نصوص كانت متعددة؛ مرة كان قلمها منحنيًا، ومرة يحمل ترنيمات الهدوء، ومرة يجمع بين الاثنين. قلم فكري وقلم روحي، لم يكن قلمًا واحدًا فحسب - حاشاه -. الآن، نستطيع القول إن القلم يسعى لإيجاد مسارات الحقائق، لا يريد الاكتفاء بما هو هش وضعيف. يعلم أن العقل قوة مؤثرة في الساحة، ويعلم أيضًا أن ما عداه قد لا يبني عقيدة ولا يسمح لبنية الإنسان بالاكتمال. إنه لمن لم يجرد نفسه ويَمِلْ نحو العقل وما يثري القيمة، ستقتله التقاليد حيًا. جئنا يا مهدي، وأخذنا بريقًا لامعًا من سفينتك. أدركنا أن من يريد ركوبها أولًا يجب أن يكون مهيأً، وإلا سيسقط عند الركوب أو ربما لا يركب أصلًا. سفينتنا تتطلب قوة فكر، وقبلها روحًا ميالة إلى العقل بعيدة عن سواه. سفينتنا تحتاج كتبًا عقائدية، محاضرات عقائدية. لا تتطلب فقط ثوابت تقليدية وإهدار وقت تقليدي، بل تتطلب روحًا، والروح لا سبيل لها سوى العقيدة.
العقيدة هي كل شيء؛ هي المحرك لكل سعي، لكل قول وفعل. تجعلك تعمل وتدرس بمنظور آخر، لأنك حددت موقعك على خريطة الوجود انطلاقًا منها.
عرفتَ من أين، وفي أين، وإلى أين. العقيدة هي كل شيء لك في الأرض، بل وكل شيء لك في السماء. منها تنبثق الفكر والروح والنفس، ومن ثم ترجمان القول والفعل. أصلًا، كل خمول، كل كسل، كل ضعف، كل إهدار للوقت، كل ذنب، كل خطأ، كل مشكلة باطنية أو ظاهرية، بسبب ضعف العقيدة. لأن العقيدة تحدد خارطتك بكل سلاسة، وأنت سائر، متكلم، فعّال، تكون كل ترجماتك الفكرية والقلبية والنفسية والروحية والسمعية والبصرية، بل وكل الجسد، تابعة لتلك العقيدة المترسخة فيك، وكل ما فيك مترجم لها.
مفاهيم رئيسية حول العقيدة عند السيد محمد باقِر الصدر:
_دور العقيدة في حياة الإنسان: تمنح العقيدة الإنسان هدفًا أسمى في الحياة، وهو السعي نحو المطلق، وهذا ما يوفر له الدافع والحافز للعمل والسعي نحو التكامل. العقيدة كمقياس أخلاقي.
_التجديد العلمي للعقيدة: استخدم الصدر مناهج علمية كالاستقراء في محاولة لربط العقيدة بالعقل والعلم، لكي يكون الإيمان قوة دافعة تتناغم مع فكر العصر.
الأهم أن يختار كل منا المعممين الثقات الذين يرسخون فينا عقيدة، لا الذين يتحدثون كثيرًا بالعاطفة، فالعاطفة لا تصنع العقيدة. في مذهبنا عباقرة في العقيدة أمثال السيد محمد باقِر الصدر، والسيد محمد محمد صادق الصدر، والشيخ زمان الحسناوي، والشيخ أحمد سلمان، والسادة من آل المدرسي. محاضراتهم وكتبهم بليغة الأثر، لا سيما أن يختار كل منا ما يناسب مستواه من المحاضرات والكتب. بمعنى أنه يسأل ويستفسر، وعادة ما يوجد الكثير من المصادر حول هذا الأمر، مثل تطبيق المجيب والمحاضرات التي تنوّه عن الكتب المناسبة في العقيدة.
_يقين محمد
العقيدة هي كل شيء؛ هي المحرك لكل سعي، لكل قول وفعل. تجعلك تعمل وتدرس بمنظور آخر، لأنك حددت موقعك على خريطة الوجود انطلاقًا منها.
