47 - الأفنان الندية شرح منظومة السبل السوية لفقه السنن المروية لزيد هادي المدخلي
انتهى ما جمعناه من كتب الشيخ زيد المدخلي ومن عنده كتب اخرى غير التي نشؤناها يتفضل بها ويضعها في المجموعة التفاعلية
فضيلة الشيخ العلامة / زيد بن محمد المدخلي - حفظه الله -
من مؤلفاته :
1ـ شرح القصيدة الهائية لناظمها الشيخ العلامة / حافظ بن أحمد بن علي الحكمي رحمه الله تعالى .
2ـ الحياة في ظل العقيدة الإسلامية .
3 ـ المنهج القويم في التأسي بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم .
4ـ الأفنان الندية شرح منظومة السبل السوية لفقه السنن المروية 9أجزاء.
5ـ قبس من الأفنان الندية لإيضاح مناسك الحج المروية .
6ـ الأجوبة السديدة على الأسئلة الرشيدة 6أجزاء.
7ـ الجهد المبذول في تنوير العقول بشرح منظومة وسيلة الحصول إلى مهمات الأصول 3 أجزاء.
8ــ وجوب ستر الوجه والكفين وشروط حجاب المرأة المسلمة .
9ـ فقه الدعوة إلى الله ونعوت الداعية .
10 ـ البحث الوجيز في نصرة الحق العزيز .
11 ـ كلمة حق حيال حدث تحدى به صانعوه شريعة الإسلام وقيم المسلمين.
12ـ تدوين ثلاثة أسئلة مهمة رجونا بالإجابة عليها المثوبة ونفع الأمة .
13ـ العقد المنضد الجديد في الإجابة على مسائل في الفقه والمناهج والتوحيد الجزء الأول بتحقيقي والثاني والثالث بالاشتراك مع الأستاذ/ علي بن زيد المدخلي .
14ـ عوامل النصر الشرعية أو أسباب النصر الشرعية وصفات المجاهدين المرضية.
15ـ الديوان المليح المشتمل على الطرفة الحكيمة، والنصيحة القويمة، والقول السديد، بطريقي التصريح والتلميح.
16ـ المنظومات الحسان في العقائد والمناهج وقطوف من علوم القرآن .
17ـ النظم المختار لبعض موضوعات " المنظار " مع إضافات كان مرجعها صحيح الآثار .
18ـ الفتاوى المضيئات في حكم الدخان والشمة والقات.
19ـ الموقف الحق مما ابتلي باستعماله كثير من الخلق .
20ـ الشيخ حافظ الحكمي حياته وجهوده العلمية والعملية .
21ـ قطف الجنى المستطاب شرح عقيدة المجدد محمد بن عبد الوهاب .
22ـ الإرهاب وآثاره السيئة على الأفراد والأمم .
23ـ قطوف من نعوت السلف ومميزات منهجهم في أبواب العلم والعمل .
24ـ أسباب استقامة الشباب وبواعث انحرافهم .
25ـ لا حيرة بعد الإطلاع بل إنابة وتنفيذ واتباع .
26ـ الرسالات القيمة إلى المرأة المسلمة .
27ـ طريق الوصول إلى إيضاح الثلاثة الأصول بتحقيقي .
28ـ أبرز الفوائد من الأربع القواعد بتحقيقي .
29ـ سلم الوصول إلى بيان الستة الأصول بتحقيقي .
30ـ التعليقات المباركات على كشف الشبهات بتحقيقي .
31ـ الأجوبة المختصرة على الأسئلة العشرة .
32ـ السراج الوقاد، في بيان تصحيح الاعتقاد، والرد على فرق الزيغ والفساد .
33ـ الرد النافع المفيد، على من قال إن الناس اليوم يحتاجون إلى وحي جديد .
34ـ نثر الورود على حائية ابن أبي داود .
35ـ العمل الأسنى نظم وشرح أسماء الله الحسنى .
36ـ أوضح المعاني شرح مقدمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني .
37ـ نصيحة غالية وكنز ثمين بتحقيقي .
38ـ الشروق على الفروق بين الكفر والشرك والنفاق والفسوق.
