تدل على همجيتها (الشيخ الزواوي) مفتي الشافعية وجماعة من بني شيبة (سدنة الكعبة).

*وتشير الوثائق التاريخية والشواهد إلى أن الوهابيين لم يكتفوا بتلك الجرائم بل حاولوا مرارا هدم قبر الرسول الأعظم محمد بن عبد الله "صلى الله عليه وآله وسلم" وقبته وبدأوا في محاولات مشبوهة للمساس بالقبر النبوي الشريف لكنهم لم يتمكنوا من الاستمرار فيها، حيث أنهم أرادوا هدم قبة الرسول الأكرم (ص) لكن تظاهر المسلمين في العراق والهند ومصر وتركيا وبعض بلاد أفريقيا والذين هاجوا وماجوا وأقاموا المظاهرات المعادية للوهابية قد أثار مخاوف البريطانيين من انفلات الأمر من أيديهم لهذا فقد أوعزوا إلى عميلهم العالم الوهابي أن يقول للناس إني رأيت البارحة رسول الله (ص) في المنام فأمرني أن اترك قبره، فقلت يا رسول الله لماذا ؟ قال: لأن المصلحة في بقاء قبري إلى حين وبذلك أجاب عن الوهابيين الملتفين حوله الذين كانوا يقولون إن كانت القبور بدعة فلماذا بقاء قبر رسول الله (ص)، وإن لم تكن بدعة فلم اذا هدم تلك القباب الأخر للأئمة وأولاد النبي وأصحابه وزوجاته ومن إليهم ؟، وهذه القصة معروفة ومشهورة في أمر توقفهم عن هدم قبر وقبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهم يحنّون إلى العمل على هدمهما إلى الآن، لكن خشيتهم من العواقب الوخيمة لهذا العمل تحول دون ذلك.*

ولكن محاولاتهم الخبيثة والمشبوهة لا تنقطع فقد أفتوا بحرمة الإسراج (الإضاءة) عند القبور، ومنعوا الإسراج حتى عند قبر النبي الأكرم (ص) في عام 1346 هجرية، ثم تراجعوا عن ذلك بسبب كثرة البلبلة التي كان يحدثها الزوار والمناوشات التي كانت تحدث بينهم وبين الزائرين من مختلف بقاع العالم الإسلامي.

*ان فتوى الهدم التي حصل عليها الوهابية من علماء مكة والمدينة لم تكن صادرة عن قناعة من علماء المدينة بل تمت تحت الاكراه والقوة، والا أين كان علماء المدينة المنوّرة من منع البناء على القبور ؟ ووجوب الهدم قبل هذا التاريخ ؟! ولماذا كانوا ساكتين عن البناء طيلة هذه القرون من صدر الإسلام، وما قبل الإسلام، وإلى يومنا هذا؟، ألم تكن قبور الشهداء والصحابة مبنيّ عليها؟ ألم تكن هذه الأماكن مزارات تاريخية موثّقة لأصحابها؟ مثل مكان: مولد النبي (صلى الله عليه وعلى أله وسلم)، ومولد فاطمة عليها السلام، وقبر حوّاء أُم البشر والقبّة التي عليه، أين قبر حوّاء اليوم ألم يكن وجوده تحفة نادرة يدل على موضع موت أوّل امرأة في البشرية؟ أين مسجد حمزة عليه السلام في المدينة؟*

لو تتبعنا القرآن الكريم ـ كمسلمين ـ لرأينا أنّ القرآن الكريم يعظّم المؤمنين ويكرّمهم بالبناء على قبورهم ـ حيث كان هذا الأمر شائعاً بين الأمم التي سبقت ظهور الإسلام ـ فيحدثنا القرآن الكريم عن أهل الكهف عليهم السلام حينما اكتشف أمرهم ـ بعد ثلاثمائة وتسع سنين ـ بعد انتشار التوحيد وتغلبه على الكفر.

وفي قصة أهل الكهف عليهم السلام نرى انقسام الناس إلى قسمين : قسم يقول نبني عليهم بناء تخليداً لذكراهم ـ وهؤلاء هم القوم الكافرون ـ بينما نرى المؤمنين ـ التي انتصرت إرادتهم فيما بعد ـ يدعون إلى بناء المسجد على الكهف، كي يكون مركزاً لعبادة الله تعالى، بجوار قبور أولئك الذين رفضوا عبادة غير الله، في قوله تعالى (وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا إن وعد الله وان الساعة لاريب فيها اذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا ربهم اعلم بهم قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا) (سورة الكهف، الآية 21).

فلو كان بناء المسجد على قبور الصالحين أو بجوارها علامة على الشرك، فلماذا صدر هذا الاقتراح من المؤمنين؟ ولماذا ذكر القرآن اقتراحهم دون نقد أو ردّ؟ أليس ذلك دليلاً على الجواز؟.

*أسباب هدم اضرحة البقيع* :
لم يكتف أعداء أهل البيت عليهم السلام بمحاولتهم إطفاء نور الله بقتل أنوار الله وخلفاء رسوله صلى الله عليه وآله أو بعقوبة من يتحدث عنه بحديث او بقتل من يتحدث بفضيلة من فضائل أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام او بتحريفهم لسنة رسول الله صلى الله عليه وآله أو بهدم قبر الإمام الحسين (عليه السلام) عدة مرات، فبعد ان رأوا هذا النور يزداد توهجا بالرغم مما بذلوا من جهد للقضاء عليه اتخذوا طريقة أخرى للقضاء على هذا النور بتهديمهم لقبور بُناة الإسلام وأئمة الهداية الموجودة في البقيع، وانتهاك حرمتها وقدسيتها وها هم اليوم يتسللون الى العراق لينفذوا ما فشلوا به سابقا من تهديم قبور الائمة لكنهم لم يفلحوا بذلك، ومن اسباب الهدم هي:

1- القضاء على الاسلام، لم يكن هذا العمل إلا لأجل القضاء على الإسلام، فلذلك عمدوا على تدمير كل أثر يدل على حضارة الإسلام، وهدموا ذلك الاثر تمهيدا للقضاء على المؤثر، لأنك ان قضيت على مدلول الشيء تكون مهدت للقضاء على الشيء نفسه، وها هم يهدمون آثار الإسلام وقبور عظماء المسلمين لأنها دالة على وجود الإسلام، ولو تساءلنا من المستفيد من القضاء على الاسلام؟ لوجدنا حقيقة واضحة وهم اليهود، فلهم دور كبير توجيهي بهدم آثار الإسلام، فلذلك وكما قيل، أنهم توجهوا الى الاثر الباقي من باب خيبر فهشموها قطعةً قطعة.

