📚 [مسائل وردود زيدية]
📃 [221] - الكلام حول التقية ، وقول الإمام الصادق : «التقية ديني ودين آبائي»؟!.
➰➰➰➰➰➰
💥 كانَ السّؤال :
5- الكلام حول التقية ، وقول الإمام الصادق «التقية ديني ودين آبائي»؟!.
روى الإمَام النّاصر الأطروش الحسن بن عَلي (ع) ، بإسنادِه ، حدثنا عبد الله بن داهر، عن سالم، قال: سمعت جعفرا يقول: سمعت أبي يقول: «التَقيّة دِيني ودِين آبَائي، وﻻ إيمَان لِمَن ﻻ تقيّة لَه» ، فهَل في هذَا ما يُقوّي عقيدَة الإماميّة في التَقيّة من طريق الزيديّة ؟!.
📝 والجَواب :
▪️ أنّ تعريفَ التقيّة ومَفهومها عند الزيديّة وعندَ الإماميّة مُختلفٌ ،
🔹️ فتكادُ تكون عندَ الإماميّة عادَةٌ وتديّنٌ يدينُ به كلّ واحِدٍ منهُم بإظهَار خِلاف ما يُبطنُه ، ويروون فيها أحاديث وفضَائل ،
🔸️ وأمّا عندَ الزيديّة فلا تجوزُ إلاّ في حُدودٍ ضيّقةٍ سنأتي عَليهَا في هذا الجَواب ،
🔹️ أيضاً التقيّة عندَ الإماميّة تجوزُ على الحُجّة وغير الحجّة ، أي لا فَرقَ بين صدورِها من نبيّ أو إمَامٍ أو عالمُ دِين في أيّ قضيّةٍ كانَت من مسائل الدّين ، وتحتَ أيّ أثَرٍ قد يعودُ بالسّلبِ على العامّة والأتبَاع من جرّاء تلكَ التقيّة وروايتُهم وواقعُهم التأريخي يشهدُ بذلك ، بل إنّهم جوّزوا على الإمَام أن ينفي إمامَته النصيّة! لأجل التقيّة ، وهذَا فيه إفسادٌ عَظيمٌ ،
🦋 نعم!
🔸️ فأمّا عندَ الزيديّة فإنّ لذلك كلّه قيودٌ فلا تقيّةَ على الحُجّة ،
🌀 وفرّقوا بينَ المسائل حسبَ حالها ومكانتها من الدّين ، وما بينَ ما قد يترتّب عليه إضلالٌ للعامّة جرّاء تلك التقيّة وبينَ ما لا يترتّب عَليه إضلالٌ وإفسَاد ،
🗒 وهُنا سأذكُر مفهوم التقيّة عندَ الزيديّة ليستحضرَه الباحثُ والنّاظر فيعلَم أنّ له من دينِه رُخصَةٌ هي التقيّة وأنّها من روح الإيمان فلا تتلفُ نفسُه وهُو من آحَاد الأمّة ليسَ في فعلِه ما يُضلّها ، فإنّ له من الله ذلك رخصةً دونَ إتلافِهَا ،
🦋 نعم!
▪️فأصّل أئمّة العترَة ساَدات بني الحسن والحُسين القول في التقيّة ، فقالوا :
1️⃣ - قالَ الإمَام المنصور بالله عَبدالله بن حمزَة (ع) :
« فإن قيل: فما قولكم في التقية؟
قلنا: إنها عندنا تجوز لمن خاف أن تضرب رقبته أو يهتك ماله وأهله، فيكره على إظهاركلمة يتأول فيها، ويدفع بها عن نفسه، لايكون فيها إضلال لأحد، ولا إهلاك لمسلم، ولا هتك لحرمة، ولا فتوى بغير الحق، وإنما يكون ذلك فيما دليله واضح، فلا يكون كلام المتقي فاتناً لمن سمعه لأنه يتمكن من الوصول إلى العلم بنظره، كمن يكره مثلاً على القول بأن اللَّه تعالى ثالث ثلاثة فيقول هذه الكلمة وفي ضميره عندكم وعلى قولكم، والدليل واضح بإبطال التثليث والشهادة بالوحدانية.
📒 وروى صاحب المحيط في الإمامة:
🗒 عن الحسن بن الحسن عليهما السلام أنه قال:
التقية باب رخصة، وليست بباب فضيلة إنما التقية أن يخاف امرؤ على نفسه، ويضعف عن أمر اللَّه، والفضل في القيام بأمر اللَّه والدعا إليه، ويحك أنت تزعم أن إمامك يهدي في السر، ويضل في العلانية، والله ما يسرني أن لي ما طلعت عليه الشمس، وما غربت عليه من شيء، وأني أضللتُ نفساً واحدة، لأني سمعت اللَّه عز وجل قال: {مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا} [المائدة:32].
🍁 وقد اختارت السحرة رحمة الله عليهم التائبون في أيام فرعون لعنه اللَّه الموت على النطق بالتقية فمدحهم رب العالمين، وأثنى عليهم ثناءً جميلاً باقياً إلى يوم الدين، وكذلك رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم بعث رجلين إلى مُسيلَمة ففتن أحدهما فافتتن واتقى، وثبت أحدهما على الإيمان وصبر حتى قتل، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "إنه جاري في الرفيع الأعلى".
ولأن الكثير من أئمة الهدى جاهروا أعداء اللَّه تعالى، وباينوهم في مقامات كثيره، ولأن اللَّه تعالى مدح من لايخاف فيه لومة لائم، وهذا خلاف حكم التقية، وقد بيَّنا أن التقية لاتجوز في تبديل الأحكام، ولا الفتوى بما لايجوز في الدين، ولا بما يتعلق به الإضلال كما قدمنا ذكره» .
📚 [العقد الثّمين في تبيين أحكَام الأئمّة الهادين] .
2️⃣ - قالَ الإمَام أبو عَبدالله أحمد بن عيسى بن زَيد (ع) :
«التَقيّة جَائزَة لغَير الحُجّة مَا كَان باللّسَان دُون العَقل، ولا تَقيّة فِي العَقل لأحَد، ولا تقيّة للحُجّة في أمر ونَهي، وهُو النّبي ومَنْ بَعدَه مِمّن أخبر الله بعصمَتِه أن يَقولُوا فِي كلّ أقوالهم الحَقّ، قُبِلَ مِنُهم وَرُدّ عَليهِم».
📚 [أمالي الإمام أحمد بن عيسىٍ].
-1-
📃 [221] - الكلام حول التقية ، وقول الإمام الصادق : «التقية ديني ودين آبائي»؟!.
➰➰➰➰➰➰
💥 كانَ السّؤال :
5- الكلام حول التقية ، وقول الإمام الصادق «التقية ديني ودين آبائي»؟!.
روى الإمَام النّاصر الأطروش الحسن بن عَلي (ع) ، بإسنادِه ، حدثنا عبد الله بن داهر، عن سالم، قال: سمعت جعفرا يقول: سمعت أبي يقول: «التَقيّة دِيني ودِين آبَائي، وﻻ إيمَان لِمَن ﻻ تقيّة لَه» ، فهَل في هذَا ما يُقوّي عقيدَة الإماميّة في التَقيّة من طريق الزيديّة ؟!.
📝 والجَواب :
▪️ أنّ تعريفَ التقيّة ومَفهومها عند الزيديّة وعندَ الإماميّة مُختلفٌ ،
🔹️ فتكادُ تكون عندَ الإماميّة عادَةٌ وتديّنٌ يدينُ به كلّ واحِدٍ منهُم بإظهَار خِلاف ما يُبطنُه ، ويروون فيها أحاديث وفضَائل ،
🔸️ وأمّا عندَ الزيديّة فلا تجوزُ إلاّ في حُدودٍ ضيّقةٍ سنأتي عَليهَا في هذا الجَواب ،
🔹️ أيضاً التقيّة عندَ الإماميّة تجوزُ على الحُجّة وغير الحجّة ، أي لا فَرقَ بين صدورِها من نبيّ أو إمَامٍ أو عالمُ دِين في أيّ قضيّةٍ كانَت من مسائل الدّين ، وتحتَ أيّ أثَرٍ قد يعودُ بالسّلبِ على العامّة والأتبَاع من جرّاء تلكَ التقيّة وروايتُهم وواقعُهم التأريخي يشهدُ بذلك ، بل إنّهم جوّزوا على الإمَام أن ينفي إمامَته النصيّة! لأجل التقيّة ، وهذَا فيه إفسادٌ عَظيمٌ ،
🦋 نعم!
🔸️ فأمّا عندَ الزيديّة فإنّ لذلك كلّه قيودٌ فلا تقيّةَ على الحُجّة ،
🌀 وفرّقوا بينَ المسائل حسبَ حالها ومكانتها من الدّين ، وما بينَ ما قد يترتّب عليه إضلالٌ للعامّة جرّاء تلك التقيّة وبينَ ما لا يترتّب عَليه إضلالٌ وإفسَاد ،
🗒 وهُنا سأذكُر مفهوم التقيّة عندَ الزيديّة ليستحضرَه الباحثُ والنّاظر فيعلَم أنّ له من دينِه رُخصَةٌ هي التقيّة وأنّها من روح الإيمان فلا تتلفُ نفسُه وهُو من آحَاد الأمّة ليسَ في فعلِه ما يُضلّها ، فإنّ له من الله ذلك رخصةً دونَ إتلافِهَا ،
🦋 نعم!
▪️فأصّل أئمّة العترَة ساَدات بني الحسن والحُسين القول في التقيّة ، فقالوا :
1️⃣ - قالَ الإمَام المنصور بالله عَبدالله بن حمزَة (ع) :
« فإن قيل: فما قولكم في التقية؟
قلنا: إنها عندنا تجوز لمن خاف أن تضرب رقبته أو يهتك ماله وأهله، فيكره على إظهاركلمة يتأول فيها، ويدفع بها عن نفسه، لايكون فيها إضلال لأحد، ولا إهلاك لمسلم، ولا هتك لحرمة، ولا فتوى بغير الحق، وإنما يكون ذلك فيما دليله واضح، فلا يكون كلام المتقي فاتناً لمن سمعه لأنه يتمكن من الوصول إلى العلم بنظره، كمن يكره مثلاً على القول بأن اللَّه تعالى ثالث ثلاثة فيقول هذه الكلمة وفي ضميره عندكم وعلى قولكم، والدليل واضح بإبطال التثليث والشهادة بالوحدانية.
📒 وروى صاحب المحيط في الإمامة:
🗒 عن الحسن بن الحسن عليهما السلام أنه قال:
التقية باب رخصة، وليست بباب فضيلة إنما التقية أن يخاف امرؤ على نفسه، ويضعف عن أمر اللَّه، والفضل في القيام بأمر اللَّه والدعا إليه، ويحك أنت تزعم أن إمامك يهدي في السر، ويضل في العلانية، والله ما يسرني أن لي ما طلعت عليه الشمس، وما غربت عليه من شيء، وأني أضللتُ نفساً واحدة، لأني سمعت اللَّه عز وجل قال: {مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا} [المائدة:32].
🍁 وقد اختارت السحرة رحمة الله عليهم التائبون في أيام فرعون لعنه اللَّه الموت على النطق بالتقية فمدحهم رب العالمين، وأثنى عليهم ثناءً جميلاً باقياً إلى يوم الدين، وكذلك رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم بعث رجلين إلى مُسيلَمة ففتن أحدهما فافتتن واتقى، وثبت أحدهما على الإيمان وصبر حتى قتل، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "إنه جاري في الرفيع الأعلى".
ولأن الكثير من أئمة الهدى جاهروا أعداء اللَّه تعالى، وباينوهم في مقامات كثيره، ولأن اللَّه تعالى مدح من لايخاف فيه لومة لائم، وهذا خلاف حكم التقية، وقد بيَّنا أن التقية لاتجوز في تبديل الأحكام، ولا الفتوى بما لايجوز في الدين، ولا بما يتعلق به الإضلال كما قدمنا ذكره» .
📚 [العقد الثّمين في تبيين أحكَام الأئمّة الهادين] .
2️⃣ - قالَ الإمَام أبو عَبدالله أحمد بن عيسى بن زَيد (ع) :
«التَقيّة جَائزَة لغَير الحُجّة مَا كَان باللّسَان دُون العَقل، ولا تَقيّة فِي العَقل لأحَد، ولا تقيّة للحُجّة في أمر ونَهي، وهُو النّبي ومَنْ بَعدَه مِمّن أخبر الله بعصمَتِه أن يَقولُوا فِي كلّ أقوالهم الحَقّ، قُبِلَ مِنُهم وَرُدّ عَليهِم».
📚 [أمالي الإمام أحمد بن عيسىٍ].
-1-
❤3
-2-
3️⃣ - قالَ الإمَام الهادي إلى الحقّ يحيى بن الحُسين (ع) :
«وأنّ التقيّة جَائزَة فيمَا حُمِلَ النّاس عَليه وهُم لَه كَارهُون، يَخافون القَتل والمُثلة، وذلك فيما لا يَرجع ضَرره على أحدٍ مِنَ العَالَمِين. وأنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قَد كَان يَعذر نفسه وغيره فيما لم يأت جبريل من الدّين مما لم يُعرف إلا بالسّمع ممّا لم يأته جبريل عليه السلام حتى يأتيه به، وأنّه لم يكُن يَترُك أهل دعوته يُظهرون قبيحاً، وأنّه لَم يكن يَكتُم شيئاً منَ الدِّين الذي أمرَه الله بإظهاره، ولا يُعطي فيه تقيّة، وأنّه لَم يزل له مظهراً يأمر أتباعه بإظهاره والدعاء إليه».
📚 [مجموع كتب ورسائل الإمَام الهادي إلى الحق].