39ـ قبس من الشروق على الفروق بتحقيقي
40ـ مجموعة رسائل الجزء الثاني بتحقيقي
41ـ التعليق المتين على كتاب أصل السنة واعتقاد الدين للإمامين الرازيين أبي حاتم الرازي وأبي زرعة الرازي برواية ابن أبي حاتم الرازي
42ـ نزهة القاري في شرح كتاب العلم من صحيح البخاري
43ـ التعليقات الحسان على أصول الإيمان لشيخ الإسلام/ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
44ـ التعليقات اللطيفة على أصول السنة المنيفة للإمام الرباني أحمد بن حنبل الشيباني رحمه الله
45ـ النصح والبيان لمؤلف كتاب الجودة والإتقان في حلقات القرآن
46ـ يوم الجمعة شرفه وفضله ومكانته
47ـ التعليق على تلبيس إبليس تعليقات في باب العقيدة
48ـ وقفات ومعالم سؤالان وجوابهما
49ـ الأجوبة الأثرية عن الأسئلة المنهجية خمسون سؤالاً وجواباً
50ـ الإرشاد إلى توضيح لمعة الاعتقاد
51ـ الإيضاحات السنية لأصول العقائد الدينية
52ـ المجموع الأصيل لتوضيح العقائد بالتفصيل
53ـ الفوائد الجلية من شرح مسائل الجاهلية
منقول
من مؤلفاته :
1ـ شرح القصيدة الهائية لناظمها الشيخ العلامة / حافظ بن أحمد بن علي الحكمي رحمه الله تعالى .
2ـ الحياة في ظل العقيدة الإسلامية .
3 ـ المنهج القويم في التأسي بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم .
4ـ الأفنان الندية شرح منظومة السبل السوية لفقه السنن المروية 9أجزاء.
5ـ قبس من الأفنان الندية لإيضاح مناسك الحج المروية .
6ـ الأجوبة السديدة على الأسئلة الرشيدة 6أجزاء.
7ـ الجهد المبذول في تنوير العقول بشرح منظومة وسيلة الحصول إلى مهمات الأصول 3 أجزاء.
8ــ وجوب ستر الوجه والكفين وشروط حجاب المرأة المسلمة .
9ـ فقه الدعوة إلى الله ونعوت الداعية .
10 ـ البحث الوجيز في نصرة الحق العزيز .
11 ـ كلمة حق حيال حدث تحدى به صانعوه شريعة الإسلام وقيم المسلمين.
12ـ تدوين ثلاثة أسئلة مهمة رجونا بالإجابة عليها المثوبة ونفع الأمة .
13ـ العقد المنضد الجديد في الإجابة على مسائل في الفقه والمناهج والتوحيد الجزء الأول بتحقيقي والثاني والثالث بالاشتراك مع الأستاذ/ علي بن زيد المدخلي .
14ـ عوامل النصر الشرعية أو أسباب النصر الشرعية وصفات المجاهدين المرضية.
15ـ الديوان المليح المشتمل على الطرفة الحكيمة، والنصيحة القويمة، والقول السديد، بطريقي التصريح والتلميح.
16ـ المنظومات الحسان في العقائد والمناهج وقطوف من علوم القرآن .
17ـ النظم المختار لبعض موضوعات " المنظار " مع إضافات كان مرجعها صحيح الآثار .
18ـ الفتاوى المضيئات في حكم الدخان والشمة والقات.
19ـ الموقف الحق مما ابتلي باستعماله كثير من الخلق .
20ـ الشيخ حافظ الحكمي حياته وجهوده العلمية والعملية .
21ـ قطف الجنى المستطاب شرح عقيدة المجدد محمد بن عبد الوهاب .
22ـ الإرهاب وآثاره السيئة على الأفراد والأمم .
23ـ قطوف من نعوت السلف ومميزات منهجهم في أبواب العلم والعمل .
24ـ أسباب استقامة الشباب وبواعث انحرافهم .
25ـ لا حيرة بعد الإطلاع بل إنابة وتنفيذ واتباع .
26ـ الرسالات القيمة إلى المرأة المسلمة .
27ـ طريق الوصول إلى إيضاح الثلاثة الأصول بتحقيقي .
28ـ أبرز الفوائد من الأربع القواعد بتحقيقي .
29ـ سلم الوصول إلى بيان الستة الأصول بتحقيقي .
30ـ التعليقات المباركات على كشف الشبهات بتحقيقي .
31ـ الأجوبة المختصرة على الأسئلة العشرة .
32ـ السراج الوقاد، في بيان تصحيح الاعتقاد، والرد على فرق الزيغ والفساد .
