لا ينبغي للعاقل المؤمن أن يحتقِرَ شيئًا من أعمالِ البرِّ، فربما غُفِر له بأقلِّها.

‏ [التمهيد (539/12) لابن عبدالبَرّ]

https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas

قال ابن عبدالبر (ت: ٤٦٣):

"يُقَالُ: إِنَّ مِنْ بَرَكَةِ الْعِلْمِ أَنْ تُضِيَفَ الشَّيْءَ إِلَى قَائِلِهِ".

[ جامع بيان العلم وفضله (922/2) ]

وقال الإمامُ القرطبي (ت: ٦٨١) في مقدمة (تفسيره):
"وَشَرْطِي فِي هَذَا الْكِتَابِ: إِضَافَةُ الْأَقْوَالِ إِلَى قَائِلِيهَا، وَالْأَحَادِيثِ إِلَى مُصَنِّفِيهَا، فَإِنَّهُ يُقَالُ: مِنْ بَرَكَةِ الْعِلْمِ أَنْ يُضَافَ الْقَوْلُ إِلَى قَائِلِهِ".

[ الجامع لأحكام القرآن (3/1) ]

https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas

[ اغتنام صيام يوم عرفة ]

في الحديث:
"صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ"

قال الإمام الدردير :
‏(و) ندب (صوم) يوم (عرفة لغير حاج).

‏قال الصاوي مُعلقا:
‏لما ورد أنه يكفر سنتين.

https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas

(مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ أوَ رَاحَ، أَعَدَّ اللَّهُ لَهُ نُزُلَهُ مِنَ الْجَنَّةِ كُلَّمَا غَدَا أَوْ رَاحَ)

قال ابن بطال المالكي رحمه الله:

‏"فيه: الحض على شهود الجماعات، ومواظبة المساجد للصلوات؛ لأنه إذا أعد الله له نزله فى الجنة بالغدو والرواح، فما ظنك بما يُعِدُّ له ويتفضل عليه بالصلاة فى الجماعة واحتساب أجرها والإخلاص فيها لله تعالى"

‏[ شرح صحيح البخاري (285/2) ]

https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas

عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كُرَيْزٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ وَأَفْضَلُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي (لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ)

فيهِ تَفْضِيلُ الدُّعَاءِ بَعْضِهِ عَلَى بَعْضٍ،وَتَفْضِيلُ الْأَيَّامِ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ..

وَجَاءَ الِاسْتِدْلَالُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى أَنَّ دُعَاءَ عَرَفَةَ مُجَابٌ كُلُّهُ فِي الْأَغْلَبِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ إِلَّا لِلْمُعْتَدِينَ فِي الدُّعَاءِ بِمَا لَا يَرْضَى اللَّهُ.

[الاستذكار (531/2) لابن عبدالبر]

https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas

[ من أحكام العيد وآدابه في المذهب المالكي ]

{وَاذْكُرُوا اللَّه فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ}

"وَأَمَّا الْأَيَّامُ الْمَعْدُودَاتُ: فَلَا أَعْلَمُ خِلَافًا بَيْنَ الْعُلَمَاءِ فِي أَنَّهَا أَيَّامُ التَّشْرِيقِ وَأَيَّامُ مِنًى ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ وَلَيْسَ النَّحْرُ مِنْهَا".

[الاستذكار (243/5) لابن عبدالبر]

https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas

‏" وإنما خُصَّت صلاة العيدين بكثرة التكبير فيها؛ لأن الناس شُرع لهم في العيدين التزيّن والتجمّل ولبس أحسن الثياب والتطيب، فخِيف عليهم التكبر من أجل ذلك، فشرع لهم كثرة التكبير تنبيها لهم على أن الله تبارك وتعالى هو أكبر من كل شيء ".

