🌴 *مسائل في صلاة العيد*

🌳 صلاة العيد فرض عين على كل مسلم ومسلمة، لمداومته صلى الله عليه وآله وسلم عليها حتى توفاه الله.

🌳 *صلاة العيد ركعتان لم يثبت لها سنة قبلها ولا بعدها.*

كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم يُكَبِّرُ فِي العِيدَيْنِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ تَكْبِيرَةً، سَبْعاً فِي الأُولَى وَخَمْساً فِي الآخِرَةِ.

رواه الإمام يحيى بن الحسين الهاروني(ع) المعروف بأبي طالب

🌳 *السنة أن يقرأ في صلاة العيد :*

🔸 في الأولى بسورة (الأعلى) وفي الثانية بسورة (الغاشية).
📝 فعن الحسين بن علي، أبيه علي بن أبي طالب صلوات اللَّه عليهم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
(كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية).

🌳 *حكم التكبيرات الزوائد:*

قال الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم:
أن الذي صح عن أمير المؤمنين (ع) أن التكبير في الأولى سبع تكبيرات، وفي الثانية خمس تكبيرات اهـ من المختار.

وروي عن نبي الله صلى الله عليه واله وسلم أنه قال: ((التكبير في الفطر سبع في الأولى وخمس في الآخرة...)) أخرجه أبو داود ونقل الترمذي عن البخاري تصحيحه.

🌳 *ما يقول بين التكبيرات:*

ويستحب الفصل بين كل تكبيرتين بهذا الذكر وهو:
*الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيراً وسبحان الله بكرة وأصيلا* ،
وذلك لما روي عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أنه كان يكبر في الفطر والأضحى في الأولى سبعاً وفي الثانية خمساً ،

🌳 *وتقدم القراءة على التكبيرات:*

لما روي عن أمير المؤمنين علي عليه السلام أنه كان يقدم القراءة على التكبيرات؛ وهو لا يفعل شيئاً إلا وقد صح له من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكفى بفعل باب مدينة علم المصطفى حُجة .

🌳 *وإذا فاتت صلاة العيد جماعة صلى أربعاً.*

💡 والوجه أنه يصلي أربعاً إذا لم يصلِّ مع الإمام ما رويناه عن علي عليه السلام أنه قال: إذا لم يشهد المصلي مع الإمام فعليه أن يصلي أربع ركعات ركعتان للعيد وركعتان للخطبة، تمت من المنهاج.

🌳 *مستحبات يوم العيد*

💠 الإكثار من الذكر والدعاء والتكبير والتهليل والصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم لما روي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يخرج في العيدين ومعه علي والحسن والحسين والعباس وجعفر، والفضل بن العباس، وعبدالله بن العباس، وأسامة، وأيمن بن أم أيمن، وزيد بن حارثة رافعاً صوته بالتهليل والتكبير .
💠 التوسيع على الأهل والأولاد في المأكل والمشرب والملبس، ولا بأس باللهو المباح، كما ينبغي مواساة الفقراء والمحتاجين، وصلة الرحم لتعم الفرحة بالعيد، قال صلى الله عليه وآله وسلم في أيام العيد: ((إنها أيام أكل وشرب وذكر الله )) .
وروي عن الحسن بن علي عليه السلام أنه قال: أمرنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن نلبس أجود ما نجد، وأن نضحي بأسمن ما نجد، والبقرة عن سبعة والجزور عن عشرة، وأن نظهر التكبير وعلينا السكينة والوقار .