2- تضليل الناس عن الحقيقة، ان اخفاء تاريخ البقيع، هو محاولة لتضليل الناشئة والشباب في هذه العصور المتأخرة، واخفاء مناشئ المصادر أولا، عن هذا الارث الحضاري الاسلامي، اذ ان التعتيم الإعلامي السعودي والغربي عليه، لعب دورا في التقليل من أهميته، ومحاولة ازالة اثاره بالمرة.

3- العداء لأهل البيت (عليهم السلام) والقضاء على ذكرهم، وهذا واضح جلي لأنه متوارث عندهم، مع العلم ان الذي أفتى بهدم القبور اعتمد بفتواه على ابن تيمية وابن تيمية هذا يقول (ان علي بن أبي طالب لم يصح إسلامه لأنه اسلم صبيا)، ومن الامور التي تكشف عن إنسان ما وماله من أهمية عند الله أو في المجتمع، هو تقديس الناس واحترامهم له بسبب صلاح سيرته وتقواه، وخير دليل على هذا، القصة التي حصلت مع الإمام السجاد "عليه السلام" كما جاء في الرواية إن هشاماً بن عبد الملك عندما توجه بخدمه وحراسه لحج بيت الله الحرام اراد الوصول الى الحجر الاسود فلم يستطع بسبب زخم الحجاج، فجلس في مكان حتى يخف الزخم، واذا بالإمام السجاد يتوجه نحو الحجر الاسود فانفرج له الحجاج سماطين واخذوا يتبركون به حتى وصل الحجر الاسود فلما راه احد الجالسين قال لهشام من هذا فأنكره!! (قال لا اعرف!) فوقف الشاعر "الفرزدق" معرفا الإمام بقصيدته الرائعة، التي جاء منها:

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته.......والبيت يعرفه والحل والحرم
ومن جملة الطرق التي يتخذها الناس لتقديس عظمائهم هي تخليد آثارهم وبناء قبورهم، فوجود قبور العظماء أو الآثار دلالة على مكانة اصحاب تلك القبور، وبما ان مكة والمدينة تأتيها الحجاج من كل بقاع العالم وقبور البقيع مشيدة، فإنها ستثير التساؤل عن اصحاب تلك القباب، وتلفت النظر إليهم، وكيف حصلوا على هذه المكانة، مما يؤدي لانحياز ذوي العقول إلى مذهبهم، لأن الجواب سيأتي كجواب الفرزدق لهشام (هؤلاء خير الناس كلهم).

4- كذلك حقد الوهابية وال سعود على هذه الاماكن المقدسة، ومحو اي كرامات لهذه البقع المقدسة، فقد روى الطبراني في الكبير ومحمد بن سنجر في مسنده وابن شبّة في أخبار المدينة عن أم قيس بنت محصن، وهي أخت عُكاشة، أنها خرجت مع النبي ـ صلّى الله عليه وآله وسلم إلى البقيع، فقال: "يُحشر من هذه المقبرة سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب، وكأن وجوههم القمر ليلة البدر".

فقام رجل فقال: يا رسول الله، وأنا. فقال: "وأنت"، فقام آخر فقال: يا رسول الله، وأنا. قال: "سبقك بها عُكَّاشة"، قال: قلت لها، لِمَ لم يقل للآخر؟ قالت: "أراه كان منافقاً".

وروى ابن شبّة عن أبي موهبة مولى رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلم ـ قال: أهبَّني رسول الله "صلّى الله عليه وآله وسلم" من جوف الليل، فقال: "إني أمرت أن أستغفر لأهل البقيع فانطلق معي"، فانطلقت معه، فلما وقف بين أظهرهم قال: "السلام عليكم يا أهل المقابر، ليهنَ لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه، أقبلتِ الفتنُ كقطع الليل المظلم يتبع آخرها أولها، الآخرة شر من الأولى" ثم استغفر لهم طويلاً، ثم قال: "يا أبا موهبة، إني قد أوتيتُ مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها، فخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي ثم الجنة"، قلت: بأبي وأمي خذ مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة، قال: "لا والله يا أبا موهبة، لقد اخترت لقاء ربي ثم الجنة"، ثم رجع رسول الله " صلّى الله عليه وآله وسلم " فبدأ به وجعه الذي قبض فيه.

5- الحسد، لا يتحمل الحاسد ان يرى النعمة بادية على أخيه المؤمن أو المسلم بل يسعى وبكل الطرق الى ازالة هذه النعمة، فلذلك أمر الله عز وجل بالاستعاذة منه (ومن شر حاسد اذا حسد)" سورة الفلق، الاية5 "، وبعض آيات القرآن تحدثت عن جرائم القتل التي كان الباعث لها الحسد، كحسد قابيل لأخيه هابيل، وحسد اخوة يوسف ليوسف، ومن قتل اهل البيت عليهم السلام لم يكن الا حسدا بهم والإمام الباقر "عليه السلام" يقول في تفسير الآية (ام يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله) " سورة النساء، الآية 54 " (نحن المحسودين)، نعم وهؤلاء هدموا قبور الأئمة حسدا لأنهم وجدو أهل البيت عليهم السلام وذريتهم امتازوا في الدنيا بتلك الأضرحة والقباب المشيرة والدالة على شرفهم ومكانتهم عند الله عز وجل في الدنيا والآخرة، في الوقت الذي ذهب فيه الحاسدون وأئمتهم الى مزبلة التاريخ، ولم يبق لهم ذكر او شاهد رغم ما ملكوه في الدنيا من اموال.