4️⃣ - قالَ الإمَام أمير المُؤمنين عَلي بن أبي طالب (ع) ، يتكلّم عن نَفسه وعن مُباينتِه للتقيّة :
«وَ قَدْ كَرِهْتُ أَنْ يَكُونَ جَالَ فِي ظَنِّكُمْ أَنِّي أُحِبُّ الْإِطْرَاءَ وَ اسْتِمَاعَ الثَّنَاءِ وَ لَسْتُ بِحَمْدِ اللَّهِ كَذَلِكَ وَ لَوْ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ يُقَالَ ذَلِكَ لَتَرَكْتُهُ انْحِطَاطاً لِلَّهِ سُبْحَانَهُ عَنْ تَنَاوُلِ مَا هُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنَ الْعَظَمَةِ وَ الْكِبْرِيَاءِ وَ رُبَّمَا اسْتَحْلَى النَّاسُ الثَّنَاءَ بَعْدَ الْبَلَاءِ فَلَا تُثْنُوا عَلَيَّ بِجَمِيلِ ثَنَاءٍ لِإِخْرَاجِي نَفْسِي إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ إِلَيْكُمْ مِنَ التَّقِيَّةِ فِي حُقُوقٍ لَمْ أَفْرُغْ مِنْ أَدَائِهَا وَ فَرَائِضَ لَا بُدَّ مِنْ إِمْضَائِهَا فَلَا تُكَلِّمُونِي بِمَا تُكَلَّمُ بِهِ الْجَبَابِرَةُ وَ لَا تَتَحَفَّظُوا مِنِّي بِمَا يُتَحَفَّظُ بِهِ عِنْدَ أَهْلِ الْبَادِرَةِ ».
📚 [نهج البلاغَة].
5️⃣ - قال السيّد العلاّمة المُجاهِد بدرالدّين بن أمير الدّين الحوثي (ع) ، في معرضٍ ردّ على مقبل الوادعي :
«فَأمّا مَع الخَوف عَلى النّفس فَلا إشكال في جَواز التقية،…..، فَعذَر الله المُستضعَفِين الذين لا يَمتنعون مِن ترك ما أمر الله به، والمُكرَه لا يَكون إلاّ مُستضعَفاً غير مُمتنع من فِعل ما أمر به».
📚 [تحرير الأفكَار].
6️⃣ - قال السيّد العلاّمة الوَليّ الحسين بن يحيى الحوثيّ حفظهُ الله وأبقاه على الخَير ، في معرض جوابٍ له عن التقيّة :
«أنّ التقيّة جائزة عندنا بشرط الإكراه؛ فَيجوز للمُؤمن أن ينطق بكلمَة الكُفر إذا أُكره كما قال الله تعالى: {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ}، ومع خوف الضرر كما قال الله تعالى: {لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ} ، وهو قريب من الأول»
📚 [الجواب الرّاقي].
🦋 نعم!
📖 وبهذا النّقل وما مضَى أكتفي في الجَواب من بيان مَفهوم التقيّة عندَ الزيديّة لئلاّ يُخلَط ويأوّل الخبر على غير وَجهه ، وقد أوّله بعض أئمّتنا بالتّقوى والخَوف من الله تعالى ،
🦋 نعم!
🔸️ فأمّا أن تكونَ تلكَ التقيّة التي يدينُ الله بها الإماميّة فليسَ ذلكَ منهَا في شيء .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✔ سِلْسِلَةِ مِن الأجوبة النَّافِعَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.
📲 https://www.tg-me.com/malomatzadeh/35870
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#مسائل_متفرقة
📖 #مسائل_وردود_زيدية
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍ المعلومات الزيدية ⁌ ا ╭
📲 تيليقرام www.tg-me.com/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
💧 لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين 🌹
3️⃣ - قالَ الإمَام الهادي إلى الحقّ يحيى بن الحُسين (ع) :
«وأنّ التقيّة جَائزَة فيمَا حُمِلَ النّاس عَليه وهُم لَه كَارهُون، يَخافون القَتل والمُثلة، وذلك فيما لا يَرجع ضَرره على أحدٍ مِنَ العَالَمِين. وأنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قَد كَان يَعذر نفسه وغيره فيما لم يأت جبريل من الدّين مما لم يُعرف إلا بالسّمع ممّا لم يأته جبريل عليه السلام حتى يأتيه به، وأنّه لم يكُن يَترُك أهل دعوته يُظهرون قبيحاً، وأنّه لَم يكن يَكتُم شيئاً منَ الدِّين الذي أمرَه الله بإظهاره، ولا يُعطي فيه تقيّة، وأنّه لَم يزل له مظهراً يأمر أتباعه بإظهاره والدعاء إليه».
📚 [مجموع كتب ورسائل الإمَام الهادي إلى الحق].
4️⃣ - قالَ الإمَام أمير المُؤمنين عَلي بن أبي طالب (ع) ، يتكلّم عن نَفسه وعن مُباينتِه للتقيّة :
«وَ قَدْ كَرِهْتُ أَنْ يَكُونَ جَالَ فِي ظَنِّكُمْ أَنِّي أُحِبُّ الْإِطْرَاءَ وَ اسْتِمَاعَ الثَّنَاءِ وَ لَسْتُ بِحَمْدِ اللَّهِ كَذَلِكَ وَ لَوْ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ يُقَالَ ذَلِكَ لَتَرَكْتُهُ انْحِطَاطاً لِلَّهِ سُبْحَانَهُ عَنْ تَنَاوُلِ مَا هُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنَ الْعَظَمَةِ وَ الْكِبْرِيَاءِ وَ رُبَّمَا اسْتَحْلَى النَّاسُ الثَّنَاءَ بَعْدَ الْبَلَاءِ فَلَا تُثْنُوا عَلَيَّ بِجَمِيلِ ثَنَاءٍ لِإِخْرَاجِي نَفْسِي إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ إِلَيْكُمْ مِنَ التَّقِيَّةِ فِي حُقُوقٍ لَمْ أَفْرُغْ مِنْ أَدَائِهَا وَ فَرَائِضَ لَا بُدَّ مِنْ إِمْضَائِهَا فَلَا تُكَلِّمُونِي بِمَا تُكَلَّمُ بِهِ الْجَبَابِرَةُ وَ لَا تَتَحَفَّظُوا مِنِّي بِمَا يُتَحَفَّظُ بِهِ عِنْدَ أَهْلِ الْبَادِرَةِ ».
📚 [نهج البلاغَة].
5️⃣ - قال السيّد العلاّمة المُجاهِد بدرالدّين بن أمير الدّين الحوثي (ع) ، في معرضٍ ردّ على مقبل الوادعي :
«فَأمّا مَع الخَوف عَلى النّفس فَلا إشكال في جَواز التقية،…..، فَعذَر الله المُستضعَفِين الذين لا يَمتنعون مِن ترك ما أمر الله به، والمُكرَه لا يَكون إلاّ مُستضعَفاً غير مُمتنع من فِعل ما أمر به».
📚 [تحرير الأفكَار].
6️⃣ - قال السيّد العلاّمة الوَليّ الحسين بن يحيى الحوثيّ حفظهُ الله وأبقاه على الخَير ، في معرض جوابٍ له عن التقيّة :
«أنّ التقيّة جائزة عندنا بشرط الإكراه؛ فَيجوز للمُؤمن أن ينطق بكلمَة الكُفر إذا أُكره كما قال الله تعالى: {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ}، ومع خوف الضرر كما قال الله تعالى: {لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ} ، وهو قريب من الأول»
📚 [الجواب الرّاقي].
🦋 نعم!
📖 وبهذا النّقل وما مضَى أكتفي في الجَواب من بيان مَفهوم التقيّة عندَ الزيديّة لئلاّ يُخلَط ويأوّل الخبر على غير وَجهه ، وقد أوّله بعض أئمّتنا بالتّقوى والخَوف من الله تعالى ،
🦋 نعم!
🔸️ فأمّا أن تكونَ تلكَ التقيّة التي يدينُ الله بها الإماميّة فليسَ ذلكَ منهَا في شيء .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✔ سِلْسِلَةِ مِن الأجوبة النَّافِعَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.
📲 https://www.tg-me.com/malomatzadeh/35870
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#مسائل_متفرقة
📖 #مسائل_وردود_زيدية
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍ المعلومات الزيدية ⁌ ا ╭
📲 تيليقرام www.tg-me.com/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
💧 لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين 🌹
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
قناة زيدية تطرح وتوضح مذهب أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية ...
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
📖 فضائل القرآن والحث على العمل به
✨️ ٩ - وقال علي عليه السلام في وصيته لأولاده وأهله لما ضربه ابن ملجم لعنه الله:
«والله .. الله في القرآن لا يسبقكم الى العمل به غيركم».
📚 رواه في النهج، وأمالي أبي طالب عليه السلام، وسلوة العارفين.
__
(١) نهج البلاغة: ص ٥٩٣.
(٢) أمالي أبي طالب: ص ١٢٧ - ١٢٩ برقم (١٠٠).
(٣) سلوة العارفين: ٣٢٥ - ٣٢٦.
💎 #رضا_الرحمن_في_الذكر
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚
✨️ ٩ - وقال علي عليه السلام في وصيته لأولاده وأهله لما ضربه ابن ملجم لعنه الله:
«والله .. الله في القرآن لا يسبقكم الى العمل به غيركم».
📚 رواه في النهج، وأمالي أبي طالب عليه السلام، وسلوة العارفين.
__
(١) نهج البلاغة: ص ٥٩٣.
(٢) أمالي أبي طالب: ص ١٢٧ - ١٢٩ برقم (١٠٠).
(٣) سلوة العارفين: ٣٢٥ - ٣٢٦.
💎 #رضا_الرحمن_في_الذكر
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚
🍀 علِّمني حديثًا (319)
▪️عن ابن عباس قال:
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ كُلَّ عَامٍ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ، فَكَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَذْبَحَهُمَا أَمَرَ بِحَفِيرَةٍ تُحْفَرُ فِي الْأَرْضِ لِدِمَائِهِمَا، وَكَانَ يَأْمُرُ بِالشَّفْرَةِ أَنْ تُحَدَّ حَتَّى تَبْلُغَ مِنْ ذَلِكَ مُنْتَهَى الْحِدَّةِ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ يَقُومُ عِنْدَ الْحَفِيرَةِ، فَيَأْخُذُ الشَّفْرَةَ بِيَدِهِ، وَيَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ، ثُمَّ يَدْعُو بِأَحَدِ الْكَبْشَيْنِ، وَيَقُولُ:
«ارْفُقُوا بِهِ، وَقُودُوهُ قَوْدًا جَمِيلًا» وَيَأْمُرُ بِالْآخَرِ فَيُسْتَرُ مِنَ الَّذِي يُرِيدُ ذَبْحَهُ كَيْلَا يَرَاهُ، ثُمَّ يَأْمُرُ، فَيُضْجَعُ إِلَى الْأَرْضِ إِضْجَاعًا لَطِيفًا، وَيَأْمُرُ بِأَنْ تُرْبَطَ ثَلَاثُ قَوَائِمَ مِنْ قَوَائِمِهِ، وَيُتْرَكُ لَهُ قَائِمَةٌ وَاحِدَةٌ يَرْكُضُ بِهَا، فَإِذَا بَلَغَ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِهِ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، وَالشَّفْرَةُ فِي يَدِهِ، فَيَقُولُ:
«وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايْ وَمَمَاتِيَ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ»
وَيَضَعُ الشَّفْرَةَ بِيَدِهِ الْيُمْنَي وَيَقُولُ:
«بِسْمِ اللهِ، وَاللهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ، اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ»
وَيُمِرُّ الشَّفْرَةَ إِمْرَارًا سَرِيعًا يُرِيدُ بِذَلِكَ إِرَاحَةَ أُضْحِيَتِهِ، فَإِذَا قَطَعَ الْأَوْدَاجَ كُلَّهَا أَمَرَ بِقَوَائِمِهِ فَتُحَلُّ حَتَّى يَرْكُضَ بِهَا؛ فَيَكُونَ ذَلِكَ أَوْحَى لِمَوْتِهِ،
ثُمَّ يَقُومُ قَائِمًا مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَالشَّفْرَةُ بِيَدِهِ، وَيَقُولُ:
«آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيئُونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ»
ثُمَّ يَأْمُرُ بِالْكَبْشِ فَيُنَحَّى عَنِ الْمَذْبَحِ، وَيَدْعُو بِالْآخَرِ، فَيَصْنَعُ بِهِ فِي الْأَشْيَاءِ كُلِّهَا كَمَا صَنَعَ بِالْأَوَّلِ، غَيْرَ أَنَّهُ يَقُولُ فِي الدُّعَاءِ:
«اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَأُمَّتِهِ مَنْ لَمْ يَذْبَحْ مِنْهُمْ، مَنْ شَهِدَ لَكَ بِالتَّوْحِيدِ وَلِي بِالتَّبْلِيغِ»
ثُمَّ يَأْمُرُ بِأَكْبَادِهِمَا فَتُشْوَى، فَيَأْكُلُ مِنْهَا، وَيُطْعِمُ أَهْلَ بَيْتِهِ، ثُمَّ يَأْمُرُ بِكُلِّ كَبْشٍ مِنْهُمَا فَيُقْسَمُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَثْلَاثٍ: فَيُطْعِمُ أَهْلَ بَيْتِهِ الثُّلُثَ، وَيُطْعِمُ فُقَرَاءَ جِيرَانِهِ الثُّلُثَ، وَيَتَصَدَّقُ عَلَى السُّؤَّالِ بِالثُّلُثِ.