وكتبه #عبدالله_العيلمي
 #فقه_الزيدية
#فتاوى_الزيدية
#فتاوى_فقة_الزيدية
📚 #المعلومات_الزيدية

🔰 *فتوى بعنوان: التكبير في العيد*

✴ والسؤال هو: هل التكبير الجماعي في عيد الأضحى قبل وبعد صلاة العيد من السنة؟

📝 *الجواب والله الموفق:*

✏ التكبير في العيدين فرض واجب في الفرض وسنة في السنة؛ فيُكَبِّر في دبر كل صلاة فريضة أو نافلة.
🔸 والمقيم والمسافر والمنفرد، ومن صلى جماعة أو فرادا والرجال والنساء في ذلك سواء .... ورفع الصوت به من الرجال سنة.
🔹 علماً أنه يبدأ التكبير في عيد الأضحى بعد كل صلاة من فجر يوم عرفة -التاسع من ذي الحجة- وينتهي بعد عصر آخر أيام التشريق، وهو الثالث عشر من ذي الحجة ... ويسمى تكبير التشريق.

📖 فقد جاء في مجموع الإمام زيد بن علي(ع): عن آبائه، عن علي عَلَيْه السَّلام أن النبي صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم قال له: ( يا علي كبر في دبر صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق إلى صلاة العصر ).

📚 وفي جامع علوم آل محمد (الجامع الكافي) [ج1 ص110]:
قال القاسم، والحسن، ومحمد: كان عليٌ عَلَيْه السَّلام يكبرُ أيامَ التشريق من غداة يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق.

📖 وفي مجموع الإمام زيد بن علي عَلَيْه السَّلام: عن آبائه، عن علي عَلَيْه السَّلام، قال: (التكبير: اللَّه أكبر، اللَّه أكبر، لا إله إلاَّ اللَّه، والله أكبر اللَّه أكبر، ولله الحمد).

📖وفي المنتخب للإمام الهادي يحيى بن الحسين (ع):
أما قولي، وقول علماء آل الرسول عَلَيْهم السَّلام: فيكبر إذا صلى الفجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق، وهو يوم الثالث من بعد الأضحى عند العصر، ويكبر في العصر ويقطع ، التكبير عندنا فهو في ثلاث وعشرين صلاة ، وهي هذه الأيـام التي وصفت.
يقول: اللَّه أكبر، اللَّه أكبر، لا إله إلاَّ اللَّه، والله أكبر، ولله الحمد، بعد كل صلاة.
وإن زاد في التكبير فقال: والحمد لله على ما هدانا وأولانا وأحل لنا من بهيمة الأنعام فهذا أحب إلينا.

وبما سبق يعرف الجواب والله سبحانه وتعالى أعلم.

*أجاب عن السؤال | مشرف قناة المعلومات الزيدية*

📮 www.tg-me.com/malomatzadeh/18594

#فقه_الزيدية
#فتاوى_الزيدية
#المعلومات_الزيدية
#فتاوى_فقة_الزيدية

🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹

 ✅ 📚 *[فوائد ودرر من بطون الكتب]*


🚩 *[1]:🌙 إشهار السلاح في العيدين ]:*

🔖 www.tg-me.com/malomatzadeh/13543

📌 *[2] : ما يستحب يوم العيد من الأمور*

🔖 www.tg-me.com/malomatzadeh/13546

📌 *[3] : تكبير أيام التشريق وتعيين وقته*

🔖 www.tg-me.com/malomatzadeh/13547

📌 *[4] : صلاة العيد في الحج*

🔖 www.tg-me.com/malomatzadeh/13548

📌 *[5] : من فاتته صلاة العيد*

🔖 www.tg-me.com/malomatzadeh/13549
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#فوائد_من_بطون_الكتب
#تزكية #أذكار #فقه_الزيدية
#المعلومات_الزيدية
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
🍄 جزى الله خيراً من قرأها ونشرها🌹

🔰 صلاة الجمعة إذا جاءت يوم عيد

▪️ والسؤال هو:  
هل تسقط الجمعة إذا جاء العيد يوم الجمعة ويُكتفى بصلاة العيد عن الجمعة؟
وهل يسقط الظهر إذا جاء العيد يوم جمعة؟ وهل يسقط الظهر يوم العيد اكتفاء بصلاة العيد؟

📝 الجواب والله الموفق:

▪️  إذا جاء العيد يوم الجمعة فالأصل أن تقام الجمعة في المساجد، ومن كان يَصعب عليه حضورها أو أراد الأخذ بالرخصة في تركها إذا صلى العيد مع جماعة المسلمين فله ذلك؛
لحديث زيد بن علي عن علي بن أبي طالب (ع) أنه اجتمع عيدان في يوم فصلى بالناس في الجبانة، ثم قال بعد خطبته: (إنا مجمعون بعد الزوال، فمن أحب أن يحضر فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، ومن ترك ذلك فلا حرج عليه).

