حُكْمُ.المرورِ.بين.يَدَيِ.المُصَلِّي.في.المسجِدِ.الحرام.tt
⁉️اختلف العلماءُ في جوازِ المرورِ بين يَدَيِ المصلِّي في المسجِدِ الحرامِ على قولينِ :
#القول_الأول : يجوزُ المرور بينَ يديِ المصلِّي في المسجدِ الحرامِ ، وهو مذهَبُ الحنفيَّة والحنابِلَة ، واختاره ابنُ بازٍ ، وذلك لأنَّ الناس #يكثرون بمكة لأجلِ قضاءِ نُسُكِهم ، ويزدحمون فيها ، فلو منع المصلي من يجتاز بين يديه لضاق على النَّاس.
#القول_الثاني : لا يجوزُ المرور بينَ يديِ المصلِّي في مكَّة ولا في غيرها، وهو مذهب الشافعية وهو رواية عن أحمد ، واختاره البخاريُّ وابنُ عثيمينَ ، والألبانيُّ.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/1048
⁉️اختلف العلماءُ في جوازِ المرورِ بين يَدَيِ المصلِّي في المسجِدِ الحرامِ على قولينِ :
#القول_الأول : يجوزُ المرور بينَ يديِ المصلِّي في المسجدِ الحرامِ ، وهو مذهَبُ الحنفيَّة والحنابِلَة ، واختاره ابنُ بازٍ ، وذلك لأنَّ الناس #يكثرون بمكة لأجلِ قضاءِ نُسُكِهم ، ويزدحمون فيها ، فلو منع المصلي من يجتاز بين يديه لضاق على النَّاس.
#القول_الثاني : لا يجوزُ المرور بينَ يديِ المصلِّي في مكَّة ولا في غيرها، وهو مذهب الشافعية وهو رواية عن أحمد ، واختاره البخاريُّ وابنُ عثيمينَ ، والألبانيُّ.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/1048
dorar.net
المطلب الأوَّلُ: حُكمُ المرورِ بين المُصلِّي وسُترتِه
حُكمُ المرورِ بين المُصلِّي وسُترتِه لا يجوزُ المرورُ بين المُصلِّي والسُّترةِ ,عن أبي جُهَيمٍ رضيَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((لو يعلَمُ المارُّ بين يديِ المُصلِّي ماذا عليه
#سنن_مهجورة
كانَ ﷺ يقولُ إذا صلَّى الصُّبحَ حينَ يسلِّمُ : (اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ عِلمًا نافعًا ورزقًا طيِّبًا وعملًا متقبَّلًا ).
https://dorar.net/hadith/sharh/42386
كانَ ﷺ يقولُ إذا صلَّى الصُّبحَ حينَ يسلِّمُ : (اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ عِلمًا نافعًا ورزقًا طيِّبًا وعملًا متقبَّلًا ).
https://dorar.net/hadith/sharh/42386
أذكـار.الـصـبـاح.والـمـسـاء.الـصـحـيـحـة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ (اللهم إني أسألُك العافيةَ في الدنيا والآخرةِ ، اللهم إني أسألُك العفوَّ والعافيةَ في ديني ودنياي وأهلي ومالي ، اللهم استرْ عورتي وآمنْ روعاتي ، اللهم احفظْني مِن بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ، وأعوذُ بعظمتِك أن أُغتالَ مِن تحتي). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ) ثَلاث مرات.
(اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ (اللهم إني أسألُك العافيةَ في الدنيا والآخرةِ ، اللهم إني أسألُك العفوَّ والعافيةَ في ديني ودنياي وأهلي ومالي ، اللهم استرْ عورتي وآمنْ روعاتي ، اللهم احفظْني مِن بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ، وأعوذُ بعظمتِك أن أُغتالَ مِن تحتي). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ) ثَلاث مرات.
(اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((لا يَقُولَنَّ أحَدُكُمْ : خَبُثَتْ نَفْسِي ، ولَكِنْ لِيَقُلْ : لَقِسَتْ نَفْسِي)).
