⚠️ أحاديث.منتشرة.لا.تصح.tt ❌
#حديث : ((يقفُ رجلٌ وسيمٌ جدًّا بجوار رأس الميت وعند تكفين الجثَّة , يَدْخلُ ذلك الرجلُ بين الكفنِ وصدرِ الميِّتِ ، وبعد الدفنِ يَعُودَ الناس إلى بيوتهم ، ويأتي القبرِ ملَكان : مُنكَرٌ ونكير ، ويُحاولانِ أَنْ يَفْصلًا هذا الرجلَ الوسيم عن الميتِ ؛ لكي يَكُونوا قادرين على سؤال الرجلِ الميتِ في خصوصية حول إيمانِه. لكن يَقُولُ الرجل الوسيم :
هو رفيقي , هو صديقي ، أنا لن أَتْركَه بدون تدخُّل في أيِّ حالٍ من الأحوالِ... إذا كنتم معينين لسؤالهِ ، فاعمَلوا بما تُؤمرونَ ؛ أمَّا أنا فلا أستطيع ترْكه حتى أُدخلَه إلى الجنةِ ، ويتحوَّل الرجل الوسيم إلى رفيقه الميت ، ويقولُ له : أنا القرآن الذي كُنْتَ تَقْرؤُه , بصوتٍ عالٍ أحيانًا ، وبصوت خفيض أحيانًا أخرى ، لا تقلق ، فبعد سؤال مُنكرٍ ونكير لا حُزن بعد اليوم ، وعندما ينتهي السؤال ، يُرتِّبُ الرجل الوسيم والملائكة فِراشًا من الحرير مُلئَ بالمسكِ للميت في الجنة)).
#الدرجة : ❌ ليس بحديث
📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚
https://dorar.net/fake-hadith/156
#حديث : ((يقفُ رجلٌ وسيمٌ جدًّا بجوار رأس الميت وعند تكفين الجثَّة , يَدْخلُ ذلك الرجلُ بين الكفنِ وصدرِ الميِّتِ ، وبعد الدفنِ يَعُودَ الناس إلى بيوتهم ، ويأتي القبرِ ملَكان : مُنكَرٌ ونكير ، ويُحاولانِ أَنْ يَفْصلًا هذا الرجلَ الوسيم عن الميتِ ؛ لكي يَكُونوا قادرين على سؤال الرجلِ الميتِ في خصوصية حول إيمانِه. لكن يَقُولُ الرجل الوسيم :
هو رفيقي , هو صديقي ، أنا لن أَتْركَه بدون تدخُّل في أيِّ حالٍ من الأحوالِ... إذا كنتم معينين لسؤالهِ ، فاعمَلوا بما تُؤمرونَ ؛ أمَّا أنا فلا أستطيع ترْكه حتى أُدخلَه إلى الجنةِ ، ويتحوَّل الرجل الوسيم إلى رفيقه الميت ، ويقولُ له : أنا القرآن الذي كُنْتَ تَقْرؤُه , بصوتٍ عالٍ أحيانًا ، وبصوت خفيض أحيانًا أخرى ، لا تقلق ، فبعد سؤال مُنكرٍ ونكير لا حُزن بعد اليوم ، وعندما ينتهي السؤال ، يُرتِّبُ الرجل الوسيم والملائكة فِراشًا من الحرير مُلئَ بالمسكِ للميت في الجنة)).
#الدرجة : ❌ ليس بحديث
📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚
https://dorar.net/fake-hadith/156
تابع #مـكـروهـات_الـصـلاة
3⃣ استقبالُ.ما.يَشغَلُ.المُصلِّي.عن.الصَّلاة.tt
#يكره استقبالُ المصلي ما يُلهيه في الصَّلاةِ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة.
