⚠️ أحاديث.منتشرة.لا.تصح.tt ❌

#حديث : ((يقفُ رجلٌ وسيمٌ جدًّا بجوار رأس الميت وعند تكفين الجثَّة , يَدْخلُ ذلك الرجلُ بين الكفنِ وصدرِ الميِّتِ ، وبعد الدفنِ يَعُودَ الناس إلى بيوتهم ، ويأتي القبرِ ملَكان : مُنكَرٌ ونكير ، ويُحاولانِ أَنْ يَفْصلًا هذا الرجلَ الوسيم عن الميتِ ؛ لكي يَكُونوا قادرين على سؤال الرجلِ الميتِ في خصوصية حول إيمانِه. لكن يَقُولُ الرجل الوسيم :
هو رفيقي , هو صديقي ، أنا لن أَتْركَه بدون تدخُّل في أيِّ حالٍ من الأحوالِ... إذا كنتم معينين لسؤالهِ ، فاعمَلوا بما تُؤمرونَ ؛ أمَّا أنا فلا أستطيع ترْكه حتى أُدخلَه إلى الجنةِ ، ويتحوَّل الرجل الوسيم إلى رفيقه الميت ، ويقولُ له : أنا القرآن الذي كُنْتَ تَقْرؤُه , بصوتٍ عالٍ أحيانًا ، وبصوت خفيض أحيانًا أخرى ، لا تقلق ، فبعد سؤال مُنكرٍ ونكير لا حُزن بعد اليوم ، وعندما ينتهي السؤال ، يُرتِّبُ الرجل الوسيم والملائكة فِراشًا من الحرير مُلئَ بالمسكِ للميت في الجنة)).

#الدرجة : ❌ ليس بحديث

📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚

https://dorar.net/fake-hadith/156

تابع #مـكـروهـات_الـصـلاة

3⃣ استقبالُ.ما.يَشغَلُ.المُصلِّي.عن.الصَّلاة.tt

#يكره استقبالُ المصلي ما يُلهيه في الصَّلاةِ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة.

▪️ عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه ، قال : كان قِرامٌ لعائشة قد سترَتْ به جانبَ بيتها ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((أَمِيطي عنَّا قِرامَكِ هذا ؛ فإنَّه لا تزالُ تصاويرُه تَعرِضُ لي في صلاتي)). رواه البخاري.

https://dorar.net/feqhia/1093

-------

4⃣ الصَّلاةُ.بحَضْرَةِ.طَعامٍ.يَشتهيه.tt

#يكره ابتداءُ الصَّلاةِ بحضرةِ طعامٍ يَشتهيه ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة.

▪️عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها : سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول : ((لا صَلاةَ بحَضرةِ الطَّعامِ ، ولا هو يُدافِعُه الأخبثانِ)). رواه مسلم.

#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌

https://dorar.net/feqhia/1095

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

النهي.عن.ارتداء.ملابس.بها.صور.tt

كانَ قِرَامٌ لِعَائِشَةَ سَتَرَتْ به جَانِبَ بَيْتِهَا ، فَقَالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : (أمِيطِي عَنَّا قِرَامَكِ هذا ، فإنَّه لا تَزَالُ تَصَاوِيرُهُ تَعْرِضُ في صَلَاتِي).

#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖌

في هذا الحديثِ يقولُ أنسُ بنُ مالكٍ رضِي اللهُ عنه : إنَّه كان لعائِشةَ رضِي اللهُ عنها قِرامٌ ، أي : سِتْرٌ رقيقٌ من صُوَرٍ ذو ألوانٍ ونُقوشٍ ، سترَتْ به جانبَ بيتِها ، فأمَرَها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ تُميطَ هذا القِرامَ ، أي : تزيل هذا السِّترَ ؛ فإنَّ تصاويرَه تَعرِض ، أي : تلوحُ له في صَلاتِه.

#وفي_الحديث :

¤ إبعادُ الأَشياءِ المُلهيةِ عن الصَّلاةِ مِن المصلِّي.