*خلاصة القول، لم تكن مظلومية الأئمة عليهم السلام المدفونين في البقيع في حياتهم فقط، وإنما مستمرة إلى وقتنا الحاضر، من خلال هدم قبورهم وحرمان شيعتهم من زيارتهم وهو ظلم واضح جلي، فيجب علينا في الوقت الحاضر أن نطالب ببناء قبور البقيع، بجميع الوسائل السلمية، ومنها المظاهرات والندوات، والطلب من المنظمات الدولية والانسانية للمساعدة في بناء الاضرحة المقدسة، كذلك نقف بكل قوة بوجه الحملة الوهابية الجديدة التي يقودها تنظيم داعش الإرهابي ومحاولتهم هدم ما تبقى من الاماكن المقدسة، فقد دمروا في الموصل وسوريا العديد من اضرحة الانبياء ومقامات الائمة (عليهم السلام)، والمساجد التاريخية والاثرية القيمة، والكنائس الاثرية وكل اثر ديني تاريخي يدل على عظمة الاسلام والانبياء والرسل، وهي سياسة اليهود واذنابهم الوهابية، كذلك محاولاتهم الوصول الى الاماكن المقدسة في كربلاء والنجف، علينا كمسلمين الوقوف صفا واحدا خلف مراجعنا العظام وتوجيهاتهم وفتاويهم للدفاع عن المقدسات، بوجه هذه الحملة التي تقودها الوهابية ضد الاسلام والمسلمين.*

➖➖➖➖➖➖➖

*#لمن العزاء بهذه الأيام، أعظم الله لك الاجر سيدي ويا مولاي في هدم قبور أهل بيتك واجدادك ، البقيع غريب حزين ، سيدي مأجور يا أبن الحسن ، أَوَفي مثل هذه الليالي عند قبر فاطمة الزهراء اقصدته زائرا معزيا لها غربة أولادها وهدم قبورهم ؟!! :*

آه يالمهدي شيصبرك عل الجره
وانه   ادري  النار  بيك  موجره
مادريت  امك   الزهره   محيره
يوم  هدموا دوركم ظلت تنوح

تصيح ابو محمد ييمه ياحسن
ياعلي  السجاد  زيدتوا المحن   
أنحب اعليكم وون طول الزمن
وهاجت اعله الباقر وجعفرجروح

جروح  ذاك الباب ماطابن  بعد
وچتل محسن ويلي ماانساه أبد
لو مصاب حسين يولادي الأشد
انذبح ظامي وعليه شاغت الروح

(الشيخ سمير الصالحي )

#طور زينب إجيت لحسينها

اربع گبور امهدمه
تبكيها أمك فاطمه
وينك يبن حامي الحمه
أظهر وشيدها بأيديك

شيدها مولانه نِصيح
ولكل گبر يصبح ضريح
وتثأر لثارات الذبيح
يالمهدي عَّجل نرتجيك

فوگ الظلم فوگ الألم
بالگبر ما واحد سلم
وگلبك تفطر وانثلم
عاللي جرى زايد نعيك

(دعاء العامري)

*#كل الناس تزور القبور وعادة كل ميت يقصد اليه اهله واقاربه وأحباءه لزيارته…الا قبور البقيع لا زاير ولا معزي ، لا باكي ولا لاطم  يواسي الزهراء بأولادها* :

إختيار 👇

محنية ظهر تتعنه الگبور
بزيارتهم اجت لاولادها تزور
تمشي وتعثر وتتخطه وتدور
شبه طير اللي مكسور الجناحين

اعله خدها المنسطر يجري دمعها
وتناست همها ومصيبة ضلعها
بليل اظلم اجت وجت شمعها 
وگامت تنشد اگبور الميامين

إختيار👇
#طور الحدي

جيت البقيع اليوم
أنعي بحزن وهموم
مني الگلب مالوم ..وا حسرتي اعليكم

گلبي استعر نيران
لولادي ظل حزنان
صار الدمع عنوان..جيت انة أنعيكم

عفت ا لمدينة وجيت
بـ الامي ما هميت
من هالظلم ونيت ..أندب و اجر حسرة

تعذبتوا يولادي
بيكم ظلم سادي
واتفَطر افادي ..والمهدي اليجبره

(دعاء العامري)

💔 *هذه الايام أيام حزن وبكاء ومواساة لصاحبة العزاء ام الائمة عليهم السلام..هذه الايام فاطمة تبكي على هذا المصاب ، هدم وغربة قبور اولادها، وكأني تمشي بين القبور ، ولكن باي حالة ؟؟؟*
اما كُسر ضلعها !!
أما ضربت على جنبها!!!
أما أُسقط جنينها !!!
اما لُطمت على عينها !!!

#نعي :

تمشي الزجيه بين الگبور
امهدمه ومابيها ضي نور
يمه خرابه اتغم الصدور
بيوت الله وينه اليعتني يزور
ذاب الدليل ودمعتي اتفور
گلبي شبع يايمه بس جور

ينكسر قلبي امن انظر الها
ادياركم مظلم نزلها
حاقد عن الدنيا عزالها
فّجر مراقدها وسدلها

(بنت الشمري)

*#وكاني بها تجلس عند قبر الحسن تنوح وتبكي لظلامته ، لهدم قبره ، لغربته* :

ييمه
ليش قبوركم وحشه ومظلمه
هدمتها العصابات المجرمه
تراب القبر خل اقعد والمّه
وارشّه بدمعة عيوني واشمه
واغطّي القبر عن الشمس والحر

(ام محمد الحجاج)

يالمصابك يالحسن مانشفت عيوني
عليك أمن الدمع يمه نخطف لوني

گلب امك الزهره ماكو احن منه
كل مجلس عليك بدمعي اتعنه
ايدي اعله الضلع ومعاشره الونّه
عليك من الدمع يُمّه انخطف لوني

(محمد هادي العقابي)