▪️ عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه ، قال : كان قِرامٌ لعائشة قد سترَتْ به جانبَ بيتها ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((أَمِيطي عنَّا قِرامَكِ هذا ؛ فإنَّه لا تزالُ تصاويرُه تَعرِضُ لي في صلاتي)). رواه البخاري.
https://dorar.net/feqhia/1093
-------
4⃣ الصَّلاةُ.بحَضْرَةِ.طَعامٍ.يَشتهيه.tt
#يكره ابتداءُ الصَّلاةِ بحضرةِ طعامٍ يَشتهيه ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة.
▪️عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها : سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول : ((لا صَلاةَ بحَضرةِ الطَّعامِ ، ولا هو يُدافِعُه الأخبثانِ)). رواه مسلم.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/1095
3⃣ استقبالُ.ما.يَشغَلُ.المُصلِّي.عن.الصَّلاة.tt
#يكره استقبالُ المصلي ما يُلهيه في الصَّلاةِ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة.
▪️ عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه ، قال : كان قِرامٌ لعائشة قد سترَتْ به جانبَ بيتها ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((أَمِيطي عنَّا قِرامَكِ هذا ؛ فإنَّه لا تزالُ تصاويرُه تَعرِضُ لي في صلاتي)). رواه البخاري.
https://dorar.net/feqhia/1093
-------
4⃣ الصَّلاةُ.بحَضْرَةِ.طَعامٍ.يَشتهيه.tt
#يكره ابتداءُ الصَّلاةِ بحضرةِ طعامٍ يَشتهيه ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة.
▪️عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها : سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول : ((لا صَلاةَ بحَضرةِ الطَّعامِ ، ولا هو يُدافِعُه الأخبثانِ)). رواه مسلم.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/1095
dorar.net
المبحثُ الثَّالِثُ: استقبالُ ما يَشغَلُ المُصلِّي عن الصَّلاةِ
استقبالُ ما يَشغَلُ المُصلِّي عن الصَّلاةِ ,يُكرَهُ استقبالُ المصلي ما يُلهيه في الصَّلاةِ (1) ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة: الحنفيَّة (2) ، والمالكيَّة (3) والشافعيَّة (4) والحنابلة (5) .
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
النهي.عن.ارتداء.ملابس.بها.صور.tt
كانَ قِرَامٌ لِعَائِشَةَ سَتَرَتْ به جَانِبَ بَيْتِهَا ، فَقَالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : (أمِيطِي عَنَّا قِرَامَكِ هذا ، فإنَّه لا تَزَالُ تَصَاوِيرُهُ تَعْرِضُ في صَلَاتِي).
#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري
📄 #شـرح_الـحـديـث 🖌
في هذا الحديثِ يقولُ أنسُ بنُ مالكٍ رضِي اللهُ عنه : إنَّه كان لعائِشةَ رضِي اللهُ عنها قِرامٌ ، أي : سِتْرٌ رقيقٌ من صُوَرٍ ذو ألوانٍ ونُقوشٍ ، سترَتْ به جانبَ بيتِها ، فأمَرَها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ تُميطَ هذا القِرامَ ، أي : تزيل هذا السِّترَ ؛ فإنَّ تصاويرَه تَعرِض ، أي : تلوحُ له في صَلاتِه.
#وفي_الحديث :
¤ إبعادُ الأَشياءِ المُلهيةِ عن الصَّلاةِ مِن المصلِّي.
¤ وفيه : النَّهيُ عن لُبسِ ما فيه تصاويرُ ؛ لأنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَمَّا نَهى عنِ القِرامِ الذي فيه التَّصاويرُ عُلِم أنَّ النهيَ عن لِباسِه أشدُّ وآكَدُ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/22433
النهي.عن.ارتداء.ملابس.بها.صور.tt
كانَ قِرَامٌ لِعَائِشَةَ سَتَرَتْ به جَانِبَ بَيْتِهَا ، فَقَالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : (أمِيطِي عَنَّا قِرَامَكِ هذا ، فإنَّه لا تَزَالُ تَصَاوِيرُهُ تَعْرِضُ في صَلَاتِي).