قَالَ:
وَقَامَ فِينَا خَطِيبًا يَوْمَ عَرَفَةَ، فَحَمِدَ اللهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَذَكَرَ مَا شَاءَ اللهُ،
ثُمَّ قَالَ:
«اشْتَرُوا الْأَضَاحِيَ، وَاسْتَعْظِمُوهَا، وَاسْتَسْمِنُوهَا، وَلَا تُمَاكِسُوا فِي أَثْمَانِهَا فَإِنَّمَا خْرِجُونَهَا للهِ، وَلَا يَذْبَحَنَّ أَضَاحِيَكُمْ إِلَّا طَاهِرٌ، وَلَا يَأْكُلُ مِنْهَا إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَاحْضُرُوهَا إِذَا ذُبِحَتْ؛ فَإِنَّهُ يُغْفَرُ لَكُمْ عِنْدَ أَوَّلِ قَطْرَةٍ مِنْ دَمِهَا، فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَ دَمَهَا يَسِيلُ فِي الْأَرْضِ، وَهُوَ فِي حِرْزٍ حَتَّى يُوَفَّى صَاحِبَهَا الْأَجْرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِكُلِّ قَطْرَةٍ مِنْ دَمِهَا وَبِكُلِّ بَضْعَةٍ مِنْ لَحْمِهَا، وَبِكُلِّ شَعَرَةٍ مِنْ شَعَرِهَا، وَبِكُلِّ صُوفَةٍ مِنْ صُوفِهَا، حَتَّى عِظَامَهَا وَقُرُونَهَا تَرَوْنَهَا حَسَنَاتٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي كُتُبِكُمْ، وَثِقْلًا فِي مَوَازِينِكُمْ».
-1-
▪️عن ابن عباس قال:
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ كُلَّ عَامٍ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ، فَكَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَذْبَحَهُمَا أَمَرَ بِحَفِيرَةٍ تُحْفَرُ فِي الْأَرْضِ لِدِمَائِهِمَا، وَكَانَ يَأْمُرُ بِالشَّفْرَةِ أَنْ تُحَدَّ حَتَّى تَبْلُغَ مِنْ ذَلِكَ مُنْتَهَى الْحِدَّةِ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ يَقُومُ عِنْدَ الْحَفِيرَةِ، فَيَأْخُذُ الشَّفْرَةَ بِيَدِهِ، وَيَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ، ثُمَّ يَدْعُو بِأَحَدِ الْكَبْشَيْنِ، وَيَقُولُ:
«ارْفُقُوا بِهِ، وَقُودُوهُ قَوْدًا جَمِيلًا» وَيَأْمُرُ بِالْآخَرِ فَيُسْتَرُ مِنَ الَّذِي يُرِيدُ ذَبْحَهُ كَيْلَا يَرَاهُ، ثُمَّ يَأْمُرُ، فَيُضْجَعُ إِلَى الْأَرْضِ إِضْجَاعًا لَطِيفًا، وَيَأْمُرُ بِأَنْ تُرْبَطَ ثَلَاثُ قَوَائِمَ مِنْ قَوَائِمِهِ، وَيُتْرَكُ لَهُ قَائِمَةٌ وَاحِدَةٌ يَرْكُضُ بِهَا، فَإِذَا بَلَغَ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِهِ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، وَالشَّفْرَةُ فِي يَدِهِ، فَيَقُولُ:
«وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايْ وَمَمَاتِيَ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ»
وَيَضَعُ الشَّفْرَةَ بِيَدِهِ الْيُمْنَي وَيَقُولُ:
«بِسْمِ اللهِ، وَاللهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ، اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ»
وَيُمِرُّ الشَّفْرَةَ إِمْرَارًا سَرِيعًا يُرِيدُ بِذَلِكَ إِرَاحَةَ أُضْحِيَتِهِ، فَإِذَا قَطَعَ الْأَوْدَاجَ كُلَّهَا أَمَرَ بِقَوَائِمِهِ فَتُحَلُّ حَتَّى يَرْكُضَ بِهَا؛ فَيَكُونَ ذَلِكَ أَوْحَى لِمَوْتِهِ،
ثُمَّ يَقُومُ قَائِمًا مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَالشَّفْرَةُ بِيَدِهِ، وَيَقُولُ:
«آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيئُونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ»
ثُمَّ يَأْمُرُ بِالْكَبْشِ فَيُنَحَّى عَنِ الْمَذْبَحِ، وَيَدْعُو بِالْآخَرِ، فَيَصْنَعُ بِهِ فِي الْأَشْيَاءِ كُلِّهَا كَمَا صَنَعَ بِالْأَوَّلِ، غَيْرَ أَنَّهُ يَقُولُ فِي الدُّعَاءِ:
«اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَأُمَّتِهِ مَنْ لَمْ يَذْبَحْ مِنْهُمْ، مَنْ شَهِدَ لَكَ بِالتَّوْحِيدِ وَلِي بِالتَّبْلِيغِ»
ثُمَّ يَأْمُرُ بِأَكْبَادِهِمَا فَتُشْوَى، فَيَأْكُلُ مِنْهَا، وَيُطْعِمُ أَهْلَ بَيْتِهِ، ثُمَّ يَأْمُرُ بِكُلِّ كَبْشٍ مِنْهُمَا فَيُقْسَمُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَثْلَاثٍ: فَيُطْعِمُ أَهْلَ بَيْتِهِ الثُّلُثَ، وَيُطْعِمُ فُقَرَاءَ جِيرَانِهِ الثُّلُثَ، وَيَتَصَدَّقُ عَلَى السُّؤَّالِ بِالثُّلُثِ.
قَالَ:
وَقَامَ فِينَا خَطِيبًا يَوْمَ عَرَفَةَ، فَحَمِدَ اللهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَذَكَرَ مَا شَاءَ اللهُ،
ثُمَّ قَالَ:
«اشْتَرُوا الْأَضَاحِيَ، وَاسْتَعْظِمُوهَا، وَاسْتَسْمِنُوهَا، وَلَا تُمَاكِسُوا فِي أَثْمَانِهَا فَإِنَّمَا خْرِجُونَهَا للهِ، وَلَا يَذْبَحَنَّ أَضَاحِيَكُمْ إِلَّا طَاهِرٌ، وَلَا يَأْكُلُ مِنْهَا إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَاحْضُرُوهَا إِذَا ذُبِحَتْ؛ فَإِنَّهُ يُغْفَرُ لَكُمْ عِنْدَ أَوَّلِ قَطْرَةٍ مِنْ دَمِهَا، فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَ دَمَهَا يَسِيلُ فِي الْأَرْضِ، وَهُوَ فِي حِرْزٍ حَتَّى يُوَفَّى صَاحِبَهَا الْأَجْرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِكُلِّ قَطْرَةٍ مِنْ دَمِهَا وَبِكُلِّ بَضْعَةٍ مِنْ لَحْمِهَا، وَبِكُلِّ شَعَرَةٍ مِنْ شَعَرِهَا، وَبِكُلِّ صُوفَةٍ مِنْ صُوفِهَا، حَتَّى عِظَامَهَا وَقُرُونَهَا تَرَوْنَهَا حَسَنَاتٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي كُتُبِكُمْ، وَثِقْلًا فِي مَوَازِينِكُمْ».
-1-
-2-
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فأَخْبَرَنَا نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ:
«أَنَّهُ أَتَاهُ جِبْرِيلُ عليه السلام آخِرَ النَّهَارِ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ، قَالَ: فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ الْوَحْيِ سَأَلْتُهُ، فَقُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ؛ هَلْ وَافَقَ ذَبْحُنَا هَذَا أَمْرَ اللهِ تَعَالَى؟ قَالَ: نَعَمْ يَا مُحَمَّدُ، لَقَدْ تَبَاشَرَ بِذَبْحِكُمْ أَهْلُ السَّمَاءِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْجَذَعَ مِنَ الضَّأْنِ أَفْضَلُ مِنَ الثَّنِيِّ وَالثَّنِيَّةِ مِنَ الْمَعْزِ، وَلَوْ عَلِمَ اللهُ ذِبْحًا أَفْضَلَ مِنْهُ لَحَمَلَهُ لِخَلِيلِهِ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام، وَفَدَى بِهِ ابْنَهُ، وَهُوَ ثَمَرَةُ فُؤَادِهِ، وَقُرَّةُ عَيْنِهِ مِنَ الدُّنْيَا، وَالضَّأْنُ الذِّبْحُ الَّذِي جَادَ بِهِ فِي الْقُرْبَانِ هَابِيلُ بْنُ آدَمَ، وَضَنَّ بِمِثْلِهِ أَخُوهُ قَابِيلُ».
💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فأَخْبَرَنَا نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ:
«أَنَّهُ أَتَاهُ جِبْرِيلُ عليه السلام آخِرَ النَّهَارِ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ، قَالَ: فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ الْوَحْيِ سَأَلْتُهُ، فَقُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ؛ هَلْ وَافَقَ ذَبْحُنَا هَذَا أَمْرَ اللهِ تَعَالَى؟ قَالَ: نَعَمْ يَا مُحَمَّدُ، لَقَدْ تَبَاشَرَ بِذَبْحِكُمْ أَهْلُ السَّمَاءِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْجَذَعَ مِنَ الضَّأْنِ أَفْضَلُ مِنَ الثَّنِيِّ وَالثَّنِيَّةِ مِنَ الْمَعْزِ، وَلَوْ عَلِمَ اللهُ ذِبْحًا أَفْضَلَ مِنْهُ لَحَمَلَهُ لِخَلِيلِهِ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام، وَفَدَى بِهِ ابْنَهُ، وَهُوَ ثَمَرَةُ فُؤَادِهِ، وَقُرَّةُ عَيْنِهِ مِنَ الدُّنْيَا، وَالضَّأْنُ الذِّبْحُ الَّذِي جَادَ بِهِ فِي الْقُرْبَانِ هَابِيلُ بْنُ آدَمَ، وَضَنَّ بِمِثْلِهِ أَخُوهُ قَابِيلُ».
💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚
💠 شذرات من كتاب نهج البلاغة ...
🎙ومن خطبة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام):
الْحَمْدُ لله الْمَعْرُوفِ مِنْ غَيْرِ رُؤْيَة، وَالْخَالِقِ مِنْ غَيْرِ مَنْصَبَة(1)، خَلَقَ الْخَلاَئِقَ بِقُدْرَتِهِ، وَاسْتَعْبَدَ الاْرْبَابَ بِعِزَّتِهِ، وَسَادَ الْعُظَمَاءَ بِجُودِهِ، وَهُوَ الَّذِي أَسْكَنَ الدُّنْيَا خَلْقَهُ، وَبَعَثَ إِلَى الْجِنِّ وَالاْنْسِ رُسُلَهُ، لِيَكْشِفُوا لَهُمْ عَنْ غِطَائِهَا، وَلِيُحَذِّرُوهُمْ مِنْ ضَرَّائِهَا، وَلِيَضْرِبُوا لَهُمْ أَمْثَالَهَا، وَلِيُبَصِّرُوهُم عُيُوبَهَا، وَلِيَهْجُمُوا(2) عَلَيْهِمْ بِمُعْتَبَر(3) مِنْ تَصَرُّفِ(4) مَصَاحِّهَا(5) وَأَسْقَامِهَا، وَحَلاَلِهَا وحَرَامِهَا، وَمَا أَعَدَّ سُبْحَانَهُ لِلْمُطِيعِينَ مِنْهُمْ وَالْعُصَاةِ مِنْ جَنَّة وَنَار، وَكَرَامَة وَهَوَان.
أَحْمَدُهُ إِلَى نَفْسِهِ كَمَا اسْتَحْمَدَ(6) إِلَى خَلْقِهِ، وَجَعَلَ لِكُلِّ شَيْء قَدْراً، وَلِكُلِّ قَدْر أجَلاً، وَلِكُلِّ أَجَل كِتَاباً.
معاني المفردات:
1. المَنْصبَة ـ كمصطبة ـ: التعب.
2. هجَم عليه ـ كنصر ـ: دخل غفلة.
3. المُعتبَرُ ـ مصدر ميمي ـ: الاعتبار والاتعاظ.
4. التصرف ـ هنا ـ: التبدّل.
5. المصاحّ ـ جمع مَصِحّة بكسر الصاد وفتحها ـ: بمعنى الصحة والعافية.
6. استَحْمَد: أي طلب من خلقه أن يحمدوه.
المصدر: نهج البلاغة ص 413.
#نهج_البلاغة
#المعلومات_الزيدية
🎙ومن خطبة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام):
الْحَمْدُ لله الْمَعْرُوفِ مِنْ غَيْرِ رُؤْيَة، وَالْخَالِقِ مِنْ غَيْرِ مَنْصَبَة(1)، خَلَقَ الْخَلاَئِقَ بِقُدْرَتِهِ، وَاسْتَعْبَدَ الاْرْبَابَ بِعِزَّتِهِ، وَسَادَ الْعُظَمَاءَ بِجُودِهِ، وَهُوَ الَّذِي أَسْكَنَ الدُّنْيَا خَلْقَهُ، وَبَعَثَ إِلَى الْجِنِّ وَالاْنْسِ رُسُلَهُ، لِيَكْشِفُوا لَهُمْ عَنْ غِطَائِهَا، وَلِيُحَذِّرُوهُمْ مِنْ ضَرَّائِهَا، وَلِيَضْرِبُوا لَهُمْ أَمْثَالَهَا، وَلِيُبَصِّرُوهُم عُيُوبَهَا، وَلِيَهْجُمُوا(2) عَلَيْهِمْ بِمُعْتَبَر(3) مِنْ تَصَرُّفِ(4) مَصَاحِّهَا(5) وَأَسْقَامِهَا، وَحَلاَلِهَا وحَرَامِهَا، وَمَا أَعَدَّ سُبْحَانَهُ لِلْمُطِيعِينَ مِنْهُمْ وَالْعُصَاةِ مِنْ جَنَّة وَنَار، وَكَرَامَة وَهَوَان.
أَحْمَدُهُ إِلَى نَفْسِهِ كَمَا اسْتَحْمَدَ(6) إِلَى خَلْقِهِ، وَجَعَلَ لِكُلِّ شَيْء قَدْراً، وَلِكُلِّ قَدْر أجَلاً، وَلِكُلِّ أَجَل كِتَاباً.