*#ثم تتوجه الی قبر الامام الصادق عليه السلام . وكأني بعد تنعاه*

ييمه شلون الم قبر واغطيك
هدموا قبرك اشطلبوك اعاديك ؟

سالم يلولد ما ظل ضلع بيك
وين الناعيات الينعن اعليك
دروا لوما دروا يوليدي اهاليك ؟
هدم حيلي هم قبرك يجعفر

(ام محمد الحجاج)

#طور : سامحيني

ابلايه قبه .. ابلايه قبه
لا صحن لا مرقد ومفتوح بابه
ابلايه قبه .. ابلايه قبه
لا ضريح او لا مناره بس ترابه
ابلايه قبه .. ابلايه قبه
واللي مشتاگك بُقى ابهمَّه وعذابه

# 💔 *ثم تمشي إلى قبر أخر ، قبر الباقر روحي فداه ، هذا  اللي شاهد  لوعة زينب ع في كربلاء وشاف الي جرى على الحسين ع وشاف الاطفال كيف فرّت في البيداء وا ويلاه*

أمشي بالهون .. لازمة متون  .. ملتويه من الضرب
الباقر اتعناه  ..هزني مثواه  .. كومة احجار وتراب

#شو يجاوبها الباقر  :

يمه من نوم الخرابه ونوحي
قبري ينزف ابكل بقايا جروحي
هدمو المشهد مثل كل خيمه
وعالهدم متعودة صارت روحي

*#كلهم اولادها ولكن ما ان تنظر الى قبر السجاد حتى تتذكر اانه الشاهد على مصيبة ولدها الحسين ع  وما جرى في كربلاء* اي وا حسيناه ...

#أطوار مختلفة

تگله يبني يالسجاد علامة عالزند تظهر
أشوفن كم اثر بيدك وعلامة عالچدم أحمر
وليش برگبتك محفور أثر تعذيب لو أكثر
بعد قلي اشجرى عليكم إجيت بهمي واتعثر

صوت من القبر تِسمع ذبح الحسين عليّ أصعب
شفت الخيل على صدره ودمومه عالتّرب تنصب
شفت فوق القنا راسه وشيبنه امعفر مخضب
وشفت زينب بعد خُوها بسياط الشمر تُضرب
(خادمة آل محمد )

*#اقول مولاتي يا زهراء انت تجلسين عند قبور اولادك تنوحين وتبكين  وتلطمين لذبحهم ، لقتلهم ، لتشريدهم من بلدٍ إلى بلد ، تبكي لغربتهم ، لتهديم قبورهم*
*وانتِ من الذي يبكي عليك...؟*
*من الذي يجلس عند قبرك يا زهراء ( يا غريبه)*
*كأني بالمهدي يجلس عند ذلك القبر المخفى يواسيها بأبي وأمي* :

إختيار 👇
# لحن يا ناقتي ( للسيد علي حجازي)

يا غريبه     بقلبي ضريحك يم حسن
يا غريبه    حزني عليك ابكل زمن
يا غريبه     حلمي نشيٍّدلك صحن

يم الحسن     إشحال الضلع إدري إنهشم
يم الحسن     ولكسرك المدمع جرى دم
يم الحسن     و لولادك الما واحد سِلم

(خادمة أبي الفضل)

إختيار👇
#طور الفراق

لاتنوحي    عبرتك توجع دليلي
لاتنوحي    يمه صوتج هد لي حيلي
لاتنوحي    يا دمعتي بوسط ليلي

آنه ازورج     مّن ايفرّجها ربي
آنه ازورج عطرك يدليني دربي
آنه ازورج بتربتج ضميلي قلبي

(الشاعرة زينب الخفاجي)

يمه يا زهرا
گومي شوفيها گومة حجاره
ضاعت علوم گبور واثاره
لا قبة لاحت لا من مناره
ولا شمعة تضوي ظلمة الليل

*#واذا بالجواب من داخل قبرها حنّت وانّت*

وصوت من الگبر يبني يمهدي
انا غير الدمع والله ما عندي
حسره بگلبي ودمعتي بخدي
وانصب عزيّه مهدومة الحيل

( خادمة آل محمد)

*#وكأني قامت من قبرها تمشي محنية الضلع ..مهدوم الحيل .. مضروبة الجنبين ..تبكي للحسن المسموم المظلوم .. تبكي للسجاد العليل الأسير .. تبكي للباقر والصادق.. تبكي للحسين الذبيح ، العطشان، السليب* :

#طور_فايزي

هـالـنـوح يـــا زهــرا عـلـى مـنـهو تـنـوحين
نـوحك عـلى الـمسموم لـو نـوحك احـسين

حــنّـت  اُونـــادت والــدمـع بـالـخـد بـــادي
ان تـسـألـونـي يــــا خــلــق كــلـهـم اُولادي
لـكـن مـصـاب اِحـسين سـاطي فـي افـادي
كُـل الـعزا والـنوح والـصيحه عـلى احسين

"وانــكــان بالله تـسـئـلـوني يــاهــو اعــظـم
كُــل الـمـصايب هـونـتها امـصـيبة احـسين

دهــــري  رمــانــي بـالـرزايـا ابــكـل غــالـي
اُوشـتت اُولادي عـن يـميني اُوعـن شـمالي
مــا شــوف سـاعة فـارغ امـن الـنوح بـالي
واعظم عليّه لو نعى الناعي على احسين

#لحن_حسين_إنذبح_يا زهرا

يالناعي إبني مصابه هالذبني
وزودلي حزني واندهله جيتك

*#بيا حالة الحسين مولاتي يا زهراء*

وتهب الرياح وراسك بلرماح
وينظره الذّباح شامت بهل بيتك

وإختك الحره تورث السطره
وقنفذ بكفره يضربها إختك

تخميس
*سَوْفَ يَأْتِي صَاحِبُ الْقَلْبِ الْجَرِيحْ*
*حِينَهَا   الْمَهْدِيُّ    بِالنَّاسِ    يَصِيحْ*
*دُونَ  جُرْمٍ  كَيْفَ  دَمَّرْتُوا  الضَّرِيحْ؟*
*وَيُرَوِّي الْأَرْضَ  مِنْ  فَيْضِ  النَّجِيعْ*

(حسن خنافر العاملي)

▪️ *مشاركة من قسم المنبر الحسيني*
▪️ *مجلس هدم قبور البقيع-١٤٤٥ه‍ـ*
➖➖➖➖➖
▪️ *المقدمة*

"السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَئِمَّةَ الهُدى،السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ التَّقْوى، السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَيُّها الحُجَجُ عَلى أَهْلِ الدُّنْيا، السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَيُّها القُوَّامُ فِي البَرِيَّةِ بِالقِسْطِ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الصَّفْوَةِ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ آلَ رَسُولِ اللهِ، ياليتنا كنا معكم فنفوز فوزا عظيما...