#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري
📝 #شــرح_الـحـديـث 🖋
نَهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أنْ يَصِفَ الإنسانُ المسلمُ نفْسَه -إنْ أصابَها شَيءٌ مِن الضِّيقِ والضَّجَرِ- بالخُبثِ ، وأمَرَ بإبدالِه بوصْفِ اللَّقَسِ ، وهو الغَثَيان أو الضَّجرُ ، مع أنَّ اللَّقَسَ والخُبثَ بمعنًى واحدٍ ، وإنَّما كَرِه «خَبُثَت» ؛ هَرَبًا من لفظِ الخُبثِ والخَبِيثِ الذي يُوصَفُ به الشَّياطينُ والكَفَرةُ والفَجَرةُ ، وهذا لِمَا في وصْفِ النَّفْسِ بذلك مِن أثرٍ فيها ، وكان مِن سُنَّنِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تَغيِيرُ الاسمِ القَبِيح إلى الحَسَنِ.
👈 ولا يتعارَضُ هذا مع قَولِه عليه السَّلامُ في الصَّحيحَين : «فأصبح خبيثَ النَّفسِ كَسْلانَ» ؛ فإنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذا الحَديثِ مخبرٌ عن غير مُعَيَّنٍ ، وعن مذمومٍ من الفِعلِ يصلُحُ فيه استعمالُ هذا اللَّفظِ.
وفي هذا الحَديثِ إرشادٌ منه عليه السَّلامُ لأمَّتِه عظيمٌ إلى أن تَعرِفَ مواضِعَ الألفاظِ المشتَرَكة بالشَّيءِ المكروهِ ، والتجَنُّبِ عنها ، وتَرْكِ المبالغةِ والإغراقِ في الأوصافِ ، مع التنبيهِ إلى الشَّيءِ الذي فيه السَّلامةُ ، كما قال اللهُ عزَّ وجَلَّ : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا} [البقرة:104] ، فأرشدهم إلى أن يقولوا : انظُرْنا ، ونهاهم أن يقولوا : راعِنا ؛ لأنَّ (راعِنَا) تحتَمِلُ معنًى حَسَنًا ومعنًى سيِّئًا ، وهنا لفظ (الخُبْث) سَيِّئٌ ، فكونُه يضيفُ الخُبثَ إلى نَفْسِه هذا شيءٌ سَيِّئ ، فأرشده إلى أن يتركَه ، وألَّا يأتَي به ، ولكِنْ يأتي بلفظٍ آخَرَ يؤدِّي معناه ، وليس في ذلك اللَّفظِ ما لا يليقُ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/151316
((لا يَقُولَنَّ أحَدُكُمْ : خَبُثَتْ نَفْسِي ، ولَكِنْ لِيَقُلْ : لَقِسَتْ نَفْسِي)).
#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري
📝 #شــرح_الـحـديـث 🖋
نَهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أنْ يَصِفَ الإنسانُ المسلمُ نفْسَه -إنْ أصابَها شَيءٌ مِن الضِّيقِ والضَّجَرِ- بالخُبثِ ، وأمَرَ بإبدالِه بوصْفِ اللَّقَسِ ، وهو الغَثَيان أو الضَّجرُ ، مع أنَّ اللَّقَسَ والخُبثَ بمعنًى واحدٍ ، وإنَّما كَرِه «خَبُثَت» ؛ هَرَبًا من لفظِ الخُبثِ والخَبِيثِ الذي يُوصَفُ به الشَّياطينُ والكَفَرةُ والفَجَرةُ ، وهذا لِمَا في وصْفِ النَّفْسِ بذلك مِن أثرٍ فيها ، وكان مِن سُنَّنِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تَغيِيرُ الاسمِ القَبِيح إلى الحَسَنِ.
👈 ولا يتعارَضُ هذا مع قَولِه عليه السَّلامُ في الصَّحيحَين : «فأصبح خبيثَ النَّفسِ كَسْلانَ» ؛ فإنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذا الحَديثِ مخبرٌ عن غير مُعَيَّنٍ ، وعن مذمومٍ من الفِعلِ يصلُحُ فيه استعمالُ هذا اللَّفظِ.