33ـ الرد النافع المفيد، على من قال إن الناس اليوم يحتاجون إلى وحي جديد .
34ـ نثر الورود على حائية ابن أبي داود .
35ـ العمل الأسنى نظم وشرح أسماء الله الحسنى .
36ـ أوضح المعاني شرح مقدمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني .
37ـ نصيحة غالية وكنز ثمين بتحقيقي .
38ـ الشروق على الفروق بين الكفر والشرك والنفاق والفسوق.
39ـ قبس من الشروق على الفروق بتحقيقي
40ـ مجموعة رسائل الجزء الثاني بتحقيقي
41ـ التعليق المتين على كتاب أصل السنة واعتقاد الدين للإمامين الرازيين أبي حاتم الرازي وأبي زرعة الرازي برواية ابن أبي حاتم الرازي
42ـ نزهة القاري في شرح كتاب العلم من صحيح البخاري
43ـ التعليقات الحسان على أصول الإيمان لشيخ الإسلام/ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
44ـ التعليقات اللطيفة على أصول السنة المنيفة للإمام الرباني أحمد بن حنبل الشيباني رحمه الله
45ـ النصح والبيان لمؤلف كتاب الجودة والإتقان في حلقات القرآن
46ـ يوم الجمعة شرفه وفضله ومكانته
47ـ التعليق على تلبيس إبليس تعليقات في باب العقيدة
48ـ وقفات ومعالم سؤالان وجوابهما
49ـ الأجوبة الأثرية عن الأسئلة المنهجية خمسون سؤالاً وجواباً
50ـ الإرشاد إلى توضيح لمعة الاعتقاد
51ـ الإيضاحات السنية لأصول العقائد الدينية
52ـ المجموع الأصيل لتوضيح العقائد بالتفصيل
53ـ الفوائد الجلية من شرح مسائل الجاهلية
منقول
فرصة لاتعوض نزل كتب الشيخ زيد المدخلي -وانشروها على حساباتكم ليستفيد منها الجميع- مجتمعة في قناة واحدة لن تجد ذلك في اي مكان اخر وهو جهد سنين لتجميع كتب المشايخ تاخذوها انت في دقائق.لاتنسونا من صالح دعواتكم وان يرزقنا الله بولد صالح
#صيد_الفوائد
👈تمعّن في الصورة جيدًا، ليتبيّن لك كيف يتلاعب #أبا_جهل بالنصوص ويلوي أعناقها ويلغي أطرافها ويبتر ألفاظها
وهذا مثال واضح على بـتـــر النُصـــوص 👇👇👇
هذا هو #فركوس_الحرامي فاحذروه وحذّروا منه
👈تمعّن في الصورة جيدًا، ليتبيّن لك كيف يتلاعب #أبا_جهل بالنصوص ويلوي أعناقها ويلغي أطرافها ويبتر ألفاظها
وهذا مثال واضح على بـتـــر النُصـــوص 👇👇👇
هذا هو #فركوس_الحرامي فاحذروه وحذّروا منه
هذه 22 صفة من صفات الحدادية ملخصه من رسالة شيخنا العلامة المجاهد
ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله ورعاه
“خطورة الحدادية الجديدة”وأوجه الشبه بينها وبين الرافضة”
و“منهج الحدادية”
من علامات الحدادية
1. بغضهم لعلماء المنهج السلفي المعاصرين وتحقيرهم ولا سيما أهل المدينة، ثم تجاوزوا ذلك إلى ابن تيمية وابن القيم وابن أبي العز شارح الطحاوية، يدندنون حولهم لإسقاط منزلتهم ورد أقوالهم.
2. قولهم بتبديع كل من وقع في بدعة، وابن حجر عندهم أشد وأخطر من سيد قطب.
3. تبديع من لا يبدع من وقع في بدعة وعداوته وحربه، ولا يكفي عندهم أن تقول: عند فلان أشعرية مثلاً أو أشعري، بل لابد أن تقول: مبتدع وإلا فالحرب والهجران والتبديع.
4. تحريم الترحم على أهل البدع بإطلاق لا فرق بين رافضي وقدري وجهمي وبين عالم وقع في بدعة.
5. تبديع من يترحم على مثل أبي حنيفة والشوكاني وابن الجوزي وابن حجر والنووي.
6. غلوهم في الحداد وادعاء تفوقه في العلم ليتوصلوا بذلك إلى إسقاط كبار أهل العلم.