معاني المفردات:
1. المَنْصبَة ـ كمصطبة ـ: التعب.
2. هجَم عليه ـ كنصر ـ: دخل غفلة.
3. المُعتبَرُ ـ مصدر ميمي ـ: الاعتبار والاتعاظ.
4. التصرف ـ هنا ـ: التبدّل.
5. المصاحّ ـ جمع مَصِحّة بكسر الصاد وفتحها ـ: بمعنى الصحة والعافية.
6. استَحْمَد: أي طلب من خلقه أن يحمدوه.
المصدر: نهج البلاغة ص 413.
#نهج_البلاغة
#المعلومات_الزيدية
❤1
🚨 الشبهات الإمـامية والرد عليها
❋━━❁ ( 107 )❁━━❋
📑 عاشرا: متفرقات
• ✎ ✍🏻 ✐ •
💠 5 - كيفَ سيعودُ التناقض على المُستبصِر (جزء من مادة صوتية في الرد على مستبصر).
https://youtu.be/g-NHsVOoK-0
📼 وأدناه كامل عناصر المادة العلمية الصوتية :
1️⃣ - العَوامل التي تَجعل البَعض ينتَقل إلَى مذْهب الجعفريّة .
https://youtu.be/kA8bmjI88ME
2️⃣ - هل المذهب الجعفريّ صالح لقيادَة الأمّة .
https://youtu.be/SfyhFmkqXMg
3️⃣ - حرص المُستبصرين على إحياء الخلاف الزيدي الجَعفري .
https://youtu.be/i3MHOj_VaU8
4️⃣ - مُناقشَة تعريف الزيديّة والجعفريّة للإمامة .
https://youtu.be/tZb_0gMzLrU
5️⃣ - مناقشة اللطف الإلهي في تأصيل الإمامة .
https://youtu.be/iReP_5np5lw
6️⃣ - مُناقشة طريق معرفة الإمام عند الجعفرية .
https://youtu.be/HB4nhh74SaA
7️⃣ - الخلافَات التاريخيّة لأئمّة اليمن
https://youtu.be/ujRt84VXP14
8️⃣ - مُناقشة عَدم خُروج الإمَام عَلي والحَسن والحُسين عَليهم السَّلام .
https://youtu.be/yiP0eGoEYJM
9️⃣ - لِماذا لا يكون النص على غير الثّلاثة .
https://youtu.be/7i7-Py5PND4
🔟 - مناقشَة فقه حديث الثقلين .
https://youtu.be/QwDOPSFHXnY
1️⃣1️⃣ - المُستبصر يطلب من الزيدية ألا يعتمدوا على أقوال سلفهِم .
https://youtu.be/iyOhYv0Kfo4
1️⃣2️⃣ - كيفَ سيعودُ التناقض على المُستبصِر .
https://youtu.be/g-NHsVOoK-0
📼 المادة كاملة هنا :
https://www.youtube.com/watch?v=EUTEOj7uOOI
اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📮 https://www.tg-me.com/malomatzadeh/35881
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الكاظم_الزيدي #الرد_على_الاثنا_عشرية
#المعلومات_الزيدية
وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكمツ❣
╮ ا ⁍ المعلومات الزيدية ⁌ ا ╭
📲 تيليقرام www.tg-me.com/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا تجعل هذا الخير يقف عندك ... فضلاً شاركه مع الآخرين ツ❣🌱
❋━━❁ ( 107 )❁━━❋
📑 عاشرا: متفرقات
• ✎ ✍🏻 ✐ •
💠 5 - كيفَ سيعودُ التناقض على المُستبصِر (جزء من مادة صوتية في الرد على مستبصر).
https://youtu.be/g-NHsVOoK-0
📼 وأدناه كامل عناصر المادة العلمية الصوتية :
1️⃣ - العَوامل التي تَجعل البَعض ينتَقل إلَى مذْهب الجعفريّة .
https://youtu.be/kA8bmjI88ME
2️⃣ - هل المذهب الجعفريّ صالح لقيادَة الأمّة .
https://youtu.be/SfyhFmkqXMg
3️⃣ - حرص المُستبصرين على إحياء الخلاف الزيدي الجَعفري .
https://youtu.be/i3MHOj_VaU8
4️⃣ - مُناقشَة تعريف الزيديّة والجعفريّة للإمامة .
https://youtu.be/tZb_0gMzLrU
5️⃣ - مناقشة اللطف الإلهي في تأصيل الإمامة .
https://youtu.be/iReP_5np5lw
6️⃣ - مُناقشة طريق معرفة الإمام عند الجعفرية .
https://youtu.be/HB4nhh74SaA
7️⃣ - الخلافَات التاريخيّة لأئمّة اليمن
https://youtu.be/ujRt84VXP14
8️⃣ - مُناقشة عَدم خُروج الإمَام عَلي والحَسن والحُسين عَليهم السَّلام .
https://youtu.be/yiP0eGoEYJM
9️⃣ - لِماذا لا يكون النص على غير الثّلاثة .
https://youtu.be/7i7-Py5PND4
🔟 - مناقشَة فقه حديث الثقلين .
https://youtu.be/QwDOPSFHXnY
1️⃣1️⃣ - المُستبصر يطلب من الزيدية ألا يعتمدوا على أقوال سلفهِم .
https://youtu.be/iyOhYv0Kfo4
1️⃣2️⃣ - كيفَ سيعودُ التناقض على المُستبصِر .
https://youtu.be/g-NHsVOoK-0
📼 المادة كاملة هنا :
https://www.youtube.com/watch?v=EUTEOj7uOOI
اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📮 https://www.tg-me.com/malomatzadeh/35881
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الكاظم_الزيدي #الرد_على_الاثنا_عشرية
#المعلومات_الزيدية
وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكمツ❣
╮ ا ⁍ المعلومات الزيدية ⁌ ا ╭
📲 تيليقرام www.tg-me.com/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا تجعل هذا الخير يقف عندك ... فضلاً شاركه مع الآخرين ツ❣🌱
YouTube
الرد على المستبصر 12 : كيف سيعود التناقض على المستبصر الكاظم الزيدي
#معاوية من دون مكياج .....1
في هذه الحلقة والتي تليها نذكر أحاديث عامة تشمل معاوية، وسنذكر الأحاديث الخاصة في ذمه، وأما الأحاديث التي وردتْ كفضيلة له فسيأتي الكلام عنها ان شاء الله تعالى وسنبين قيمتها السندية والدلالية، فالمطلوب من الأحبة أن لا يستعجلوا البحث ويذكروا لنا تلك الفضائل؛ لأننا سنتكلم عنها وليست غائبة عنا، فهذا يقول كاتب الوحي وذاك يقول خال المؤمنين والخ، كل هذه نعرفها ونعرف قيمتها العلمية، ولكن نطالبكم بالتحمل ريثما نصل إلى تلك المرحلة من الكلام.
أبغض الأحياء
روى الحاكم فقال: وَمِنْهَا مَا حَدَّثَنَاهُ أَبُوبَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ حُمَيْدَ بْنَ هِلَالٍ، يُحَدِّثُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ، قَالَ: «كَانَ أَبْغَضَ الْأَحْيَاءِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَنُو أُمَيَّةَ، وَبَنُو حَنِيفَةَ، وَثَقِيفٌ. المستدرك على الصحيحين للحاكم (4/ 528 ح 8482)، قال الحاكم: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ، قال الذهبي: على شرط البخاري ومسلم.
رواه أحمد بنفس السند وتلاعب بمتنه حفاظاً على كرامة آل أمية فقال: «حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ جَارِهِمْ قَالَ: سَمِعْتُ حُمَيْدَ بْنَ هِلَالٍ يُحَدِّثُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ قَالَ: " كَانَ أَبْغَضَ النَّاسِ أَو أَبْغَضَ الْأَحْيَاءِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثَقِيفُ، وَبَنُو حَنِيفَةَ "» مسند أحمد ط الرسالة (33/ 19 ح 19775)قال شعيب الأرناؤوط: إسناده ضعيف، لجهالة حال أبي حمزة جار شعبة -هو عبد الرحمن ابن عبد الله المازني. حجاج: هو ابن محمد المِصَّيصي الأعور وأخرجه الحاكم 4/480- 481 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أحمد ابن حنبل، بهذا الإسناد. وزاد فيه: بني أمية، وصححه! وأخرجه أبو يعلى (7421) من طريق حجاج بن محمد المِصَّيصي، به. وزاد فيه أيضاً: بني أمية. انتهى.
قلتُ: اعترف أن السند هو السند، فالحاكم رواه بنفس السند، وكذلك أبو يعلى، ولكن أحمد بن حنبل حذف لفظة (بنو أمية!!) ليحميهم من النبي صلى الله عليه وآله، أما حكم شعيب الأرناؤوط بجهالة أبي حمزة المازني فهومن الغرابة بمكان، فهذا الراوي روى له مسلم متابعة، وذكره ابن حبان في الثقات، وروى عنه شعبة وهولا يروي إلا عن ثقة، فأي شيءٍ يريد بعد ذلك الأرناؤوط ليكون له هذا الراوي معلوماً؟! وقد قال الألباني عنه: «وأبو حمزة هذا هو عبد الرحمن بن عبد الله المازني جار شعبة، وهو ثقة من رجال مسلم» السلسلة الصحيحة (5/ 400)، ونص على توثيقه في موضعٍ آخر من صحيحته (6/ 797).
وقد رواه أبو يعلى فقال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، جَارِهِمْ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ، قَالَ: «كَانَ أَبْغَضَ الْأَحْيَاءِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَنُو أُمَيَّةَ وَثَقِيفٌ وَبَنُو حَنِيفَةَ» مسند أبي يعلى ت حسين أسد (13/ 417 ح7421)، قال حسين أسد: إسناده حسن.
قلتُ: هذا الحديث يدلُّ على أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يبغض آل أمية، ومنهم ومن رؤوسهم معاوية، والسبب معلوم لكل مطلع على سيرة الرجل، فقد أفسد في الأمة أيما فساد، وسيأتي إثبات ذلك بالأحاديث الصحيحة إن شاء الله تعالى فترقبوا...
#الرد_على_أهل_السنة
#المعلومات_الزيدية
في هذه الحلقة والتي تليها نذكر أحاديث عامة تشمل معاوية، وسنذكر الأحاديث الخاصة في ذمه، وأما الأحاديث التي وردتْ كفضيلة له فسيأتي الكلام عنها ان شاء الله تعالى وسنبين قيمتها السندية والدلالية، فالمطلوب من الأحبة أن لا يستعجلوا البحث ويذكروا لنا تلك الفضائل؛ لأننا سنتكلم عنها وليست غائبة عنا، فهذا يقول كاتب الوحي وذاك يقول خال المؤمنين والخ، كل هذه نعرفها ونعرف قيمتها العلمية، ولكن نطالبكم بالتحمل ريثما نصل إلى تلك المرحلة من الكلام.
أبغض الأحياء
روى الحاكم فقال: وَمِنْهَا مَا حَدَّثَنَاهُ أَبُوبَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ حُمَيْدَ بْنَ هِلَالٍ، يُحَدِّثُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ، قَالَ: «كَانَ أَبْغَضَ الْأَحْيَاءِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَنُو أُمَيَّةَ، وَبَنُو حَنِيفَةَ، وَثَقِيفٌ. المستدرك على الصحيحين للحاكم (4/ 528 ح 8482)، قال الحاكم: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ، قال الذهبي: على شرط البخاري ومسلم.
رواه أحمد بنفس السند وتلاعب بمتنه حفاظاً على كرامة آل أمية فقال: «حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ جَارِهِمْ قَالَ: سَمِعْتُ حُمَيْدَ بْنَ هِلَالٍ يُحَدِّثُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ قَالَ: " كَانَ أَبْغَضَ النَّاسِ أَو أَبْغَضَ الْأَحْيَاءِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثَقِيفُ، وَبَنُو حَنِيفَةَ "» مسند أحمد ط الرسالة (33/ 19 ح 19775)قال شعيب الأرناؤوط: إسناده ضعيف، لجهالة حال أبي حمزة جار شعبة -هو عبد الرحمن ابن عبد الله المازني. حجاج: هو ابن محمد المِصَّيصي الأعور وأخرجه الحاكم 4/480- 481 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أحمد ابن حنبل، بهذا الإسناد. وزاد فيه: بني أمية، وصححه! وأخرجه أبو يعلى (7421) من طريق حجاج بن محمد المِصَّيصي، به. وزاد فيه أيضاً: بني أمية. انتهى.
قلتُ: اعترف أن السند هو السند، فالحاكم رواه بنفس السند، وكذلك أبو يعلى، ولكن أحمد بن حنبل حذف لفظة (بنو أمية!!) ليحميهم من النبي صلى الله عليه وآله، أما حكم شعيب الأرناؤوط بجهالة أبي حمزة المازني فهومن الغرابة بمكان، فهذا الراوي روى له مسلم متابعة، وذكره ابن حبان في الثقات، وروى عنه شعبة وهولا يروي إلا عن ثقة، فأي شيءٍ يريد بعد ذلك الأرناؤوط ليكون له هذا الراوي معلوماً؟! وقد قال الألباني عنه: «وأبو حمزة هذا هو عبد الرحمن بن عبد الله المازني جار شعبة، وهو ثقة من رجال مسلم» السلسلة الصحيحة (5/ 400)، ونص على توثيقه في موضعٍ آخر من صحيحته (6/ 797).
وقد رواه أبو يعلى فقال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، جَارِهِمْ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ، قَالَ: «كَانَ أَبْغَضَ الْأَحْيَاءِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَنُو أُمَيَّةَ وَثَقِيفٌ وَبَنُو حَنِيفَةَ» مسند أبي يعلى ت حسين أسد (13/ 417 ح7421)، قال حسين أسد: إسناده حسن.
