قال سفيان الثوري رحمه الله:

لَيْسَ شَيْءٌ أَقْطَعَ لِظَهْرِ إِبْلِيسَ مِنْ قَوْلِ:

لَا إِلَـــهَ إلاَّ الـلـــه .

[حلية الأولياء (16/7) لأبي نُعيم الأصفهاني]

بها يثبت الإيمان ... بها يحصل الأمان

كرِّرْ أيها الإنسان ... لا إله إلا الله

﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا﴾

قال العِماد ابنُ كَثير رحمه الله:

(الْمَقْصُودُ مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ: أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ أَخْبَرَ عِبَادَهُ بِمَنْزِلَةِ عَبْدِهِ وَنَبِيِّهِ عِنْدَهُ فِي الْمَلَأِ الْأَعْلَى، بِأَنَّهُ يُثْنِي عَلَيْهِ عِنْدَ الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ، وَأَنَّ الْمَلَائِكَةَ تُصَلِّي عَلَيْهِ. ثُمَّ أَمَرَ تَعَالَى أَهْلَ الْعَالَمِ السُّفْلِيِّ بِالصَّلَاةِ وَالتَّسْلِيمِ عَلَيْهِ، لِيَجْتَمِعَ الثَّنَاءَ عَلَيْهِ مِنْ أَهْلِ الْعَالَمِينَ الْعُلْوِيِّ وَالسُّفْلِيِّ جَمِيعًا)

[ التَّفسير (457/6) ]

قال الإمام الغزالي رحمه الله :

"اعلم: أنه ينبغي للسالك شيخٌ مرشدٌ مربٍّ ؛ ليُخرج الأخلاق السوءَ منهُ بتربيتهِ ، ويجعل مكانها خلقا حسنا.

ومعنى التربية: يشبه فعل الفلاح الذي يقلع الشوك، ويُخرج النباتات الأجنبيةَ من بين الزرع؛ ليحسُن نباته، ويكمل ريعُه.

ولا بد للسالك من شيخ يربيه، ويرشده إلى سبيل الله تعالى؛ لأن الله تعالى أرسلَ إلى العبادِ رسولا للإرشاد إلى سبيله، فإذا ارتحل صلى الله عليه وسلم فقد خلّف الخلفاء في مكانه؛ حتى يُرشدوا إلى الله تعالى.

وشرطُ الشيخ الذي يصلح أن يكون نائبا لرسول الله صلى الله عليه وسلّم: أن يكون عالما، لا أنّ كل عالمٍ يصلُحُ لهُ.

[أيها الولد (ص/60) للغَزالي]

لكن لـمّا كان هذا الشيخ أعزّ من الكبريت الأحمر ونادر، فإنّ العاقل يحتاط لدينه "لما أَن الْكَاذِبين والمتلبسين قد كَثُرُوا، وَادعوا هَذِه الطَّرِيقَة وهم مِنْهَا بريئون.. فحذار حذارِ من أمثالهم والاغترار بأقوالهم وأفعالهم"

[الفتاوى الحديثية (ص/56) لابن حجر الهيتمي]

( من يكن شيخ نَفسه فِي الطَّرِيق، لم ينل رُتْبَة من التَّحْقِيق، [إذ] لَا يتم السلوك فِي الطّرق إِلَّا بخفير ومرشد ورفيق )

[التذكرة في الوعظ (ص/183) لابن الجَوزي]

من فقه التَّعامل مع الذُّنوب :

قال الشيخ عدّود رحمهُ الله :
للذنب خمسةٌ على القلوبِ
‏أشدُّ إضرارًا من الذُّنوبِ
‏تعظيمُه احتقارُه الإصرارُ
‏والجهرُ والجُرأةُ يا غفارُ

حذّر في هذهِ الأبيات من أن يكون حال العبد مع الذنوب :
1- استعظامها
‏2- استصغارها
‏3- المجاهرة بها
‏4- الجرأة عليها
‏5- الإصرار عليها

=فهذه الخمسة تُجتنب، فلا يستعظمها بحيث يقنط من رحمة الله، ولا يستصغرها بحيث يأمن من مكر الله، ولا يجاهر بها، ولا يكُون جريئاً عليها بل يُجاهد نفسه لاجتنابها، ولا يُصِرُّ عليها إن وقع فيها بلْ يبادِرُ بالتّوبة منها.

