شاهد👀 الحلقة الرابعة: من #سلسلة_التفسير_للأطفال

تفسيرسورةالمسد.tt بإسلوب فريد وشرح مبسط للاطفال والكبار

فكرة وإعداد : معاذ النهاري
👇👇
لا تنسى دعمنا بإشتراك للقناة 👍 حتى نستمر

https://youtu.be/BwPnmasAHRo

#الأعجاز_العلمي في الزرافة

شاهد #الاعجاز _العلمي في الجمل

تحدي لمتابعيني الافاضل ان يوصلوا قناتي الى 1000k 😊🌹

https://youtu.be/zF07wuHxXbk

‏(في شقاقٍ بعيدٍ) ورد في ٣ مواضع في القرآن👇

موضعان منها بزيادة اللام (لفي شقاقٍ بعيدٍ) في البقرة والحج

وموضع وحيد بدون اللام (مَن أضَلُّ مِمَّن هو في شقاقٍ بعيدٍ) في سورة فصلت الآية (٥٢
والسبب ‌‎زيادة اللام في الموضعين السابقين لزيادة التوكيد لأن قبلها توكيد إنّ بالايتين وفي الموضع الثالث ضرب مثال قل أرايتم ولا يستقيم زيادة اللام لأن السياق لا يحتاج الى توكيد والله اعلم

https://www.tg-me.com/maosoaat

- يقول تعالى في القرآن الكريم: « مرة أخرى » و « تارة أخرى » فما الفرق بينهما؟

تارة: تأتي بمعنى الحين، والمرة: الفعلة الواحدة. تارة قد تأتي بمعنى المرة تقول ضربته مرة ولا تقول ضربته تارة، الحين يقصد به الوقت يعني تجلس عندي تارة وأجلس عندك تارة، هذا الوقت. بينما المرة هي الفعلة الواحدة ضربته مرة واحدة.
﴿ أَمْ أَمِنتُمْ أَن يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَى ﴾ [الإسراء:69]، قد تأتي تارة أحياناً بمعنى المرة لكن الأصل تارة هي ظرف زمان بمعنى حين، وقت. المرة يعني فعلة واحدة.

https://www.tg-me.com/maosoaat

#تأملات_قرآنية

🟡 حكم الزنا فصلت أحكامه في سورة النور ؛ فمن زنا محى الله النور من قلبه ووجه فلا نور
في حياته ولا نور في قلبه ووجه
حتى يصير في ظلمات في بحر لجي ....ظلمات بعضها فوق بعض

🔹وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين) مشاهدة تنفيذ أحكام الله من اﻹيمان. فكيف (بتطبيقها) ؟

#تأملات_قرآنية
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://www.tg-me.com/maosoaat

‌‎#فروقات_لُغوية
من عادة العرب  إذا بدأت كلامها اختارت   "سل"
وإذا ورد الفعل في وسط  الكلام اختارت  "اسأل"

قال تعالى: {سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ ۗ}.
وقال تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ}

https://www.tg-me.com/maosoaat

‏•الفرق بين كلمة "عندي" و "لديّ"
•"عندي" تستخدم إذا كان الشيء في ملكك سواءً كان حاضراً أو غائباً.
•"لدي" تستخدم إذا كان الشيء في ملكك ولا يكون إلا حاضراً.

‎#فروقات_لُغوية.

https://www.tg-me.com/maosoaat

‏﴿"للذكر"مثل حظ الأنثيين﴾
﴿"الرجال"قوامون على النساء﴾
.
بالآية الأولى ذكر عموم الجنس (الذكر) وبالآية الثانية ذكر الصفة البارزة (الرجال) لأنه لايرعى المرأة حق رعايته بأكمل وجه إلا (الرجال) أما الذكور فهم كثر
.
﴿رجال لا تلهيهم تجارة﴾
﴿من المؤمنين رجال﴾
ولم يقول: ذكور
.
‎#تدبر

https://www.tg-me.com/maosoaat

‏من اللطائف البيانية في سورة التكاثر، استخدام تعبير (زرتم المقابر) وهذا يشير إلى أن الاقامة في القبور مؤقتة وليست دائمة شأنها شأن الزيارة، حيث إن الزائر يمكث مدة (طالت أم قصرت) ثم يغادر. وهذا يشير إلى وجود مكان آخر يتوجه إليه الزائر بعد الزيارة أي البعث يوم القيامة.