▪️ *القصيدة*


اااه ياسادتي وموالي كم من محب ، يتوق الى اشتمام تربكم ، الى زيارتكم ، ينظر الى قبوركم من بعيد ممنوع أن يقترب ، بينما طيور الحمام تسرح وتحلق حول أضرحة الأئمه ع، الشاعر يصور هذا المشهد ااااه:

يا حماماً طار ما بين القبورْ
أوتدري أيّ أحبابٍ تزورْ؟

خذْ حنينَ القلب واحملْ أنّةً
مِنْ فؤادٍ عاقر الحزنَ المريرْ

قَبّلِ الأجداثَ عنّي فأنا
خلفَ قضبانِ الطواغيتِ أسيرْ

مرّغِ الرأسَ بأزكى تُربةٍ
ثمَّ طيّبني بأطيافِ العبيرْ

ليتَ تدري كمْ تشظّى خافقي
واستفاضَ الوحيُ وازدانَ الشعورْ

فرسولُ الله مسجونٌ هنا،
مِنْ أذى أصحابِهِ كَمْ يَسْتَجيرْ!

يا حمامَ الشوقِ بلّغْ سادتي
أنّني ظامٍ فهلْ لي مِنْ غديرْ؟

فلقدْ جفَّ الحشى من بُلّةٍ
واختفى من قلبيَ الباكي سُرورْ

مُذ تراءى لي بقيعٌ غرقدٌ
عاد قلبي دامعاً دامٍ حسيرْ
*
أيَّ ظلمٍ نال آلُ المصطفى!
أيّ قهرٍ أيَّ غدرٍ وشُرورْ؟!

ضاعَ قبرُ الطهر لكن نورها
في حنايا القلبِ أحيا كلَّ نورْ

يا حمامَ الحُزن لو عاينتَها
لقِبَابٍ صارتِ اليومَ صخورْ

دمّروها ، دونَ ذنبٍ ، إنها
للألى الأطهارِ أبناءِ الأميرْ

من أخذتُ الهَدْيَ منهمْ ولهُمْ
شادَ قلبي بالهوى أعلى قصورْ
*
يا بقيعاً ليتَ روحي ترتقي
لِعُلى الأبرار كي ألقى الحبورْ

ليتني ألقى لنفسي مضجعاً
في ثرًى قد عزّهُ نورُ البدور

لأُدَاويْ كلَّ جُرْحٍ نَازفٍ
مِنْ حريق الدار ,منِ ضِلعٍ كَسيرْ
*
يا رسولَ الله عُذراً لن أفي
عهدَ نفسي مذ أتيناك نزورْ

قد لقينا الضيقَ مِنْ أهلِ الغِوى
وحُرمنا منك , مِنْ لَثْمِ القُبورْ!

يا حماماً لا تدع أهل النهى
والثُمِ التربانَ عنّي والصخور

وادْعُ لي عند رؤوسِ الطيبينْ
يوم حشري بنجاتي من سعير

الشاعر محمد باقر أحمد جابر (العاملي)

*الى من نشكو ، بمن نعتصم ، نعم بك يا بقية الله ، ياثار الله ، اليك المشتكى وعليك المعوّل ، سيدي ساعد الله قلبك ، وانت تبكي بدل الدموع دما تنظر الى تلك القبور التي سكن بها من هو مسموم ومقتول ومهدوم قبره بل وممنوع من أن يزوره موال ويسكب الدمع عنده ، الله أكبر اااه*

ليش نسمع ممنوعه زيارة السادات
ما من عزيه تِنِّصب يم المزارات
لا نياحة ولا لطم ولا عزاءات
مهدوم الگبر لا شباگ ولا صحن
〰️〰️〰️〰️〰️
وين الذي يطالب بالگبور مهدّمه
غايب وحده يبچي والمدامع من دمه
ما ندري بأحزانه بس تعينه فاطمه
يمتى يظهر ويطاب بثاره ابن الحسن
〰️〰️〰️〰️〰️
اربع قبور الأئمة ما عليهم من قباب
غصة في قلب الموالي والمراقد من تراب
حلم كل شيعي يزور وليهم يسوّي ثواب
كنهم بقيد وسلاسل آيغربة هالسجن
خادمة آل محمد✍


آآ يمهدي گبور أهلك هدموهه
آآ يمهدي بالبقيع وفرهدوهه
آآ يمهدي وحرمة اهلك ما رعوهه

آآ يمهدي بالبقيع امك الزهره
آآ يمهدي تصرخ تنادي بعبره
آآ يمهدي تذكرت ضلعي وكسره

آآ يمهدي آنه يا يمه الزچيه
آآ يمهدي نارهم شبت عليه
آآ يمهدي چنهه يوم الغاضريه

🏴أبوذية

يمن جدك بكل ماملك آثار
ما ظل بالبقيع اليوم آثار
دگوم وصيح يبن الحسن آثار
وبرد گلب فاطمة الزچيه

# سمير_الصالحي

*لكنما الأمر لله إنا لله وإنا إليه راجعون وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين.*

نعزي العالم الإسلامي وعلماء المسلمين ونخص علماء الشيعة ومحبي أهل البيت ومواليهم في كل أصقاع العالم بالذكرى الثامنة والتسعين الأليمة والفاجعة الكبيرة التي وقعت في الثامن من شهر شوال المعظم من عام 1344 للهجرة المشرّفة وهي هدم قبور أئمة المسلمين وجملة كبيرة من قبور الأولياء والصحابة بفتوى الفكر التكفيري الوهابي.