عرفتَ من أين، وفي أين، وإلى أين. العقيدة هي كل شيء لك في الأرض، بل وكل شيء لك في السماء. منها تنبثق الفكر والروح والنفس، ومن ثم ترجمان القول والفعل. أصلًا، كل خمول، كل كسل، كل ضعف، كل إهدار للوقت، كل ذنب، كل خطأ، كل مشكلة باطنية أو ظاهرية، بسبب ضعف العقيدة. لأن العقيدة تحدد خارطتك بكل سلاسة، وأنت سائر، متكلم، فعّال، تكون كل ترجماتك الفكرية والقلبية والنفسية والروحية والسمعية والبصرية، بل وكل الجسد، تابعة لتلك العقيدة المترسخة فيك، وكل ما فيك مترجم لها.
مفاهيم رئيسية حول العقيدة عند السيد محمد باقِر الصدر:
_دور العقيدة في حياة الإنسان: تمنح العقيدة الإنسان هدفًا أسمى في الحياة، وهو السعي نحو المطلق، وهذا ما يوفر له الدافع والحافز للعمل والسعي نحو التكامل. العقيدة كمقياس أخلاقي.
_التجديد العلمي للعقيدة: استخدم الصدر مناهج علمية كالاستقراء في محاولة لربط العقيدة بالعقل والعلم، لكي يكون الإيمان قوة دافعة تتناغم مع فكر العصر.
الأهم أن يختار كل منا المعممين الثقات الذين يرسخون فينا عقيدة، لا الذين يتحدثون كثيرًا بالعاطفة، فالعاطفة لا تصنع العقيدة. في مذهبنا عباقرة في العقيدة أمثال السيد محمد باقِر الصدر، والسيد محمد محمد صادق الصدر، والشيخ زمان الحسناوي، والشيخ أحمد سلمان، والسادة من آل المدرسي. محاضراتهم وكتبهم بليغة الأثر، لا سيما أن يختار كل منا ما يناسب مستواه من المحاضرات والكتب. بمعنى أنه يسأل ويستفسر، وعادة ما يوجد الكثير من المصادر حول هذا الأمر، مثل تطبيق المجيب والمحاضرات التي تنوّه عن الكتب المناسبة في العقيدة.
_يقين محمد
💠
أنا أحيانًا عندما أصبح محزونًا، آخذ السبحة و أقوم بالإستغفار.
أنت أيضًا إن كنت كئيبًا، عندما تتضايق، عندما ينتهي شحن بطاريتك.. خُذ السبحة و قل مئة مرة "استغفر الله ربي وأتوب إليه"
سوف تهدأ..
آثار الإستغفار غريبة وكثيرة وهذا الذكر لم يكن للتوبة من الذنوب والغفران فقط..
📒شيخ مجتهدي الطهراني "ره".
أنا أحيانًا عندما أصبح محزونًا، آخذ السبحة و أقوم بالإستغفار.
أنت أيضًا إن كنت كئيبًا، عندما تتضايق، عندما ينتهي شحن بطاريتك.. خُذ السبحة و قل مئة مرة "استغفر الله ربي وأتوب إليه"
سوف تهدأ..
آثار الإستغفار غريبة وكثيرة وهذا الذكر لم يكن للتوبة من الذنوب والغفران فقط..
📒شيخ مجتهدي الطهراني "ره".
🛑إنتباه
تم اختراق قناة اليوتيوب والتلگرام لجامعة النجف الحوزوية الالكترونية النسوية
❌فيرجى مغادرة القناة وعدم الدخول على اي رابط والابلاغ على المنشور الاخير ب انتحال شخصية - كتبوا بالتعليق مال الابلاغ (اختراق)
❌الي دخلت على رابط خلي تتأكد من اعدادات التلگرام-الجلسات النشطة ...وتلغي اذا اكو جلسات غير الجهاز الحالي وتحظر البوتات الي دخلتهم
❌غادروا قناة الجامعة عالتلكرام بنات حالاً ولتنضمون لأي شي ولاي بوت لتنطون أي معلومة قناة الجامعة تهكرت وحسابها الشخصي تهكر
❗️حسبي الله ونعم الوكيل بأعداء مذهب وعلوم آل محمد الله يحفظكم ويستر عليكم جميعاً.
تم اختراق قناة اليوتيوب والتلگرام لجامعة النجف الحوزوية الالكترونية النسوية
❌فيرجى مغادرة القناة وعدم الدخول على اي رابط والابلاغ على المنشور الاخير ب انتحال شخصية - كتبوا بالتعليق مال الابلاغ (اختراق)
❌الي دخلت على رابط خلي تتأكد من اعدادات التلگرام-الجلسات النشطة ...وتلغي اذا اكو جلسات غير الجهاز الحالي وتحظر البوتات الي دخلتهم
❌غادروا قناة الجامعة عالتلكرام بنات حالاً ولتنضمون لأي شي ولاي بوت لتنطون أي معلومة قناة الجامعة تهكرت وحسابها الشخصي تهكر
❗️حسبي الله ونعم الوكيل بأعداء مذهب وعلوم آل محمد الله يحفظكم ويستر عليكم جميعاً.
"وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى"..
فهل أعددت قلبك ليوم لا ينفع فيه مال ولا بنون ؟
قال تعالى: كذلك أتتكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَها وكذلِكَ الْيَوْمَ تُنسى .
نداء من الآخرة
آية تقرع أبواب الغفلة وتوقظ الأرواح من سباتها. ما أعظم هذا الوعيد وما أشد هذا العقاب كيف ينسى من نسي؟ وأي نسيان أعظم من نسيان في يوم أحوج ما يكون فيه العبد إلى الرحمة والرجاء ؟!
فهل أعددت قلبك ليوم لا ينفع فيه مال ولا بنون ؟
قال تعالى: كذلك أتتكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَها وكذلِكَ الْيَوْمَ تُنسى .
نداء من الآخرة
آية تقرع أبواب الغفلة وتوقظ الأرواح من سباتها. ما أعظم هذا الوعيد وما أشد هذا العقاب كيف ينسى من نسي؟ وأي نسيان أعظم من نسيان في يوم أحوج ما يكون فيه العبد إلى الرحمة والرجاء ؟!
ماذا قالوا عن الإمام علي (عليه السلام)؟
بقلم: يقين محمَّد
من أعظم مظاهر فضل ذلك الأديب العجيب، والفحل المهيب، أنَّ نداءه لا يُخيب، واستغاثته لا تُرد.. فما زال أجدادنا وجداتنا، بل حتى شباب اليوم، يحملون تلك الفطرة النقية، والوجدان الصافي، فينادون دومًا: (نادِ عليًّا مظهرَ العجائب...)، فتتفجر لهم الإجابة مدهشة عظيمة، بإذن الله تعالى.
نعم، قد جاء في الحديث الشريف عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قوله لأمير المؤمنين (عليه السلام): «يا علي، أنت قسيم الجنة والنار يوم القيامة، تقول للنار: هذا لي وهذا لكِ» (كشف الغمة: ج٣/ص١٠٣).
وقد أقرَّ جمع من العلماء من السنة والشيعة بتواتر هذا الحديث، منهم العلَّامة المجلسي (رحمه الله) في (بحار الأنوار: ج٣٩/ص٢١٠)، وابن المغازلي الشافعي في (مناقب الإمام علي (عليه السلام): ص١٠٧).
والحديث المتواتر هو ما رواه جمع كثير من الرواة يستحيل تواطؤهم على الكذب، ويجب العمل به، كحديث الغدير وحديث الثقلين، وهو من أرفع أنواع الأحاديث حجيةً وثبوتًا.
في كتب أهل السنة:
روى ابن أبي شيبة في مصنفه بسند صحيح: حدثنا الفضل بن دكين، عن ابن أبي غنية، عن الحكم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن بريدة قال: مررت مع علي إلى اليمن، فرأيت منه جفوة، فلما قدمت على رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ذكرت عليًا فنقصته، فجعل وجه رسول الله (صلى الله عليه وآله) يتغير، فقال: «ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟» قلتُ: بلى يا رسول الله. قال: «فمَن كنتُ مولاه، فعليٌّ مولاه» (مصنف ابن أبي شيبة: ج١٠/رقم الحديث ٣٢٧٣٠).
إنّ حب أمير المؤمنين (عليه السلام) ليس وليد لحظة أو موقف، بل هو قديمٌ أزلي، منقوش في عالم الذر، يوم خُتمت نفوس شيعته بالولاء.
في الإنجيل:
تقول الكاتبة المسيحية إيزابيل بنيامين: (قرأت نصوصًا في الكتاب المقدس تصف شخصية عظيمة، دينية، على درجة من الكمال والشجاعة والحكمة، وقد نزل بها الظلم من قومها، حتى جاء وحيٌ يُواسيها ويعدها بأن يظهر في أمة أخرى صدِّيق عظيم، سيُظلم كما ظُلمت... والغريب أنَّ لقب هذا (الصدِّيق) سيُسرق منه ويُمنح لغيره).