لمّا كانت الخواطر تجُول في تصفُّح أشياء تَعرِض لها، ثم تُعرِض عنها فتذهب...
كان من أولى الأمور حفظ مايخطُر لكيلا يُنسى...
وكم قد خطر لي شيء، فأتشاغل عن إثباته فيذهب، فأتأسف عليه...
فجعلت هذا الكتاب قيداً لـ: (صيد الخاطر) والله ولي النفع، إنه قريب مجيب.
[ ابن الجوزي في مقدمة كتابه ].

رُؤْيَة الْبَيْتِ تُشَوِّقُ إلَى رَبِّ الْبَيْتِ،
وَقَدْ حَكَوْا أَنَّ امْرَأَةً دَخَلَتْ مَكَّةَ فَجَعَلَتْ تَقُولُ: أَيْنَ بَيْتُ رَبِّي؟ فَقِيلَ: الْآنَ تَرَيْنَهُ، فَلَمَّا لَاحَ الْبَيْتُ، قِيلَ لَهَا: هَذَا بَيْتُ رَبِّكِ، فَاشْتَدَّتْ نَحْوَهُ فَأَلْصَقَتْ جَبِينَهَا بِحَائِطِ الْبَيْتِ فَمَا رُفِعَتْ إلَّا مَيِّتَةً.

وَأَنَّ الشِّبْلِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ غُشِيَ عَلَيْهِ عِنْدَ رُؤْيَةِ الْكَعْبَةِ ثُمَّ أَفَاقَ فَأَنْشَدَ:
هذه دارهم وَأَنْتَ مُحِبٌّ
مَا بَقَاءُ الدُّمُوعِ فِي الْآمَاقِ

[المَجمُوع شَرْح المُهَذَّب (11/8) للنَّووي]

زيارةُ النبيّ ﷺ "مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ وَأَجَلِّ الْقُرُبَاتِ الْمُوَصِّلَةِ إِلَى ذِي الْجَلَالِ، وَأنَّ مَشْرُوعِيَّتَهَا مَحَلُّ إِجْمَاعٍ بِلَا نِزَاعٍ"

[فتح الباري (66/3) لابن حجر العسقلاني]

#فقه_الأسرة
#قواعد_وحقوق

⚪️ ومن هذه القواعد [ في تحقيق الحياة الزوجية الطيبة ]

[ عدم تضخيم المشكلة أكبر من حجمها ]

👈كم من مشكلة صغيرة بين الزوجين أصبحت معضلة ومصيبة، بل أكثر المشاكل والخلافات كانت تافهة وصغيرة في بدايتها وأصلها، ولكنّها تضخمت وعظمت بسبب قلة الحكمة في معالجتها .

👈بل إن بعض الأزواج والزوجات قد يختلق مشكلة من لا شيء، إما بسوء ظنه، أو لاستماعه لطرف دون آخر، أو لحكمه على أحد دون أن يسمع منه .

👈فالعاقل يستطيع إذا حصلت مشكلة أن يحصرها لئلا تكبر وتعظم، ويبادر في علاجها لا تهييجها،

👈ومن أهم الأسباب في حصر المشكلة وتصغيرها:

1️⃣اللجوء إلى الله تعالى، وسؤاله العون على حلها وإنهائها .

2️⃣الاستشارة، وذلك بأن يستشير من حصلت له مشكلة عاقلًا مجربا، عارفا حكيما.

3️⃣ الأناة والرفق، وترك العجلة، والبعد عن التهور، والتفكير بتعقل في الخطوات التي سيتخذها .

4️⃣عدم نشر الخبر، وذكره في المجالس .

5️⃣أن يهونها في نفسه، وألا يفكر فيها مليا، وهذا من أهم الأمور في علاج المشاكل والهموم وضغوط الحياة .
والواقع أن كثير من الأخطاء -مهما عظمت في نظرنا- هي عند التجرد والتعقل ليست بالحجم الذي نشعر به وقت حصولها، ولكن لأن الشيطان وقتها مشغول بتهويلها وتضخيمها، وتذكيره بسوابق قديمة لصاحب الخطأ، فلا يكاد يرى الخطأ إلا أكبر من الجبل.

6️⃣ أن يجعل هناك احتمالا أن يكون الخطأ منه، ولو بنسبة 1%، وليلتمس العذر ويحسن الظن.

,, ,, ,, ,, ,,

"لَو صلَّىٰ العَبدُ عليه ﷺ بعَدَدِ أنفاسه لَمْ يكُن مُوفِّيًا لِحَقِّه".

‏[جلاء الأفهام (ص/388) لابن القيِّم]

الْزَمْ ثلاثةً كلَّ يومٍ:

‏1-قراءة القرآن
‏2-الأذكار المأثورة، لاسيما <وِرْد الصباح والمساء>
‏3-الصلاة على المصطفى ﷺ

‏[تقريب الوصول (ص/10) للشيخ دحلان]

فـ(مُداومة الأوراد من أخلاق المُؤمنين وطَريقِ العابدين، وهي مزيدُ الإيمان وعلامةُ الإيقان).

[ قوت القلوب (151/1) لأبي طالب المكِّيّ]

قد رأى رجلٌ الجنيدَ: وفي يده سُبحةٌ، فقيل له: أنتَ مع شرفكَ تأخُذُ بيدكَ سُبحةً؟ فقال: (نعم؛ سببٌ وصَّلَنَا إلى ما وصَلنا لا نتركُه أبداً).

[الزُّهد الكبير للبيهقي (٧٧٠)]

﴿وَمَن جاهَدَ فَإِنَّما يُجاهِدُ لِنَفسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ العالَمينَ﴾

قال أبو عَلِي الدقاق:

(من زيَّن ظاهرهُ بالمُجاهدة.. حَسَّنَ اللَّه سرائره بالمُشاهدة)

[ الرّسالة القُشَيرية (216/1) ]

جــاهِــد تُــشـاهـــد
كُـــــلَّ الفــــوائِــــد

#فقه_الأسرة
#قواعد_وحقوق

⚪️ ومن هذه القواعد [ في تحقيق الحياة الزوجية الطيبة ]

🌹 التماس الأعذار، وإحسان الظن 🌹

👈ما أحوجنا لحسن الظن بالآخرين، والتماس الأعذار لهم، فبه يسلم القريب من التحامل على قريبه، ويسلمُ الخاطرُ من المُكدّرات والمُنغِّصات .
قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: "إذا سمعت
كلمة من مسلم فاحملها على أحسن ما تجد"،
وما أحسن ما قيل :
تأن ولا تعجل بلومك صاحبا
لعل له عذرا وأنـت تـلـوم

👈 إذا حل سوء الظن في النفوس، أدى بها إلى الاتهام المتعجل، وتتبع العثرات، والتقاط الهفوات والزلات .

👈فبعض الأزواج عنده إفراط ومبالغة، إن سمع كلمة لا تعجبه حملها في خاطره، وإن موزح أو نوصح اعتبره تنقصا في حقه.

👈فليس بين الأزواج حساسية مفرطة، ولا تفسيرات وتحليلات غريبة فيما يحدث بينهما، بل لا بد أن يسود بينهم البساطة وحسن الظن.

👈وإذا ابتلي أحد الأزواج بهذا الداء العضال، فإن حياته وحياة شريكه غالبا ما تتنكد.

👈 ومن ابتلي بهذا الداء الخطير فعليه أن يأخذ بالأسباب التي تجنّبه وتخلصه منه، وهي كما يلي:

1️⃣ أن يدعو الله دائما بألا يجعل في قلبه غلا للذين آمنوا.

