Ә КФУның ИМОсында, бәлкем беләсездер, дүрт ел укыдым. Хәзер аның директоры тоткарланган. Рамил Равилович белән коридорда исәнләшә, аның исеменә гаризалар яза идек, ләкин күзгә күз карашып тирәнрәк темаларга аралашырга туры килмәде.

Иң беренче фикерем – доцентны ни өчен сак астына алырга соң? Бу очракта җәмгыять тынычлыгына берни дә янамый, барлык тикшерүләрне башка чик кую чаралары белән уздырып була кебек... Ә болай ямьсез күренеш.

ИМОда күңелле иде. Дуслар, укытучылар белән хәзер дә элемтәдә. Шулай да институт турында җылы хатирәләр генә калды дип әйтеп булмый.

2019 елда килүемә институтта (төгәлрәк әйткәндә, востоковедение юнәлешенең мин укыган профилендә) телләр өйрәнү генә югары дәрәҗәдә бара иде. Бик күп очракта бу остазларның көчләрен кызганмый эшләве нәтиҗәсе иде.

Башка дисциплиналар бик зәгыйфь куелган – укыта торган фәннәреннән ерак торган лекторлар, сай докладлар укыла торган семинарлар, кафедраларның гаять зур булуына карамастан сайлап булмый торган фәнни җитәкчеләр, норматив үтәү өчен елына ничәмә-ничә мәкалә язучы галимнәр (еш кына үз белгечлегеннән ерак булган өлкәләрдә), ел саен институттан китә барган остазлар, институтның җисеменә туры килмәгән пиар – бик шикле әйбер.

@rbekkin әйтүенчә, ИМО «факультет языков стран Востока» булган һәм, тормыш тәҗрибәсе күрсәтүенчә, шул гына булып калган да.

Друзья, приглашаем вас посетить уникальный и первый в своем роде “ТАТАРО-АДЫГСКИЙ МАДЖЛИС 21.04.24”.

🗓️: 21 апреля
⏱: 17:30
📍: МРОМ “Инициатива”, адрес Леснорядский пер., 18, стр. 6
Ⓜ️: Ближайшее метро Сокольники

Маджлис проводится в рамках лекции от историка, культуролога и автор медиа-проекта “Апологист” Заура Омар на тему “Процессы формирования идентичности у мусульман России и СНГ”. После лекции вас ожидает открытая дискуссия, в рамках которой сможете задать свои вопросы и подискутировать.

Также планируется выступление от хазрата Идрисова Рината с небольшой хутбой и напоминанием для мусульман.
После окончания мероприятия можете присоединиться к чаепитию.

Ссылка чтобы записаться: https://forms.gle/Fxf1BT3nnsx8Z3vB8

Бүгенге @initiativemoscow'да узган татар-адыгей мәҗлесендә хазыйр булдылар:

@apolo_gist
@mektupler
@khanagah
@thehistoryofthetatar
@tatyashlare
@club_de_debat
@derevoudoma

вә саирә.

Әлбәттә, фәкать татар һәм адыгея җәмәгатьләре белән чикләнмичә, өммәтебезнең башка вәкилләре дә шәп кенә бер лекцияне мөкиббән китеп тыңлады.

Кавказ — милли бүленешләр ноктаи назарыннан тарих бәяны гайре мөмкин вә намәгъкуль икәнлеген исбатламак өчен муафыйк бер мисал. Идел-Уралда да шундый ук хәл, Кавказдагы кебек чуар һәм ачык рәвештә күренмәсә дә.

Монда татар әкиятләрен тәнкыйтьлиләр, ди.
Һич югы, тәнкыйтьләрен тәнкыйтьләр өчен булса да, барып кайтырга кирәктер, ди.

https://www.tg-me.com/monkazan/1847

Иншалла киләчәктә, уңай шартлар барлыкка килгәч, барыбызга мәгълүм бер көнне, татарны аерып күрсәтмичә, шәһит киткән барлык Идел-Урал һәм Себер мөселманнары рухларына багышлап укылырга тиеш бу догалар.

https://www.tg-me.com/islamiccapital/4143

Чык караңгы почмагыңнан, чык урамга
Чык та кара күпме тормыш, җанлы гауга
– Й. М.

«Мин татарча сөйләшәм» — концерт кына түгел. Ул акция.

📍Кремль
📆 Бүген, 17:00

По просьбе братьев, преподающих татарский язык на исламской графике, задали такой вопрос муфтию шейху Нидалю Алю Роши аль-Ханафи, хафизахуЛлаху Тааля:

السلام عليكم و رحمة الله و باركته يا سيدي. قبل زمان الاتحاد السوفيياتي كانت لغتنا بالحروف العربية و هي قريبة من لغة الاتراك. اليوم اكثر الناس يستخدمون اللغة الروسية بدلا من لغتنا و لغتنا بالحروف الروسية. و لكن يوجد أخوة يريدون ان يرجع إلى لغتنا القديمة بسبب قربها الى الاسلام و الثقافة القومية و الاسلامية. هل هذا أمر جيد ام لا؟ جزاكم الله خيرا يا سيدي

Вопрос: до Советского Союза наш язык был на арабской графике, а он близок к языку турок. Сегодня большинство людей используют русский язык вместо нашего языка, и наш язык на русской графике. Но есть братья, которые хотят вернуться к нашему старому языку из-за его близости к Исламу, национальной и исламской культурам. Это хорошее дело или нет?

نعم هو أمر حسن؛ فإن الأقرب خير من غيره إن لم يتحقق منه ضرر ..

Ответ: да, это хорошее дело. И то что более близко [к Исламу] лучше, чем иное, если оно не вредит.

Исходя из отношения к религиозному браку, страны подразделяются на придерживающиеся «монистского» подхода (когда регистрация брака обязательна в уполномоченных светских органах) и «плюралистического» подхода (религиозный брак признается государством и имеет юридические последствия).

Первого подхода придерживаются в Германии, Франции, Бельгии, Ирландии, Нидерландах, Швейцарии, Венгрии, Болгарии. В этих странах заключение религиозного брака с юридическими последствиями невозможно. Целью данных запретов является не только соблюдение светского характера государства, но и изменение обычаев этнорелигиозных меньшинств с целью выработки единых моделей поведения.

Второго подхода придерживаются в Англии, Швеции, Финляндии, а также в Чехии, Словакии. В традиционно католических странах (Италия, Испания, Португалия, Андорра, Мальта) браки, совершенные по канонам католической церкви, приравниваются к семейным союзам, зарегистрированным в гражданском порядке. Часто это происходит на основе конкордатов или иных международных договоров с Ватиканом (Мальта с 1993 г., Андорра с 2008 г.).

В Испании с 1992 г. брак по исламскому обряду порождает юридические последствия только в случае его проведения официально уполномоченными Исламской комиссии Испании. В Англии и Уэльсе религиозные общины должны получить разрешение на деятельность в качестве специального места для проведения публичных молений и бракосочетания (кроме англиканских, католических, квакерских и иудейских сообществ, право которых на регистрацию брака не требует подтверждения). К 2022 г. число зарегистрированных мусульманскими общинами мест поклонения с правом регистрации браков достигло 1372.

Мухаметзарипов И.А. Религиозные суды, арбитражи и органы медиации в постсекулярную эпоху / И.А. Мухаметзарипов. – Казань, 2022. С. 69

В России браки, заключённые в мечетях, церквях, синагогах и т.п. не признаются государством. Но за традиционные ценности мы боремся, а не они...

#Ислам #плюрализм #особыйпуть

"Прогрессивизм для душ?
Литература и духовность в (пост-) коммунистическом мире". Жаль, что пропустила такой интересный семинар от Stephane Dudoignon. Вот что значит, редко заходить на почту. Тем не менее, решила поделиться. Надеюсь, что есть запись и удастся посмотреть. Если найду, обязуюсь поделиться.
А пока пытаюсь осмыслить то, что доступно. Что такое "Мертвый угол исследований?". Видимо, это о белых пятнах в этой теме.
Стоит признать, что наши западные коллеги видят наши процессы через другой ракурс и поэтому вдруг появляется неожиданно свежий взгляд на, казалось бы, хорош известные для нас и привычные вещи.
Тема суфизма в "советском мусульманстве" (пожалуй, это не очень корректный перевод термина "Soviet Muslim") черезвычано акутальна и важна для понимания современных процессов и тенденций в исламском сообществе.

«Ялкын» да әллә ниләр кичерә бит. Бер карасаң, мөҗдә, икенче яктан, повестка)

Һәрхәлдә, совет журналы өчен зур вакыйга.

https://www.tg-me.com/islamiccapital/4199

«После XVI века тазхиб как часть татарской культуры переживает упадок»

«- Как бы ты объяснила искусство тазхиба для тех, кто не вхож в эту тему?