قلتُ: هذا الحديث يدلُّ على أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يبغض آل أمية، ومنهم ومن رؤوسهم معاوية، والسبب معلوم لكل مطلع على سيرة الرجل، فقد أفسد في الأمة أيما فساد، وسيأتي إثبات ذلك بالأحاديث الصحيحة إن شاء الله تعالى فترقبوا...
#الرد_على_أهل_السنة
#المعلومات_الزيدية
👌6❤4👍1
🍀 علِّمني حديثًا (320)
▪️عن أنس بن مالك، قال:
قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ الْمَدِينَةَ وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ،
🔆 فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ:
«إنَّ اللهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا: يَوْمَ الْأَضْحَى، وَيَوْمَ الْفِطْرِ».
💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚
▪️عن أنس بن مالك، قال:
قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ الْمَدِينَةَ وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ،
🔆 فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ:
«إنَّ اللهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا: يَوْمَ الْأَضْحَى، وَيَوْمَ الْفِطْرِ».
💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚
💠 شذرات من كتاب نهج البلاغة ...
🎙 ومن خطبة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)
منها: في ذكر القرآن:
فَالْقُرآنُ آمِرٌ زَاجِرٌ، وَصَامِتٌ نَاطِقٌ، حُجَّةُ اللهِ عَلَى خَلْقِهِ، أَخَذَ عَلَيْهِمْ مِيثاقَهُ، وَارْتَهَنَ عَلَيْهِ أَنْفُسَهُمْ، أَتَمَّ نُورَهُ، وَأكْرَمَ بِهِ دِينَهُ، وَقَبَضَ نَبِيَّهُ(صلى الله عليه وآله) وَقَدْ فَرَغَ إِلَى الْخَلْقِ مِنْ أَحكَامِ الْهُدَى بِهِ. فَعَظِّمُوا مِنهُ سُبْحَانَهُ مَا عَظَّمَ مِنْ نَفْسِهِ، فَإِنَّهُ لَمْ يُخْفِ عَنْكُمْ شَيئاً مِنْ دِينِهِ، وَلَمْ يَتْرُكْ شَيئاً رَضِيَهُ أَوْ كَرِهَهُ إِلاَّ وَجَعَلَ لَهُ عَلَماً بَادِياً، وَآيَةً مُحْكَمَةً، تَزْجُرُ عَنْهُ، أَوْ تَدْعُو إِلَيْهِ، فَرِضَاهُ فِيَما بَقِيَ وَاحِدٌ، وَسَخَطُهُ فِيَما بَقِيَ وَاحِدٌ.
وَاعْلَمُوا أَنَّهُ لَنْ يَرْضَى عَنْكُمْ بِشَيء سَخِطَهُ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُم، وَلَنْ يَسْخَطَ عَلَيْكُمْ بِشَىْء رَضِيَهُ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، وَإِنَّمَا تَسِيرُونَ فِي أَثَر بَيِّن، وَتَتَكَلَّمُونَ بِرَجْعِ قَول قَدْ قَالَهُ الرِّجَالُ مِنْ قَبْلِكُمْ، قَدْ كَفَاكُمْ مَؤُونَةَ دُنْيَاكُمْ، وَحَثَّكُمْ عَلَى الشُّكْرِ، وَافْتَرَضَ مِنْ أَلْسِنَتِكُمُ الذِّكْرَ.
المصدر: نهج البلاغة ص 414.
#نهج_البلاغة
#المعلومات_الزيدية
🎙 ومن خطبة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)
منها: في ذكر القرآن:
فَالْقُرآنُ آمِرٌ زَاجِرٌ، وَصَامِتٌ نَاطِقٌ، حُجَّةُ اللهِ عَلَى خَلْقِهِ، أَخَذَ عَلَيْهِمْ مِيثاقَهُ، وَارْتَهَنَ عَلَيْهِ أَنْفُسَهُمْ، أَتَمَّ نُورَهُ، وَأكْرَمَ بِهِ دِينَهُ، وَقَبَضَ نَبِيَّهُ(صلى الله عليه وآله) وَقَدْ فَرَغَ إِلَى الْخَلْقِ مِنْ أَحكَامِ الْهُدَى بِهِ. فَعَظِّمُوا مِنهُ سُبْحَانَهُ مَا عَظَّمَ مِنْ نَفْسِهِ، فَإِنَّهُ لَمْ يُخْفِ عَنْكُمْ شَيئاً مِنْ دِينِهِ، وَلَمْ يَتْرُكْ شَيئاً رَضِيَهُ أَوْ كَرِهَهُ إِلاَّ وَجَعَلَ لَهُ عَلَماً بَادِياً، وَآيَةً مُحْكَمَةً، تَزْجُرُ عَنْهُ، أَوْ تَدْعُو إِلَيْهِ، فَرِضَاهُ فِيَما بَقِيَ وَاحِدٌ، وَسَخَطُهُ فِيَما بَقِيَ وَاحِدٌ.
وَاعْلَمُوا أَنَّهُ لَنْ يَرْضَى عَنْكُمْ بِشَيء سَخِطَهُ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُم، وَلَنْ يَسْخَطَ عَلَيْكُمْ بِشَىْء رَضِيَهُ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، وَإِنَّمَا تَسِيرُونَ فِي أَثَر بَيِّن، وَتَتَكَلَّمُونَ بِرَجْعِ قَول قَدْ قَالَهُ الرِّجَالُ مِنْ قَبْلِكُمْ، قَدْ كَفَاكُمْ مَؤُونَةَ دُنْيَاكُمْ، وَحَثَّكُمْ عَلَى الشُّكْرِ، وَافْتَرَضَ مِنْ أَلْسِنَتِكُمُ الذِّكْرَ.
المصدر: نهج البلاغة ص 414.
#نهج_البلاغة
#المعلومات_الزيدية
❤2
معاوية من دون مكياج .... 2
الملك العضوض
كثر المتغنون بدولة آل أمية، وأخيرًا قدموا لنا مسلسلًا عن مؤسس الدولة الأموية معاوية، ولكن بعيدًا عن لغة المسلسلات والمونتاج والمؤثرات الصوتية والبصرية الخدّاعة والعاطفة المصنوعة تعالوا بنا لنرى حكم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على هذه الدولة، فقد حكم عليها بأنها دولة ظالمة تعض الرعية عض الكلاب!!
فقد روى أحمد بن حنبل عَنْ حُذَيْفَةَ رضوان الله عليه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وآله] وَسَلَّمَ: «تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا اللَّهُ تَعَالَى ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا اللَّهُ تَعَالَى ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا اللَّهُ تَعَالَى ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا اللَّهُ تَعَالَى ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ نُبُوَّةٍ» ثُمَّ سَكَتَ قَالَ حَبِيبٌ: فَلَمَّا قَامَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبْتُ إِلَيْهِ بِهَذَا الْحَدِيثِ أُذَكِّرُهُ إِيَّاهُ وَقُلْتُ: أَرْجُو أَنْ تَكُونَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ بَعْدَ الْمُلْكِ الْعَاضِّ وَالْجَبْرِيَّةِ فَسُرَّ بِهِ وَأَعْجَبَهُ يَعْنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ. رَوَاهُ أَحْمد وَالْبَيْهَقِيّ فِي «دَلَائِل النُّبُوَّة». «مسند أحمد ط الرسالة» (30/ 355 ح18404)، قال شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن، وقال التبريزي: حسنٌ. مشكاة المصابيح ج ٣ ص ١٤٧٨، وحسّنه الألباني في الصحيحة ج ١ ص ٣٤، وصححه الحافظ العراقي.
ورواه الطَّبَرَانِيُّ فقال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَأَبِي عُبَيْدَةَ قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وآله] وَسَلَّمَ: " «إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ بَدَأَ رَحْمَةً وَنُبُوَّةً، ثُمَّ يَكُونُ رَحْمَةً وَخِلَافَةً، ثُمَّ كَائِنٌ مُلْكًا عَضُوضًا، ثُمَّ كَائِنٌ عُتُوًّا وَجَبْرِيَّةً وَفَسَادًا فِي الْأَرْضِ، يَسْتَحِلُّونَ الْحَرِيرَ وَالْفُرُوجَ وَالْخُمُورَ، وَيُرْزَقُونَ عَلَى ذَلِكَ وَيُنْصَرُونَ حَتَّى يَلْقَوُا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ» ". المعجم الكبير للطبراني ج ١ ص ١٥٦ رقم الحديث ٣٦٧، قال ابن كثير: إِسْنَادُهُ جَيِّدٌ. البداية والنهاية ت التركي ج ١١ ص ١٤٣.
وعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وآله] وَسَلَّمَ-: إِنَّكُمْ فِي نُبُوَّةٍ وَرَحْمَةٍ، وَسَتَكُونُ خِلَافَةٌ وَرَحْمَةٌ، وَيَكُونُ كَذَا وَكَذَا، وَيَكُونُ مُلْكًا عَضُوضًا، يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ، وَيَلْبَسُونَ الْحَرِيرَ، ومع ذلك ينصرون إلى قيام الساعة.
ذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ١٨٨) مطولًا، وقال: رواه أحمد في ترجمة النعمان، والبزار أتم منه، والطبراني ببعضه في الأوسط، ورجاله ثقات. اهـ. وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ق ١٢٧ أمختصر)، وقال: رواه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو داود الطيالسي بسند صحيح. اهـ.
بيان الحديث: عضوضا: بفتح العين المهملة وضمها صيغة مبالغة جمع عض بكسر العين المهملة وهو الشرير الخبيث والمراد هنا سلطنة خالية عن الرحمة والشفقة على الرعية فكأنهم يعضون بالنواجذ فيه عضا حرصا على الملك. وهذا من باب الاستعارة التصريحية او المكنية بتشبيه ظلمهم وتعديهم على الرعية بعض حيوان مفترس.
قال القاري: (عضوضا) بفتح العين أي سلطنة خالية عن الرحمة والشفقة على الرعية فكأنهم يعضون بالنواجذ فيه عضا حرصا على الملك ويعض بعضهم بعضا حثا على الهلك وفيه إيماء إلى ما قال عارف بهذا الباب الدنيا جيفة وطالبها الكلاب وفي النهاية ثم يكون ملك عضوض أي يصيب الرعية عسف وظلم فكأنهم يعضون فيه عضا بأسنانهم أي يتحملون فيه محنة شديدة في شأنهم وفي رواية وسترون بعدي ملكا عضوضا وفي أخرى ثم يكون ملوك عضوض قيل وهو جمع عض بالكسر أي شرير خبيث. شرح الشفا ج ١ ص ٦٩٢.
وقال ابن الأثير: العضوض: الكلب، ومنه مِلك عضوض: فيه عسف وظلم. جامع الأصول ج ١ ص ٥٢٨.
وقال ايضا: «ثم يكون مُلكٌ عَضوض، أي: يصيب الرعية فيه عسف وظلم، كأنهم يعضون فيه عضا. والعضوض: من أبنية المبالغة» النهاية في غريب الحديث والأثر ج٣ ص ٢٥٣.
وقال ابن منظور: «وملك عَضوض: شديد فيه عسف وعنف» (لسان العرب (٧/ ١٩١).
وأما على رواية: ملوك عُضوض: فقد قال الخطابي: «العُضوض: جمع عِض، وهو: الرجل الخبيث الشرس الخلق» (غريب الحديث للخطابي (١/ ٢٥٠).).
-1-
الملك العضوض
كثر المتغنون بدولة آل أمية، وأخيرًا قدموا لنا مسلسلًا عن مؤسس الدولة الأموية معاوية، ولكن بعيدًا عن لغة المسلسلات والمونتاج والمؤثرات الصوتية والبصرية الخدّاعة والعاطفة المصنوعة تعالوا بنا لنرى حكم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على هذه الدولة، فقد حكم عليها بأنها دولة ظالمة تعض الرعية عض الكلاب!!
فقد روى أحمد بن حنبل عَنْ حُذَيْفَةَ رضوان الله عليه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وآله] وَسَلَّمَ: «تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا اللَّهُ تَعَالَى ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا اللَّهُ تَعَالَى ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا اللَّهُ تَعَالَى ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا اللَّهُ تَعَالَى ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ نُبُوَّةٍ» ثُمَّ سَكَتَ قَالَ حَبِيبٌ: فَلَمَّا قَامَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبْتُ إِلَيْهِ بِهَذَا الْحَدِيثِ أُذَكِّرُهُ إِيَّاهُ وَقُلْتُ: أَرْجُو أَنْ تَكُونَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ بَعْدَ الْمُلْكِ الْعَاضِّ وَالْجَبْرِيَّةِ فَسُرَّ بِهِ وَأَعْجَبَهُ يَعْنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ. رَوَاهُ أَحْمد وَالْبَيْهَقِيّ فِي «دَلَائِل النُّبُوَّة». «مسند أحمد ط الرسالة» (30/ 355 ح18404)، قال شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن، وقال التبريزي: حسنٌ. مشكاة المصابيح ج ٣ ص ١٤٧٨، وحسّنه الألباني في الصحيحة ج ١ ص ٣٤، وصححه الحافظ العراقي.
ورواه الطَّبَرَانِيُّ فقال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَأَبِي عُبَيْدَةَ قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وآله] وَسَلَّمَ: " «إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ بَدَأَ رَحْمَةً وَنُبُوَّةً، ثُمَّ يَكُونُ رَحْمَةً وَخِلَافَةً، ثُمَّ كَائِنٌ مُلْكًا عَضُوضًا، ثُمَّ كَائِنٌ عُتُوًّا وَجَبْرِيَّةً وَفَسَادًا فِي الْأَرْضِ، يَسْتَحِلُّونَ الْحَرِيرَ وَالْفُرُوجَ وَالْخُمُورَ، وَيُرْزَقُونَ عَلَى ذَلِكَ وَيُنْصَرُونَ حَتَّى يَلْقَوُا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ» ". المعجم الكبير للطبراني ج ١ ص ١٥٦ رقم الحديث ٣٦٧، قال ابن كثير: إِسْنَادُهُ جَيِّدٌ. البداية والنهاية ت التركي ج ١١ ص ١٤٣.
وعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وآله] وَسَلَّمَ-: إِنَّكُمْ فِي نُبُوَّةٍ وَرَحْمَةٍ، وَسَتَكُونُ خِلَافَةٌ وَرَحْمَةٌ، وَيَكُونُ كَذَا وَكَذَا، وَيَكُونُ مُلْكًا عَضُوضًا، يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ، وَيَلْبَسُونَ الْحَرِيرَ، ومع ذلك ينصرون إلى قيام الساعة.
ذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ١٨٨) مطولًا، وقال: رواه أحمد في ترجمة النعمان، والبزار أتم منه، والطبراني ببعضه في الأوسط، ورجاله ثقات. اهـ. وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ق ١٢٧ أمختصر)، وقال: رواه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو داود الطيالسي بسند صحيح. اهـ.
بيان الحديث: عضوضا: بفتح العين المهملة وضمها صيغة مبالغة جمع عض بكسر العين المهملة وهو الشرير الخبيث والمراد هنا سلطنة خالية عن الرحمة والشفقة على الرعية فكأنهم يعضون بالنواجذ فيه عضا حرصا على الملك. وهذا من باب الاستعارة التصريحية او المكنية بتشبيه ظلمهم وتعديهم على الرعية بعض حيوان مفترس.
قال القاري: (عضوضا) بفتح العين أي سلطنة خالية عن الرحمة والشفقة على الرعية فكأنهم يعضون بالنواجذ فيه عضا حرصا على الملك ويعض بعضهم بعضا حثا على الهلك وفيه إيماء إلى ما قال عارف بهذا الباب الدنيا جيفة وطالبها الكلاب وفي النهاية ثم يكون ملك عضوض أي يصيب الرعية عسف وظلم فكأنهم يعضون فيه عضا بأسنانهم أي يتحملون فيه محنة شديدة في شأنهم وفي رواية وسترون بعدي ملكا عضوضا وفي أخرى ثم يكون ملوك عضوض قيل وهو جمع عض بالكسر أي شرير خبيث. شرح الشفا ج ١ ص ٦٩٢.
وقال ابن الأثير: العضوض: الكلب، ومنه مِلك عضوض: فيه عسف وظلم. جامع الأصول ج ١ ص ٥٢٨.
وقال ايضا: «ثم يكون مُلكٌ عَضوض، أي: يصيب الرعية فيه عسف وظلم، كأنهم يعضون فيه عضا. والعضوض: من أبنية المبالغة» النهاية في غريب الحديث والأثر ج٣ ص ٢٥٣.
وقال ابن منظور: «وملك عَضوض: شديد فيه عسف وعنف» (لسان العرب (٧/ ١٩١).
وأما على رواية: ملوك عُضوض: فقد قال الخطابي: «العُضوض: جمع عِض، وهو: الرجل الخبيث الشرس الخلق» (غريب الحديث للخطابي (١/ ٢٥٠).).
-1-
❤1
-2-
وقال القاري: (ثُمَّ يَرْفَعُهَا اللَّهُ، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا) أَيْ: يَعَضُّ بَعْضُ أَهْلِهِ بَعْضًا، كَعَضِّ الْكِلَابِ!!. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ج ٨ ص ٣٣٧٦.
قال الزرقاني: قوله: ملكا عضوضا أي يصيب الرعية فيه عسف وظلم، كأنهم يعضون فيه عضا. شرح الزرقاني ج١٠ ص ١٥٥.
إذن هذا الملك وهذه الحكومة تنهش الرعية نهش الكلاب فهي حكومة مسعورة ظالمة متعسفة.
يا ترى حكومة مَنْ هذه؟!
قال حسن أبو الأشبال الزهيري: قال: (... ثم يكون ملكاً عاضاً) وهو ملك بني أمية والعباسيين وغيرهم. شرح صحيح مسلم ج ١٧ ص ١٢.
وقال سعيد حوى: ان معاوية كان بداية الملك العضوض بالنص الصريح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان رأس الفئة الباغية التي قتلت عماراً، وهذا كذلك منصوص عليه، ثم هو أول من سن القتل السياسي بقتله حجر بن عدي وأصحابه صبراً فكانت سنة سيئة في تاريخ الأمة الإسلامية. الأساس في السنة وفقهها - السيرة النبوية ج ٤ ص ٢١٢٧.
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " أول من يغير سنتي رجل من بني أمية ".
قال الالباني: هذا إسناد حسن.... ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة، وجعله وراثة. السلسلة الصحيحة ج 4 ص 329 - 330 رقم الحديث 1749.
قلت: هذا تلميح بل تصريح من الألباني ان المقصود هو معاوية بن أبي سفيان الذي جعل الخلافة ملكا عضوضا يعض المسلمين كالكلاب وأنه حكم ظالم تعسفي مستبد، لكنه لم يغير نظام الحكم فحسب، فإن تبديل السنة يوحي انه بدل مجملها، وهذا ما حصل في زمنه، وتبديل نظام الحكم تبدل قبل معاوية.
فهل هذه الحكومة التي يصفها النبي صلى الله عليه وآله بأنها ليستْ راشدة، وأنها جبرية، وأنها تعض الرعية كالكلاب كناية عن كونها ظالمة، فهل بعد حكم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كلام؟!
#الرد_على_أهل_السنة
#المعلومات_الزيدية
وقال القاري: (ثُمَّ يَرْفَعُهَا اللَّهُ، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا) أَيْ: يَعَضُّ بَعْضُ أَهْلِهِ بَعْضًا، كَعَضِّ الْكِلَابِ!!. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ج ٨ ص ٣٣٧٦.
قال الزرقاني: قوله: ملكا عضوضا أي يصيب الرعية فيه عسف وظلم، كأنهم يعضون فيه عضا. شرح الزرقاني ج١٠ ص ١٥٥.
إذن هذا الملك وهذه الحكومة تنهش الرعية نهش الكلاب فهي حكومة مسعورة ظالمة متعسفة.
يا ترى حكومة مَنْ هذه؟!
قال حسن أبو الأشبال الزهيري: قال: (... ثم يكون ملكاً عاضاً) وهو ملك بني أمية والعباسيين وغيرهم. شرح صحيح مسلم ج ١٧ ص ١٢.
وقال سعيد حوى: ان معاوية كان بداية الملك العضوض بالنص الصريح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان رأس الفئة الباغية التي قتلت عماراً، وهذا كذلك منصوص عليه، ثم هو أول من سن القتل السياسي بقتله حجر بن عدي وأصحابه صبراً فكانت سنة سيئة في تاريخ الأمة الإسلامية. الأساس في السنة وفقهها - السيرة النبوية ج ٤ ص ٢١٢٧.
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " أول من يغير سنتي رجل من بني أمية ".
قال الالباني: هذا إسناد حسن.... ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة، وجعله وراثة. السلسلة الصحيحة ج 4 ص 329 - 330 رقم الحديث 1749.
قلت: هذا تلميح بل تصريح من الألباني ان المقصود هو معاوية بن أبي سفيان الذي جعل الخلافة ملكا عضوضا يعض المسلمين كالكلاب وأنه حكم ظالم تعسفي مستبد، لكنه لم يغير نظام الحكم فحسب، فإن تبديل السنة يوحي انه بدل مجملها، وهذا ما حصل في زمنه، وتبديل نظام الحكم تبدل قبل معاوية.
فهل هذه الحكومة التي يصفها النبي صلى الله عليه وآله بأنها ليستْ راشدة، وأنها جبرية، وأنها تعض الرعية كالكلاب كناية عن كونها ظالمة، فهل بعد حكم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كلام؟!
#الرد_على_أهل_السنة
#المعلومات_الزيدية
❤1
💐 ذخيرة من الصلوات المباركات الطيبات
🦋 [الصيغة الأولى]
اللهمَّ صلِّ وسلم وبارِك وترَحم وتَحننْ على ملائِكتِكَ الكِرامِ المقربين، وحملةِ عَرشِكَ العَظيم، الذينَ لا يفتُرُون من تَسبيحِكَ، ولا يسأمونَ من تقديسكَ، ولا يستحسِرِون من عِبادَتِكَ، ولا يؤثِرونَ التقصيرَ على الجِد في أَمرِكَ، ولا يغفُلونَ عن الوَلهِ إِليك،
وعلى إِسرافيلَ صاحبِ الصُور الشاخِصِ الذي ينتظرُ منك الإِذن وحُلولَ الأَمر فينبهُ بالنفخةِ صرعي رهائِنِ القُبور،
وعلى ميكائِيل ذِي الجَاه عِندك والمكانِ الرفيعِ في طاعتِكَ،
وعلى جِبريلَ الأَمين على وَحيِكَ، المُطاعِ في أَهلِ سماواتِك وأَرضِكَ، المكينِ لديكَ المقرَّبِ عِندكَ،
وعلى الرُّوحِ الذي على ملائِكةِ الحُجُبِ، والروح الذين هُم مِن أَمرِكَ،
وعلى الرَوْحَانيين من ملائكتِكَ، وأهلِ الزُلفةِ عِندَكَ،
وعلى حُمّال الغَيبِ إلى رُسلِكَ، والمؤتمنين على وحيِكَ،
وعلى قبائِلِ الملائكةِ الذين اختصصتَهُم لِنَفْسِكَ، وأغنيتَهُم عن الطعام والشراب بِتَقْدِيسِك، وتَحميدِكَ وتمجيدكَ وخالصِ عِبادتِكِ،
وعلى الذين على أرجائها إذا نزل الأمر بتمامِ وعدِكَ،
وعلى خُزان المطرِ وزواجرِ السحابِ،
وعلى مشيعي الثلجِ والبردِ والماءِ،
وعلى الهابطينَ مع قطرِ الأمطارِ،
وعلى القُوّام على خزائنِ الرياحِ،
وعلى الموكلينَ بالأرضين وبالجبالِ والمياه والليلِ والنهارِ والدُهورِ والأزمانِ ومن فيهما،
وعلى السفرةِ الكرامِ البررةِ،
وعلى الحفظةِ الكرامِ الكاتبينَ،
وعلى ملكِ الموت وأعوانهِ،
وعلى الطائفين بالبيتِ المعمورِ،
وعلى مالكٍ والخزنةِ، ورُضوان وسدنة الجنان،
وعلى الذين لا يعصونَ اللهَ ما أمرهُم ويفعلون مايؤمرون،
وعلى سُكَّانِ السماواتِ والأرضِ والهواءِ من ملائكتك،
وعلى جميعِ ملائكتِكَ في جميعِ الأكوانِ والأزمانِ،
وصل وسلم على جميع النبيين والمرسلين وأتباعِهِمْ وأنصارهم والمستشهدين معهم صلاة تزيدهم كرامة إلى كرامَتِهِمْ، وطهارةً على طهارتهِمْ، ودرجات إلى درجاتهم، وبارك وترحم وتحنن عليهم جميعا إِنَّك حميدٌ مجيد، يا أرحم الراحمين يا أرحم الراحمين يا أرحم الراحمين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#أدعية #الجمعة #حصن_المسلم
📚 #المعلومات_الزيدية
🦋 [الصيغة الأولى]
اللهمَّ صلِّ وسلم وبارِك وترَحم وتَحننْ على ملائِكتِكَ الكِرامِ المقربين، وحملةِ عَرشِكَ العَظيم، الذينَ لا يفتُرُون من تَسبيحِكَ، ولا يسأمونَ من تقديسكَ، ولا يستحسِرِون من عِبادَتِكَ، ولا يؤثِرونَ التقصيرَ على الجِد في أَمرِكَ، ولا يغفُلونَ عن الوَلهِ إِليك،
وعلى إِسرافيلَ صاحبِ الصُور الشاخِصِ الذي ينتظرُ منك الإِذن وحُلولَ الأَمر فينبهُ بالنفخةِ صرعي رهائِنِ القُبور،
وعلى ميكائِيل ذِي الجَاه عِندك والمكانِ الرفيعِ في طاعتِكَ،
وعلى جِبريلَ الأَمين على وَحيِكَ، المُطاعِ في أَهلِ سماواتِك وأَرضِكَ، المكينِ لديكَ المقرَّبِ عِندكَ،
وعلى الرُّوحِ الذي على ملائِكةِ الحُجُبِ، والروح الذين هُم مِن أَمرِكَ،
وعلى الرَوْحَانيين من ملائكتِكَ، وأهلِ الزُلفةِ عِندَكَ،
وعلى حُمّال الغَيبِ إلى رُسلِكَ، والمؤتمنين على وحيِكَ،
وعلى قبائِلِ الملائكةِ الذين اختصصتَهُم لِنَفْسِكَ، وأغنيتَهُم عن الطعام والشراب بِتَقْدِيسِك، وتَحميدِكَ وتمجيدكَ وخالصِ عِبادتِكِ،
وعلى الذين على أرجائها إذا نزل الأمر بتمامِ وعدِكَ،
وعلى خُزان المطرِ وزواجرِ السحابِ،
وعلى مشيعي الثلجِ والبردِ والماءِ،
وعلى الهابطينَ مع قطرِ الأمطارِ،
وعلى القُوّام على خزائنِ الرياحِ،
وعلى الموكلينَ بالأرضين وبالجبالِ والمياه والليلِ والنهارِ والدُهورِ والأزمانِ ومن فيهما،
وعلى السفرةِ الكرامِ البررةِ،
وعلى الحفظةِ الكرامِ الكاتبينَ،
وعلى ملكِ الموت وأعوانهِ،
وعلى الطائفين بالبيتِ المعمورِ،
وعلى مالكٍ والخزنةِ، ورُضوان وسدنة الجنان،
وعلى الذين لا يعصونَ اللهَ ما أمرهُم ويفعلون مايؤمرون،
وعلى سُكَّانِ السماواتِ والأرضِ والهواءِ من ملائكتك،
وعلى جميعِ ملائكتِكَ في جميعِ الأكوانِ والأزمانِ،
وصل وسلم على جميع النبيين والمرسلين وأتباعِهِمْ وأنصارهم والمستشهدين معهم صلاة تزيدهم كرامة إلى كرامَتِهِمْ، وطهارةً على طهارتهِمْ، ودرجات إلى درجاتهم، وبارك وترحم وتحنن عليهم جميعا إِنَّك حميدٌ مجيد، يا أرحم الراحمين يا أرحم الراحمين يا أرحم الراحمين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#أدعية #الجمعة #حصن_المسلم
📚 #المعلومات_الزيدية
📖 فضائل القرآن والحث على العمل به
✨️ ١٠ - وعن علي عليه السلام قال:
💡 قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
«أيها الناس إنكم في دار هدنة، وعلى ظهر سفر والسير بكم سريع، وقد رأيتم الليل والنهار كيف يبليان كل جديد، ويقربان كل بعيد، ويأتيان بكل موعود، فاتخذوا الجهاز لبعد المقام»
👤 فقام المقداد بن الأسود فقال: يا رسول الله وما دار الهدنة؟
💡 قال صلى الله عليه وآله وسلم:
«دار بلاء وانقطاع، فإذا التبست عليكم الأمور(*) كقطع الليل المظلم، فعليكم بالقرآن فإنه شافع مشفع، وشاهد مصدق، من جعله أمامه قاده إلى الجنة، ومن جعله خلفه ساقه إلى النار، وهو الدليل الذي يدل على خير سبيل، وكتاب تفصيل وبيان وتحصيل، والفصل ليس بالهزل لا تحصى عجائبه، ولا تبلى غرائبه، فيه مصابيح الهدى، ومنارات الحكمة، والدليل على المعرفة لمن عرف الطريقة، فليولج رجل بصره، وليبلغ الطريقة نظره ينج من عطب، ويتخلص من أشب، فإن التفكر حياة قلب البصير كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور بحسن تخلص وقلة تربص»
رواه أبو طالب عليه السلام(١).