¤ وفيه : النَّهيُ عن لُبسِ ما فيه تصاويرُ ؛ لأنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَمَّا نَهى عنِ القِرامِ الذي فيه التَّصاويرُ عُلِم أنَّ النهيَ عن لِباسِه أشدُّ وآكَدُ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/22433

حكم قصيدة نهج البردة للبوصيري

📮 #السؤال :

يقول : يا سماحة الشيخ هل يجوز مدح الرسول ﷺ بمثل هذا الشعر وإنشاده بالمجالس؟!

يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به ••
سواك عند حدوث الحادث العمم

فإن من جودك الدنيا وضرتها ••
ومن علومك علم اللوح والقلم

📖 #الجواب :

❌ هذه أبيات #منكرة ، #شرك ، هذه من أبيات البردة للبوصيري لا تجوز ، بل هذه من #الشرك_الأكبر نعوذ بالله ، فإن الرسول ﷺ ليس من جوده الدنيا وضرتها ، ضرتها الآخرة ، هذا من جود الرب جل وعلا ، من ملك الرب جل وعلا ، ما يملكه النبي ﷺ ، ولا يعلم ما في اللوح والقلم عليه الصلاة والسلام ، ما يعلم الغيب عليه الصلاة والسلام ، وكذلك قوله :

ما لي من ألوذ به سواك عند ...

⚠️ هذا معناه جعله المعاذ والملاذ ، هذا #شرك_أكبر ، أعوذ بالله.

إن لم تكن في معادي آخذًا بيدي فضلاً .....

يعني : يوم القيامة معناه : أنه هو الذي يجير من النار ؛ هذا #شرك_أكبر ، أعوذ بالله ، الذي يجير من النار هو الله وحده ، لكن اتباع النبي ﷺ من أسباب السلامة ، اتباع النبي ﷺ من أسباب السلامة من النار ، أما النبي ﷺ فلا يملك الدنيا والآخرة ، ولا يجير من النار ، بل هو عبدٌ مأمور عليه الصلاة والسلام. نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/18869/حكم-قصيدة-نهج-البردة-للبوصيري

أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt

1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.

2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.

3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.

4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.

5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.

6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).

7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.

8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.

9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.

وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.

🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].

1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.

2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.

3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.

4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.

5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((مَثَلُ الذي يَقْرَأُ القُرْآنَ وهو حافِظٌ له ، مع السَّفَرَةِ الكِرامِ البَرَرَةِ ، ومَثَلُ الذي يَقْرَأُ وهو يَتَعاهَدُهُ ، وهو عليه شَدِيدٌ ؛ فَلَهُ أجْرانِ)).

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري

📖 #شـرح_الـحـديـث 📌

أنزلَ اللهُ القُرآنَ الكريمَ هِدايةً ورَحمةً للعالَمِينَ ، فيَنْبغي أنْ يُداوِمَ المسلمُ على قِراءتِه وحِفظِه ، وفَهمِ معانيهِ ، والعمَلِ بمَقتضاهُ.

وفي هذا الحديثِ أخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ الذي يَقرَأُ القرآنَ وهو ماهرٌ حاذِقٌ ، لا يَتوقَّفُ ولا تَشُقُّ عليه القِراءةُ ؛ لجَودةِ حِفظِه وإتقانِه ؛ أنَّ مَنزِلَتَه مع السَّفَرةِ الكرامِ البَرَرةِ ، وهمُ الرُّسلُ ، فيكونُ رَفيقًا لهم في مَنازلِهم.

● أو المرادُ الملائكةُ المُكرَمونَ المقرَّبون عِندَ اللهِ تعالَى ؛ لعِصمتِهم ونَزاهتِهم عن دَنَسِ المعصيةِ والمخالَفةِ.

● والبَرَرةُ جمعُ البارِّ ، وهمُ المطيعونَ.

● ويَحتمِلُ أنْ يكونَ معنى كونِه معَ الملائكةِ : أنَّ له في الآخرةِ منازلَ يكونُ فيها رفيقًا للملائكةِ السَّفرةِ ؛ لاتِّصافِه بصِفتِهم مِن حمْلِ كِتابِ اللهِ تعالَى ، ويَحتمِلُ أنْ يُرادَ أنَّه عامِلٌ بعملِهِم ، وسالِكٌ مَسْلَكَهُم.