🔹 وروى الهادي في الأحكام عن النبي صلى الله عليه واله وسلم، أنه اجتمع على عهده عيدان، فصلى بالناس صلاة العيد وخطبهم، ثم قال: ((من شاء فليأت الجمعة، ومن شاء فلا يأتي)).

🔸 وعن زيد بن أرقم قال صلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم العيد ثم رخَّص في الجمعة فقال: «مَن شاء أن يُصَلّيَ فلْيُصَلِّ» رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه، بشرط أن يصلي الظهر بدلًا عنها.

📚 يؤخذ من ذلك:
1- إذا كان العيد يوم جمعة فيرخص في ترك الجمعة.
2- أن حضور الجمعة أفضل من تركها يوم العيد؛ لقوله: ((فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء)).
3- لا ينبغي أن تترك الجمعة رأساً في يوم العيد، بل يصلي الإمام وجماعة معه، كما فعل علي (ع).
4- يجب على المترخص أن يصلي الظهر أربعاً إذا ترك الجمعة؛ لأن سقوط الجمعة لا يدل على سقوط الظهر، ألا ترى أنها تسقط على المسافر والمريض والعبد والمرأة، ولم تسقط عنهم صلاة الظهر، وبناءً على هذا فقد أخطأ من قال: إن صلاة الظهر تسقط.
5-  يؤخذ من تسمية يوم الجمعة عيداً أنه لا ينبغي تعمد صيامه، وأنه ينبغي الترفيه فيه على النفس والأهل، ولبس النظيف أو الجديد، وزيارة الأرحام والإخوان.


#المعلومات_الزيدية
#فتاوى_فقة_الزيدية

🔰 إحياء ليلة العيد

💠 والسؤال هو:

          ما حكم إحياء ليلتَي العيد؟

📝 الجواب والله الموفق:

🔸 يُستحبُّ إحياء ليلتَي العيد بطاعة الله تعالى من ذِكْر وصلاة وتلاوة للقرآن وتكبير وتسبيح واستغفار وصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم؛

💭 فعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ قَامَ لَيْلَتَيِ الْعِيدَيْنِ مُحْتَسِبًا للهِ، لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ»،
والمراد بموت القلوب: شغفها بحب الدنيا، وقيل: الكفر، وقيل: الفزع يوم القيامة.

📒 قال القاضي العلامة عبدالله بن زيد العنسي في كتابه "الإرشاد إلى نجاة العباد" :
[قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: من صلى ليلة الفطر وليلة إلاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب).

فعليك أيها الطالب بقيام تلك الليلة إلى طلوع الفجر ثم استتم وردك للذكر إلى طلوع الشمس يوم عيد الفطر] اهـ.

🖌 قلت : ويحصل الإحياء بمعظم الليل كالمبيت بمنًى، وقيل: بساعة منه، وعن ابن عباس: أنه يحصل بصلاة العشاء جماعةً والعزم على صلاة الصبح جماعةً، والدعاء فيهما.

🔰 وجاء في كتاب الإرشاد إلى نجاة العباد (إرشاد العنسي):

فإذا كان ليلة العيد فصل فيها صلاة ليلة النحر {روي أن من صلىٰ تلك الليلة ركعتين يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب خمس عشرة مرة وقل هو الله أحد خمس عشرة مرة وقل أعوذ برب الفلق خمس عشرة مرة ، وقل أعوذ برب الناس خمس عشرة مرة ، فإذا سلم قرأ آية الكرسي ثلاث مرات، ويستغفر الله خمس عشرة مرة جعل الله اسمه في أصحاب الجنة، وغفر له ذنوب السر وذنوب العلانية وكتب له بكل آية قرأها حجة وعمرة وكأنما أعتق ستين رقبة من ولد إسماعيل ، فإن مات فيما بينه وبين الجمعة الأخرىٰ مات شهيدا} .