#الاعجاز_البياني

🟣﴿ فَرَاغَ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِۦ فَجَآءَ بِعِجۡلٖ سَمِينٖ ﴾ سورة الذاريات [ : ٢٦ ]

الروغان هو الذهاب في اختفاء بحيث لا يكاد يشعر به. وهذا من كرم رب المنْزل الْمُضِيف: أن يذهب في اختفاء بحيث لا يكاد يشعر به الضيف فيشق عليه ويستحي، فلا يشعر به إلا وقد جاءه بالطعام، بخلاف من يسمع ضيفه ويقول له أو لمن حضر: مكانكم حتى آتيكم بالطعام، ونحو ذلك مما يوجب حياء الضيف واحتشامه.

(ابن القيم)
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://www.tg-me.com/maosoaat

- *قال تعالى: ﴿ وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ ﴾ [البقرة:93] ما معنى الآية؟*

الإشراب هو أن تسقي غيرك وتجعله يشرب، فكيف أُشربوا العجل؟ إن الشرب هو جريان الماء في عروق الإنسان وقد عبّر الله تعالى عن شدة شغف اليهود بالعجل بشرب الماء؛ لأن الماء أسرى الأجسام في غيره ولذلك يقال الماء مطية الأدوية ومركبها التي تسافر به في أقطار البدن فجعل شدة حبهم للعجل، وعدم قدرتهم على إخراج هذا الحب الذي خالطهم أشبه ما يكون بالماء الذي لا غنى لأحد عنه وهو يسري في عروق الإنسان فيصبح جزءاً من جسم الإنسان وكذلك حُب بني إسرائيل للعجل خالط لحومهم ودماءهم حتى غدا جزءاً منهم.
#الاعجاز_البياني
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://www.tg-me.com/maosoaat

‌‎#ملحظ_بلاغي
قوله تعالى ( ومن قتل مؤمناً خطأً فتحرير رقبة )
1_ ( فتحرير) الإيجاز بحذف المسند إليه , والتقدير : العقاب أو الواجب تحرير رقبة
2_ ( رقبة) مجاز مرسل علاقته (الجزئية) إذ ذكر الجزء وهو الرقبة وأريد الكل وهو الذات


‎#درس_التفسير_البياني


🍀🍀🍀🍀

‏قوله تعالى ( فلما جاءتهم آياتنا مبصرة قالوا ..)
الآيات لاتُبصر لأنها أمر معنوي لكن أسند الإبصارُ لها لأنها سبب للإبصار والاتعاظ
ففي ( آياتنا مبصرة ) مجاز عقلي علاقته (السببية) إذ أسند الإبصار إلى الآيات وهي لاتُبصر لكنها سبب للإبصار

https://www.tg-me.com/maosoaat

لماذا اختار سبحانه اسم الرحمة الرحمن مع تعليم القرآن ؟

الاعجازالبلاغي.tt

الإيجاز#

الإيجاز نوعان: إيجاز قصر ، إيجاز حذف.

☘️إيجاز القصر :
كقوله تعالى { *ولكم في القصاص حياة* }
هذه الآية معناها كثير ، ولفظه يسير ، إذ المراد بأن الإنسان إذا علم أنه متى قتل قُتل : امتنع عن القتل وفي ذلك حياته وحياة غيره ، لأن القتل أنفى للقتل ، وبذلك تطول الأعمار وتكثر الذرية ويقبل كل واحد على ما يعود عليه بالنفع ويتم النظام ويكثر العمران ، فالقصاص هو سبب ابتعاد الناس عن القتل فهو الحافظ للحياة.

☘️إيجاز الحذف :
قوله تعالى { *ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا ياليتنا نرد* ...}

المحذوف من هذه الجملة للإيجاز جواب الشرط
إذ أن فعل الشرط :ولو ترى إذ وقفوا على النار
جواب الشرط : لرأيت أمراً فظيعاً وهولاً مرعباً
ولسان حالهم من هذا الأمر الفظيع يقولوا : ياليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ...


وقد تكون الحكمة في حذف الجواب: حتى يعطي للمستمع التفكر في الأمر وتصور الحال


يتبع

✍🏻النهاري#

https://www.tg-me.com/maosoaat

قال سبحانه :
(*مَن كانَ يُريدُ حَرثَ الآخِرَةِ نَزِد لَهُ فى حَرثِهِ*)

☘️شبه الله سبحانه العمل للآخرة بالزارع يحرث ويزرع الزرع ليجني منه الثمرة والحَب بطريقة الاستعارة التمثيلية، وهي من لطائف الاستعارة.
فمن جدّ وجَد ، ومن زرع حصَد
فطوبى لمن زرعَ جميلاً لآخرته! !!!!

