أَسْتَغْفِرُ اللهَ مِن عُمْرٍ أَضَعْتُ به
حَظِّيْ مِنَ الذِّكْرِ في قِيلٍ، وفي قَاِل

🔵 [ إِذا عَزَّ أَخُوكَ فَهُنْ ]

◀️ قال أبو عبيد: معناه مُيَاسَرتَكُ صديقَك ليست بضَيْم يركبك منه فتدخلك الحميَّة به، إنما هو حسن خلُق وتفضّل، فإذا عاسَرَك فياسره.

[مجمع الأمثال (22/1) للميداني]

[لا تُهمل هذا إذا انتبهت من الليل]

[ من تعار من الليل فقال :
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير،
الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله،
ثم قال: اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له، فإن توضأ قبلت صلاته ]

قال ابن بطال: وعد الله على لسان نبيه أن من استيقظ من نومه لهجا لسانه بتوحيد ربه، والإذعان له بالملك، والاعتراف بنعمة يحمده عليها وينزهه عما لا يليق به بتسبيحه، والخضوع له بالتكبير، والتسليم له بالعجز عن القدرة إلا بعونه، أنه إذا دعاه أجابه، وإذا صلى قبلت صلاته، فينبغي لمن بلغه هذا الحديث أن يغتنم العمل به، ويخلص نيته لربه سبحانه وتعالى.

[فتح الباري (41/3) لابن حجر]

#فقه_الأسرة
#قواعد_وحقوق

⚪️ ومن هذه القواعد [ في تحقيق الحياة الزوجية الطيبة ]

🌹 حسن الخلق، والرفق في التعامل 🌹

👈إن للأخلاق في ديننا الحنيف مكانتها السنية، ودرجتها السامية العلية، فهي حجر الزاوية في بناء المجتمعات، والأساس المتين في نشأة الحضارات، وقطب الرحى في تزكية النفوس، وهي دعوة الأنبياء والمرسلين، وزينة عباد الله المؤمنين، وريحانة المتقين، وحلية الصالحين .

👈وسوء الخلق بلاء عظيم، وشر مستطير، يعيش صاحبه في ونكد، ويشقى به أهله وجيرانه وغيرهم .
فهو في هم وغم، عابس الوجه، قليل التّبسم، كثير النقد، شديد الحقد.

👈والرحمة والرفق واللين في التعامل من أعظم أساسيات الأخلاق، وهي من أهم أسباب الألفة والمحبة بين أفراد الأسرة، قال ﷺ: «إنّ الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه». رواه مسلم.
فالرفق في كل شيء يزينه ويصلحه، حتى في حال الغضب والعتاب، واللوم والعقاب، وهذا يدل على أنه من أفضل ما تحلى العبد، واستعمله في أموره كلها .
والرفق : لين الجانب بالقول والفعل، والأخذ بالأسهل، وهو ضد الشدة والقسوة، فصاحب الرفق يدرك حاجته أو بعضها، وصاحب العنف لا يدركها، وإن أدركها فبمشقة، وحري ألا تتم.

👈وانعدام الرحمة، والمعاملة بالقسوة: من أخطر ما يهدد كيان الحياة الزوجية، ويحل رباطها، ويشتت شملها .
إن أخطر الجرائم الزوجية، من قتل وضرب وقطيعة، لم تكن لتحدث لولا اتصاف أحد أفرادها بهذا الخلق الشنيع .

أبعد بلُوغي خمس عشرة ألعبُ
‏وألهو بلذّات الحياة وأطربُ
‏ولي نظرٌ عالٍ ونفس أبيّةٌ
‏مقامًا على هام المجرة تطلبُ
‏وعندي آمالٌ أريدُ بلوغُها
‏تضيعُ إذا لاعبتُ دهري وتذهبُ

‏علال الفاسي
‏ت١٣٩٤هـ

مِمَّا يُنسب للإمام الشّافعي رضي الله عنه:

أَلَيْسَ مِنْ الْخُسْرَانِ أَنَّ لَيَالِيًا
تَمُرُّ بِلَا عِلْمٍ وَتُحْسَبُ مِنْ عُمْرِي..

وقال القائل:

إذَا مَرَّ بِي يَوْمٌ وَلَمْ أَسْتَفِدْ هُدًى
وَلَمْ أَكْتَسِبْ عِلْمًا فَمَا ذَاكَ مِنْ عُمْرِي

[‏غذاء الألباب (444/2) للسفاريني]

(العلماء ورثةُ الأنبياء)

وحسبُك بهذه الدرجةِ مجداً وفخراً،
وبهذه الرُّتبةِ شرفاً وذكراً،
فكما لا رتبة فوق رتبة النُّبوة،
فلا شرفَ فوق شرفِ وارثِ تلك الرُّتبة.