‏شرح مختصر الطليطلي لابن الفخار

https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas

♦️وَلِلْأَيَّامِ المعدودات ثلاثة أسماء هِيَ :

١-أَيَّامُ مِنًى
٢-وَهِيَ الْأَيَّامُ الْمَعْدُودَاتُ
٣-وَهِيَ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ

👈وَفِي الْمَعْنَى الَّذِي سُمِّيَتْ لَهُ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ:

أَحَدُهَا: أَنَّهَا سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّ الذَّبْحَ فِيهَا يَكُونُ بَعْدَ شُرُوقِ الشَّمْسِ، وَهَذَا يُشْبِهُ مَذْهَبَ مَنْ لَمْ يُجِزِ الذَّبْحَ بِاللَّيْلِ..

وَالثَّانِي: أَنَّهَا سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يُشَرِّقُونَ فِيهَا لُحُومَ الضَّحَايَا وَالْهَدَايَا الْمُتَطَوَّعَ بِهَا إِذَا قُدِّدَتْ وَهَذَا قَوْلُ جَمَاعَةٍ مِنْهُمْ قَتَادَةُ

وَالثَّالِثُ: أَنَّهَا سُمِّيَتْ كَذَلِكَ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يُشَرِّقُونَ فِيهَا لِلشَّمْسِ فِي غَيْرِ بُيُوتٍ وَلَا أَبْنِيَةٍ لِلْحَجِّ
هَذَا قَوْلُ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَجَمَاعَةٍ أَيْضًا.

[الاستذكار (339/4) لابن عبدالبر]

https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas

المقصد الحسن في التَّأليف والتصنيف والكتابة:

قال أبوعبدالله القُرطبي رحمه الله في "مُقدِّمَةِ تفسيره":

(عَمِلْتُهُ تَذْكِرَةً لِنَفْسِي،
وَذَخِيرَةً لِيَوْمِ رَمْسِي،
وَعَمَلًا صَالِحًا بَعْدَ مَوْتِي).

[ الجامع لأحكام القرآن (3/1) ]

https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas

الإمام خليل بن إسحاق (صاحب المُختصر) :

ذكره ابن فرحون وقال: إنه من أجناد الحلقة المنصورة يلبس زيهم متقشفًا منقبضًا عن أهل الدنيا، جامع بين العلم والعمل مقبلًا على نشر العلم والعمل.. كان صدرًا في علماء القاهرة مجمعًا على فضله وديانته أستاذًا ممتعًا من أهل التحقيق.

قال أبو الفضل بن مرزوق الحفيد: تلقيت من غير واحد ممن لقيته بالديار المصرية وغيرها أن خليلًا من أهل الدين والصلاح والاجتهاد في العلم إلى الغاية حتى إنه لا ينام في بعض الأوقات إلا زمنًا يسيرًا بعد طلوع الفجر ليريح النفس من جهد المطالعة والكتب.

قال ابن غازي: كان عالمًا مشتغلًا بما يعنيه، حتى حُكي أنه أقام عشرين سنة لم ير النيل بمصر.

[نيل الابتهاج (ص/170) للتنبكتي]

https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas

اختيار طريقة الجُنيد في الجانب السلوكي:

"وفي طريقة الجُنيد السَّالك"
[نظم المرشد المعين، لابن عاشر]

الإمامُ الجنيد هو: أَبُو القاسم الجنيد بْن مُحَمَّد: شيخ العارفين وقدوة السائرين وعَلَم الأولياء في زمانه، سيد هذه الطائفة وإمامهم ولد سنة نيّف وعشرين ومائتين، أصله من نهاوند، ومنشؤه ومولده بالعراق، وأبوه كَانَ يبيع الزجاج فلذلك يقال لَهُ القواريري، وَكَانَ فقيها عَلَى مذهب أَبِي ثور، وَكَانَ يفتي فِي حلقته بحضرته وَهُوَ ابْن عشرين سنة، صحب خاله السري، والحارث المحاسبي، ومحمد بْن عَلِيّ القصاب، مَات سنة سبع وتسعين ومائتين رحمه الله.
[انظر: الرسالة القشيرية ص154، تاريخ الإسلام للذهبي 22/72].