وتتابع الكاتبة أنَّ هذا الصدِّيق المبهم لم يكن من شخصيات الكتاب المقدس، بل هو نبوءة عن شخصية قادمة. وقد تجنّب كثير من المفسرين قراءة هذا النص في قدَّاسات الكنائس خشية السؤال!
وفي أحد البرامج عن سيرة الأنبياء، سمعت الكاتبةُ متحدثًا يقول: «إنَّ لقب الصدِّيق كان لعليِّ بن أبي طالب..»، فأثار هذا فيها حبَّ البحث، فاكتشفت أنَّ عليًا (عليه السلام) هو الموصوف بالصدِّيق الأكبر، وهو قسيم الجنة والنار، كما ورد في صحاح المسلمين.
الصدِّيق الأكبر:
لقد ورد عن الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) أنَّه قال على منبر البصرة: «أنا الصدِّيق الأكبر، آمنتُ قبل أن يؤمن (فلان)، وأسلمتُ قبل أن يُسلم» (تاريخ مدينة دمشق، لابن عساكر: ج١٢/ص١٨/ح٢٥٣٧).
بل وردت في كتب أهل السنة أكثر من عشرين رواية بأنَّ (الصدِّيق) و(الفاروق) هو الإمام علي (عليه السلام)، منها في كتب ابن حجر، والحمويني، والقندوزي.
كم أنتَ مظلومٌ يا أمير المؤمنين!! كلَّما حاولوا إطفاء نورك، ازداد إشراقًا ولمعانًا وبريقًا، بإذن الله تعالى..
مكروا ومكر الله، والله خير الماكرين..
فكلَّما صمتوا صدحت الأصوات بولائك، وكلَّما غفلوا انتشر ذكرُك في كلِّ مكانٍ وزمان.
بقلم: يقين محمَّد
من أعظم مظاهر فضل ذلك الأديب العجيب، والفحل المهيب، أنَّ نداءه لا يُخيب، واستغاثته لا تُرد.. فما زال أجدادنا وجداتنا، بل حتى شباب اليوم، يحملون تلك الفطرة النقية، والوجدان الصافي، فينادون دومًا: (نادِ عليًّا مظهرَ العجائب...)، فتتفجر لهم الإجابة مدهشة عظيمة، بإذن الله تعالى.
نعم، قد جاء في الحديث الشريف عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قوله لأمير المؤمنين (عليه السلام): «يا علي، أنت قسيم الجنة والنار يوم القيامة، تقول للنار: هذا لي وهذا لكِ» (كشف الغمة: ج٣/ص١٠٣).
وقد أقرَّ جمع من العلماء من السنة والشيعة بتواتر هذا الحديث، منهم العلَّامة المجلسي (رحمه الله) في (بحار الأنوار: ج٣٩/ص٢١٠)، وابن المغازلي الشافعي في (مناقب الإمام علي (عليه السلام): ص١٠٧).
والحديث المتواتر هو ما رواه جمع كثير من الرواة يستحيل تواطؤهم على الكذب، ويجب العمل به، كحديث الغدير وحديث الثقلين، وهو من أرفع أنواع الأحاديث حجيةً وثبوتًا.
في كتب أهل السنة:
روى ابن أبي شيبة في مصنفه بسند صحيح: حدثنا الفضل بن دكين، عن ابن أبي غنية، عن الحكم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن بريدة قال: مررت مع علي إلى اليمن، فرأيت منه جفوة، فلما قدمت على رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ذكرت عليًا فنقصته، فجعل وجه رسول الله (صلى الله عليه وآله) يتغير، فقال: «ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟» قلتُ: بلى يا رسول الله. قال: «فمَن كنتُ مولاه، فعليٌّ مولاه» (مصنف ابن أبي شيبة: ج١٠/رقم الحديث ٣٢٧٣٠).
إنّ حب أمير المؤمنين (عليه السلام) ليس وليد لحظة أو موقف، بل هو قديمٌ أزلي، منقوش في عالم الذر، يوم خُتمت نفوس شيعته بالولاء.
في الإنجيل:
تقول الكاتبة المسيحية إيزابيل بنيامين: (قرأت نصوصًا في الكتاب المقدس تصف شخصية عظيمة، دينية، على درجة من الكمال والشجاعة والحكمة، وقد نزل بها الظلم من قومها، حتى جاء وحيٌ يُواسيها ويعدها بأن يظهر في أمة أخرى صدِّيق عظيم، سيُظلم كما ظُلمت... والغريب أنَّ لقب هذا (الصدِّيق) سيُسرق منه ويُمنح لغيره).
وتتابع الكاتبة أنَّ هذا الصدِّيق المبهم لم يكن من شخصيات الكتاب المقدس، بل هو نبوءة عن شخصية قادمة. وقد تجنّب كثير من المفسرين قراءة هذا النص في قدَّاسات الكنائس خشية السؤال!
وفي أحد البرامج عن سيرة الأنبياء، سمعت الكاتبةُ متحدثًا يقول: «إنَّ لقب الصدِّيق كان لعليِّ بن أبي طالب..»، فأثار هذا فيها حبَّ البحث، فاكتشفت أنَّ عليًا (عليه السلام) هو الموصوف بالصدِّيق الأكبر، وهو قسيم الجنة والنار، كما ورد في صحاح المسلمين.
الصدِّيق الأكبر:
لقد ورد عن الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) أنَّه قال على منبر البصرة: «أنا الصدِّيق الأكبر، آمنتُ قبل أن يؤمن (فلان)، وأسلمتُ قبل أن يُسلم» (تاريخ مدينة دمشق، لابن عساكر: ج١٢/ص١٨/ح٢٥٣٧).
بل وردت في كتب أهل السنة أكثر من عشرين رواية بأنَّ (الصدِّيق) و(الفاروق) هو الإمام علي (عليه السلام)، منها في كتب ابن حجر، والحمويني، والقندوزي.
كم أنتَ مظلومٌ يا أمير المؤمنين!! كلَّما حاولوا إطفاء نورك، ازداد إشراقًا ولمعانًا وبريقًا، بإذن الله تعالى..
مكروا ومكر الله، والله خير الماكرين..
فكلَّما صمتوا صدحت الأصوات بولائك، وكلَّما غفلوا انتشر ذكرُك في كلِّ مكانٍ وزمان.
مسابقة حول ذكرى ولادة السيدة زينب (عليها السلام)
تُعلن الأمانة العامة للعتبة العباسية المقدّسة عن إطلاق المسابقة الثقافية، الخاصّة بذكرى ولادة السيدة زينب (عليها السلام).
وستُعلَن أسماءُ الفائزين العشرة بعد غلق الاستمارة مساء يوم (السبت) الموافق (2025/10/25م) في تمام الساعة الرابعة مساءً، على منصات العتبة العباسية المقدسة.
ويُشترط في تسلّم الجائزة أن يحضر الفائز بنفسه لاستلامها في الحفل الذي سيقام عند باب قبلة المولى أبي الفضل العباس (عليه السلام) يوم الاثنين (4/ جمادى الأولى/1447هـ) الموافق (2025/10/27م) بعد صلاتي المغرب والعشاء.
وفي حال تعذر الحضور تكون المراجعة إلى قسم الشؤون المالية في العتبة العباسية المقدسة بمدة أقصاها (أسبوعين) من تاريخ إعلان النتائج، مصطحبين معهم الأوراق الثبوتية (جنسية أصلية أو جواز سفر).
للمشاركة: https://forms.gle/C7CfxL4pxEAPgsBV7
#العتبة_العباسية_المقدسة
تُعلن الأمانة العامة للعتبة العباسية المقدّسة عن إطلاق المسابقة الثقافية، الخاصّة بذكرى ولادة السيدة زينب (عليها السلام).
وستُعلَن أسماءُ الفائزين العشرة بعد غلق الاستمارة مساء يوم (السبت) الموافق (2025/10/25م) في تمام الساعة الرابعة مساءً، على منصات العتبة العباسية المقدسة.
ويُشترط في تسلّم الجائزة أن يحضر الفائز بنفسه لاستلامها في الحفل الذي سيقام عند باب قبلة المولى أبي الفضل العباس (عليه السلام) يوم الاثنين (4/ جمادى الأولى/1447هـ) الموافق (2025/10/27م) بعد صلاتي المغرب والعشاء.
وفي حال تعذر الحضور تكون المراجعة إلى قسم الشؤون المالية في العتبة العباسية المقدسة بمدة أقصاها (أسبوعين) من تاريخ إعلان النتائج، مصطحبين معهم الأوراق الثبوتية (جنسية أصلية أو جواز سفر).
للمشاركة: https://forms.gle/C7CfxL4pxEAPgsBV7
#العتبة_العباسية_المقدسة