 - В переводе с арабского «Тазхиб» означает «золочение». Это очень дорогой вид искусства орнаментации, поскольку мастера в своих картинах могут использовать настоящее золото. Он используется не только для обрамления каллиграфии, но и в первых страницах Корана в разделе «захрие», на его полях, в архитектуре, в керамике, на одежде, в книгах, в различных вещах - везде, где может быть применён узор. В своей основе как исламское искусство тазхиб обрамляет каллиграфические элементы, но существует отдельно от нее. Иначе еще называют иллюминацией или сияющей живописью.

- Какие есть стили в тазхибе? Как их можно отличить?

 - В этом искусстве есть множество стилей. Одним из первых хотелось бы выделить «Хатаи», который можно отличить по растительно-цветочным элементам. Он пришел к исламскому искусству из Китая, откуда и происходит название. Это один из часто используемых узоров. Также интересен стиль «Булут», что дословно переводится с турецкого как «облако». Этот вид узора напоминает облака в небе, рисуется без направлений, в отличии от хатаи и руми, его тоже привезли из Китая. Беспрестанное движение облаков, принимающих причудливые формы – послужило источником вдохновения для мастеров. Также достаточно сложным и интересным является «Руми», его словарное значение – «анатолийский», так как раньше анатолийские земли назывались «Дияр-и Рум». Также различают стили «Саз йолу» с использованием различных узоров в виде длинных листьев, а также «Мюнхани» с использованием кривых и изогнутых мягких форм линий, слипшихся вместе».

Чем украшаются страницы Корана, убранства мечетей и намазлыки? Может ли древнее искусство украшения исламских книг быть татарским, в каком положении этот вид мусульманского искусства сегодня? Чтобы найти ответы на эти вопросы корреспондент «Миллиард.Татар» поговорил с талантливой муззахибой, ученицей казанского каллиграфа Лейлой Бузанаковой.

Заһир Бигиевның әдәби әсәрләрен энесе Муса Бигиев бастырырга бик ашыкмаган, дидек. Муса Бигиевнең "Әдәбиятыбызның киләчәге" мәкаләсендә моңа җавап бар кебек: "Без (ягъни исламият галәме) әүвәлге гасырларда мәдәният юлбашчылары идек. Соңрак, юнан хорафатлары белән, кәлам җаһилиятләре белән шөгыльләнә башладык та, һәм диннән, һәм дөньядан мәхрүм калып, әйдәп баручы тәхетеннән төштек, сәясәт мәйданнарыннан чыктык. Инде моннан соң, һәрнәрсәдән мәхрүм булганыбыз хәлдә, гыйшык романнары белән, мәхәббәт хикәяләре белән мавыксак, ялган вә уйдырма дөньясында калсак, шул ялган вә уйдырманың нәтиҗәсе мең мәртәбә яманрак булачак. Әдәп-әхлакта, хәрәкәт-тотышларда, модаларда русларга, франкларга тәкълид итү мәртәбәсенә карата булган омтылышыбыз кебек әдәбиятыбызда да русларга тәкълид итсәк, ягъни мөхтәрәм шагыйребез Дәрдемәнд сүзе кебек "ят илләргә карап кичә-көндез юл китәр исәк", җилләр чыгар, дулкын кубар, ят илләрдә, дәһшәтле упкыннар арасында "ил корабыбыз" харап булыр". Башка милләтләрнең хәятеннән алынган романнарны, оятсызлык дөньясыннан алынган хикәяләрне тәрҗемә кылып, яшәеш ысулларын, оятсызлык юлларын милләтебезгә сеңдерсәк, менә шул чакта кыска вакыт эчендә рухи сурәттә инкыйраз, һәм мәгънәви, һәм матди банкрутлык кичерәчәкбез! Андый романнар милләтне мәгънәви куәт белән юкка чыгарачаклар".

Дорогие друзья, мы (наконец-то, хоть и с некоторым опозданием) готовы объявить регистрацию на конференцию для тех, кто собирается прийти в вышку очно!

Зарегистрироваться можно по ссылке до 23:59 14 мая — просим прощения за такие сроки, работа с большой институцией не всегда дается нам с первого раза :)

Онлайн-трансляция будет доступна в VK и здесь, в телеграме, по ссылке, дополнительной регистрации для нее не требуется.

Ждём всех 17 мая, скоро опубликуем окончательное расписание!

— 1969