#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري
📄 #شـرح_الـحـديـث 🖌
في هذا الحديثِ يقولُ أنسُ بنُ مالكٍ رضِي اللهُ عنه : إنَّه كان لعائِشةَ رضِي اللهُ عنها قِرامٌ ، أي : سِتْرٌ رقيقٌ من صُوَرٍ ذو ألوانٍ ونُقوشٍ ، سترَتْ به جانبَ بيتِها ، فأمَرَها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ تُميطَ هذا القِرامَ ، أي : تزيل هذا السِّترَ ؛ فإنَّ تصاويرَه تَعرِض ، أي : تلوحُ له في صَلاتِه.
#وفي_الحديث :
¤ إبعادُ الأَشياءِ المُلهيةِ عن الصَّلاةِ مِن المصلِّي.
¤ وفيه : النَّهيُ عن لُبسِ ما فيه تصاويرُ ؛ لأنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَمَّا نَهى عنِ القِرامِ الذي فيه التَّصاويرُ عُلِم أنَّ النهيَ عن لِباسِه أشدُّ وآكَدُ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/22433
حكم الأذان والإقامة في أذني المولود
📬 #السؤال :
السؤال سماحة الشيخ عن الأذان في أذن المولود اليمنى والإقامة في أذنه اليسرى؟
🗒 #الجواب :
هذا مشروع عند جمع من أهل العلم ، وقد ورد فيه بعض الأحاديث وفي سندها مقال ، فإذا فعله المؤمن فحسن ؛ لأنه من باب السنن ومن باب التطوعات ، والحديث في سنده عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب وفيه #ضعف وله شواهد ، وقد فعل النبي ﷺ تسمية إبراهيم ، ولم يحفظ عنه أنه أذن لما ولد له إبراهيم سماه إبراهيم ، ولم يحفظ أنه أذن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى.
وهكذا الأولاد الذين يؤتى بهم إليه من الأنصار ليحنكهم ويسميهم لم أقف على أنه أذن في أذن واحد منهم وأقام ، ولكن إذا فعل ذلك المؤمن للأحاديث التي أشرنا إليها فلا بأس لأنه يشد بعضها بعضا ، فالأمر في هذا واسع إن فعل فهو حسن لما جاء في الأحاديث التي يشد بعضها بعضًا وإن ترك فلا بأس. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7045/حكم-الأذان-والإقامة-في-أذني-المولود
📬 #السؤال :
السؤال سماحة الشيخ عن الأذان في أذن المولود اليمنى والإقامة في أذنه اليسرى؟
🗒 #الجواب :
هذا مشروع عند جمع من أهل العلم ، وقد ورد فيه بعض الأحاديث وفي سندها مقال ، فإذا فعله المؤمن فحسن ؛ لأنه من باب السنن ومن باب التطوعات ، والحديث في سنده عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب وفيه #ضعف وله شواهد ، وقد فعل النبي ﷺ تسمية إبراهيم ، ولم يحفظ عنه أنه أذن لما ولد له إبراهيم سماه إبراهيم ، ولم يحفظ أنه أذن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى.
وهكذا الأولاد الذين يؤتى بهم إليه من الأنصار ليحنكهم ويسميهم لم أقف على أنه أذن في أذن واحد منهم وأقام ، ولكن إذا فعل ذلك المؤمن للأحاديث التي أشرنا إليها فلا بأس لأنه يشد بعضها بعضا ، فالأمر في هذا واسع إن فعل فهو حسن لما جاء في الأحاديث التي يشد بعضها بعضًا وإن ترك فلا بأس. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7045/حكم-الأذان-والإقامة-في-أذني-المولود
binbaz.org.sa
حكم الأذان والإقامة في أذني المولود
الجواب: هذا مشروع عند جمع من أهل العلم، وقد ورد فيه بعض الأحاديث وفي سندها مقال، فإذا فعله
أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
(أَلا أدُلُّكُمْ علَى ما يَمْحُو اللَّهُ به الخَطايا ، ويَرْفَعُ به الدَّرَجاتِ؟) قالُوا : بَلَى يا رَسولَ اللهِ ، قالَ : (إسْباغُ الوُضُوءِ علَى المَكارِهِ ، وكَثْرَةُ الخُطا إلى المَساجِدِ ، وانْتِظارُ الصَّلاةِ بَعْدَ الصَّلاةِ ، فَذَلِكُمُ الرِّباطُ).