واختيار الإمام ابن عاشر رحمهُ الله ت1040هـ طريقته في الجانب السلوكيّ، يرجع إلى أنَّ طريقته قائمة على الطريقة المُحمَّديَّة ولكون طريقه "طريقٌ قويمٌ خالٍ من البدع، دائرٌ مع سبيل التّسليم والتفويض والتّبري من النّفس"
[عمدة المريد، للقاني 3/1134].

ولكون الإمام الجنيد "سيّد الطائفة ومن أحسنهم تعليما وتأديبا وتقويما"
[مجموع فتاوى ابن تيمية 10/686].

و"إنما نُسبت إليه الطريقةُ الصوفيّة= لتصدّيه لحفظ قواعدها وأصولها، ودُعائه للعمل بذلك عندما ظهر التّأخر عنها"
[الانتصار لطريق الصوفية الأخيار، للزمزمي ص7].

ولذا قيل: "وبابُ أرباب السلوك مُشرَعُ = متبُوعُهُم ذاكَ الجُنَيْدُ الأورَعُ"
[منظومة مراتب الدين، للأسمري].

الإمام الدَّردير (صاحب الشَّرح الكبير) :

هو أبو البركات أحمد ابن الشيخ الصالح محمد العدوي الأزهري الخلوتي: (الشهير بالدردير) الإمام العلامة النحرير العارف بالله القطب الكبير، أوحد وقته في العلوم النقلية والفنون العقلية، شيخ الإِسلام وبركة الأنام، أخذ عن الشيخ الصعيدي ولازمه وانتفع به وبه تفقه وبالشيخ أحمد الصباغ وأخذ عن الملوي، والحفني وبه تخرّج في طريق القوم وصار من أكبر خلفائه في الخلوتية، وعنه أخذ جلة منهم الدسوقي والعقباوي والصاوي والسباعي وجماعة، أفتى في حياة شيوخه، مع كمال الصيانة والزهد والفقه والديانة وارتقى حتى تولى الفتيا، بل صار شيخاً على أهل مصر بأسرها في وقته حساً ومعنى، فإنه كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويصدع بالحق ولا تأخذه في الله لومة لائم. وله في السعي على الخير يد بيضاء وله مؤلفات غاية في التحرير، رزق في غالبها القبول..وثبت مولده سنة ١١٢٧ هـ وتوفي في سادس ربيع الأول سنة ١٢٠١هـ.

[شجرة النور الزكية (516/1) لمحمد مخلوف]

https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas

الإمام اليُوسي ت1102هـ

هو نور الدين أبو علي الحسن بن مسعود اليوسي: شيخ مشايخ المغرب على الإطلاق، الإمام الذي وقع على علمه وصلاحه الاتفاق، المتضلع في العلوم الحامل لواء المنثور والمنظوم.

أخذ عن الشيخ محمد بن ناصر وانتفع به وعبد الملك التجمعوتي وعبد القادر الفاسي وجماعة، وعنه من لا يعد كثرة منهم: أبو العباس أحمد بن مبارك وأبو سالم العياشي وأبو الحسن النوري وأبو عبد الله التازي. له تآليف حسان وأدعية ورسائل.

[شجرة النور الزكية (474/1) لمحمد مخلوف]

قال أبو العباس الناصري عنه: «كَانَ رَضِي الله عَنهُ غَزالي وقته علما وتحقيقا وزهدا وورعا »..

وَللَّه در الإِمَام أبي سَالم العياشي إذ قَالَ: (من فَاتَهُ الْحسن الْبَصْرِيّ يَصْحَبهُ ... فليصحب الْحسن اليوسي يَكْفِيهِ)..

كَانَ بعض الشُّيُوخ يَقُول هُوَ المجدد على رَأس هَذِه الْمِائَة لما اجْتمع فِيهِ من الْعلم وَالْعَمَل بِحَيْثُ صَار إِمَام وقته وعابد زَمَانه رَحمَه الله وَرَضي عَنهُ.

[الاستقصا (109/7) للناصري]

https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas