Масло и огонь полагаются друг на друга [для того, чтобы лампа давала свет], а глаза и ноги помогают друг другу [для того, чтобы двигаться вперёд].

Если вы усердны и в практике, и в понимании (теории), тогда три препятствия и четыре демонические силы [мешающие созерцанию] будут путать вас и бороться между собой, возникая [в вашем уме]; это умножит тьму и усилит отвлечения, затмевая свет и нарушая сосредоточения.

Вам не нужно ни следовать [за этими явлениями], ни бояться их. Если вы последуете за ними, они приведут к дурным перерождениям; если вы испугаетесь их, они будут препятствовать взращиванию правильной дхармической практики.

Следует применять [практику] созерцания, чтобы созерцать тьму и тем самым просветлять тьму.

Следует применять [практику] прекращения, чтобы остановить отвлечения, и тогда отвлечения утихнут.

…

Это созерцание, подобное ваджре, способно рассечь множество страстных омрачений, а эти крепкие и твёрдые «ноги» [прекращения] могут перенести вас за пределы сферы рождений и смертей.

Мудрость очищает практику, а практика порождает рост мудрости — [вместе] они освещают, «увлажняют», направляют и завершают, и тем самым взаимно украшают друг друга сиянием, подобно двум рукам одного тела, которые вытирают и очищают друг друга.

Нужно не только устранять препятствия и внутренне продвигаться по своему собственному пути, но и усердно осваивать сутры и трактаты, чтобы открывать их наружу для тех людей, которые ещё про них не слышали.

Исцели себя и исцели других — и тогда обретёшь [добродетельные качества] пользы и для себя, и для других. А кто же ещё может считаться учителем людей и сокровищем государства?

Чжи И, «Маха чжигуань»

«Учитель людей и сокровище государства» из цитаты выше (人師國寶) — это выражение Чжи И, проникнутое конфуцианским духом и поэтому очень «китайское», сильно нравилось Сайтё, японскому монаху, который привёз Тяньтай в Японию и основал могущественную школу Тэндай.

Сайтё писал:

Что есть «сокровище государства»? Сокровище — это наша решимость в устремлении к просветлению (бодхичитта).

Поэтому те, кто обладает таким «умом Пути-Дао»*, являются сокровищем государства.

В древности кто-то сказал:

«Десять огромных жемчужин не составляют сокровища государства, но тот является сокровищем государства, кто освещает малый краешек своей страны.»

Древние мудрецы также говорили:

Кто может говорить, но не может действовать — те учителя государства.

Кто может действовать, но не говорят — те действующая сила государства.

Кто может и говорить, и действовать — те сокровище государства.

Из этих трёх — только те, кто и не могут говорить, и не могут действовать — это воры государства.

И вот, есть сыны Будды с решимостью в устремлении к просветлению: на Западе (в Индии) их зовут бодхисаттвами, на Востоке (в Китае) — благородными мужами-цзюньцзы.

Они вызывают злое к себе, и делают доброе другим; они самозабвенно действуют на благо другим, и их сострадание — наивысшего предела.

國寶何物 寶道心也 有道心人 名爲國寶
故古人言 徑寸十枚 非是國寶 照于一隅 此則國寶
古哲又云 能言不能行 國之師也 能行不能言 國之用也
能行能言 國之寶也 三品之内 唯不能言不能行 爲國之賊
乃有道心佛子 西稱菩薩 東號君子 惡事向己 好事與他 忘己利他 慈悲之極

* Решимость в устремлении к просветлению: дословно 道心, то есть «ум, [полный решимости вступить] на Путь-Дао».

🌸 Жизнь быстротечна 🌸

Пусть все живые существа будут свободны и счастливы.

Основное препятствие, к сожалению, это невежество — глупость, эгоцентричность, недальновидность...

Дай бог, у человечества ещё есть шанс. Ну и что можем делать — культивировать благие качества в самих себе, и распространять культуру осознанности.

Прекрасная Яна Коршак @buddhyana (друг, коллега и ученица) красиво начитала поэму Сандокай, важный текст в традиции дзэн-буддизма.

Сандокай (на китайском — Цань тун ци, «Соединение общего и различного») написал в 8 веке один из ранних учителей чань/дзэн Каменная Башка Сицянь.

Этот текст читают ежедневно во многих монастырях школы Сото.

Послушайте и вы (на ютубе у Будды в городе):

https://youtu.be/YxmRgopr3Es?si=BV5FidsWi63sO4yK

Друзья из Aura Ra выпустили новый альбом, называется Metta.

Очень и очень рекомендую, ребята прекрасные.

https://found.ee/aurara_metta

Я всё-таки подготовил программу цикла встреч по Лотосовой сутре.

8 встреч, 4 недели (2 встречи по 1.5 часа в неделю), в ноябре.

1. Лотосовая сутра и её устройство.

Классификация учений Будды согласно школе Тяньтай: «Пять периодов и восемь учений». Как устроена Лотосовая сутра — «царь сутр». Герменевтика Лотосовой сутры: «след» и «суть». Место Лотосовой сутры в буддизме Восточной Азии.

2. Умелые средства. Единая колесница, везущая к буддовости.

Постулат Чжи И про «открытие конвенционального ради раскрытия истинного» (開權顯實). Притчи о горящем доме и иллюзорном городе.

3. Внезапное и постепенное просветление. Природа Будды и необходимость практики. Притчи о бедном сыне, зашитой жемчужине и благодатном дожде.

4. Обещание буддовости каждому. Притчи про дочь царя драконов, Девадатту и бодхисаттву Никого-не-презирающего. Наши жизни как прошлая жизнь будущего Будды.

5. Уловки вечного Будды. Глава 16 — центральная тема Лотосовой сутры для Чжи И и Догэна. Атемпоральность Лотосовой сутры, развёрнутой самой в себя.

6. «Только Будда вместе с Буддами». Чудесная ступа с буддами, парящая в воздухе. Бодхисаттвы, вышедшие из земли.

7. Сила сострадания Бодхисаттвы, внимающего звукам мира.

8. А причём тут, собственно, «белый лотос»? Пять аспектов лотоса согласно герменевтике Чжи И. Завершение.

Каждая встреча — лекция, обсуждение, чтение сутры, практика и задание на дом.

На следующей неделе будет анонс.

Купил билеты в Китай, скоро буду в Тяньтае!

Туда 14 октября
Обратно 23 октября.

Группа не сложилась, поэтому еду просто сам с парой друзей.

Зову вас тоже, вдруг кто-то хочет спонтанно присоединиться?

Поездка не «туристическая», скорее это можно назвать этнографической экспедицией — хочу разведать тяньтайские тропы, где был в последний раз 13 лет назад, поговорить с тяньтайскими учителями, посетить могилу Чжи И.

Ну и заодно, конечно — Шанхай старый и новый, Ханчжоу и поля чая Лунцзин (и на чайный рынок в Шанхае заедем), возможно Сучжоу или одна из средневековых водных деревень, ущелья, водопады и много вкусной китайской еды.

Всё это под разговоры о китайской истории и культуре, буддизме и школе Тяньтай, и с созерцательными практиками в разных правильных местах.

Возьму вас с собой за 300 евро (себе как проводнику), если будет человека три-четыре — смогу окупить свои билеты и проживание.

Если что — россиянам теперь не нужна виза.

Пишите!

Уф, предвкушаю 🌸

Лотосовый путь из горящего дома:
Цикл встреч о Сутре цветка лотоса чудесной Дхармы

5 ноября – 29 ноября

4 недели, 8 встреч по 1.5 часа, по средам и субботам

(все встречи будут записываться)

Лотосовая сутра — один из самых влиятельных текстов мировой духовной культуры, «царь сутр» в буддизме Махаяны.

Она стала основанием для возникновения величайших школ Восточной Азии — от китайского Тяньтай до японского Нитирэн.

Но на русском языке до сих пор не было программы, где сутра изучалась бы в её живой глубине и в контексте традиции.

Каждое занятие будет включать:

- настройку: краткую практику чжигуань,
- введение в тему и чтение фрагмента Сутры,
- комментарий с позиций Тяньтай,
- обсуждение,
- созерцательное упражнение в духе Тяньтай,
- задания на дом.

Эта программа — первая в своём роде: мы будем читать и исследовать Лотосовую сутру через призму школы Тяньтай и учений патриарха Чжи И (VI в., Китай), в которых она получила свою самую полную и тонкую интерпретацию.

Тут все подробности и регистрация

Стоимость программы 130 евро

(при регистрации и оплате в сентябре, с октября — 160 евро)

Ноябрь, по средам утром и субботам днём.

По средам 5, 12, 19, 26 ноября утром в 10 CET (11 утра в Иерусалиме и Киеве, 12 в Петербурге)

По субботам 8, 15, 22, 29 ноября днём в 14 CET (3 часа дня в Иерусалиме и Киеве, 4 в Петербурге)

Дружеская рекомендация:
Книжный клуб по Палийскому канону

Иван Ермаков и Яна Пенчковская запускают годовое чтение Маджхима Никайи — собрания 152 сутт (сутр) средней длины из Палийского канона.

Там одни из самых важных буддийских текстов. Почему именно Маджхима Никайя, а не другие сборники — Иван и Яна вполне понятно объясняют этот выбор у себя на канале.

Для ребят это не просто «чтение книги», а пространство, где текст становится окном — и в буддийскую традицию, и в личный опыт.

В одиночку чтение часто оказывается слишком тяжёлым, требует мотивации и упорства. А в группе оно становится живым процессом, где каждый открывает новые смыслы.

Клуб — это возможность пройти этот путь вместе.

Когда: с октября 2025 по октябрь 2026 (3 сутры в неделю).

Формат: неспешное чтение + обсуждения и активности в чате. Можно подключаться и выходить в любой момент.

Сколько стоит: бесплатно, или возможно позже за небольшой донейшен на благотворительность (типа 2-3$ в месяц).

Что будет:

- Посты с пояснениями и ключевыми понятиями.
- Совместные эфиры и обсуждения.
- Атмосфера доверия и открытости.

Ребята уже начали вести канал, выкладывают туда разбор основных терминов для того, чтобы начать читать Маджхима Никайю с октября было проще.

Присоединяйтесь:

Канал
Чат

Привет, друзья! 

Спасибо за ваш интерес к буддийскому взгляду на жизнь, к практикам школы Тяньтай и к моим скромным способностям про всё это рассказывать.  

«Чудесные врата» родились в процессе моих исследований наследия китайского патриарха Чжи И. 

Для того, чтобы (на 28.8%) разобраться в его философии, мне пришлось перевести несколько его трактатов (и сейчас в работе ещё один), а поскольку он представитель интегральной волны, которому важно сводить всё многообразие знаний воедино, то для того, чтобы понять каждое следующее предложение, приходится нырять в кроличью нору всего того огромного семантического поля, на которое он опирается, от Нагарджуны и до Лотосовой сутры.

По двум трактатам — «Шести вратам к Возвышенному» и «Основам успокоения и прозрения» — я провел пять или шесть программ, каждый раз экспериментируя с форматом. 

Участникам каждый раз нравилось (откликнитесь, кто учился, как вам?), но сейчас беру в этом паузу для переосмысления. 

Основное: я не буду проводить больше отдельных программ по этим двум трактатам. Они плохо работают один без другого, и взаимно дополняют важными темами. Поэтому на 2026 год я планирую общую программу, где будут учитываться оба трактата сразу.

А сейчас фокус в моих личных исследованиях сместился на Лотосовую сутру. Это ключевая для Чжи И сутра, откуда растут ноги всех его воззрений. 

Хочешь понять Чжи И — нужно изучать Лотосовую.

Не случайно в его время, и десятилетия позже, никто не называл его линию «школой Тяньтай» (это вообще топоним), а называли или «Совершенным и внезапным учением», или, собственно, «Лотосовой школой».

Я долго подбирался к тому, чтобы провести по Лотосовой сутре качественную программу, и наконец созрел, это будет 8 встреч в ноябре: 4 недели, по две встречи в неделю.

(конечно, буду всё записывать для тех, кто не сможет посетить все встречи лично)

Тут все подробности о программе, формате, датах, стоимости и остальном.

Присоединяйтесь, если интересно, это вообще первая такая программа на русском языке.

Бидия Дандарон о трёх задачах любого йогина:

1) Сознательно понимать и принимать метафизические представления о добре и зле,

2) Культивировать и сохранять волю к свободе (отречения от мирского),

3) Укреплять веру в достижимость и осмысленность цели.

Отсидев в лагерях 17 лет, и уйдя на тот свет из самадхи во время третьей отсидки, Дандарон про это всё знал не понаслышке.

В наши весьма непростые времена новых форм авторитаризма и тоталитаризма, черпаю много вдохновения из его «Мыслей буддиста», «Чёрной тетради» и «Писем об этике».

Человек живет в соответствии со своей философией жизни, со своим пониманием мира. Это верно даже в отношении большинства беззаботных людей.

Без метафизики жить невозможно. Нам дано выбирать не между некоей метафизикой и отказом от нее, а всегда — между хорошей или дурной метафизикой.

Особенно важно для человека, ставшего на путь совершенствования, для которого возможность этого вместе с тем и великий долг;

Для него особенно важно воспитать к себе волю к свободе и посредством этого завоевать нравственную свободу — прежде всего познать самого себя, отбросить свои дурные стороны души и приобрести хорошие.

Для этого необходимо знать, что — хорошо, а что — плохо.

Разобраться в этом не так-то просто. Большинство людей зло принимают за добро, и поэтому в мире вечно идет борьба.

А устранить вообще всякую причину, порождающую зло, никто не собирается, ибо это бессмысленно: с исчезновением зла исчезло бы и добро. Понятие добра существует постольку, поскольку существует его противоположность — зло.

Но нужно воспитать в себе добро таким образом, чтобы я радовался своим добрым деяниям, и в конце концов доброе деяние стало бы для меня жизненной необходимостью.

Тогда: во-первых, я буду удовлетворять свои нравственные потребности (этим деянием); во-вторых, этим же добрым деянием помогу и другим, ибо доброе деяние говорит само за себя — оно предназначено для помощи другим. Без этого нет совершенства, а без совершенства нет йогина.

Всякий, кто поставил себе цель серьезно заняться йогой, должен разобраться в добре и зле — это первое. Для этого нужно знать философию нравственности.

Каждый человек, стремящийся к самопознанию, ставит перед собою цель, для достижения которой он должен сохранить свободу — это второе. Тем более, для достижения такой высокой и благородной цели, как состояние йогина, необходимо сохранить индивидуальную свободу от чувственного влечения, от мира.

Лишь после этого необходимо укрепить веру — это третье. Вера должна быть совершенно непоколебимой. При этом нужно твердо знать, что задача созерцания очень трудна: могут быть всякие неожиданные препятствия на пути к достижению.

Но любые препятствия можно преодолеть при наличии сильной воли, индивидуальной свободы и непоколебимой веры.

Эти три условия являются краеугольным камнем для построения здания школы йогачаров.