✍🏻النهاري#
https://www.tg-me.com/maosoaat

الإعجاز.البياني.tt


(*يٰأَيُّهَا النَّبِىُّ إِذا طَلَّقتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحصُوا العِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُم لا تُخرِجوهُنَّ مِن بُيوتِهِنَّ وَلا يَخرُجنَ إِلّا أَن يَأتينَ بِفٰحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ..*)

السؤال: ما سبب إسناد ضمير البيوت في آية الطلاق للنساء - لا تخرجوهن من بيوتهن - ولم يقل سبحانه من بيوتكم ؟


الجواب : والله اعلم
حتى يقول لنا العليم سبحانه: لو فكرت بطلاق المرآة وخروجها من بيتك بالطلاق ، فتذكر أن البيتَ بيتها هي ، هي ربة البيت هي البيت هي روح البيت ،
فلو أن الزوج بنى البيت بالأحجار ، فالزوجة بنت البيت بالحياة والألفة والأنس والأطفال وبجميع وسائل الاعمال المنزلية وغيرها ،
حتى نتذكر قبل طلاقها ارتباط هذه الزوجة بالبيت وهي مؤسسة البيت ، لكي نتراجع من اخراجهن من البيوت وطلاقهن .

#النهاري✍🏻

https://www.tg-me.com/maosoaat

#الإعجـــــاز_البياني
#التغليب

وهو : ترجيح أحد اللفظين على الآخر في اطلاق لفظه عليه .
كتغليب المذكــر على المؤنــث :
مثال :
﴿ وَمَريَمَ ابنَتَ عِمرٰنَ الَّتى أَحصَنَت فَرجَها فَنَفَخنا فيهِ مِن روحِنا وَصَدَّقَت بِكَلِمٰتِ رَبِّها وَكُتُبِهِ وَكانَت مِنَ القٰنِتينَ﴾ .التحريم12
لم يقل من القانتات ، وإنما قال : من القانتين
تغليباً للمذكر القانتين
﴿..وَقوموا لِلَّهِ قٰنِتينَ﴾ البقرة 238

ومثله أيضاً :
إذا كان السياق في البِر والإحسان للأم يذكر لفظ *الوالدين* تغليباً إلى الولادة وهي: الوالدة الأم
﴿وَوَصَّينَا الإِنسٰنَ بِوٰلِدَيهِ حَمَلَتهُ أُمُّهُ وَهنًا عَلىٰ وَهنٍ...﴾
لقمان. 14


وإذا كان السياق في المال، أو التركة ، والوصايا، يذكر *الأبوين* تغليباً إلى الأبوة وهو الأب هو من يذهب للعمل وطلب الرزق والإتيان بالمال
﴿...وَلِأَبَوَيهِ لِكُلِّ وٰحِدٍ مِنهُمَا السُّدُسُ مِمّا تَرَكَ إِن كانَ لَهُ وَلَدٌ....﴾
النساء. 11

#الإعجـــــاز_البياني
#النهاري✍🏻

https://www.tg-me.com/maosoaat

🍁🍁🍁
الإعجاز.البلاغي.tt

الحذف_والإحتباك#

يقول الله سبحانه : ﴿ *قَد كانَ لَكُم ءايَةٌ فى فِئَتَينِ التَقَتا فِئَةٌ تُقٰتِلُ فى سَبيلِ اللَّهِ وَأُخرىٰ كافِرَةٌ يَرَونَهُم مِثلَيهِم رَأىَ العَينِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصرِهِ مَن يَشاءُ إِنَّ فى ذٰلِكَ لَعِبرَةً لِأُولِى الأَبصٰرِ* ﴾

الإحتباك.tt هو :حذف مـن الأول مـا اثبـت ضـده فـي الثـاني ومـن الثـاني مـا اثبـت ضـده في الأول