👁‍🗨 قَالَ يَحْيَىٰ بِن الحُسَينِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: ذَلِكَ لِمَنْ كَانَ تَائِبَاً مُنِيبَاً مُخْلِصَاً لَهُ تَوبَتَهُ، فَأًمَا مَنْ كَانَ عَاصِيَاً مُقِيمَاً عَلَىٰ المَعَاصِي غَيرَ مُقلِعٍ عَنْهَا وَلاَ تَائِبٍ إِلَىٰ اللهِ مُخْلِصَاً مِنْهَا فَلَوِ اسْتَغْفَرَ اللهَ سُبْحَانَهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَليْلَةٍ مِائَةَ أَلفِ أَلْفِ مَرَّةٍ لم يَغفِرَ اللهُ لَهُ وَكَيفَ يَغفِرُ لَهُ ذَنْبَاً وَهوَ مُقِيمٌ عَلَيْهِ، أو يكون راجعا إلىٰ الله منه وهو داخل فيه، ألم يسمع إِلَىٰ قَولِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حين يقول: {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلۡمُتَّقِينَ}[المائدة: 27]   وَقَولِهِ تَعَالىٰ: { إِنَّمَا ٱلتَّوۡبَةُ عَلَى ٱللَّهِ لِلَّذِينَ يَعۡمَلُونَ ٱلسُّوٓءَ بِجَهَٰلَةٖ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٖ فَأُوْلَٰٓئِكَ يَتُوبُ ٱللَّهُ عَلَيۡهِمۡۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمٗا ١٧ وَلَيۡسَتِ ٱلتَّوۡبَةُ لِلَّذِينَ يَعۡمَلُونَ ٱلسَّيِّ‍َٔاتِ حَتَّىٰٓ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ ٱلۡمَوۡتُ قَالَ إِنِّي تُبۡتُ ٱلۡـَٰٔنَ وَلَا ٱلَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمۡ كُفَّارٌۚ أُوْلَٰٓئِكَ أَعۡتَدۡنَا لَهُمۡ عَذَابًا أَلِيمٗا ١٨}[النساء: 17-18] ، فكفى بهذا القول من الله ومثله بيانا ونورا وهدى وضياء لمن أراد الحق والاهتداء.

      والله سبحانه وتعالى أعلم.

#فقه_الزيدية
#فتاوى_الزيدية
#فتاوى_فقة_الزيدية
📚 #المعلومات_الزيدية

*كل يوم لا يعصى فيه الله فهو عيد*

*🌹عيدكم وجمعتكم مباركة*🌹

وكل عام ونحن وإياكم إلى الله أقرب

🍀 علِّمني حديثًا (296)

 ▪️ حدثنا الليث⁣، عن يحيى بن سعيد، عن يوسف بن مسعود، عن جدته أنها قالت:

بَيْنَا نَحْنُ بِمِنًى إِذْ أَقْبَلَ رَاكِبٌ، فَسَمِعْتُهُ يُنَادِي: إِنَّهُنَّ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَبِعَالٍ، وَذَلِكَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟
فَقَالُوا: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ⁣.

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

💠 شذرات من كتاب نهج البلاغة...