2️⃣ أن يُصارح من وجد في نفسه عليه، أو اعتقد فيه أمرا يضايقه، فالمصارحة تزيل آثار الحقد والغل، والظن والوهم، فكم من إنسان ظن بأحد ظنا سيئا، فلما صارحه بذلك تبين له أنه واهم في ظنه، فارتاح فؤاده.

3️⃣ أن يحسن الزوج الظن بزوجته، وتحسن هي الظن بزوجها ، ولا يشغلا أنفسهما بمقصد الطرف الآخر ونيته، وليفكر كل واحد منهما طويلا قبل أن يحكم أو يتهم، ولئن تُخطئ بحسن الظن أهون من أن تخطئ بالتسرع بسوء الظن .

4️⃣ أن يلتمس المعاذير، ويترك تتبع العورات، واقتناص الزلات .

5️⃣ التغافل وعدم التدقيق في كل شيء، وهذا التصرف يدل على كمال العقل، وشرف النفس.

,, ,, ,, ,, ,,

وكُلُّهم من رسولِ اللهِ مُلتمسٌ
‏غرفاً من البحرِ أو رشْفاً منَ الدِّيَمِ

(أرى أن الذين أخذوا بالحديث دون أن يرجعوا إلى ما كتبه العلماء في الأحكام الشرعية، أرى عندهم شطحات كثيرة، وإن كانوا أقوياء في الحديث وفي فهمه، لكن يكون عندهم شطحات كثيرة؛ لأنهم بعيدون عما يتكلم به الفقهاء، فتجد عندهم من المسائل الغريبة ما تكاد تجزم بأنها مخالفة للإجماع أو يغلب على ظنك أنها مخالفة للإجماع، لهذا ينبغي للإنسان أن يربط فقهه بما كتبه الفقهاء رحمهم الله ... فلذلك أرى أن الإنسان يركز على مذهب من المذاهب التي يختارها)

-ابن عثيمين رحمه الله-

[ لا حول ولا قوّة إلاّ بالله ]

(كلمة استسلام، وَتَفْوِيضٍ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى، وَاعْتِرَافٍ بِالْإِذْعَانِ لَهُ، وأنه لاصانع غيره، ولاراد لأمره، وأن العبد لايملك شَيْئًا مِنَ الْأَمْرِ)

فلا انتقال من الضلالة إلى الهداية إلاّ بالله، ولا تحوّل من المعصية إلى الطاعة إلاّ بالله، ولا انتقال من السقم والمرض إلى الصحة والعافية إلاّ بالله، ولا خروج من الفقر إلى الغنى إلاّ بالله، ولا خلاص من الحزن والبؤس والبعثرة إلى السعادة والطمأنينة والإنشراح إلاّ بالله، ولا خلاص من الضيق إلى السعة إلاّ بالله، ولا خروج من أودية الجهل إلى رحاب العلم والفهم إلاّ بالله، ولا انتقال من الخوف إلى الأمن إلاّ بالله.

[ لا حول ولا قوّة إلاّ بالله ]

تحقَّق بها باطناً، وأكثر من اللّهج بها ظاهراً، فقد حثّ على ذلكَ المُصطفى ﷺ، فهِيَ [كنزٌ من كنوز الجنّة] وَمَعْنَى الْكَنْزِ هُنَا: (أَنَّهُ ثَوَابٌ مُدَّخَرٌ فِي الْجَنَّةِ، وَهُوَ ثَوَابٌ نَفِيسٌ، كَمَا أَنَّ الْكَنْزَ أَنْفَسُ أَمْوَالِكُمْ)
[شرح صحيح مسلم (26/17) للنَّووي]

فائدةٌ: (قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ: وَيُعَبَّرُ عَنْ هَذِهِ الْكَلِمَةِ بِـ(الْحَوْقَلَةِ) وَ(الْحَوْلَقَةِ) وَبِالْأَوَّلِ جَزَمَ الْأَزْهَرِيُّ وَالْجُمْهُورُ، وَبِالثَّانِي جَزَمَ الْجَوْهَرِيُّ)
[شرح صحيح مسلم (27/17) للنَّووي]