□ وليسَ في حَديثِ شُعْبَةَ ذِكْرُ الرِّباطِ.
#وفي حَديثِ مالِكٍ ثِنْتَيْنِ فَذَلِكُمُ الرِّباطُ ، فَذَلِكُمُ الرِّباطُ.
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم
📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍
الصَّلاةُ رُكنٌ من أركانِ الإسلامِ ، ولها فضلٌ عظيمٌ ومَنزِلةٌ عُليا بينَ العِباداتِ ، ووضَّحَتِ السُّنَّةُ النَّبويَّةُ أنَّ اللهَ يُباهي مَلائكتَه بعِبادِه المُصلِّينَ والَّذين يَنتظِرونَ أوقاتَها.
وفي هذا المَعنى يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُخاطِبًا أصحابَه :
● «أَلَا أَدُلُّكم» ، أي : ألَا تُريدون أن أُخبِرَكم وأُطلِعَكم ، على سببٍ منَ الأسبابِ التي يُغفَرُ ويُمحى بها الذُّنوبُ والمَعاصي ، ويكونُ أيضًا سَببًا في عُلُوِّ المَنزِلةِ في الدُّنيا والآخِرةِ؟
● فقال الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم : بَلَى يا رَسولَ اللهِ ، دُلَّنا على ذلك الخيرِ.
فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :
● «إِسْباغُ الوضوءِ على المَكارِهِ» ويَكونُ بإتمامِه وإعطاءِ كلِّ عُضوٍ حقَّه مِنَ الماءِ ، والمَكارِه تَكونُ بِشِدَّةِ البَردِ وألمِ الجِسمِ ، فيُكرِه الرَّجُلُ نَفسَه عَلى الوُضُوءِ في شِدَّةِ البَردِ.
● والأمرُ الثَّاني : هو الإكثارُ مِنَ الذَّهابِ إلى المَساجِدِ لإدراكِ الجَماعاتِ.
● والأمرُ الثَّالِثُ : انتظارُ الصَّلاةِ بعدَ الصَّلاةِ ، بالبقاءِ في المَسجِدِ وانتظارِ الفرائضِ بها ، لا يَقطَعُه منها إلَّا الحاجَةُ.
● ثُمَّ بيَّنَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ هذه الأعمالَ الثَّلاثةَ هي : الرِّباطُ ، أي : يكونُ صاحِبُها في مَنزِلةِ مَن يُرابِطُ في سَبيلِ اللهِ تَعالَى ، والمُرابِطُ في سَبيلِ اللهِ تَعالَى هو الَّذي يُلازِمُ ثُغورَ وحُدودَ بِلادِ المُسلِمينَ مع بِلادِ الكُفَّارِ لحِراسَتِها ، وهذا من أعظَمِ الأعمالِ عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ.
👈 فسَمَّى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هذه الأعمالَ مُرابَطةً ؛ لكَونِها تَسُدُّ طُرُقَ الشَّيطانِ على النَّفسِ ، وتَقهَرُ الهَوى ، وتَمنَعُ النَّفسَ من قَبولِ الوَساوِسِ ، فيَغلِبُ بها حِزبُ اللهِ جُنودَ الشَّيطانِ ، وذلِكَ من الجِهادِ ؛ فكانت بمَنزِلةِ الرِّباطِ.