وفي هذا الحَديثِ إرشادٌ منه عليه السَّلامُ لأمَّتِه عظيمٌ إلى أن تَعرِفَ مواضِعَ الألفاظِ المشتَرَكة بالشَّيءِ المكروهِ ، والتجَنُّبِ عنها ، وتَرْكِ المبالغةِ والإغراقِ في الأوصافِ ، مع التنبيهِ إلى الشَّيءِ الذي فيه السَّلامةُ ، كما قال اللهُ عزَّ وجَلَّ : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا} [البقرة:104] ، فأرشدهم إلى أن يقولوا : انظُرْنا ، ونهاهم أن يقولوا : راعِنا ؛ لأنَّ (راعِنَا) تحتَمِلُ معنًى حَسَنًا ومعنًى سيِّئًا ، وهنا لفظ (الخُبْث) سَيِّئٌ ، فكونُه يضيفُ الخُبثَ إلى نَفْسِه هذا شيءٌ سَيِّئ ، فأرشده إلى أن يتركَه ، وألَّا يأتَي به ، ولكِنْ يأتي بلفظٍ آخَرَ يؤدِّي معناه ، وليس في ذلك اللَّفظِ ما لا يليقُ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/151316
مُدافعةُ.المصلِّي.لِمَن.يمرُّ.بين.يديه.tt
👈 يَدفَعُ المصلِّي المارَّ بين يَدَيه إذا صلَّى إلى سُترةٍ.
https://dorar.net/feqhia/1050
❌ لا يَلزمُ المصلِّيَ مُقاتَلةُ المارِّ بين يديه بالسِّلاحِ.
https://dorar.net/feqhia/1052
👈 إذا.فاتَ.المارُّ.ولم.يُدرِكْه.المُصلِّي.tt
للمُصلِّي أنْ يَدفَعَ المارَّ بين يديه مِن #مقامه ، ولا يمشي إليه إذا لم يُدرِكْه مِن موقفِه.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/1054
👈 يَدفَعُ المصلِّي المارَّ بين يَدَيه إذا صلَّى إلى سُترةٍ.
https://dorar.net/feqhia/1050
❌ لا يَلزمُ المصلِّيَ مُقاتَلةُ المارِّ بين يديه بالسِّلاحِ.
https://dorar.net/feqhia/1052
👈 إذا.فاتَ.المارُّ.ولم.يُدرِكْه.المُصلِّي.tt
للمُصلِّي أنْ يَدفَعَ المارَّ بين يديه مِن #مقامه ، ولا يمشي إليه إذا لم يُدرِكْه مِن موقفِه.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/1054
dorar.net
المطلب الثالثُ: مُقاتَلةُ المارِّ بين يديِ المُصلِّي بالسِّلاحِ
مُقاتَلةُ المارِّ بين يديِ المُصلِّي بالسِّلاحِ لا يَلزمُ المصلِّيَ مُقاتَلةُ المارِّ بين يديه بالسِّلاحِ نقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ عبدِ البرِّ (1) ، والقاضي عِياضٌ (2) ، والقُرطبيُّ
ما.يقطَعُ.مرورُه.الصَّلاةَ.tt
مُرورُ المرأةِ والكلبِ الأسودِ والحمارِ ، بين يَدَي المصلِّي #يبطل صلاتَه ، وهو روايةٌ عن أحمدَ ، وقولُ طائفةٍ من السَّلفِ وأصحابِ الحديثِ ، واختارَه ابنُ المنذرِ ، وابنُ حزمٍ ، وابنُ تيميَّة ، وابنُ القيِّم والشوكانيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثَيمين.
▪️عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((يَقطَعُ الصَّلاةَ : المرأةُ ، والحمارُ ، والكلبُ ، ويقِي ذلك مِثلُ مُؤْخِرةِ الرَّحلِ)). رواه مسلم.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/1056
مُرورُ المرأةِ والكلبِ الأسودِ والحمارِ ، بين يَدَي المصلِّي #يبطل صلاتَه ، وهو روايةٌ عن أحمدَ ، وقولُ طائفةٍ من السَّلفِ وأصحابِ الحديثِ ، واختارَه ابنُ المنذرِ ، وابنُ حزمٍ ، وابنُ تيميَّة ، وابنُ القيِّم والشوكانيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثَيمين.