__
(١) أمالي أبي طالب: ص ٢٤٢ - ٢٤٣ برقم (٢٢٠).
(*) الفتن: في نسخة.
💎 #رضا_الرحمن_في_الذكر
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚
✨️ ١٠ - وعن علي عليه السلام قال:
💡 قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
«أيها الناس إنكم في دار هدنة، وعلى ظهر سفر والسير بكم سريع، وقد رأيتم الليل والنهار كيف يبليان كل جديد، ويقربان كل بعيد، ويأتيان بكل موعود، فاتخذوا الجهاز لبعد المقام»
👤 فقام المقداد بن الأسود فقال: يا رسول الله وما دار الهدنة؟
💡 قال صلى الله عليه وآله وسلم:
«دار بلاء وانقطاع، فإذا التبست عليكم الأمور(*) كقطع الليل المظلم، فعليكم بالقرآن فإنه شافع مشفع، وشاهد مصدق، من جعله أمامه قاده إلى الجنة، ومن جعله خلفه ساقه إلى النار، وهو الدليل الذي يدل على خير سبيل، وكتاب تفصيل وبيان وتحصيل، والفصل ليس بالهزل لا تحصى عجائبه، ولا تبلى غرائبه، فيه مصابيح الهدى، ومنارات الحكمة، والدليل على المعرفة لمن عرف الطريقة، فليولج رجل بصره، وليبلغ الطريقة نظره ينج من عطب، ويتخلص من أشب، فإن التفكر حياة قلب البصير كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور بحسن تخلص وقلة تربص»
رواه أبو طالب عليه السلام(١).
__
(١) أمالي أبي طالب: ص ٢٤٢ - ٢٤٣ برقم (٢٢٠).
(*) الفتن: في نسخة.
💎 #رضا_الرحمن_في_الذكر
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚
🍀 علِّمني حديثًا (321)
▪️عن علي بن أبي طالب عليه السلام:
🔆 أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ بِـ {سَبِّحِ ٱسۡمَ رَبِّكَ ٱلۡأَعۡلَى ١}، وَ {هَلۡ أَتَىٰكَ حَدِيثُ ٱلۡغَٰشِيَةِ ١}.
💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚
▪️عن علي بن أبي طالب عليه السلام:
🔆 أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ بِـ {سَبِّحِ ٱسۡمَ رَبِّكَ ٱلۡأَعۡلَى ١}، وَ {هَلۡ أَتَىٰكَ حَدِيثُ ٱلۡغَٰشِيَةِ ١}.
💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚
💠 شذرات من كتاب نهج البلاغة ...
🎙 ومن خطبة لامير المؤمنين علي (عليه السلام):
وَأَوْصَاكُمْ بِالتَّقْوَى، وَجَعَلَهَا مُنْتَهَى رِضَاهُ، وَحَاجَتَهُ مِنْ خَلْقِهِ.
فَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِعَيْنِهِ(1)، وَنَوَاصِيكُمْ بِيَدِهِ، وَتَقَلُّبُكُمْ فِي قَبْضَتِهِ، إِن أَسْرَرْتُمْ عَلِمَهُ، وَإِن أَعْلَنْتُمْ كَتَبَهُ، قَدْ وَكَّلَ بِذلِكَ حَفَظَةً كِرَاماً، لاَ يُسْقِطُونَ حَقّاً، وَلاَ يُثْبِتُونَ بَاطِلاً.
وَاعْلَمُوا أَنَّهُ (مَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً) مِنَ الْفِتَنِ، وَنُوراً مِنَ الظُّلَمِ، وَيُخَلِّدْهُ فِيَما اشْتَهَتْ نَفْسُهُ، وَيُنْزِلْهُ مَنْزِلَ الْكَرَامَةِ عِنْدَهُ، فِي دَار اصْطَنَعَهَا لِنَفْسِهِ، ظِلُّهَا عَرْشُهُ، وَنُورُهَا بَهْجَتَهُ، وَزُوَّارُهَا مَلاَئِكَتُهُ، وَرُفَقَاؤُهَا رُسُلُهُ.
معاني المفردات:
1. يقال: فلان بعين فلان، إذا كان بحيث لا يخفى عليه منه شيء.
المصدر: نهج البلاغة ص 414.
#نهج_البلاغة
#المعلومات_الزيدية
🎙 ومن خطبة لامير المؤمنين علي (عليه السلام):
وَأَوْصَاكُمْ بِالتَّقْوَى، وَجَعَلَهَا مُنْتَهَى رِضَاهُ، وَحَاجَتَهُ مِنْ خَلْقِهِ.
فَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِعَيْنِهِ(1)، وَنَوَاصِيكُمْ بِيَدِهِ، وَتَقَلُّبُكُمْ فِي قَبْضَتِهِ، إِن أَسْرَرْتُمْ عَلِمَهُ، وَإِن أَعْلَنْتُمْ كَتَبَهُ، قَدْ وَكَّلَ بِذلِكَ حَفَظَةً كِرَاماً، لاَ يُسْقِطُونَ حَقّاً، وَلاَ يُثْبِتُونَ بَاطِلاً.
وَاعْلَمُوا أَنَّهُ (مَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً) مِنَ الْفِتَنِ، وَنُوراً مِنَ الظُّلَمِ، وَيُخَلِّدْهُ فِيَما اشْتَهَتْ نَفْسُهُ، وَيُنْزِلْهُ مَنْزِلَ الْكَرَامَةِ عِنْدَهُ، فِي دَار اصْطَنَعَهَا لِنَفْسِهِ، ظِلُّهَا عَرْشُهُ، وَنُورُهَا بَهْجَتَهُ، وَزُوَّارُهَا مَلاَئِكَتُهُ، وَرُفَقَاؤُهَا رُسُلُهُ.
معاني المفردات:
1. يقال: فلان بعين فلان، إذا كان بحيث لا يخفى عليه منه شيء.
المصدر: نهج البلاغة ص 414.
#نهج_البلاغة
#المعلومات_الزيدية
💠 [المؤمن، والفاسق، والمنافق، والكافر]
🌷 المؤمن: هو من أتى بالواجبات، واجتنب المقبحات.
☄️ والفاسق: هو الذي يرتكب معصية كبيرة، أو يترك فريضة قطعية جراءة وتعمداً.
🔹️ وحكمه:
أنه لا يخرج من الإسلام، فيسمى مسلماً ولا يسمى مؤمناً، بل يسمى فاسقاً، وظالماً، ومجرماً وآثمًا، وغاشماً، وقد قال الله تعالى: {أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ ١٨}[السجدة].
هذا، وإن كان يظهر الإيمان ويبطن الكفر جاز أن نسميه منافقاً.
🔥 والكافر: هو من ينكر الصانع الحكيم، أو ينكر شيئاً من أسمائه الحسنى، أو من يشبهه بخلقه، أو أنه يفعل المعاصي أو يريدها، أو أن له شريكاً، أو ينكر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، أو شيئا ً مما عُلِم أنه من الدين قطعاً.
#معرفة_الله
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍ المعلومات الزيدية ⁌ ا ╭
📲 تيليقرام www.tg-me.com/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين
🌷 المؤمن: هو من أتى بالواجبات، واجتنب المقبحات.
☄️ والفاسق: هو الذي يرتكب معصية كبيرة، أو يترك فريضة قطعية جراءة وتعمداً.
🔹️ وحكمه:
أنه لا يخرج من الإسلام، فيسمى مسلماً ولا يسمى مؤمناً، بل يسمى فاسقاً، وظالماً، ومجرماً وآثمًا، وغاشماً، وقد قال الله تعالى: {أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ ١٨}[السجدة].
هذا، وإن كان يظهر الإيمان ويبطن الكفر جاز أن نسميه منافقاً.
🔥 والكافر: هو من ينكر الصانع الحكيم، أو ينكر شيئاً من أسمائه الحسنى، أو من يشبهه بخلقه، أو أنه يفعل المعاصي أو يريدها، أو أن له شريكاً، أو ينكر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، أو شيئا ً مما عُلِم أنه من الدين قطعاً.
#معرفة_الله
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍ المعلومات الزيدية ⁌ ا ╭
📲 تيليقرام www.tg-me.com/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
قناة زيدية تطرح وتوضح مذهب أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية ...
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
🔬 * حقيقَة انتساب الزّيدية إلى الإمام زيد بن علي (ع) :*
📮 لكي تقِف على أبعاَد وحقيقَة انتساب الزّيدية إلى إمامهم زيد بن علي (ع) ، بدون أن يلتبسَ عليكَ بعض الأمور بسببِ الاجتهاد عن الزيدية ، تأمّل وتدبّر.
🔹 *أولاً : الزيديّة لا تتّبع واحِداً من أئمّة أهل البيت ، بل تتبّع إجماعَهم ،*
✏ يعني أنا لا أتّبع زيد بن علي (ع) لوحدِه ، بل أتّبع زيد بن علي ، والباقر ، وأبوه زين العابدين ، وعبدالله المحض ، والنّفس الزكية ، والحسين الفخّي ، والكاظم ، وإدريس بن عبدالله ، وأحمد بن عيسى ، والقاسم الرّسي ، وغيرهم من أئمّة أهل البيت .
💡 *مجموع عقائد هؤلاء في الأصول هي مذهب الزيدية ، (التوحيد ، العَدل ، الوعد والوعيد ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والإمامة) ،*
🔰 *وما أجمعوا عليه في الفروع هو مذهب الزيدية (حي على خير العمل ، عدم المسح على الخفين ، حُرمة زواج المتعة ،وغيرها) ،*
⬅ وفي المسائل الخلافيّة في الفروع فإنّه يحقّ لكلّ إمام أن يجتهَد لنفسِه ولا يصحّ لنفسِه أن يُقلّد غيرَه وهُو مالكٌ لأدوات الاجتهَاد ،
▪ لذلكَ خالفَ الإمام زيد بن علي أخاه الباقر ، وخالف الإمام أحمد بن عيسى بن زيد جدّه زيد بن علي ، وخالفَ الإمام الهادي سلفَه زيد بن علي ، وخالفَ المرتضى محمد بن يحيى أباه الهادي ،
▪ وتنبّه أنّ هذه المُخالفَات الفقهيّة هي في المسائل التي لم يُؤثَر فيها إجماعٌ سابِق ، يعني هي الفروع البسيطة ، مثل قليل الماء وكثيره في النّجاسَة ، ومثل هذه الأمور الفروعيّة الدّقيقَة ، وهذا النّوع من المُخالفات بين أئمّة أهل البيت لا يعني مُخالفَة على الإمام زيد بن علي (ع) .