بدر الدين ابن جماعة ٧٣٣هـ

قال الإمام النوويّ رحمهُ الله كما في (المجموع) 37/1:
وليس بعاقل من أمكنه درجة ورثة الأنبياء ثُمَّ فوَّتها!!

⚫️ فإنَّ كُلَّ درسٍ يفوتُ لا عِوضَ له.

[ ابن جماعة الكناني ]

#فقه_الأسرة

قال الشَّمس ابن القيِّم رحمهُ الله:

فَمن أهمل تَعْلِيم وَلَده مَا يَنْفَعهُ وَتَركه سدى، فقد أَسَاءَ إِلَيْهِ غَايَة الْإِسَاءَة.
وَأكْثر الْأَوْلَاد إِنَّمَا جَاءَ فسادهم من قبل الْآبَاء، وإهمالهم لَهُم، وَترك تعليمهم فَرَائض الدّين وسننه، فأضاعوهم صغَارًا، فَلم ينتفعوا بِأَنْفسِهِم، وَلم ينفعوا آبَاءَهُم كبارًا.

[ تحفة المودود (ص/229) ]

العَاقِلُ يُدرِكُ زمانَهُ، ويُقبِلُ على مَولاه، بقلبه وجوارحه، بالمعرفة والعَمَل، وبالتَّعلم والتَّعليم وفْق ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا استَطَعتُم﴾ و ﴿لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفسًا إِلّا وُسعَها﴾، ولا يكُن كالبطّالين الذين ليسَ لهم إلاّ القيل والقال، وإضاعَة الزَّمان بعيداً عن الفضائل، انشغالاً بِبُنيَّات الطَّريق، وتضييعا لما هو أحقُّ وأولى عمَّا هُوَ دُونَهُ..

سَمِعَ ابْنُ سِيرِينَ رَجُلًا يَسُبُّ الْحَجَّاجَ فَقَالَ: «مَهْ أَيُّهَا الرَّجُلُ! إِنَّكَ لَوْ وَافَيْتَ الْآخِرَةَ كَانَ أَصْغَرُ ذَنْبٍ عَمِلْتَهُ قَطُّ أَعْظَمَ عَلَيْكَ مِنْ أَعْظَمِ ذَنْبٍ عَمِلَهُ الْحَجَّاجُ»
[ التوبة لابن أبي الدنيا - ٣٩ ]

ولذا قيل في هذا المعنى:
والمرء أصغر ذنوبه أضر
عليه من كفر جميع من كفر

(إن الله يحب معالي الأمور ويكره سفسافها) أي: دنيّها. رواه البيهقي.

فالمعالي والسفساف: كلمتان جامعتان
لأسباب السعادة والشقاوة.

[فتح الرحمن بشرح زبد ابن رسلان]

وفي الكوكب الساطع:

ومـن تكون نفسـهُ أبيَّـة … يجنحُ للمَـراتبِ العلِيَّـة
أما الذي هِمّتـــه دنيّــة … فلا مُـــبالاةَ لــه سَنيّـــة

قال الشيخ زروّق -رحمه الله-:
(من عَلَت هِمّتُهُ ارتَفَعَتْ رُتْبَتُهُ).
[أصول الطريقة ص/8].

قد تكون فقيهاً ولا تكُون مُحدّثًا، وقد تكُون مُحدّثاً ولا تكون فقيهاً.
وقد تكُون مُتكلّماً ولكنّك لست فقيهاً ولا مُحدّثاً، وقد تكُون مُحدثاً فقيهاً ولكنّك لست مُتكلّماً.
وقد تكُون قارئاً ولكنّك لست فقيهاً ولا مُحدثاً ولا مُتكلّماً، وقد تكُونُ عكسَ ذلكَ، وقد تجمع كُلّ ذلك.
وقد تكُون واعظاً وخطيباً تعظ بما تعلَم، ولكنّك لست مؤهلاً لمقام الفُتيا، وقد تكون مفتياً ولكنّك تنقصك مهارات الخطابَةِ والوعظِ.
وقد تجمع كلّ ذلكَ -فضلاً من الله- فهي عطايا ربّانية ومنن إلهيّة.