● وأخبَرَ أنَّ الذي يَقرَأُ القرآنَ ، فيَضبِطُه ويَتفقَّدُه ، ويُكرِّرُ قراءتَه حتَّى لا يَنساهُ ، ويَشتدُّ عليه هذا الأمرُ ويَشُقُّ عليه ؛ لضعْفِ حِفْظِه وإتقانِه ؛ فإنَّ له أجريْنِ : أجرًا لِقراءتِه ، وأجْرًا لِعَنائِه وما يُلاقيهِ مِن شِدَّةٍ في حِفْظِه ، وليسَ المرادُ أنَّ أجْرَه أكثرُ مِن أجْرِ الماهرِ ، بلِ الأوَّلُ أكثرُ ؛ ولذا كان مع السَّفَرةِ ؛ فالحافظُ لا يَصيرُ كذلك إلَّا بعْدَ عَناءٍ كثيرٍ ومَشقَّةٍ شَديدةٍ غالبًا.

#وفي_الحديث :

● الحَثُّ على حِفظِ القُرآنِ وكَثرةِ تلاوتِه لنوالِ الأجْرِ والثَّوابِ ، وبيانِ عُلُوِّ مَنزلةِ مَن فَعَل ذلك.

● وفيه : بيانُ فَضلِ الماهِرِ بالقُرآنِ.

● وفيه : أنَّ اللهَ سُبحانَه وتعالى يثيبُ على محاولةِ فِعلِ الخيرِ والطَّاعةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/151130

وُجوبُ تعزيرِه وتوقيرِه وتعظيمِه ﷺ

1⃣

👈 تعزيرهُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يكونُ بنُصرتِه وتأييدِه ومَنْعِه مِن كُلِّ ما يُؤْذيه ، وتوقيرُه : مُعاملتُه بإجلالٍ وإكرامٍ وتَشريفٍ وتعظيمٍ ، وإن كان لفظُ التعظيمِ لم يَرِدْ كما وَرَد لفظُ (التَّعزيرِ) و (التَّوقيرِ) إلَّا أنَّ العُلَماءَ استَعمَلوه في كلامِهم.

● ومن الأدِلَّةِ على وُجوبِ تَعزيرِه وتَوقيرِه وتَعظيمِه ﷺ :

1⃣ قَولُ الله تعالى : {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ} [الفتح: 8، 9].

● عن الضَّحَّاكِ في قَولِه : {وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ} [الفتح: 9] قال : (كُلُّ هذا تعظيمٌ وإجلالٌ).

📖 وعن قَتادةَ في قَولِه : {وَتُعَزِّرُوهُ} [الفتح: 9] قال : يَنصُروه ، {وَتُوَقِّرُوهُ} [الفتح: 9] : أي : لِيُعَظِّموه.

📚 قال ابنُ جرير : (معنى التعزيرِ في هذا الموضِعِ : التَّقويةُ بالنُّصرةِ والمَعُونةِ ، ولا يكونُ ذلك إلَّا بالطَّاعةِ والتَّعظيمِ والإجلالِ).

📖 وقال السَّعديُّ : الحُقوقُ ثَلاثةٌ :

1⃣ حَقٌّ لله تعالى لا يكونُ لأحَدٍ مِنَ الخَلْقِ ، وهو عِبادةُ اللهِ والرَّغْبةُ إليه ، وتوابِعُ ذلك.

2⃣ وقِسمٌ مُختَصٌّ بالرَّسولِ ، وهو التَّعزيرُ والتَّوقيرُ والنُّصرةُ.

3⃣ وقِسمٌ مُشتَركٌ ، وهو الإيمانُ باللهِ ورَسولِه ومحَبَّتُهما وطاعتُهما.

👈 كما جَمَع اللهُ بيْن هذه الحُقوقِ في قَولِه : {لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا} [الفتح: 9]

فمَنْ أطاع الرَّسُولَ فقد أطاع اللهَ ، وله مِنَ الثَّوابِ والخَيرِ ما رُتِّب على طاعةِ اللهِ.

#يتبع_هنا 👇

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://www.dorar.net/aqeeda/354