📝 ومن كتاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) إلى سلمان الفارسي(رحمه الله) قبل أيام خلافته :

أَمَّا بَعْدُ، فإِنَّمَا مَثَلُ الدُّنْيَا مَثَلُ الْحَيَّةِ: لَيِّنٌ مَسُّهَا، قَاتِلٌ سُمُّهَا، فَأَعْرِضْ عَمَّا يُعْجِبُكَ فِيهَا، لِقِلَّةِ مَا يَصْحَبُكَ مِنْهَا، وَضَعْ عَنْكَ هُمُومَهَا، لِمَا أَيْقَنْتَ بِهِ مِنْ فِرَاقِهَا، وَكُنْ آنَسَ مَا تَكُونُ بِهَا، أَحْذَرَ مَا تَكُونَ مِنْهَا(1)، فَإِنَّ صَاحِبَهَا كُلَّمَا اطْمأَنَّ فِيهَا إِلَى سُرُور أشْخْصَتْهُ(2) عَنْهُ إِلىَ مَحْذُور، [أ] وْ إِلَى إِينَاس أَزالَهُ عَنْهُ إِيحَاشٌ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
معاني المفردات:
1. والمراد: فليكن أشدّ حذرك منها في حال شدة أنسك بها.
2. أشْخَصَتْه أي: أذْهَبَتْه.
المصدر: نهج البلاغة ص 757.
#نهج_البلاغة
#المعلومات_الزيدية

🍀 علِّمني حديثًا (297)

 ▪️ عن جابر بن عبدالله قال:

⭕️ نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ أَنْ يُصَلَّى بَيْنَ الْقُبُورِ، أَوْ عَلَى جَادَّةِ الطَّرِيقِ، أَوْ يُجْلَسَ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسَاجِدِ، أَوْ يُصَلَّى عَلَيْهَا⁣.

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

💠 دَعْهُ يَا عَمَّارُ...

🎙 قال أمير المؤمنين علي (عليه السلام)لعمار بن ياسر رحمه الله، وقد سمعه يراجع المغيرة بن شعبة كلاماً:

دَعْهُ يَا عَمَّارُ، فَإِنَّهُ لَمْ يَأْخُذْ مِنَ الدِّينِ إِلاَّ مَا قَارَبَتْهُ الدُّنْيَا، وَعَلَى عَمد لَبَّسَ عَلَى نَفْسِهِ، لِيَجْعَلَ الشُّبُهَاتِ عَاذِراً لِسَقَطَاتِهِ.
المصدر: نهج البلاغة ص 877
#نهج_البلاغة
#المعلومات_الزيدية

💠 يجب أن يعيش المسؤولون كأضعف رعيتهم

▪️ قال العلاء بن زياد الحارثي للامام علي (ع) : يا أمير المؤمنين ، أشكو اليك أخي عاصم بن زياد .
💡 قال : و ما له ؟
▪️قال : لبس العباءة وتخلى عن الدنيا .
💡 قال : عليّ به .

🔸 فلما جاء
💡 قال :
يا عديّ نفسه لقد استهام بك الخبيث أما رحمت أهلك وولدك ؟ أترى اللّه أحلّ لك الطّيّبات ، وهو يكره أن تأخذها ؟ أنت أهون على اللّه من ذلك .
🔹 قال : يا أمير المؤمنين ، هذا أنت في خشونة ملبسك و جشوبة مأكلك .

💡 قال (ع) : ويحك ، إنّي لست كأنت ، *إنّ اللّه تعالى فرض على أئمّة العدل أن يقدّروا ( أي يقيسوا ) أنفسهم بضعفة النّاس ، كيلا يتبيّغ بالفقير فقره ( أي كيلا يهيج به ألم الفقر فيهلكه)..*
#سيرة_علي
#علي_بن_أبي_طالب
#عيد_الغدير
#المعلومات_الزيدية

عيد الغدير ليس زينةً واحتفالًا… بل إعلانُ إمامةٍ ومنهج حياة.

عيد الغدير هو اللحظة التي رُفعت فيها اليد ليتبعها جيل يرفع راية الحق كل يوم.

#عيد_الغدير #الإمام_علي
#المعلومات_الزيدية

الرقابة الذاتية هي أساس النجاح! تأمل في أفعالك وكن صادقًا مع نفسك.
#الرقابة_الذاتية #تطوير_الذات #سيرة_علي

*"العدل أساس الحكم".*
الإمام علي (عليه السلام) كان قدوة في تحقيق العدالة.
#العدل #الإمام_علي #سيرة_علي

🍀 علِّمني حديثًا (298)

 ▪️ عن أنس بن مالك:

💡 أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ بُشِّرَ بِحَاجَةٍ؛ فَخَرَّ سَاجِدًا⁣.