من النّاس من يريد أن يكون كلّ شيء، فيريد أن يأخذ دور المُفتي، والواعظ، ومفسر الأحلام، والمُصلح الإجتماعي، والراقي الشرعي، والفقيه، والمحدث، والأصولي، والمُتكلّم، والمُناظر، والرّاد على الخصوم، وهو ربّما لا يجيد شيئا من ذلك ولا يعرف شيئا ممّا هُنالك، أو ربّما أتقن أمراً وفاتته أمور، ولكنّه ظنّ أنّه ألمّ بكلّ ذلك، وهذا خللٌ ظاهر وخطأٌ بيّن.

وعليهِ وجب التنبّه لهذا الأمر، وأن يعرفَ كلّ إنسان صنعتَه، وأن يدري ما يُحسن وما لا يُحسن، ولا يتزيّن بشيءٍ هُو خِلوٌ منه، فيخلط الحابل بالنّابل.
ورحم الله امرأ تكلّم بعلم أو صمتَ بحِلم.
ورحم الله امرأ عرف قدر نفسه، وازداد خبرة بما يعلم، وسعى في تكميل جوانب نقصه.
والحمدُلله أولاً وآخرًا.

🔵كمالُ العبد إنّما يتم بكمال عبوديته لله عزّوجل ، وهُو مركب من:
جسم ظاهر ،
ونفس مائلة ،
وعقل مُميِّز ،
وقلب حاكم ،
وروح كلية .

1️⃣ فكمال عبُودية الجسم :
القيام بأعمال الشّرع واجتنابهُ مناهيه ؛ وإتقان ذلك العمل ، والاجتنابُ بالتصفية والاستيعاب..

2️⃣ وكمال عبودية النفس :
موافق مولاها في محبة ما أحب وكراهية ما كرهه ، وهذا إنما يصحُّ لأهل النفوس المطمئنة ، ويتعذر على أهل النّفوس الأمّارة واللّوامة..

3️⃣ وكمال عبودية العقل :
امتلاؤه بتفاصيل علوم الأمر والنهي ؛ وحذاقة البصيرة فيه ، مع المهارة وحسن التبصر .

4️⃣ وكمال عبودية القلب :
افتتاح بصره في الصفات ، والقيام بأحكام عبوديِّاتها، من الخوف والرجاء، والخشية والرضا، والتوكل والمحبة العامة والمراقبة ؛ وغير ذلك من العبوديات المقتضية لأحكام الصفات .

5️⃣ وكمال عبودية الروح :
انطلاقها في فضاء القُرب ، ووجدانها للحب الخاص الملهب لها بواسطة ما يبدو عليها من آثار الجلال والإكرام ، فتصير بحراً موّاجاً من نسيم القرب وروح الأنس ، ملتهبةً بنيران الحب ، مجذوبةً بجواذب الشَّوق .

[مدخل أهل الفقه واللّسان (ص/47) لابن شيخ الحزّاميِّين]

👈 وأشرُّ الْكبر: من تكبر على الْعباد [بِعِلْمِهِ]، وتعاظم فِي نَفسه [بفضيلته]،
فَإِن هَذَا=لم يَنْفَعهُ علمُه.

♦️فَإِنّ من طلب الْعلم [للآخرة]=
كَسره علمُه،
وخشع قلبه،
واستكانت نَفسه،
وَكَانَ على نَفسه بالمرصاد،
فَلم يفتر عَنْهَا،
بل يحاسبها كل وَقت ويتفقدها؛
فَإِن غفل عَنْهَا جمحتْ عَن الطَّرِيق الْمُسْتَقيم وأهلكته،

♦️وَمن طلب الْعلم [للفخر والرياسة]،
ونظر إلى الْمُسلمين شزراً، وتحامق عَلَيْهِم، وازدرى بهم؛
"فَهَذَا من أكبر الْكبر"
وَلَا يدْخل الْجنَّة من كَانَ فِي قلبه مِثْقَال ذرة من كبر، فلا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه!

[الكبائر (ص/197) للذهبي]

ورود الناس الحوض وشربهم منه يوم العطش الأكبر بحسب ورودهم سنة رسول الله ﷺ وشربهم منها، فمن وردها في هذه الدار وشرب منها وتضلَّع وَرَدَ هناك حوضه وشرب منه وتضلَّع.

فَلَهُ ﷺ حوضان عظيمان، حوض في الدنيا وهو: سُنَّته وما جاء به، وحوض في الآخرة، فالشاربون من هذا الحوض في الدنيا هم الشاربون من حوضه يوم القيامة، فشارب ومحروم، ومستقل ومستكثر.

[اجتماع الجيوش (ص/72) لابن القيم]