🔸 *ثانياً : عندما قالَت الزيدية أنّها تُنسب إلى الإمام زيد بن علي (ع) ، نسبَة اعتزاء وشرَف ،*
✏ فإنّها تعَني بذلكَ أنّها اختارَت هذا الاسم كعلَم عليهَا (الزّيديّة) ،
🔻 لأنّه يصحّ لكَ أن تقولَ:
- أنّ الزيديّة باقريّة (نسبَة إلى محمد الباقر) ،
- وصادقيّة (نسبة إلى جعفر الصّادق) ،
- وكامليّة (نسبة إلى عبدالله المحض الكامل) ،
- وحسينيّة (نسبة إلى الحسين الفخّي) ،
- وإدريسيّة (نسبة إلى إدريس بن عبدالله) ،
🔻 يصحّ لكَ أن تقولَ هذا لأنّها على عقيدَة من ذكرنَا ،
🌟 *ولكنّ الزّيدية تشرّفت بأن تنتسِبَ إلى الإمام زيد بن علي (ع) لمّا كانَ (ع) فاتحاً لباب الجهاد بعد جدّه أبي عبدالله الحسين بن علي ،*
💭 حتّى قال الإمام محمد بن عبدالله النّفس الزكيّة : ((أمَا والله لقَد أحيَا زيد بن عَلي ، ما دُثر من سنن المُرسلين ، وأقامَ عمود الدّين إذ اعوجّ ، ولَن نقتبسَ إلاّ من نورِه ، وزيدٌ إمام الأئمّة)) ،
💭 وقال أبوه الإمام عبدالله بن الحسن بن الحسن : ((العلمُ بيننَا وبين النّاس علي بن أبي طالب ، والعلمُ بيننا وبين الشيّعة زَيد بن علي)) ،
💎 فاختار أهل البيت (ع) أن يكونَ لمذهبهِم علماً يعتزونَ إليه اعتزازاً وتشرفّاً ، لا أنّهم يتّبعون زيد بن علي وحدَه من دون بقيّة سلفه وبني عمومته من أئمّة بني الحسن والحسين ، فهم على أصول وعقائد جماعَة أهل البيت جميعاً .
🔹 ثالثاً : البعض الكثير للأسَف إذا رأى أنّ اجتهادات الإمام الهادي (ع) تُخالف اجتهاد زيد بن علي ، يعتقدُ أنّ الإمام الهادي مُخالف للإمام زيد بن علي في العقيدَة ،
- وكذلك إذا رأى اختلاف اجتهادات زيد بن علي مُخالفة لاجتهادات أخيه الباقر ،
- يعتقدُ أنّ الإمام زيد بن علي مُخالف لأخيه الإمام الباقر في العقيدة ، وهذا وَهم ، لأنّ الاختلاف إنّما هُو في الفروع التي للاجتهاد فيها مَسرَح ، فعندما تجدُ تلكَ الأشعَار ، التي منهَا ،
(( فإذا قُلنا ليحيَى ، قيل لا **** هاهُنا قولٌ لزيد بن علي .
وإذا قُلنا لزيدٍ حكَموا أنّ يحيى قولُه النّص الجليّ)) ،
▪وهذا المقصودُ منه تلك المسائل الفقهيّة الفروعيّة الاجتهاديّة ، التي يتجادلُ فيها الفقهاء ، ولكنّ كثيراً من الحُذّاق قامَ يصرفُ تلك الأبيات إلى الاختلاف العقائديّة وهذا غير صَحيح ، ليُحاول فصل الزيدية عن سلفهَا من المتقدّمين ، تأمّل قول ابن الأمير الصّنعاني ، في قصيدته :
وليسَ اختلافُ الآلِ في العِلم ضَائرٌ ولا هُوَ عَيبٌ عند كلّ مُوحِّدٍ
فقَد خالفَ الهادي بنوه محمّد * وأحمد فانظُر كُتُبهم وتفقّد
وخالفَه المَنصور والنّاصرُ الذي يُؤمل سُقيا للإمام المُجدِّد
وكَم من خلافٍ بين صِنوَين قد جَرى ** أبي طالبٍ ثمّ الإمام المؤيّد
وشِاهدي (الأزهار) و (الغيث) فانظروا*** وفي (البحر) للمهدي ما يَروي الصّدي
-1-
📮 لكي تقِف على أبعاَد وحقيقَة انتساب الزّيدية إلى إمامهم زيد بن علي (ع) ، بدون أن يلتبسَ عليكَ بعض الأمور بسببِ الاجتهاد عن الزيدية ، تأمّل وتدبّر.
🔹 *أولاً : الزيديّة لا تتّبع واحِداً من أئمّة أهل البيت ، بل تتبّع إجماعَهم ،*
✏ يعني أنا لا أتّبع زيد بن علي (ع) لوحدِه ، بل أتّبع زيد بن علي ، والباقر ، وأبوه زين العابدين ، وعبدالله المحض ، والنّفس الزكية ، والحسين الفخّي ، والكاظم ، وإدريس بن عبدالله ، وأحمد بن عيسى ، والقاسم الرّسي ، وغيرهم من أئمّة أهل البيت .
💡 *مجموع عقائد هؤلاء في الأصول هي مذهب الزيدية ، (التوحيد ، العَدل ، الوعد والوعيد ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والإمامة) ،*
🔰 *وما أجمعوا عليه في الفروع هو مذهب الزيدية (حي على خير العمل ، عدم المسح على الخفين ، حُرمة زواج المتعة ،وغيرها) ،*
⬅ وفي المسائل الخلافيّة في الفروع فإنّه يحقّ لكلّ إمام أن يجتهَد لنفسِه ولا يصحّ لنفسِه أن يُقلّد غيرَه وهُو مالكٌ لأدوات الاجتهَاد ،
▪ لذلكَ خالفَ الإمام زيد بن علي أخاه الباقر ، وخالف الإمام أحمد بن عيسى بن زيد جدّه زيد بن علي ، وخالفَ الإمام الهادي سلفَه زيد بن علي ، وخالفَ المرتضى محمد بن يحيى أباه الهادي ،
▪ وتنبّه أنّ هذه المُخالفَات الفقهيّة هي في المسائل التي لم يُؤثَر فيها إجماعٌ سابِق ، يعني هي الفروع البسيطة ، مثل قليل الماء وكثيره في النّجاسَة ، ومثل هذه الأمور الفروعيّة الدّقيقَة ، وهذا النّوع من المُخالفات بين أئمّة أهل البيت لا يعني مُخالفَة على الإمام زيد بن علي (ع) .
🔸 *ثانياً : عندما قالَت الزيدية أنّها تُنسب إلى الإمام زيد بن علي (ع) ، نسبَة اعتزاء وشرَف ،*
✏ فإنّها تعَني بذلكَ أنّها اختارَت هذا الاسم كعلَم عليهَا (الزّيديّة) ،
🔻 لأنّه يصحّ لكَ أن تقولَ:
- أنّ الزيديّة باقريّة (نسبَة إلى محمد الباقر) ،
- وصادقيّة (نسبة إلى جعفر الصّادق) ،
- وكامليّة (نسبة إلى عبدالله المحض الكامل) ،
- وحسينيّة (نسبة إلى الحسين الفخّي) ،
- وإدريسيّة (نسبة إلى إدريس بن عبدالله) ،
🔻 يصحّ لكَ أن تقولَ هذا لأنّها على عقيدَة من ذكرنَا ،
🌟 *ولكنّ الزّيدية تشرّفت بأن تنتسِبَ إلى الإمام زيد بن علي (ع) لمّا كانَ (ع) فاتحاً لباب الجهاد بعد جدّه أبي عبدالله الحسين بن علي ،*
💭 حتّى قال الإمام محمد بن عبدالله النّفس الزكيّة : ((أمَا والله لقَد أحيَا زيد بن عَلي ، ما دُثر من سنن المُرسلين ، وأقامَ عمود الدّين إذ اعوجّ ، ولَن نقتبسَ إلاّ من نورِه ، وزيدٌ إمام الأئمّة)) ،
💭 وقال أبوه الإمام عبدالله بن الحسن بن الحسن : ((العلمُ بيننَا وبين النّاس علي بن أبي طالب ، والعلمُ بيننا وبين الشيّعة زَيد بن علي)) ،
💎 فاختار أهل البيت (ع) أن يكونَ لمذهبهِم علماً يعتزونَ إليه اعتزازاً وتشرفّاً ، لا أنّهم يتّبعون زيد بن علي وحدَه من دون بقيّة سلفه وبني عمومته من أئمّة بني الحسن والحسين ، فهم على أصول وعقائد جماعَة أهل البيت جميعاً .
🔹 ثالثاً : البعض الكثير للأسَف إذا رأى أنّ اجتهادات الإمام الهادي (ع) تُخالف اجتهاد زيد بن علي ، يعتقدُ أنّ الإمام الهادي مُخالف للإمام زيد بن علي في العقيدَة ،
- وكذلك إذا رأى اختلاف اجتهادات زيد بن علي مُخالفة لاجتهادات أخيه الباقر ،
- يعتقدُ أنّ الإمام زيد بن علي مُخالف لأخيه الإمام الباقر في العقيدة ، وهذا وَهم ، لأنّ الاختلاف إنّما هُو في الفروع التي للاجتهاد فيها مَسرَح ، فعندما تجدُ تلكَ الأشعَار ، التي منهَا ،
(( فإذا قُلنا ليحيَى ، قيل لا **** هاهُنا قولٌ لزيد بن علي .
وإذا قُلنا لزيدٍ حكَموا أنّ يحيى قولُه النّص الجليّ)) ،
▪وهذا المقصودُ منه تلك المسائل الفقهيّة الفروعيّة الاجتهاديّة ، التي يتجادلُ فيها الفقهاء ، ولكنّ كثيراً من الحُذّاق قامَ يصرفُ تلك الأبيات إلى الاختلاف العقائديّة وهذا غير صَحيح ، ليُحاول فصل الزيدية عن سلفهَا من المتقدّمين ، تأمّل قول ابن الأمير الصّنعاني ، في قصيدته :
وليسَ اختلافُ الآلِ في العِلم ضَائرٌ ولا هُوَ عَيبٌ عند كلّ مُوحِّدٍ
فقَد خالفَ الهادي بنوه محمّد * وأحمد فانظُر كُتُبهم وتفقّد
وخالفَه المَنصور والنّاصرُ الذي يُؤمل سُقيا للإمام المُجدِّد
وكَم من خلافٍ بين صِنوَين قد جَرى ** أبي طالبٍ ثمّ الإمام المؤيّد
وشِاهدي (الأزهار) و (الغيث) فانظروا*** وفي (البحر) للمهدي ما يَروي الصّدي
-1-
-2-
◻ فهذا أخي الباحث ما نُريد أن نوصلَه لكَ من أنّ أكثر ما يُشنّع عليه المُخالف على أئمّة أهل البيت (ع) ، هُو اختلافهم في المسائل الفقهيّة الفروعيّة ، وهُو الذي كان يقصده ابن الأمير الصّنعاني ، فيظنّهم العاميّ مُختلفين في الأصول ، وليسَ أدلّ عليه إلاّ قصيدَة ابن الأمير القريبَة ، فإنّ من ذكرَهُم ابن الأمير أصحاب عقائد واحدَة في الأصول ، وكذلك في بعض الفروع ، وإنّما اختلفوا في فروع جانبيّة فقهيّة للاجتهاد فيها مسرَح .
#الكاظم_الزيدي
#فوائد_فكرية #الزيدية #الرافضة #زيد_بن_علي #اليمن #فوائد
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍ *المعلومات الزيدية* ⁌ ا ╭
📲 تيليقرام www.tg-me.com/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹
◻ فهذا أخي الباحث ما نُريد أن نوصلَه لكَ من أنّ أكثر ما يُشنّع عليه المُخالف على أئمّة أهل البيت (ع) ، هُو اختلافهم في المسائل الفقهيّة الفروعيّة ، وهُو الذي كان يقصده ابن الأمير الصّنعاني ، فيظنّهم العاميّ مُختلفين في الأصول ، وليسَ أدلّ عليه إلاّ قصيدَة ابن الأمير القريبَة ، فإنّ من ذكرَهُم ابن الأمير أصحاب عقائد واحدَة في الأصول ، وكذلك في بعض الفروع ، وإنّما اختلفوا في فروع جانبيّة فقهيّة للاجتهاد فيها مسرَح .
#الكاظم_الزيدي
#فوائد_فكرية #الزيدية #الرافضة #زيد_بن_علي #اليمن #فوائد
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍ *المعلومات الزيدية* ⁌ ا ╭
📲 تيليقرام www.tg-me.com/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹
Telegram
المعلومات الزيدية 📚
قناة زيدية تطرح وتوضح مذهب أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية ...
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
فقط انتمائنا لثقافة وفكر ونهج أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
#عقيدة_المسلم
#اجماع_أهل_البيت
#فوائد_من_بطون_الكتب
#مسائل_وردود_زيدية
#الأربعين_العلوية
#ملفات_للمتابعة
🔰 من هو الزيدي ⛳️
قال الامام مجد الدين المؤيدي( ع) في كتابه المنهج الاقوم:
وانما الزيدي من قال بال توحيد والعدل لقيامهِ
مقدماً مولى الورى حيدرا بسخط من يأتي بإرغامهِ
موافقاً زيداً امام الهدى مجدد الدين واحكامه ِ
يرى جهاد الظالم المعتدي حقاً ولايرضى بآثامهِ
ـ╗════════ •°•🌸•°• ═╔
🍀 قناة المعلومات الزيدية 🍀
ـ╝═ •°•🌸•°• ══════
┏━━ ☆ ━━━━━ ☆ ━━┓
☆
www.tg-me.com/malomazadeh. 💎☆
┗━━ ☆ ━━━━━ ☆ ━━┛
✅ ساهم معنا في النشر ولك عظيم الأجر
قال الامام مجد الدين المؤيدي( ع) في كتابه المنهج الاقوم:
وانما الزيدي من قال بال توحيد والعدل لقيامهِ
مقدماً مولى الورى حيدرا بسخط من يأتي بإرغامهِ
موافقاً زيداً امام الهدى مجدد الدين واحكامه ِ
يرى جهاد الظالم المعتدي حقاً ولايرضى بآثامهِ
ـ╗════════ •°•🌸•°• ═╔
🍀 قناة المعلومات الزيدية 🍀
ـ╝═ •°•🌸•°• ══════
┏━━ ☆ ━━━━━ ☆ ━━┓
☆
www.tg-me.com/malomazadeh. 💎☆
┗━━ ☆ ━━━━━ ☆ ━━┛
✅ ساهم معنا في النشر ولك عظيم الأجر
❤3👍1