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

🍁 [دعاء موسى عليه السلام إذا أصبح]

▪️ قال: حدثنا عبد الله بن هبيرة:

✨️ أن موسى النبي صلى الله عليه كان إذا أصبح قال:
أصبحنا وأصبح الملك لله، والحمد لله، وأعوذ بالذي يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر الشيطان وشركه،
✨️ وإذا أمسى فمثل ذلك، فلم يكن يضر معهما شيطان ولا جن ولا إنس ولا سحر ولا سم ولا شيء كريه.
💎 #زبد_الأدعية
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

💠 شذرات من كتاب نهج البلاغة ...

🎙 ومن خطبة لامير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) [نصائح للناس] :

أَلاَ وَإنَّ الْقَدَرَ السَّابِقَ قَدْ وَقَعَ، وَالْقَضَاءَ الْمَاضِيَ قَدْ تَوَرَّدَ(1)، وَإنِّي مُتَكَلِّمٌ بِعِدَةِ اللهِ(2) وَحُجَّتِهِ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلاَئِكَةُ أَنْ لاَ تَخَافُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ)، وَقَدْ قُلْتُمْ: (رَبُّنَا اللهُ)، فَاسْتَقِيمُوا عَلَى كِتَابِهِ، وَعَلَى مِنْهَاجِ أَمْرِهِ، وَعَلَى الطَّرِيقَةِ الصَّالِحَةِ مِنْ عِبَادتِهِ، ثُمَّ لاَ تَمْرُقُوا مِنْهَا، وَلاَ تَبْتَدِعُوا فِيهَا، وَلاَ تُخَالِفُوا عَنْهَا; فَإنَّ أَهْلَ الْمُرُوقِ مُنْقَطَعٌ بِهمْ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