إن البقيع كلمة تطلق على الأرض التي تحتوي على أشجار شتى وقد كانت البقيع الغرقد كذلك وكان موقعها الى جانب المدينة، وقد عمد رسول الله صلى الله عليه وآله الى جعلها مقبرة حيث دفن فيها الصحابي أسعد بن زرارة وكان من الأنصار أي من أهل المدينة، ثم توفي عثمان بن مضعون فسأل المسلمون النبي الأكرم صلى الله عليه وآله عن موضع دفنه فأمرهم بدفنه في البقيع وشارك بذلك ووضع على قبر عثمان حجرا ليدل عليه فيما لو أرادوا المجيء لقبره لقراءة القرآن أو زيارته، ثم جرت بعد ذلك عادة المسلمين على دفن أمواتهم في البقيع وأخذوا يقطعون الأشجار لذلك الغرض حتى إتسعت رقعة البقيع.

فالمؤسس الأول للمقبرة هو الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله، واستمرت بعده في زمن حكومة الأوائل وحكومة الأمويين والعباسيين ومن بعدهم ولم تشهد هذه البقعة أي عدوان على طول التاريخ حتى جاءت فرقة الوهابية التكفيرية الضالّة فوقع أول عدوان منهم على البقيع عام 1220 هـ من خلال مجاميع مسلحة استطاعت قطع الطريق والهجوم والاعتداء على قبور ائمة المسلمين،

وبعد الإتفاق على إزالة الأشراف من مكة وقع الهجوم الثاني على مقبرة البقيع عام 1344هـ، ولم تكتفي هذه الفرقة بهدم قبور الأئمة الأربعة ( الإمام الحسن، وزين العابدين ، والباقر ، والصادق عليهم السلام) فحسب بل عمدت الى هدم جملة كبيرة من القبور ، فقد تسالمت طوائف المسلمين على قبر في البقيع لأم البشر السيدة حواء فهدموه بالرغم من كون البعد التأريخي له يمتد لألوف السنين، وهدموا قبر عبدالمطلب وأبي طالب، وأم النبي الأكرم صلى الله عليه وآله السيدة آمنة، ووالده عبدالله ، وهدموا قبر زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله التي لم يستقم الإسلام إلا بأموالها مولاتنا أم المؤمنين خديجة،

ثم دخلوا المدينة وهدموا قبري أولاد الرسول صلى الله عليه وآله إبراهيم والقاسم ، وكذلك هدموا قبور زوجات الرسول صلى الله عليه وآله، وجملة من أصحاب النبي كقبر أبي سعيد الخدري وغيره، وقبور عمات النبي وأعمامه كالعباس بن عبدالمطلب وحليمة السعيدة، وقبر فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين ، وقبر عبدالله بن جعفر الطيار ، وإسماعيل بن الإمام جعفر الصادق وغيرهم .

إنّ كبار علماء المسلمين – اليوم – وبالأخص علماء الشيعة منهم لا يتجنون على الوهابية حين يرجعونهم في المنهج الى ذات المنهج الأموي؛ ذلك لأنّ التاريخ يشهد بأنّ مروان بن الحكم الذي لعنه النبي وهو في صلب أبيه قام بالإعتداء على قبر عثمان بن مضعون وذلك برفع الحجر الذي وضعه رسول الله على قبر الصحابي عثمان، ولمّا سألوه عن دافع ذلك أجاب بازدراء شخصية عثمان قائلا وهل نجعل لهذا علامة يعلم بها قبره، فأبى أن يُرجع الحجر،

وغير خفي أنّ هذا الصحابي كان من الصالحين الأبرار الذين لا تؤخذهم في الله لومة لائم ، فلمّا أنزله النبي الأكرم صلى الله عليه وآله في قبره قال رحمك الله يا عثمان ما لبست الدنيا وما لبستك، فلم يرض اللعين مروان أن يكون لهذا الصحابي قبرا يشار إليه، ولا سيما أنّ غيره يدفن في مقابر اليهود، ولاريب أنّه ذات الدافع الذي بعث بالوهابية الى تجسيد حقدهم تجاه أولياء الله وأئمة المسلمين في البقيع؛ إذ لا تتحمل نفوسهم رؤية قباب أهل البيت شاخصة نيّرة يلاذ بها ويلجأ المسلمون لها كبيوت ربانية عبادية،

وفي القبال قبر سيدهم معاوية خربة مهجورة ولا قبر لولده اللعين، وعلى المسلمين اليوم أن يعوا أنّ الإرهاب التكفيري القائم في يومنا هذا في أرجاء مختلفة من العالم بإسم داعش والنصرة وغيرهم هو نسخة من الفكر الوهابي المتطرّف وعليهم أن يوحّدوا كلمتهم في تجريم الدولة الحاضنة للفكر الوهابي وتصنيفها ضمن لائحة الإرهاب.

ولا يخفى أنّ قبور الكثير من الشخصيات الإسلامية منتشرة في أرجاء أراضي الإسلام ولم يكن يوماً يعتقد المسلمون أنّ إقامة قبورهم بدعة، بل البدعة في الدين هي هذه الجريمة النكراء التي لاتستند إلّا على الحقد الأموي والضلال الفكري، فلم يتورعوا عن العدوان وهم يعلمون أنّ حرمة المسلم العادي ميتاً كحرمته حياً، فكيف الحال بالنسبة لقبور شخصياتِ هم من أهل البيت، وقد أذن الله أن ترفع بيوتهم ويذكر فيها اسمه فحين سأل النبي صلى الله عليه وآله عن بيت الإمام علي عليه السلام أهو منها قال نعم ومن أفاضلها ، فإذا أراد الله تشريعاً أن ترفع بيوت أهل البيت فما أقبح وأجرم أن تهدم قبورهم وأضرحتهم التي اتخذت بيوتاً يعبد فيها الله ويوحّد ،

ثم إذا كانت القبور لا فائدة منها لمَ أصرّا الأول والثاني أن يدفنا عند قبر رسول الله، وإذا كانت القبور بدعة لماذا تركوا قبرهما دون هدم ما دام المناط الفقهي لفتواهم واحد! ، ولماذا أقر القرآن ولم يعترض على تعبير النّاس عن حبهم لأصحاب الكهف حين أرادوا أن يتخذوا عليهم مسجداً ؟ وغيرها من الأسئلة.