لطيفة: (هذه الكلمة لها تأثير عجيب في معاناة الأشغال الصعبة، وَتَحَمُّلِ المَشَاقِّ، والدخول على المُلوك، وَمْن يُخاف، وركوب الأهوال. ولها أيضًا: تأثير عجيب في دفع الفقر)
[ الوابل الصيب (ص/187) لابن القَيِّم ]

الباب الأعظم للشيطان ليس أن تقع في الذنب، الباب الأعظم للشيطان هو في أن تهجر الطاعة وتصير الذنوب لك حال دائمة.

فالمشكلة الكبرى في الذنب ليست هي نفس الذنب، ولكن أن الذنب يتركك في حالة وهاء نفسي، يختلط فيها احتقار النفس بتخلي حفظ الله عنك= مما يقود للاسترسال في ذنوب شتى، ويقود للمصيبة الكبرى حقًا= وهي ترك الطاعات.

ولعل هذه هي الأزمة العظمى التي تتسبب فيها كبائر الذنوب، أنها تقود إلى هذا أسرع بكثير.

فمِن أسوأ عقوبات المعاصي: أنَّها تفقدك الثقة بنفسك، وتحدث خللًا في جهازك المناعي .
وهذا هو الأصل الذي يندرج تحته ما يذكر من أنَّ من عقوبة الذنبِ: الذنب بعده.
فأنت تكونُ بعد الذنب في حالة وهاء نفـسي وفقدان للثقة، وهذه الحالة هي مفتاح القنوط .
لكنَّها ليست حالة لازمة لا فكاك منها، وإلَّا لَـمَا قال - صلى الله عليه وسلم -: ((وَأَتْبِعِ السَّيِئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا)) .
ومن أعظم الوسائل المعينة على استعادة الثقة بعد الذنب: التوبة، والاستغفار، والفزع إلى الصلاة، وقراءة القرآن .
وإن عدت للذنب= عد ثانية لهذا العلاج؛ فإنه: ((لَنْ يَمَلَّ اللهُ حَتَّى تَمَلُّوا)) .
{وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ} .
وفي الخبر أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لَوْلَا أَنَّكُمْ تُذْنِبُونَ؛ لَخَلَقَ اللهُ خَلْقًا يُذْنِبُونَ، فَيَغْفِرُ لَهُمْ)) .

فما أعلمك إياه: هو أن تصنع لك مسارًا ثابتًا للطاعة، لا يتأثر بوقوعك في الذنب، واحرص على عدم الاسترسال في ذنوب أخرى حتى ولو ابتليت بذنب أصررت عليه لا تطاوعك نفسك على تركه، فلا تنتقل من خانة إلى خانة، لا تنتقل من خانة الإذناب بلا إصرار إلى خانة الإذناب بإصرار، ولا تنتقل من خانة الإذناب بإصرار إلى خانة الاسترسال في الصغائر، ولا تنتقل من خانة الاسترسال في الصغائر إلى خانة الوقوع في كبيرة، ولا تنتقل من خانة الوقوع في كبيرة إلى خانة الذي لا يبالي أي محارم الله انتهك حتى يُختم له بالكفر والعياذ بالله.

دائمًا احرص على الوقوف بالخسارة عند حدها الأدنى، واحرص على بقاء مسار الطاعة ثابتًا لا يتأثر بمسار المعصية، فإذا كنت تحرص على الجماعة ولك ورد من القرآن والذكر= فلم تترك شيئًا من هذا إذا وقعت في ذنب؟

إنك كمن وجد في بيته ذبابة ففتح كوة الحائط لتتسرب منها سائر أنواع الهوام، فلا يلبث الحائط أن يسقط ويتهدم البيت كله.

ثم إني أحذرك أن تكون ممن يستبشع ما يستبشعه الناس من ذنوب الشهوة مثلا، ثم إن لسانه ليسترسل في أعراض الناس، وإن قلبه ليحمل الضغائن والأحقاد وتعشش فيه سموم القلوب.