ثُمَّ إيَّاكُمْ وَتَهْزِيعَ(3) الاْخْلاَقِ وَتَصْرِيفَهَا(4)، وَاجْعَلُوا اللِّسَانَ وَاحِداً، وَلْيَخْتَزِنَ الرَّجُلُ لِسَانَهُ(5)، فَإنَّ هذَا اللِّسَانَ جَمُوحٌ بِصَاحِبِهِ(6)، وَاللهِ مَا أَرَى عَبْداً يَتَّقِي تَقْوَى تَنْفَعُهُ حَتَّى يَخْتَزِنَ لِسَانَهُ، وَإنَّ لِسَانَ الْمُؤْمِنِ مِنْ وَرَاءِ قَلْبِهِ(7)، وَإنَّ قَلْبَ الْمُنَافِقِ مِنْ وَرَاءِ لِسَانِهِ: لاِنَّ الْمُؤْمِنَ إذَا أَرَادَ أَنْ يَتَكَلَّمَ بَكَلاَم تَدَبَّرَهُ فِي نَفْسِهِ، فَإنْ كَانَ خَيْراً أَبْدَاهُ، وَإنْ كَانَ شَرّاً وَارَاهُ، وَإنَّ الْمُنَافِقَ يَتَكَلَّمُ بِمَا أَتَى عَلَى لِسَانِهِ لاَ يَدْرِي مَاذَا لَهُ، وَمَاذَا عَلَيْهِ، وَلَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ(صلى الله عليه وآله): «لاَ يَسْتَقِيمُ إيمَانُ عَبْد حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ، وَلاَ يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ»; فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَلْقَى اللهَ سُبْحانَهُ وَهُوَ نَقِيُّ الرَّاحَةِ مِنْ دِمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَأَمْوَالِهِمْ، سَلِيمُ اللِّسَانِ مِنْ أَعْرَاضِهِمْ، فَلْيَفْعَلْ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
معاني المفردات:
1. تورَّدَ: هو تفعّل كتنزّل، أي ورد شيئاً بعد شيء.
2. عِدَة الله ـ بكسر ففتح ـ: وعده.
3. تهزيع الشيء: تكسيره، والصادق إذا كذب فقد انكسر صدقه، والكريم إذا لؤم فقد انثلم كرمه.
4. تصريف الاخلاق: من صرفته إذا قلبته، نهي عن النفاق والتلوّن في الاخلاق.
5. ليختزن: أي ليحفظ لسانه.
6. الجَمُوح: من جمح الفرس إذا غلب فارسه فيوشك أن يطرح به في مهلكة فيرديه.
7. لسان المؤمن من وراء قلبه: لسان المؤمن تابع لاعتقاده، لا يقول إلا ما يعتقد.
المصدر: نهج البلاغة ص 391.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشرح :
(ألا وإن القدر السابق قد وقع): أراد أن الأمور التي سبق في علم الله تعالى وقوعها في الأزمنة المستقبلة فما هو كائن قد وقع، وأراد نبوة الرسول وما كان قد وقع من ذلك من الخلافة.
(والقضاء الماضي قد تورد): وما كان من الأقضية السابقة الأزلية من ذلك فقد حضر وقته، وغرضه من هذا هو أن ما كان من الأقدار المنتظرة، والأقضية الماضية، فهو كائن وواقع لا محالة.
(وإني متكلم بِعَدِة الله وحجته): مصرِّح بما وعد الله أولياءه، وناطق بحجج الله على الخلق وموضحها لهم؛ لئلا يكون للخلق حجة على الله تعالى.
وفي بعض النسخ: (وإني متكلم بعد الله): أي بعد ما تكلم الله بكلامه ومبلِّغه إياكم.
وحجته أي وأنا حجة لله تعالى على الخلق كما كان الرسول حجة على الخلق في إبلاغ ما يبلِّغ من الشرائع والأحكام، ثم تلا عليه السلام عقيب كلامه قوله تعالى:
({إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا}) [فصلت: ٣٠]: على ما أمروا به من الدين والتوحيد.
({تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلاَئِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ}) [فصلت: ٣٠].
ثم قال:
(ولقد قلتم: {رَبَّنَا اللهُ}): يريد أقررتم لله تعالى بالربوبية.
(فاستقيموا على كتابه): بتقرير أحكامه، والائتمار بأوامره، والوقوف على حدوده.
(وعلى منهاج أمره): الطريقة التي أمر بسلوكها.
(وعلى الطريقة الصالحة من عبادته): بإخلاص العبادة له، وإقامة أمر الديانة لوجهه.
(ثم لا تمرقوا منها): تخرجوا، من قولهم: مرق السهم من الرمية إذا جاوزها وخرج عنها.
(ولا تتبدعوا فيها): تحدثوا فيها أموراً لم تدل عليها السنة، ولا أوضحتها دلالة، ولا قام عليها برهان واضح.
(ولا تخالفوا عنها): تنازعوا فيها وتختلف آراؤكم من أجلها، والضمير للطريقة.
-1-