إنّ فعلة الوهابية هذه لم تكن مخالفة للدين وسيرة علماء المسلمين فحسب ، بل هي مخالفة لما جرت عليه سيرة البشرية جمعاء من تخليد عظماءها وإقامة التذكار لهم من خلال النصب والصور وغيرها ، ولهذا ما إصرار الوهابية الى اليوم على هذا الفعل المنكر إلّا لأنّهم يعلمون أنّ تكريم وتعظيم شخصيات أهل البيت عبر تشييد قبورهم له أثره وإسهامه في كشف حقيقة الإسلام النبوي وأتباعه وتمييزه عن الإسلام الأموي وأتباعه ، فاستعانوا بهدم القبور لتغييب أي معلَم لرجال الإسلام الحق الحقيقيين حتى لو كان قبراً محاولين بذلك منع الإرتباط الروحي والمعنوي بهم لما يمثّلوه من خط قويم يتصل برسول الإنسانية ونبع صافي يورد منه الدين المحمّدي الحقيقي ، حيث لا يفترقون عن القرآن في أقوالهم وأفعالهم حتى يردون الحوض .

وبذكرى هذه الفاجعة نردد ما قاله الشاعر :
قل للذي أفتى بهدم قبورهم أن سوف تصلى في القيامة نارا
أعلمت أي مراقد هدمتها هي للملاك لا تزال مزارا

▪️ *المصيبة*:
*نعم في هذه الأيام هدمت قبور الأئمة ع ، قبر الإمام الحسن ع ، والامام زين العابدين ع ، قبر الامام الباقر والامام الصادق ع ، وكأنّ المصائب التي ألمّت بهم لم تكف حتى جاء أولئك الظلمه ليوغلوا حقدهم في قباب الأطهار ليساووها بالتراب ، بأي حال كانت مولاتنا فاطمه ع وهي المجاورة لهم ، تعاين... تنظر الى أعداء الله يهدمون قبور أولادها ، ساعد الله قلبك مولاتي ... مابين قبور البقيع وكربلاء*


# طور بحراني

بين البقيع وكربلا للزهره دمعه بالجفن
مأتم تِنْصِبه فاطمه وبثوب الاسود والحزن
نوبه تون عالمنذبح ونوبه تنوحن عالحسن
تلزم ضلعها المنكسر ومعصّبه الجبين

بيديها راس المنذبح وشفافه ذبلانه
ظامي وتخضب بالدمه وعيونه نعسانه
وبجبينه عنده كم أثر والزهره حيرانه
تعاين ذبيح من النحر وتنادي آيا حسين

وشالت بديها گبدته وتنادي يا مظلوم
والشكوى لله عالذي گبده
انمرد بسموم
وصرخة بقيع بغربته اويلي الگبر مهدوم
وصوت النياحة للسمه والدمعه عالخدين

ضجت يا ويلي معوله ومنها ضجيج ونوح
وبيا ذنب گبد الحسن وتنعى على المذبوح
تلطم لخدها المنسطر وجرح الگلب مجروح
تنعى وتنوحن بالدمع وتبچي بدور اثنين
(خادمة آل محمد )

💔 *اااه يازهراء يازهراء يازهراء ، أيّ المصائب أعظم على قلبك وكلها عظيمه ، ساعد الله قلبك وانت تعاينين مشهد ولدك الحسن ملقى على فراش الموت تمزقت احشاؤه من أثر ذاك السم واضعااا يده بيد أخيه الحسين ع ، واذا بالحسن صار يتلوى من شدة الألم ، نادى أخي حسين الي الي بطشت ، جاء المولى ابي عبد الله بطشت أدناه من فم أخيه ... يويلي ... واذا بالإمام صار يقذف كبده قطعة قطعة ، ساعد الله قلبك يا اباعبدالله صار يبكي بأبي وأمي شيقلا الحسن؟*

(طور الجفيري)

١/لتهله كل دمعك إلي
يومك أشد يا بو علي
يوم التنادي "يا هَلي"
ومنهم فلا تسمع جواب

٢/مصرع علي الأكبر أشد
يذبح جرح فگد الولد
تتحير بحال الجسد
مگطّع تِشوفه عْلى التّراب

٣/گلبك عَلى ابني ينصدع
وللجاسم تْهِلّ الدَّمِع
يم جسمه ونّك ينسمع
ينزل عَليك شْچَم مُصاب

٤/بالطف دمع عينك يسيل
عالشاطي يم جسم الكفيل
وبمصرعه ظهرك يميل
ويْعاني گلبك هالعذاب

٥/برمحك تنوح وتنتحب
من تنظر اختك تنضرب
تشوف العقيله تنسحب
والشمر يسلبها الحجاب

(فاطمة رزق)

*#بينما هما كذلك واذا بالحنين والأنين على الباب ، من هذه ؟ هذه الحبيبه زينب ، أم المصائب زينب ، نادى الحسن* ...