□ وفي روايةٍ أنَّه كرَّرَ قولَه : «فَذَلِكُمُ الرِّباطُ» للإسماعِ والتَّأكيدِ بما في تِلك الأعمالِ من عِظَمِ أجرٍ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/23129
(أَلا أدُلُّكُمْ علَى ما يَمْحُو اللَّهُ به الخَطايا ، ويَرْفَعُ به الدَّرَجاتِ؟) قالُوا : بَلَى يا رَسولَ اللهِ ، قالَ : (إسْباغُ الوُضُوءِ علَى المَكارِهِ ، وكَثْرَةُ الخُطا إلى المَساجِدِ ، وانْتِظارُ الصَّلاةِ بَعْدَ الصَّلاةِ ، فَذَلِكُمُ الرِّباطُ).
□ وليسَ في حَديثِ شُعْبَةَ ذِكْرُ الرِّباطِ.
#وفي حَديثِ مالِكٍ ثِنْتَيْنِ فَذَلِكُمُ الرِّباطُ ، فَذَلِكُمُ الرِّباطُ.
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم
📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍
الصَّلاةُ رُكنٌ من أركانِ الإسلامِ ، ولها فضلٌ عظيمٌ ومَنزِلةٌ عُليا بينَ العِباداتِ ، ووضَّحَتِ السُّنَّةُ النَّبويَّةُ أنَّ اللهَ يُباهي مَلائكتَه بعِبادِه المُصلِّينَ والَّذين يَنتظِرونَ أوقاتَها.
وفي هذا المَعنى يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُخاطِبًا أصحابَه :
● «أَلَا أَدُلُّكم» ، أي : ألَا تُريدون أن أُخبِرَكم وأُطلِعَكم ، على سببٍ منَ الأسبابِ التي يُغفَرُ ويُمحى بها الذُّنوبُ والمَعاصي ، ويكونُ أيضًا سَببًا في عُلُوِّ المَنزِلةِ في الدُّنيا والآخِرةِ؟
● فقال الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم : بَلَى يا رَسولَ اللهِ ، دُلَّنا على ذلك الخيرِ.
فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :
● «إِسْباغُ الوضوءِ على المَكارِهِ» ويَكونُ بإتمامِه وإعطاءِ كلِّ عُضوٍ حقَّه مِنَ الماءِ ، والمَكارِه تَكونُ بِشِدَّةِ البَردِ وألمِ الجِسمِ ، فيُكرِه الرَّجُلُ نَفسَه عَلى الوُضُوءِ في شِدَّةِ البَردِ.
● والأمرُ الثَّاني : هو الإكثارُ مِنَ الذَّهابِ إلى المَساجِدِ لإدراكِ الجَماعاتِ.
● والأمرُ الثَّالِثُ : انتظارُ الصَّلاةِ بعدَ الصَّلاةِ ، بالبقاءِ في المَسجِدِ وانتظارِ الفرائضِ بها ، لا يَقطَعُه منها إلَّا الحاجَةُ.
● ثُمَّ بيَّنَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ هذه الأعمالَ الثَّلاثةَ هي : الرِّباطُ ، أي : يكونُ صاحِبُها في مَنزِلةِ مَن يُرابِطُ في سَبيلِ اللهِ تَعالَى ، والمُرابِطُ في سَبيلِ اللهِ تَعالَى هو الَّذي يُلازِمُ ثُغورَ وحُدودَ بِلادِ المُسلِمينَ مع بِلادِ الكُفَّارِ لحِراسَتِها ، وهذا من أعظَمِ الأعمالِ عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ.
👈 فسَمَّى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هذه الأعمالَ مُرابَطةً ؛ لكَونِها تَسُدُّ طُرُقَ الشَّيطانِ على النَّفسِ ، وتَقهَرُ الهَوى ، وتَمنَعُ النَّفسَ من قَبولِ الوَساوِسِ ، فيَغلِبُ بها حِزبُ اللهِ جُنودَ الشَّيطانِ ، وذلِكَ من الجِهادِ ؛ فكانت بمَنزِلةِ الرِّباطِ.