7. لعن المعين حتى إن بعضهم يلعن أبا حنيفة، وبعضهم يكفره!!!.
8. لهم علاقات بالحزبيين وبعضهم بالفساق في الوقت الذي يحاربون فيه السلفيين ويحقدون عليهم أشد الحقد.
9. التقية الشديدة.
10. يكتبون تحت أسماء مجهولة مسروقة فإذا مات أحدهم فلا يُعرف له عينٌ ولا أثر (!)؛وبهذا العمل فاقوا الروافض فإنَّهم معروفون وكتب التاريخ والجرح والتعديل مشحونة بأسمائهم وأحوالهم وإن كانوا يستخدمون التقية والتستر.
11. رفضوا أصول أهل السنة في الجرح والتعديل وتنقصوا أئمة الجرح والتعديل وتنقصوا أصوله.
12. رفضوا أصول أهل السنة في مراعاة المصالح والمفاسد.
13. رفضوا أصول أهل السنة في الأخذ بالرخص في الأصول والواجبات.
14. تسترهم ببعض علماء السنة مكراً وكيدآ مع بغضهم لهم ومخالفتهم في أصولهم ومنهجهم ومواقفهم كما يفعل الروافض في تسترهم بأهل البيت!!!.
15. الدعوة إلى التقليد كما هو حال الروافض وغلاة الصوفية؛ وهذا ما أخترعه عبد اللطيف باشميل بعد فشل محمود الحداد وعصابته.
16. تظاهر عبد اللطيف باشميل بالحماس للإمام محمد بن عبد الوهاب والدفاع عنه بعد أن افتعل من العلامة الألباني عدواً لدوداً لا نظير له للإمام محمد ودعوته ولآل سعود وربط أهل المدينة به.
17. الإفتراء على الشيخ ربيع ومن ينصره في الحق من العلماء وأعضاء شبكة سحاب السلفية بأنهم مرجئة.
18. مشابهة الروافض في الكذب وتصديق الكذب وتكذيب الصدق!!!.
19. التدرج الماكر على طريقة الباطنية وانظر ما صنعوا بالألباني فقد تظاهروا باحترامه والدفاع عنه ورمي من يصفه بالإرجاء بأنهم خوارج، ثم تحولوا إلى الطعن فيه ورميه بالإرجاء والمخالفة لمنهج السلف.
20. التعاون بينهم على الإثم والعدوان والبغي والتناصر على الكذب والفجور والتأصيلات الباطلة.
21. الإصرار على الباطل والتمادي فيه والجرأة العجيبة على تقليب الأمور بجعل الحقِّ باطلاً والباطل حقًّا والصدق كذباً والكذب صدقاً وجعل الأقزام جبالاً والجبال أقزاماً.
22. الولاء والبراء على أناس من أجهل الناس وأكذبهم وأفجرهم وأشدهم عداوة للمنهج السلفي وعلمائه.
والحمد لله رب العالمين
المنقولات السلفية في الرد على
الطائفة الحدادية…
تقديم العلامة الفوزان
ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله ورعاه
“خطورة الحدادية الجديدة”وأوجه الشبه بينها وبين الرافضة”
و“منهج الحدادية”
من علامات الحدادية
1. بغضهم لعلماء المنهج السلفي المعاصرين وتحقيرهم ولا سيما أهل المدينة، ثم تجاوزوا ذلك إلى ابن تيمية وابن القيم وابن أبي العز شارح الطحاوية، يدندنون حولهم لإسقاط منزلتهم ورد أقوالهم.
2. قولهم بتبديع كل من وقع في بدعة، وابن حجر عندهم أشد وأخطر من سيد قطب.
3. تبديع من لا يبدع من وقع في بدعة وعداوته وحربه، ولا يكفي عندهم أن تقول: عند فلان أشعرية مثلاً أو أشعري، بل لابد أن تقول: مبتدع وإلا فالحرب والهجران والتبديع.
4. تحريم الترحم على أهل البدع بإطلاق لا فرق بين رافضي وقدري وجهمي وبين عالم وقع في بدعة.
5. تبديع من يترحم على مثل أبي حنيفة والشوكاني وابن الجوزي وابن حجر والنووي.
6. غلوهم في الحداد وادعاء تفوقه في العلم ليتوصلوا بذلك إلى إسقاط كبار أهل العلم.
7. لعن المعين حتى إن بعضهم يلعن أبا حنيفة، وبعضهم يكفره!!!.