▪️عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((يَقطَعُ الصَّلاةَ : المرأةُ ، والحمارُ ، والكلبُ ، ويقِي ذلك مِثلُ مُؤْخِرةِ الرَّحلِ)). رواه مسلم.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/1056
dorar.net
المبحث السادسُ: ما يقطَعُ مرورُه الصَّلاةَ
متى تقطع الصلاة ؟ مُرورُ المرأةِ والكلبِ الأسودِ والحمارِ، بين يَدَي المصلِّي يُبطِلُ صلاتَه، وهو روايةٌ عن أحمدَ (1) ، وقولُ طائفةٍ من السَّلفِ وأصحابِ الحديثِ
شرح.أحاديث.سترة.المصلي.tt
1⃣
عن أبي ذَرٍّ الغِفاريِّ رضيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
((إذا قامَ أحدُكم يُصلِّي ، فإنه يستُرُه إذا كان بين يدَيه مثلُ آخِرَةِ الرَّحلِ . فإذا لم يكُنْ بين يدَيه مثلُ آخِرَةِ الرَّحلِ ، فإنَّه يَقطَعُ صلاتَه الحمارُ والمرأةُ والكلبُ الأسوَدُ)). قلتُ : يا أبا ذرٍّ ! ما بالُ الكلبِ الأسوَدِ منَ الكلبِ الأحمرِ منَ الكلبِ الأصفرِ ؟ قال : يا ابنَ أخي ! سألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كما سألتَني فقال : (الكلبُ الأسوَدُ شيطانٌ) .
#الراوي : أبو ذر الغفاري
#المصدر : صحيح مسلم
📑 #شـرح_الـحـديـث 🖋
▪️في هذا الحديثِ يَقولُ أبو ذرٍّ رضِي اللهُ عنه : إذا قام أحدُكم يُصلِّي ، فإنَّه يستُرُه عمَّا يَقطَعُ صلاتَه إذا كان بين يديه مِثلُ آخِرَةِ الرَّحلِ ، وهي الخَشَبةُ الَّتي يستندُ إليها الرَّاكبُ على البَعيرِ ، فإنْ لم يَكُنْ بين يدي المصلِّي سُترةٌ ، ومرَّ بين يَديه في صَلاتِه الحمارُ والمرأَةُ والكلبُ الأسودُ ، فإنَّ هؤلاءِ يَقطَعونَ الصَّلاةَ.
⁉️واختَلَفَ العلماءُ في معنى : "يَقطعونَ" :
👈 فقال بعضُهم : يَقطعونَ الصَّلاةَ ، مِن قَطْعِ اتِّصالِها وفَسادِها.
👈 ومنهم مَن قال : لا تَبطُلُ الصَّلاةُ بمرورِ شيءٍ من هؤلاءِ ولا من غيرِهم ، وتأوَّلَ هؤلاءِ هذا الحديثَ على أنَّ المرادَ بالقَطْعِ نَقصُ الصَّلاةِ لشَغلِ القَلبِ بهذه الأَشْياءِ ، وليس المرادُ إبطالَها ؛ فإنَّ المرأةَ تَفْتِنُ ، والحمارَ يَنْهَقُ ، وقد لا يُؤمَنُ أن يَفْجَأَه بنُهاقِه عند مُحاذاتِه إيَّاه فيُزعِجَه وهو بين يدي ربِّه عزَّ وجلَّ ، والكلبُ يُرَوِّعُ فيَتَشوَّشُ المتفَكِّرُ في ذلك ، ولنفورِ النَّفْسِ منه حتَّى تنقطِعَ عليه الصَّلاةُ ، فلمَّا كانت هذه الأمورُ آيلةً إلى القَطْعِ جَعلَها قاطعةً.
▪️فسأل عبدُ اللهِ بنُ الصَّامتِ أبا ذَرٍّ : ما بالُ ، أي : ما شأنُ ، الكلبِ الأسودِ من الكلبِ الأحمرِ مِنَ الكلبِ الأصفرِ؟ فقال له : سألتُ رَسولَ اللهِ كما سألتَنِي فقال : "الكلبُ الأسوَدُ شيطانٌ" ، أي : بعيدٌ منَ الخيرِ والمنافعِ قَريبٌ منَ الضَّرِّ والأذى ، وهذا شأنُ الشَّياطينِ منَ الإنسِ والجنِّ ، وقيل : إنَّ الشَّيطانَ يتصوَّرُ بصورةِ الكلابِ السُّودِ.
