(مَا نَفَعَ الْقَلْبَ شَيْءٌ مِثْلُ عُزْلَةٍ يَدْخُلُ بِهَا مَيْدَانَ فِكْرَةٍ)

قال زرُّوق: لِأَنَّهُ بِالعُزْلَةِ يَسْلَمُ مِنَ الخَلَائِقِ،
وَبِالفِكْرَةِ تَبِينُ لَهُ الحَقَائِقُ، فَإِنَّ القَلْبَ إِذَا خَلَا عَن الخَيَالَاتِ الوَهْمِيَّةِ لَمْ يَبْقَ لَهُ تَرَدُّدْ إِلا فِي الحَقَائِقِ الوُجُودِيَّةِ، فَيَسْتَفِيدُ عِلْمًا بِرَبِّهِ وَبِنَفْسِهِ.

[الطرر والحواشي (ص/39) لزرُّوق]

https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas

﴿تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ﴾

والطَّيِّبُ على الحقيقة والإطلاق والأوَّليَّة واحد؛ وهو مُحَمَّدٌ ﷺ.. ولقد كان طَيِّبًا في الأصل، طَيِّبًا في النشأة، طَيِّبًا في المطعم، طَيِّبًا في المسكن، طَيِّبًا في المعيشة، طَيِّبًا في الوفاة، طَيِّبًا في المدفن، طَيِّبًا في الدنيا، طَيِّبًا في الآخرة..

[سراج المُريدين (292/4) لابن العَرَبي]

https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas

من شعر الدردير المالكي:

قال الجبرتي في ترجمة الشيخ المذكور في "تاريخه" (2/ 174):

«ممّا سمعتُ مِنْ إنشاده:
‌مَنْ ‌عاشرَ الأنامَ فليلتزمْ … سماحةَ النفسِ وتركَ ‌اللجاجْ
وليحفظ المعوجَّ مِن خُلْقهم … أي طريقٍ ليس فيها اعوجاجْ؟!».

https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas

ابن فارس اللغوي المالكي

https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas

«والصبرُ من أشقِّهِ أن تصبِرا .. على مُجالسة بارئ الورى»

سبحانه.. قال في القوت: وأفضل الصبر الصبر على الله بالمجالسة، والإصغاء إليه، وعكوف الهمم عليه، وقوة الوجد به وهذا لخصوص المقرّبين. وفسّر الشيخ زروق المجالسة بملازمة القلب للذكر بلا غفلة، والخضوع بلا وهلة، والأدب بلا مهلة. فيكرم إكرام الجليس بالمودة والتأنيس، وإليه الإشارة بحديث (أنا جليس من ذكرني) أي أكرمه إكرام الجليس. قال في المشرب: ومعنى المجالسة: في حقه تعالى الإتحاف بالقرب والعناية والمدد والفيض، بحيث إذا صدق في ذكره ملأه أنواراً وأسراراً ونحو ذلك مما هو من المواهب التي تنال بمجالسة الملوك. وكيف بمجالسة ملك الملوك تبارك! وذلك أن كل معنى أطلق في جانبه تعالى إذا استحال ظاهره، فالمراد لازمه عند من يتأوَّله.

[نخبة المطلوب شرح مطهرة القلوب (ص/199) للشيخ الخَديم]

https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas

إنّ أحقّ النِّعَم بالتَّعظيم، وأولاها بالتَّبجيل: نعمةً ظهرَ في الدِّين والدُّنيا أثَرُها، وإنّ من أعظم ما مَنَّ الله جلّ ثناؤه به علينا: أن بعثَ محمدا ﷺ إلينا، وجعلنا من أُمَته التي هي خير أمّة أُخرجت للنّاس.

وإنّ أحقّ الأشياء بالإدامَة بعد ذكر الله جل ثناؤه: ذكر محمد ﷺ، وأولى الأسماء بتعرُّف معانيها: أسماء الله جل ثناؤه، ثم أسماء نبيّه؛ إذ كان لكلّ اسم من أسمائه معنى، وفي عرفان كلّ معنى فيها فائدة مُجدَّدة.

وإنّي تتبعتُ أسماء رسول الله ﷺ، فجمعتُ ما وجدته في كتاب الله جلّ ثناؤه، وما جاء به الخبر عن رسول الله ﷺ، وما ذُكر أنّه في الكتاب المتقدّم، وبيّنتُ ما اتّجه لي من معانيها على قياس العرب.

[الإمام ابن فارس اللغوي المالكي]

https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas

[ من أسمائه ﷺ الماحي ]

https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas

" علمُ أسماءِ النبيِّ صلى الله عليه وسلّم "

https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas

[ محبّة سيدنا الأعظم ﷺ ]

(وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ)

ومعنى الحديث، والله أعلم: أن من استكمل الإيمان علم أن حقّ الرسول ﷺ وفضله آكد عليه من حق أبيه وابنه والناس أجمعين، لأن بالرّسُول ﷺ استنقذ الله أُمته من النار وهداهم من الضَّلال..
ولما لم نصل إلى الإيمان إلا بالرسول ﷺ، كانت محبته من الإيمان.