8. لهم علاقات بالحزبيين وبعضهم بالفساق في الوقت الذي يحاربون فيه السلفيين ويحقدون عليهم أشد الحقد.
9. التقية الشديدة.
10. يكتبون تحت أسماء مجهولة مسروقة فإذا مات أحدهم فلا يُعرف له عينٌ ولا أثر (!)؛وبهذا العمل فاقوا الروافض فإنَّهم معروفون وكتب التاريخ والجرح والتعديل مشحونة بأسمائهم وأحوالهم وإن كانوا يستخدمون التقية والتستر.
11. رفضوا أصول أهل السنة في الجرح والتعديل وتنقصوا أئمة الجرح والتعديل وتنقصوا أصوله.
12. رفضوا أصول أهل السنة في مراعاة المصالح والمفاسد.
13. رفضوا أصول أهل السنة في الأخذ بالرخص في الأصول والواجبات.
14. تسترهم ببعض علماء السنة مكراً وكيدآ مع بغضهم لهم ومخالفتهم في أصولهم ومنهجهم ومواقفهم كما يفعل الروافض في تسترهم بأهل البيت!!!.
15. الدعوة إلى التقليد كما هو حال الروافض وغلاة الصوفية؛ وهذا ما أخترعه عبد اللطيف باشميل بعد فشل محمود الحداد وعصابته.
16. تظاهر عبد اللطيف باشميل بالحماس للإمام محمد بن عبد الوهاب والدفاع عنه بعد أن افتعل من العلامة الألباني عدواً لدوداً لا نظير له للإمام محمد ودعوته ولآل سعود وربط أهل المدينة به.
17. الإفتراء على الشيخ ربيع ومن ينصره في الحق من العلماء وأعضاء شبكة سحاب السلفية بأنهم مرجئة.
18. مشابهة الروافض في الكذب وتصديق الكذب وتكذيب الصدق!!!.
19. التدرج الماكر على طريقة الباطنية وانظر ما صنعوا بالألباني فقد تظاهروا باحترامه والدفاع عنه ورمي من يصفه بالإرجاء بأنهم خوارج، ثم تحولوا إلى الطعن فيه ورميه بالإرجاء والمخالفة لمنهج السلف.
20. التعاون بينهم على الإثم والعدوان والبغي والتناصر على الكذب والفجور والتأصيلات الباطلة.
21. الإصرار على الباطل والتمادي فيه والجرأة العجيبة على تقليب الأمور بجعل الحقِّ باطلاً والباطل حقًّا والصدق كذباً والكذب صدقاً وجعل الأقزام جبالاً والجبال أقزاماً.
22. الولاء والبراء على أناس من أجهل الناس وأكذبهم وأفجرهم وأشدهم عداوة للمنهج السلفي وعلمائه.
والحمد لله رب العالمين
المنقولات السلفية في الرد على
الطائفة الحدادية…
تقديم العلامة الفوزان
ممن أضر بالدعوة السلفية أسامة بن عطايا العتيبي فاحذروه
حال أسامة بن عطايا العتيبي
وتجريح بعض كبار أهل السنة له جرحاً مفسرا
والسؤال، هل مثل هذا يؤتمن على منهج وعقيدة
__________
قال فيه العلامة محمد بن هادي حفظه الله: « ساقط، شر، لا يستمع لأحد، ضرر على الدعوة، ضرر على المشايخ، جاهل، قليل فقه، عنده إسهال"
وهذا رابط صوتية كلام الشيخ محمد بن هادي:
https://youtu.be/lM4F9mYjEyE
وممّا قاله الشيخ عبيد رحمه الله عنه:
« فتان، لا يوثق منه، كذاب، مغرور، لا عهد له ولا وعد، مهيج فتن، من شيوخ الفجأة، وصل أمره إلى حدّ الجنون والطيش وخفة العقل..."
« هذا الرجل الذى هو أسامة بن عطايا الفلسطيني الذي يلقب نفسه بالعتيبي والله أعلم هذا نسبه ﻻ دخل لي فيه ولكن أقول وصل أمره إلى حد الجنون والطيش وخفة العقل فنصيحتي أن ﻻ يغتر به أهل ليبيا ﻻ عوامهم وﻻ خواصهم ...
▪️ قال عنه الشيخ عبيد رحمه الله:
*وصل به الأمر إلى حدّ الجنون والطيش وخفّةِ العقلِ!*
▫️و وصفه الشيخ محمد بن هادي *بالطيش* كذلك
▫️وقال عنه من خَبَرَ حاله وهو: الشيخ أحمد بازمول: *عنده انجراف!...*
____
كلام العلامة عبيد بن عبد الله الجابري في بيان حال أسامة بن عطايا العتيبي في ستة مواضع مختلفة :
1_ قال العلامة عبيد الجابري عن أسامة بن عطايا العتيبي : لو كان لي من الأمر شئ لردعته و إن الرجل هيج الفتنة .
2_ قال العلامة عبيد الجابري عن أسامة بن عطايا العتيبي : وصل الأمر إلى حد الجنون و الطيش وخفة العقل فنصيحتي ألا يغتر به أهل ليبيا لا عوامهم و لا خواصهم
3_ قال العلامة عبيد الجابري عن أسامة بن عطايا العتيبي : أسامة بن عطايا هذا لا تحضر له أبدا، هذا صاحب طيش و مغرور لا تحضروا له، أسامة بن عطايا عنده طيش وخلط أنتم تعرفونه دقتم مرارته في ليبيا، لا تحضروا له أبدا
4_ قال العلامة عبيد الجابري عن أسامة بن عطايا العتيبي : خفيف فاقد الحكمة عنده تسرع غير محمود و لا ينصح به
5_ قال العلامة عبيد الجابري عن أسامة بن عطايا العتيبي : أسامة كذاب ,مغرور ,لا عهد له ولا وعد وقال عنه بأنه من مهيجة الفتن وشيوخ الفجأة.
6_ قال العلامة عبيد الجابري عن أسامة بن عطايا العتيبي : هذا فيه خفة يعني ما هو راكز ,فيه خفة ,الرجل فيه خفة غير مرضية ,يحب أن يدخل في كل شيء.
فالعلامة عبيد الجابري وصف أسامة بن عطايا بعدة أوصاف وهي أنه :مهيج للفتنة ومن شيوخ الفجأة وأنه خفيف وغير راكز وأنه كذاب ومغرور وأنه لا عهد له ولا وعد وأنه فاقد الحكمة وأنه عنده طيش وخلط ،وقال الشيخ أنه لا ينصح به ،وقال لا تحضروا له وحذر الشيخ من الإغترار به .
قال الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله تعالى:*
١- *هذا فيه خفة، ما هو راكز، هناك أناس أكابر ولله الحمد يغنون عن هذا الأخ، الرجل فيه خفة غير مرضية، يحب أن يدخل في كل شيء.*
#رابط التحميل:
https://safeshare.tv//submit?url=https%3A%2F%2Fyoutu.be%2F5I0V0NU40MU
٢- *صاحب طيش مغرور، لا تحضروا له ... عنده طيش وخبط ... فلا تحضروا له أبدا.*
#رابط التحميل:
https://f.top4top.net/m_790ym0jx1.mp4
٣- *الرجل فيه خفة عقل، وداخل في الأمور السياسية في قضية ليبيا بقوة، فأنا لا أثق من كلامه أبدا، الرجل عنده خفة، وعنده طيش، الله يكفينا شره، خبل خبل خبل خبل، مجنون مجنون مجنون مجنون، لا تغتروا بكلامه، اسكتوا عنه.*
#رابط التحميل:
https://safeshare.tv/x/DqNsZmiyeY
جمعه الشيخ عماد رفعت
حال أسامة بن عطايا العتيبي
وتجريح بعض كبار أهل السنة له جرحاً مفسرا
والسؤال، هل مثل هذا يؤتمن على منهج وعقيدة
__________
قال فيه العلامة محمد بن هادي حفظه الله: « ساقط، شر، لا يستمع لأحد، ضرر على الدعوة، ضرر على المشايخ، جاهل، قليل فقه، عنده إسهال"
وهذا رابط صوتية كلام الشيخ محمد بن هادي:
https://youtu.be/lM4F9mYjEyE
وممّا قاله الشيخ عبيد رحمه الله عنه:
« فتان، لا يوثق منه، كذاب، مغرور، لا عهد له ولا وعد، مهيج فتن، من شيوخ الفجأة، وصل أمره إلى حدّ الجنون والطيش وخفة العقل..."
« هذا الرجل الذى هو أسامة بن عطايا الفلسطيني الذي يلقب نفسه بالعتيبي والله أعلم هذا نسبه ﻻ دخل لي فيه ولكن أقول وصل أمره إلى حد الجنون والطيش وخفة العقل فنصيحتي أن ﻻ يغتر به أهل ليبيا ﻻ عوامهم وﻻ خواصهم ...
▪️ قال عنه الشيخ عبيد رحمه الله:
*وصل به الأمر إلى حدّ الجنون والطيش وخفّةِ العقلِ!*
▫️و وصفه الشيخ محمد بن هادي *بالطيش* كذلك
▫️وقال عنه من خَبَرَ حاله وهو: الشيخ أحمد بازمول: *عنده انجراف!...*
____
كلام العلامة عبيد بن عبد الله الجابري في بيان حال أسامة بن عطايا العتيبي في ستة مواضع مختلفة :
1_ قال العلامة عبيد الجابري عن أسامة بن عطايا العتيبي : لو كان لي من الأمر شئ لردعته و إن الرجل هيج الفتنة .
2_ قال العلامة عبيد الجابري عن أسامة بن عطايا العتيبي : وصل الأمر إلى حد الجنون و الطيش وخفة العقل فنصيحتي ألا يغتر به أهل ليبيا لا عوامهم و لا خواصهم
3_ قال العلامة عبيد الجابري عن أسامة بن عطايا العتيبي : أسامة بن عطايا هذا لا تحضر له أبدا، هذا صاحب طيش و مغرور لا تحضروا له، أسامة بن عطايا عنده طيش وخلط أنتم تعرفونه دقتم مرارته في ليبيا، لا تحضروا له أبدا
4_ قال العلامة عبيد الجابري عن أسامة بن عطايا العتيبي : خفيف فاقد الحكمة عنده تسرع غير محمود و لا ينصح به
5_ قال العلامة عبيد الجابري عن أسامة بن عطايا العتيبي : أسامة كذاب ,مغرور ,لا عهد له ولا وعد وقال عنه بأنه من مهيجة الفتن وشيوخ الفجأة.
6_ قال العلامة عبيد الجابري عن أسامة بن عطايا العتيبي : هذا فيه خفة يعني ما هو راكز ,فيه خفة ,الرجل فيه خفة غير مرضية ,يحب أن يدخل في كل شيء.
فالعلامة عبيد الجابري وصف أسامة بن عطايا بعدة أوصاف وهي أنه :مهيج للفتنة ومن شيوخ الفجأة وأنه خفيف وغير راكز وأنه كذاب ومغرور وأنه لا عهد له ولا وعد وأنه فاقد الحكمة وأنه عنده طيش وخلط ،وقال الشيخ أنه لا ينصح به ،وقال لا تحضروا له وحذر الشيخ من الإغترار به .
قال الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله تعالى:*
١- *هذا فيه خفة، ما هو راكز، هناك أناس أكابر ولله الحمد يغنون عن هذا الأخ، الرجل فيه خفة غير مرضية، يحب أن يدخل في كل شيء.*
#رابط التحميل:
https://safeshare.tv//submit?url=https%3A%2F%2Fyoutu.be%2F5I0V0NU40MU
٢- *صاحب طيش مغرور، لا تحضروا له ... عنده طيش وخبط ... فلا تحضروا له أبدا.*
#رابط التحميل:
https://f.top4top.net/m_790ym0jx1.mp4
٣- *الرجل فيه خفة عقل، وداخل في الأمور السياسية في قضية ليبيا بقوة، فأنا لا أثق من كلامه أبدا، الرجل عنده خفة، وعنده طيش، الله يكفينا شره، خبل خبل خبل خبل، مجنون مجنون مجنون مجنون، لا تغتروا بكلامه، اسكتوا عنه.*
#رابط التحميل:
https://safeshare.tv/x/DqNsZmiyeY
جمعه الشيخ عماد رفعت
YouTube
كلام محمد المدخلي في أسامة بن عطايا العتيبي
https://app.box.com/s/p8frt7yqyr3mqt5oce4omazsrd6hpdxs
اذا عندك مجموع فتاوى بن تيمية وتريد قراءته فهناك
مجموعة مشروع قراءة وجرد مجموع فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية، وتصحيح الأخطاء المطبعية
لمن يهمه الامر
مجموعة مشروع قراءة وجرد مجموع فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية، وتصحيح الأخطاء المطبعية
لمن يهمه الامر