#وقيل : لمَّا كان الأسودُ أشدَّ ضررًا من غَيرِه وأشدَّ تَرويعًا كان المصلِّي إذا رآه أُشغِلَ عن صلاتِهِ ؛ فانقطَعت عليه لذلك.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/20754
1⃣
عن أبي ذَرٍّ الغِفاريِّ رضيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
((إذا قامَ أحدُكم يُصلِّي ، فإنه يستُرُه إذا كان بين يدَيه مثلُ آخِرَةِ الرَّحلِ . فإذا لم يكُنْ بين يدَيه مثلُ آخِرَةِ الرَّحلِ ، فإنَّه يَقطَعُ صلاتَه الحمارُ والمرأةُ والكلبُ الأسوَدُ)). قلتُ : يا أبا ذرٍّ ! ما بالُ الكلبِ الأسوَدِ منَ الكلبِ الأحمرِ منَ الكلبِ الأصفرِ ؟ قال : يا ابنَ أخي ! سألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كما سألتَني فقال : (الكلبُ الأسوَدُ شيطانٌ) .
#الراوي : أبو ذر الغفاري
#المصدر : صحيح مسلم
📑 #شـرح_الـحـديـث 🖋
▪️في هذا الحديثِ يَقولُ أبو ذرٍّ رضِي اللهُ عنه : إذا قام أحدُكم يُصلِّي ، فإنَّه يستُرُه عمَّا يَقطَعُ صلاتَه إذا كان بين يديه مِثلُ آخِرَةِ الرَّحلِ ، وهي الخَشَبةُ الَّتي يستندُ إليها الرَّاكبُ على البَعيرِ ، فإنْ لم يَكُنْ بين يدي المصلِّي سُترةٌ ، ومرَّ بين يَديه في صَلاتِه الحمارُ والمرأَةُ والكلبُ الأسودُ ، فإنَّ هؤلاءِ يَقطَعونَ الصَّلاةَ.
⁉️واختَلَفَ العلماءُ في معنى : "يَقطعونَ" :
👈 فقال بعضُهم : يَقطعونَ الصَّلاةَ ، مِن قَطْعِ اتِّصالِها وفَسادِها.
👈 ومنهم مَن قال : لا تَبطُلُ الصَّلاةُ بمرورِ شيءٍ من هؤلاءِ ولا من غيرِهم ، وتأوَّلَ هؤلاءِ هذا الحديثَ على أنَّ المرادَ بالقَطْعِ نَقصُ الصَّلاةِ لشَغلِ القَلبِ بهذه الأَشْياءِ ، وليس المرادُ إبطالَها ؛ فإنَّ المرأةَ تَفْتِنُ ، والحمارَ يَنْهَقُ ، وقد لا يُؤمَنُ أن يَفْجَأَه بنُهاقِه عند مُحاذاتِه إيَّاه فيُزعِجَه وهو بين يدي ربِّه عزَّ وجلَّ ، والكلبُ يُرَوِّعُ فيَتَشوَّشُ المتفَكِّرُ في ذلك ، ولنفورِ النَّفْسِ منه حتَّى تنقطِعَ عليه الصَّلاةُ ، فلمَّا كانت هذه الأمورُ آيلةً إلى القَطْعِ جَعلَها قاطعةً.
▪️فسأل عبدُ اللهِ بنُ الصَّامتِ أبا ذَرٍّ : ما بالُ ، أي : ما شأنُ ، الكلبِ الأسودِ من الكلبِ الأحمرِ مِنَ الكلبِ الأصفرِ؟ فقال له : سألتُ رَسولَ اللهِ كما سألتَنِي فقال : "الكلبُ الأسوَدُ شيطانٌ" ، أي : بعيدٌ منَ الخيرِ والمنافعِ قَريبٌ منَ الضَّرِّ والأذى ، وهذا شأنُ الشَّياطينِ منَ الإنسِ والجنِّ ، وقيل : إنَّ الشَّيطانَ يتصوَّرُ بصورةِ الكلابِ السُّودِ.
#وقيل : لمَّا كان الأسودُ أشدَّ ضررًا من غَيرِه وأشدَّ تَرويعًا كان المصلِّي إذا رآه أُشغِلَ عن صلاتِهِ ؛ فانقطَعت عليه لذلك.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/20754
#سنن_مهجورة
كانَ ﷺ يقولُ إذا صلَّى الصُّبحَ حينَ يسلِّمُ : (اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ عِلمًا نافعًا ورزقًا طيِّبًا وعملًا متقبَّلًا ).
https://dorar.net/hadith/sharh/42386
كانَ ﷺ يقولُ إذا صلَّى الصُّبحَ حينَ يسلِّمُ : (اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ عِلمًا نافعًا ورزقًا طيِّبًا وعملًا متقبَّلًا ).
https://dorar.net/hadith/sharh/42386