[شرح البخاري (66/1) لابن بَطال المالكي]

https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas

لما قَدِمَ رسول الله صلى الله عليه وسلّم المدينةَ جئتُه لأنظُر إليه؛ فلمّا استبنْتُ وجهَه عرفتُ أنّ وجهه ليس بوجه كذّاب.
[ عبدالله بن سلام ]

يقول ابن رواحة:
لو لَمْ تكُن فيه آياتٌ مُبَيِّنَةٌ
لكان منظَرُهُ يُنبيكَ بالخَبَرِ

[الشفا (ص/307) للقاضي عياض]

https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas

#أعلام_المالكية

القاضي عياض اليحصبيّ ت٥٤٤هـ

"ولو لم يكن له من التصانيف إلا كتابه [الشفا بتعريف حقوق المصطفى] لكفى في علو مقداره، وسمو اشتهاره، فإنه أبدع فيه كل الإبداع، وانعقد على جلالته الإجماع، وسلم له أكفاؤه كفايته فيه، واعتمده المحدث والفقيه، ولم ينازعه في انفراده به أحد، ولا خلي عنه من مدن الإسلام بلد، ولا أنكروا من يدِهِ سبقُه إليه، بل تشوّقُوا للوقوف عليه، وأنصفوا في الاستفادة منه والرواية عنه، واعترفوا بأنه بلغ فيه الغاية القصوى، وإن كان ذلك أمرا لا يستوفی.
فنسأل الله تعالى أن يجازي مؤلفه خيرا، ويعظم له بما ألفه وانتخبه أجراً، فلقد جرى في ميدان أشرف العلوم جري السابق، ونظم في جِيدِ الزّمانِ سِلكَ المعارف، ودرر الحقائق، وشفى بكتاب الشفا قلب كل مؤمن صادق، كما كبت به قلب كل عدو منافق، فإذا طالعه المؤمن استنارت في باطنه حقائق أنواره، وإذا جال في روض معارفه تنفّست له نفحات نسيمه الأريج، وتبسّمت له مباسم أزهاره".

[الانتهاض في ختم الشفا لعياض (ص/38) للسخاوي]

https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas

قَوْلُهُ: {فَاسْتَغَاثَهُ} طَلَبَ غَوْثَهُ وَنُصْرَتَهُ، وَلِذَلِكَ قَالَ فِي الْآيَةِ بَعْدَهَا: {فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ} وَإِنَّمَا أَغَاثَهُ؛ لِأَنَّ نَصْرَ الْمَظْلُومِ دَيْنٌ فِي الْمِلَلِ كُلِّهَا، وَفَرْضٌ فِي جَمِيعِ الشَّرَائِعِ.

[أحكام القرآن (492/3) لابن العَربي]

https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas

قال الإمام مالك رحمه الله:

بُغيتك منها ما يكفيك، فأقلُّ عيشها يغنيك، وما قلَّ وكفى خيرٌ مما كثُر وألهى.

[ترتيب المدارك (64/2) للقاضي عيَاض]

https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas

عَن ابنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (تَجِدُونَ النَّاسَ كَإِبِلٍ مِائَةٍ لَا تجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً) رواه مسلم.

قال القرطبي رحمه الله:
ويقع لي أن الذي يناسب التمثيل بالرَّاحلة إنما هو الرجل الكريم، الجواد، الذي يتحمَّل كل الناس وأثقالهم بما يتكلَّفه من القيام بحقوقهم، والغرامات عنهم، وكشف كربهم، فهذا هو القليل الوجود، بل: قد يصدق عليه اسم المفقود، وهذا أشبه القولين، والله تعالى أعلم.

[ المُفهِم (507/6 ]

https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas

[ وجوب التوبة وشروطها وعدم تسويفها ]

{‌وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}

قال الإمام الأخضريّ في مختصره :
🔵 وشُروطُ التّوبة:
1️⃣النّدم على ما فات،
2️⃣والنيّة أن لا يعُود إلى ذنبٍ فيما بقِيَ عليه من عُمُره،
3️⃣وأن يترك المعصية في ساعتها إن كان مُتلبّساً بها،
◀️ولا يحلُّ له أن يُؤخر التّوبة، ولا يقُول: حتى يهديني الله، فإنّه من علامات الشقاء والخذلان، وطمس البصيرة.