-2-
(فإن أهل المروق): الخارجين عن الدين.
(منقطع بهم يوم القيامة): إما عن الجنة، وإما عن النجاة فيهلكون.
(عند الله): في علمه وحكمه.
(ثم إياكم وتهزيع الأخلاق وتصريفها): التهزيع: التكسير، تقول: هزعت الشيء إذا كسرته، والتهزيع أيضاً: الإسراع في المشي، يقال: مرَّ يهزع، وأراد ها هنا تبديل الأخلاق والتردد فيها، وفي الحديث: «نهى رسول الله [صلى الله عليه وآله وسلم] عن ذي الوجهين وذي اللسانين»، وتصريف الأخلاق: اختلافها، وكله مذموم في صاحبه.
(واجعلوا اللسان واحداً): في كل ما نطق به من غير مخالفة.
(وليختزن الرجل لسانه): عن الكلام فيما لايعني، ولا يعود عليه بفائدة.
(فإن هذا اللسان جموح بصاحبه): أي غالب له، وتعديته بالباء تعويلاً على معناه؛ لأن المعنى أنه ذاهب بصاحبه إلى الأخطاروالمهالك؛ كالفرس الجموح الذي لا يملك راكبه رأسه فربما ألقاه في مهلكة.
(والله ما أرى عبداً يتقي بتقوى حتى يختزن لسانه): حتى هذه متعلقة بكلام محذوف تقديره: يتقي بتقوى، فيكون ناجياً عند الله؛ حتى يختزن لسانه: يستره عن الكلام وكثرته فيما لا يجدي، وفي الحديث: «ألا وإن كلام العبد كله عليه لا له إلا ذكراً لله تعالى، أو أمراً بمعروف أو نهياً عن منكر».
(فإن لسان المؤمن من وراء قلبه): أي أن قلبه مالك له، وآخذ بحجزته.
(وإن قلب المنافق من وراء لسانه): مالك له، وآخذ بحجزته.
ثم فسر كلامه هذا بقوله:
(لأن المؤمن إذا أراد أن يتكلم بكلام): إذا همَّ بكلام وأراد أن ينطق به، فإنه:
(يُدبِّره في نفسه): يكرره على فكره مرة بعد مرة، وساعة بعد ساعة، لا يمضيه إلا بفكر ونظر في عاقبته.
(فإن كان خيراً): مطابقاً للصلاح، موافقاً للدين.
(أبداه): أظهره وتكلَّم به.
(وإن كان شراً): فيه مفسدة وخلاف للدين.
(واراه): ستره ولم يظهره ولا ينطق به.
(وإن المنافق): وهو الذي يظهر الدين ويكتم الكفر ولا يظهره، فهذه أمارة النفاق وعلامته، وعلى هذا كانت عادة المنافقين في أيام الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فإنهم كانوا يظهرون الإسلام على ألسنتهم، ويتكلمون بالشهادتين، وإذا خلوا أظهروا ما يكتمونه من الكفر بالله، والجحدان لنبوة الرسول، وقد فضحهم الله تعالى في غير آية، وأظهر ما يكتمونه من ذلك، ولولم يكن من ذلك إلا ما تضمنته سورة التوبة لكان كافياً.
(يتكلم بما أتى على لسانه): عن وشيج من غير تفكر، وتدبّر لعاقبته، ولكنه يرمي به رمياً من غير فطانة وتثبت.
(لا يدري ما يقول): لا يعلم بقوله، ولا يتحقق حاله.
(وماذا له): فينطق به ويغتنمه.
(وماذا عليه): فيسكت عنه ويحجم، ولا يفوه به.
(وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه»): فإيراده عليه السلام لهذا الحديث من جهة الرسول، معتضداً به، مقوياً لكلامه به.
(فمن استطاع منكم أن يلقى الله سبحانه): يلاقيه يوم القيامة.
(وهو نقي الراحة من دماء المسلمين وأموالهم): سالماً عن قتلهم بغير حق، وأخذ أموالهم ظلماً وعدوانا.
(سليم اللسان عن أعراضهم): في الغيبة، والنقص لهم في ذلك.
(فليفعل): فإنه أسلم لدينه، وأحمد لعاقبته عند الله تعالى.

ذكر في الديباج الوضي في الكشف عن أسرار كلام الوصي لـ الإمام يحيى بن حمزة ج/ 4 ص 15.
#نهج_البلاغة
#المعلومات_الزيدية

ليس الغدير رصاصًا وبرعًا… بل صوتُ عدالةٍ، وميزانُ حق.

الغدير صوتُ الإمام علي:
صوتُ العلم، والصبر، والشرف.

#غدير_خم #سيرة_علي #علي_صوت_العدالة #المعلومات_الزيدية

عليٌّ… الذي يغض الطرف عن عورة عدوه لحظةَ الانتصار!

تلك أخلاق لا نراها إلا فيمن تربى على يد محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

#أخلاق_علي #سيرة_علي #عيد_الغدير #المعلومات_الزيدية