□ وفي روايةٍ أنَّه كرَّرَ قولَه : «فَذَلِكُمُ الرِّباطُ» للإسماعِ والتَّأكيدِ بما في تِلك الأعمالِ من عِظَمِ أجرٍ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/23129
● تَعيين.أحَدِ.الأنساكِ.tt
يُسْتَحَبُّ أن يُعيِّنَ ما يُحْرِمُ به من الأَنساكِ عند أوَّلِ إهْلالِه ؛ نَصَّ على هذا الجُمْهورُ : المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة في الأصَحِّ ، والحَنابِلَة.
#الأدلة :
1⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، قالت : خرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم ، فقال : ((مَن أرادَ منكم أن يُهِلَّ بحَجٍّ وعُمْرَةٍ ، فلْيَفْعَلْ ، ومن أراد أن يُهِلَّ بحَجٍّ فلْيُهِلَّ ، ومن أراد أن يُهِلَّ بعُمْرَةٍ فلْيُهِلَّ )). رواه البخاري ومسلم.
2⃣ أنَّ التعيينَ هو الأصلُ في العبادات.
3⃣ أنَّه بتعيينِ النُّسُك يَعْرِفُ المْحْرِمُ ما يدخُلُ عليه ، وهو أقرَبُ إلى الإخلاصِ.
======
#الإحرام_المبهم
👈 إذا أحرَمَ ولم يعيِّنْ نُسُكَه فإنَّه ينعَقِدُ إحرامُه ، ويَصْرِفُه إلى ما شاءَ مِن أنواعِ النُّسُكِ قبل شُروعِه في أفعالِ النُّسُكِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2939
يُسْتَحَبُّ أن يُعيِّنَ ما يُحْرِمُ به من الأَنساكِ عند أوَّلِ إهْلالِه ؛ نَصَّ على هذا الجُمْهورُ : المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة في الأصَحِّ ، والحَنابِلَة.
#الأدلة :
1⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، قالت : خرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم ، فقال : ((مَن أرادَ منكم أن يُهِلَّ بحَجٍّ وعُمْرَةٍ ، فلْيَفْعَلْ ، ومن أراد أن يُهِلَّ بحَجٍّ فلْيُهِلَّ ، ومن أراد أن يُهِلَّ بعُمْرَةٍ فلْيُهِلَّ )). رواه البخاري ومسلم.
2⃣ أنَّ التعيينَ هو الأصلُ في العبادات.
3⃣ أنَّه بتعيينِ النُّسُك يَعْرِفُ المْحْرِمُ ما يدخُلُ عليه ، وهو أقرَبُ إلى الإخلاصِ.
======
#الإحرام_المبهم
👈 إذا أحرَمَ ولم يعيِّنْ نُسُكَه فإنَّه ينعَقِدُ إحرامُه ، ويَصْرِفُه إلى ما شاءَ مِن أنواعِ النُّسُكِ قبل شُروعِه في أفعالِ النُّسُكِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2939
dorar.net
المبحث الأوَّل: أحكامُ الأَنساكِ الثَّلاثة
يجوزُ الإحرامُ بأيِّ الأنساكِ الثَّلاثةِ شاء: الإفرادِ، أو القِرانِ، أو التمَتُّعِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة: الحَنَفيَّة (1) ، والمالِكِيَّة (2) ، والشَّافِعِيَّة (3) ، والحَنابِلَة (4) ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك (5) .
⁉️مَن.لَبَّى.بغيرِ.ما.نوى.tt
👈 من لبَّى بغيرِ ما نوى ، كأنْ يَنْوِيَ القِرانَ ، ويجري على لسانِه الإفرادُ ، ونحو ذلك ؛ فإنَّه يكون مُحْرِمًا بما نوى ، لا بما جرى على لِسانِه.