وإٕذا أخـذنا بـأقوال العلمـاء، ووضـعنا المحـذوف موضـعه
یكون تقدیر الآیة الجلیلة:
(قد كان لكم آیة في فئتین التقتا فئة مؤمنة تقاتل في سبیل الله
وأخرى كافرة تقاتل في سبیل الطاغوت یرونهم مثلیهم ....)
وفـي هـذا الإیجـاز تظهـر بلاغـة الإحتبـاك فـي نظـم الآیـة ، وذلـك لأنـه ذكـر فـي الجملـة
الأولى لازم الإیمان وهو (القتال في سبیل االله) ، وحذف مؤمنة ،مـدحاً لهـم ، لان المسـلمین كـانوا
في أعلى درجات الإیمان حینها ، ومدحاً لهم كذلك بما یلیق بالمقـام ورَمزا إلـى الاعتـداد بقتـالهم ،
ووصـفت الأخـرى بـ (الكـافرة) ملـزوم القتـال، بغیـر الصـفة التـي وصـفت بهـا الفئـة الأولـى إسـقاطا
لقتالهم عن درجة الاعتبار
.
☘️وثمة لطیفة بلاغیة أخرى وقعت فـي نظـم الآیـة فـي (وأخـرى كـافرة) ولـم یقـل (وفئـة كـافرة)
ٕ
إشعاراً أن الطائفتین لیستا متساویتین ، واهمالاً للثانية وتصغيراً لشانها أن تقرن بالمؤمنة

🌸وفي تنكیر (آیة) في بدایة الآیة دلالة على التفخیم والتهویل ، أي آیة عظیمة،

معاذ النهاري✍🏻
ــــــــــ
https://www.tg-me.com/maosoaat

الإعجاز.البلاغي.tt

🌸🌸🌸
﴿ *إِذ تَلَقَّونَهُ بِأَلسِنَتِكُم وَتَقولونَ بِأَفواهِكُم ما لَيسَ لَكُم بِهِ عِلمٌ وَتَحسَبونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظيمٌ* ﴾

إذ تلقونه بألسنتكم
هل تلقي الكلام بالألسنة ؟
أذن؛ لما ذكر في قصة حادثة الإفك لأم المؤمنين عائشة التلقي بالألسن ؟
نحن نتلقى الكلام بالسمع وبالأذن فتقدير الآية إذ تلقونه بأسماعكم ، ولكن المولى سبحانه قال : تلقونه بألسنتكم حتى نعلم أن هذه الفئة من الناس الذين تناقلوا حادثة أم المؤمنين ما سمعوه ولا تلقوه بسمعهم ، لأنه إذا تلقوه بسمعهم وصل لقلوبهم وعقولهم فيعي القلب أنه سيتحدث عن أم المؤمنين فيتوقف عن نقل الأخبار .
ولكن سبحانه بيّن لنا أنهم ما تلقوه بأسماعهم ولم يصل لأسماعهم وإنما تلقوه بألسنتهم ومباشرة أذاعوا به ونقلوه بين الناس، فصوّر سبحانه حال هولاء الناس الذين اشاعوا الحادثة بين الناس بتلقي الكلام بالألسن لا بالأسماع.


لاحظ معي أيضاً :
وتقولون بأفواهكم مع أن القول باللسان لا بالأفواه.
وهذا اعجاز بلاغي عجيب ويسمى مجاز علاقته الكليّة وأسلوب إطناب" ذكر لفظ العام _الأفواه_ وأراد لفظ الخاص _الألسن_ لدلالة التفخيم والتعظيم لما يتناقلوه حول أم المؤمنين وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم.

والله أعلم
ـــــــــ

معاذ النهاري✍🏻

https://www.tg-me.com/maosoaat

الإعجاز.البلاغي.tt

#الحذف والغوص في أعماق الآية

يقول الله سبحانه:﴿ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُم أَن تَضِلّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمٌ﴾
هل ربنا سبحانه يبين لنا آيات المواريث حتى نضل، وحاشاه ؟
إذن ؛ فما معنى أن هنا_ أن تضلوا _
أرأيتم ، هذا يدل على أننا نقرأ الحروف لا المعاني وهل توقفنا يوماً بمعنى هذه الآيات التي لو قرأنها بقراءة سطحية نفهم عكس المعنى، ولكن نحتاج أن نغوص في أعماق البحر حتى نستخرج الألئ والجواهر

هنا في حذف للإيجاز حذف لا قبل أن فتصير ألّا
والمعنى ( يبين الله لكم أن لا تضلوا )
وذكر بعض اللغويين أنّ معنى أن هنا تعليلية بمعنى حتى < يبين الله لكم حتى تضلوا >.

وهذا بالقرآن كثير
منها قوله : ﴿ وَأَلقىٰ فِى الأَرضِ رَوٰسِىَ أَن تَميدَ بِكُم ﴾
فحذف لا بمعنى ألّا تميد بكم أي: حتى لا تميد بكم

ـــــــــــــــــــــ
الباحث /معاذ النهاري
https://www.tg-me.com/maosoaat