مهما غلبتك نفسك لا ينبغي أن تنقطع عن ثوابت العمل اليومية، والتي هي بمثابة زادك الروحي، أعني: القرآن، والصلاة، والذكر، والدعاء، وتذاكر كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - وسيرته وسير أصحابه، وتربية النفس على مكارم الأخلاق .
وبعض الناس ربما أنكرت نفسُه أنَّه يلازم هذه الثوابت، ثم إنَّ قلبه لا يلين، ونفسه لا ترتدع عن سقطات الذنوب المتتابعة، والحق: إنَّ العلم والعبادة، ولين القلب، وملازمة المساجد، ووصال القرآن، وسائر شُعب الإيمان = لا تعطيك حلاوتها إلَّا مع الصبر والمجاهدة، وكثرة القرع على بابها . وأكثر الناس يقرع ثلاثًا، ثم ينصرف، فكيف يصيب حلاوتها ؟!

الأستاذ أحمد سالم

[[ أهميّة علم التَّزكيَة ]]

(فَإِنَّمَا التَّصَوُّف وَالتَأَلُّه وَالسُّلوك وَالسَّيْر وَالمَحَبَّة مَا جَاءَ عَنْ أَصْحَابِ مُحَمَّد ﷺ مِنَ= الرِّضَا عَنِ اللهِ، وَلزوم تَقْوَى الله، وَالجِهَادِ فِي سَبِيْل الله، وَالتَأَدُّب بآدَاب الشَّريعَة مِنَ التِّلاَوَة بترتيلٍ وَتدبُّرٍ، وَالقِيَامِ بخَشْيَةٍ وَخشوعٍ، وَصَوْمِ وَقتٍ، وَإِفطَار وَقت، وَبَذْلَ المَعْرُوْف، وَكَثْرَة الإِيثَار، وَتَعْلِيم العَوَام، وَالتَّوَاضع لِلْمُؤْمِنين، وَالتعزُّز عَلَى الكَافرين، وَمَعَ هَذَا فَالله يَهْدِي مَنْ يَشَاء إِلَى صرَاطٍ مُسْتَقِيْمٍ.
والعَالِمُ إِذَا عَرِيَ مِنَ التَّصوف وَالتَألُّه، فَهُوَ فَارغ[1]، كَمَا أَنَّ الصُّوْفِيّ إِذَا عَرِيَ مِنْ عِلْمِ السُّنَّة، زَلَّ عَنْ سوَاءِ السَّبيل[2]).

[سِيَر النُّبلاء (410/15) للذَّهبي]

………………………………

[1] لو لم يكُن من دراسة علم [التزكية، الإحسان، السُّلوك، التّصوّف] -سمِّها ما شئت-، إلاّ أنّها تُعرِّفكَ بقدر نفسك، وتنفي عنكَ الغُرور، وتُدرك أنّك في واد والقومُ في واد آخر... لكفى بها من فضيلة!
لذلكَ تجد أنّ من لم يكُن له عناية بمثل هذه الأبواب= تكثُر عنده آفات القلُوب والنّفس المُهلِكة.

[2] قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله:
‏"ولهذا يحتاج [المتديّن المُتَوَرِّع] إلىٰ علمٍ كثير بالكتاب والسنة و[الفقه في الدين]، وإلا فقد يفسد تَوَرُّعُه الفاسد أكثر مما يصلحه".
[ مجموع الفتاوى (141/20) ]
وقال الحافِظ ابنُ الجَوزِي رَحمَه الله:
‏"اعلم أنّ الباب الأعظم الذي يَدخل مِنْهُ إبليسُ عَلَى الناس هو الجهلُ، فهو يَدخل مِنْهُ عَلَى الجُهّال بأَمانٍ، وأمّا العالِم فلا يَدخل عَلَيْهِ إلا مُسارقةً".
[ تلبيس إبليس (ص/165) ]

,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,,