#الأدلة :
1⃣ عَن عُمَرَ بْنِ الخَطَّاب رَضِيَ اللهُ عنه قال : سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسَلَّم يقولُ : ((إنَّما الأعمالُ بالنِّيَّاتِ ، وإنَّما لِكُلِّ امْرِئٍ ما نوى )). رواه البخاري ومسلم.
2⃣ أنَّ الواجِبَ النِّيَّةُ ، وعليها الاعتمادُ ، واللَّفْظُ لا عبرةَ به ، فلم يُؤَثِّرْ ، كما لا يُؤَثِّرُ اختلافُ النيَّةِ فيما يُعْتَبَرُ له اللَّفْظُ دون النِّيَّةِ.
======
⁉️ نسيانُ.ما.أحرَم.َبه.tt
👈 مَنْ أحرَمَ بشيءٍ مُعَيَّنٍ ، ثم نَسِيَ ما أحرَمَ به ؛ فإنَّه يَلْزَمُه حجٌّ وعُمْرَةٌ ، ويَعْمَل عَمَلَ القارِن ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة.
#وذلك_للآتي :
1⃣ أنَّه تلبَّسَ بالإحرامِ يقينًا فلا يتحَلَّلُ إلا بيقينِ الإتيانِ بالمشروعِ فيه.
2⃣ أنَّه أحوَطُ ؛ لاشتمالِه على النُّسُكَينِ ، فيتحَقَّقُ بالإتيانِ بالنُّسُكينِ الخروجُ عمَّا شَرَعَ فيه ، فتَبْرَأُ ذِمَّتُه.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2939
👈 من لبَّى بغيرِ ما نوى ، كأنْ يَنْوِيَ القِرانَ ، ويجري على لسانِه الإفرادُ ، ونحو ذلك ؛ فإنَّه يكون مُحْرِمًا بما نوى ، لا بما جرى على لِسانِه.
#الأدلة :
1⃣ عَن عُمَرَ بْنِ الخَطَّاب رَضِيَ اللهُ عنه قال : سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسَلَّم يقولُ : ((إنَّما الأعمالُ بالنِّيَّاتِ ، وإنَّما لِكُلِّ امْرِئٍ ما نوى )). رواه البخاري ومسلم.
2⃣ أنَّ الواجِبَ النِّيَّةُ ، وعليها الاعتمادُ ، واللَّفْظُ لا عبرةَ به ، فلم يُؤَثِّرْ ، كما لا يُؤَثِّرُ اختلافُ النيَّةِ فيما يُعْتَبَرُ له اللَّفْظُ دون النِّيَّةِ.
======
⁉️ نسيانُ.ما.أحرَم.َبه.tt
👈 مَنْ أحرَمَ بشيءٍ مُعَيَّنٍ ، ثم نَسِيَ ما أحرَمَ به ؛ فإنَّه يَلْزَمُه حجٌّ وعُمْرَةٌ ، ويَعْمَل عَمَلَ القارِن ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة.
#وذلك_للآتي :
1⃣ أنَّه تلبَّسَ بالإحرامِ يقينًا فلا يتحَلَّلُ إلا بيقينِ الإتيانِ بالمشروعِ فيه.
2⃣ أنَّه أحوَطُ ؛ لاشتمالِه على النُّسُكَينِ ، فيتحَقَّقُ بالإتيانِ بالنُّسُكينِ الخروجُ عمَّا شَرَعَ فيه ، فتَبْرَأُ ذِمَّتُه.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2939
dorar.net
المبحث الأوَّل: أحكامُ الأَنساكِ الثَّلاثة
يجوزُ الإحرامُ بأيِّ الأنساكِ الثَّلاثةِ شاء: الإفرادِ، أو القِرانِ، أو التمَتُّعِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة: الحَنَفيَّة (1) ، والمالِكِيَّة (2) ، والشَّافِعِيَّة (3) ، والحَنابِلَة (4) ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك (5) .