خويه يحسين الطشت عنّي دشيله
خويه يحسين چنها اجت اختي العقيله
خويه يحسين اخاف مدمعها تسيله

*#وأي مدامع تخشى يامولاي ياالحسن أن تسكبهم اختك زينب*
وهي التي شافت هموم واحزان منذ صغر عمرها ولسان حالها :

# طور_يا_ليلة_الحادي_عشر

همومي الشِفِتها بالعمر  .. منها تِشيب الأيام
طود الصّبر مني انهدم .. واتبددّت الاحلام

جبدك تسمم والوجه .. متغيرات الوانه
نايم على فراش الأجل .. والعيله تبكي اويانه
عقبك يخويه لو رحت .. اقضي العمر حزنانه
خويه الحسن فقدك ألم  ..  يِسعر لهيب الالآم

حسبالي تبقالي وتظل  .. خيمة علينه وافياي
كنّك أبونه بحنوتك ..  وامي من تكون اوياي
فقدك وسط قلبي جرح  ..  انت الجرح وانت ادواي
مشتاقة من هسه إلك .. يا بدر سعدي التام

(خادمة أبي الفضل)

💔 *تارة تفارق أخيها الحسن ، وتارة تودع اخيها الحسين اي واحسيناه،*
*نعم يقولون أنه بعدما قتل ابو عبد الله في كربلاء ، أخذوا النساء والعيال أُسارى وطافوا بهن من بلد الى بلد ومن ظالم الى ظالم ، مربطين بالسلاسل والحبال ، وكان الحبل في عنق الامام زين العابدين ع الى عنق العقيلة زينب ع وباقي البنات وكلما قصروا عن المشي أوسعوهم ضربا بالسياط، بهذه الحاله التي تتصدع من هولها الجبال وصلوا بهم الى الشام فصار اهلها يهللون يكبرون فرحا بسبيهم لبنات الرسول ص، أدخلوهم الى قصر يزيد ، وكان اللعين جذلانا مسرورا ، ومن شدة لؤمه أمر بأن بوضع رأس المولى أبي عبدالله ع ، في طشت وجعل ينكثه بمخصرته ويقرع ثناياه اللتين كان رسول الله ص يترشفهما وهو يقول : لقد لقيت بغيك يا حسين الله أكبر ، ماحال زينب ع*

انا اللي شفت نارين لكن نار اشد من نار 

نار أحرقت خيمتنا ونار أحرقت باب الدار

أنا أم الخدر زينب من أهلي اطلعت مفجوعه 
وأنا لشاهدت كفين للعباس مقطوعه 
وأنا لشفت أخويه حسين منه مرضضه ضلوعه
ولاضل من أهلي واحد بذاك الحال ا خبرنه

انااللي شفت نارين لكن نار اشد من نار 
نار أحرقت خيمتنا ونار أحرقت باب الدار

أنا أم الخدر زينب وأنا اللي فجعني البين
وأنا كنت محيرة بدنياي وأنا اللي شفت طشتين
كبد الحسن بي واحد وواحد بيه راس حسين
وأنا لسهام الذبح قلبي بفقد حسين صابنه

انااللي شفت نارين لكن نار اشد من نار 
نار أحرقت خيمتنا ونار أحرقت باب الدار

وأنا اللي وقفت مرتين والمرتين آذني
وحدة بمجلس بن زياد والشامت نشد عندي
ووحدة بمجلس الشامات وذيك اللي زيدت وني
وأنا لشفت راس حسين بعصاه يزد ضربنه 

انااللي شفت نارين لكن نار اشد من نار 
نار أحرقت خيمتنا ونار أحرقت باب الدار 

#طور_الفراق

يمة زهره ردتـچ تحضريني هاليــوم
يمة زهره گلبي خلصان امن الهمـوم
يمة زهره الكِـدر بعيونـي مرسـوم

راس اخويه بالطــشت خلّـــــوه يُمّــــه
راس اخويه بالعصـا يضــربـون فمّــه
راس اخويه الچان أبو القاسم يشمّـه

شحمل آنه من هموم و من مصايب
شحمل آنه من قهر گلبي اللي ذايب
شحمل آنه تــوالـت اعليــه النــوايب

*#ثم دار حديث بينها وبين الرأس الشريف*
#طور_خويه_ياخويه

دإنطـق يراس حسين
            صـــد ليّــه حاچينـــي

بــرض الغـرب ظليت
            يا خويـــه تــــدرينــــي

يــــا راس فجعــونــــي
            ابشوفتـــك مگطــــوع

بــالطشت بعيـــونـــي
            شفـــت الثغــر مقــروع

و الجسد ظـل مدمـي
            بطف كربــلا مصـروع

اعذرنـي مـن احچي
            و اشكــي مـرار و لــوع

ادري الچم اجــروحـك
            يـا شمــعـــة اسنينــي

آ ~ يـالأخـــو بــعــدك
            منــهــــو اليــــدارينـــي

ـــــــــــــــــ ❈ ❈ ❈ ـــــــــــــــــ

اسكّت أنــه اطفــالك
            گــلي يخــويــه شلــون

مـن يشتِمونـه الگـوم
            اطفــالك يصــرخـون

و سكينــــه و الايتــــام
            ابــــإسمــــك يندبــــون

كلــــمــــا يندبــــونــــك
            عدوانـــك ايضربــــون

طفلة رقيـــة تصيــح
            ويــن الابـــو ايجينـي

آه يــــا بـعــد لعـيــون
            إنطــــق و حــاچينـــي

ـــــــــــــــــ ❈ ❈ ❈ ـــــــــــــــــ

يختي و شفت اطفــال
            اتــــلــــوذ بعــبــــاتــــچ

خــويــة يبنت امـــي
            واسمَعِــــت حسراتــــچ

دم راسـي المگطــوع
            ينــزف علــى آهاتــچ

يا اغلـى مــن الـــروح
            مــــا احمـــل أنّــاتــــچ

يمــــخــــدّرة يخـتـــي
            خدرچ وسـط عينـي

سبيچ سبـــه روحــــي
            و زيّــــدلــي اونينــي

(الشاعرة زينب الخفاجي)




أَفاطِمُ لَوْ خِلْتِ الْحُسَيْنَ مُجَدَّلا
وَقَدْ ماتَ عَطْشاناً بِشَطِّ فُراتِ

إِذاً لَلَطَمْتِ الْخَدَّ فاطِمُ عِنْدَهُ
وَأَجْرَيْتِ د َمْعَ الْعَيْنِ فِي الْوَجَناتِ

يا الله