*️⃣ قال ابنُ عاشر في المرشد المُعين :
وتوبةٌ من كُلِّ ذنبٍ يُجترم
تجبُ فورا مُطلقاً وهي النّدم
بشرط الإقلاع ونفي الإصرار
وليتلاف مُمكِناً ذا استغفار

🔴 قال الإمام زرّوق في النصيحة الكافية:
(لا يبعد أن يكون للولي الهفوة والهفوات، والزلّة والزّلات، وإنّما العظيم عند الله الاغترار والعناد، والخروج عن الحقّ إلى ضد المُراد)
وقال: (لا يبعد أن يكون للولي الزلة والزلات، إذ الأولياء محفوظون، والحفظ يجوز مع الوقوع في المعصية، إلاّ أنه لا يجوز مع الإصرار عليها)

https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas

"وأن طريق الجنيد وسائر الصوفية هي طريق الحق، وزبدة السنة المحمدية. مبناها على ترك ما سوى الله تعالى طلبا لمرضاة الله ورسوله.
مبادئها: الزهد، والصبر، والإنابة، والتوبة، والرضا بالقضاء والتسليم لما جرت به المقادير، والإعراض عن الشهوات النفسانية، وملازمة الصدق في العمل الصالح، والأخذ بأشد الأعمال حتى ينموَ عند السالك حب الله، والميل إلى جميع ما أمر الله به.
ثم تفنى صفات النفس المذمومة، من حب الدنيا، والحسد والحقد والكبر والإعجاب والفخر والرياء، وحب المَحمَدة، ونشر الصيت، وحب الرئاسة والدعاوى والمراء والجدال وغلبةِ الغير، والرضا عن النفس، والشح والبخل، واحتقار الفقير لفقره، والميل إلى الغني لغناه، والطمع إلى ما في أيدي الناس، وسائر الصفات الذميمة.
فإذا فَنِيَت النَّفسُ عن هذه الصفات، تحققت بأضدادها من الصفات الحميدة، ككراهة الدنيا وصفاء النفس والذل والكرم والإيثار والإخلاص، وعدم الرضا عن النفس، وحب الخمول، والفناء عن ما في أيدي الناس، ورؤية حقارة نفسه، واعتقاد شرف غيره ولو عُصاة، والخوف من الله والرجاء في الله إلى غير ذلك.
ثم تفنى النفس عن ملاحظة هذه الأمور أيضا، فتزداد حبا وشربا وقربا، فتستغرق في جلال الله تعالى وجماله، حتى لا ترى الحركات والسكنات إلا من الله".

[منهاج الصَّادقين (ص/36) للدَّردير]

https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas

بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبًا بكم 🌿✨

هذه القناة جُعلت لتكون مرجعًا للصور النافعة الموثقة، تحمل فوائد علمية رصينة ولطائف مفيدة، في تصاميم مبسطة تصلح لحالاتكم وستورياتكم. فالعلم إذا صيغ في ثوب بصري جميل كان أقبل على النفوس، وأسرع وصولًا، وأنفع في التداول.

غايتنا أن يكون بين أيديكم ما تنشرونه بسهولة، فخذوا منها ما شئتم، وانشروه بين أحبابكم؛ فلعل كلمة تُصيب قلبًا لم يخطر لكم، ولكم أجرها بإذن الله.

وقد قال ابن المبارك رحمه الله: «لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم».

نسأل الله أن يجعل ما يُنشر هنا مباركًا نافعًا، وينفع بكم وبمن تنشرون له.

"قَدْ قَالُوا: "إِنَّ الْعِلْمَ كَانَ فِي صُدُورِ الرِّجَالِ، ثُمَّ انْتَقَلَ إِلَى الْكُتُبِ، وَصَارَتْ مَفَاتِحُهُ بِأَيْدِي الرِّجَالِ".

وَهَذَا الْكَلَامُ يَقْضِي بِأَنْ لَا بُدَّ فِي تَحْصِيلِهِ مِنَ الرِّجَالِ؛ إِذْ لَيْسَ وَرَاءَ هَاتَيْنِ الْمَرْتَبَتَيْنِ مَرْمًى عِنْدَهُمْ، وَأَصْلُ هَذَا فِي الصَّحِيحِ: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُهُ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ…الْحَدِيثَ)، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ؛ فَالرِّجَالُ هُمْ مَفَاتِحُهُ بِلَا شَكٍّ".

[المُوافَقات (140/1 لأبي إسحاق الشَّاطبي]

https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas

يحتاج من رام السلوك في هذا المنهج المستقيم، إلى مجاهدة ومُكابدة للنَّفس على يد شيخ عارف، مع ملازمة الصدق ظاهراً وباطناً في أقواله وأفعاله واعتقاداته، فيجب أن يستحضر أولاً أنَّه ليس له عدو إلاَّ نفسه والشَّيطان، فيُشمِّر عن ساعد الجد، ويُجرِّد سيف العزم، ويركب جواد الصدق لمُحاربتهما مع شيخه الذي هو مِقْدامه في ذلك رافضًا للأغيار.
قال أستاذنا السيد البكري في "ألفيَّة التَّصوف":
أوَّلُ واجبٍ على ذي السَّيْرِ
لمنهَج التَّقريب رفضُ الغَيرِ

[منهاج الصَّادقين (ص/37) للدَّردير]

https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas