دانشگاه و اعتراض

امیر مازیار


برخورد با دانشجویان و اساتید، سیاست شکست‌خورده‌ای است و نباید این تجربه شکست‌خورده تاریخی را تکرار کرد. وقتی دانشگاه را به سکوت وادار کنیم، صدای اعتراض به فریاد تبدیل می‌شود و با خطر خشونت و آشوب مواجه می‌شویم. دانشگاه‌ها می‌توانند اعتراض‌ها را به کنشی عقلانی تبدیل کنند و هزینه تغییر و تحولات اجتماعی را کاهش دهند.  امروز بیشتر از دانشجویان، از اساتید دانشگاه انتظار کنشگری هست تا نقش دانشگاه در حل بحران کنونی به نقشی راهگشا و سازنده تبدیل شود. اگر قرار است اعتراض‌ها و انتقادها به سمت عقلانیت سوق پیدا کند و از آسیب‌ها در امان بماند، با تامین استقلال و آزادی دانشگاه و مدد جستن از آن  در بیان درد و شیوه‌های درمان این امر ممکن می‌شود. حذف و تعلیق و اخراج اساتید و دانشجویان راه حل نیست، بن‌بست است. امروز که در جامعه ما به دلایل مختلف گروه‌ها و احزاب سیاسی اعتبار و کارکرد خود را از دست داده‌اند این دانشگاه و دانشگاهیان هستند که می‌توانند مطالبات مردم را به شکل عقلانی نمایندگی کنند و صدای آنها باشند. اکنون زمانی است که دانشگاه می‌تواند بین حاکمیت و ملت میانداری و میانجیگری کند. اکنون زمان شنیدن صدای دانشگاه است، نه سکوت آن یا به سکوت واداشتن آن.
فکر می‌کنم در لحظه خطیری در تاریخ خود هستیم و در این لحظه همه اجزای جامعه باید یک تصمیم خیلی شجاعانه بگیرند برای اینکه ایران بماند. برای اینکه اندیشه‌های تجزیه‌گرایانه یا سرکوبگرانه‌ای که هست، اتفاق نیفتد و ساختار سیاسی هم باید این تصمیم شجاعانه را بگیرد که به مردم قدرت دهد، نه اینکه با توسل به قدرت آنها را خاموش کند. هر ساختار سیاسی برای قدرتمند شدن، باید به مردم خود قدرت ببخشد ،یعنی حق حاکمیت مردم بر سرنوشت خود را محقق کند.


بخشی از گفت‌وگو با روزنامه هم‌میهن در اسفند ۱۴۰۱. متن کامل:



https://b2n.ir/g20499

@amirmaziar1

«تصویر زن در نهج البلاغه»

جمادی الثانی تا رجب ١٤٤٢
دی تا اسفند ۱۳۹۹
ژانویه تا مارچ 2021

ویدیوی درس‌گفتارها در یوتیوب

عنوان درس‌گفتارها و پیوند فایلهای صوتی:

درس‌گفتار اول: «درامد و طرح بحث» 15 ژانویه- فرهاد قدوسی

درس‌گفتار دوم: «تصویر زن در نهج البلاغه» 22 ژانویه- فرهاد قدوسی

درس‌گفتار سوم: «تصویر زن در کتاب سلیم بن قیس» 29 ژانویه- فرهاد قدوسی

درس‌گفتار چهارم: «عرضه خطبه 80 نهج البلاغه به قرآن» 5 فوریه- نفیسه مرادی

درس‌گفتار پنجم: «نگاهی به شکل‌گیری نگرش علمای متقدم مسلمان به زن» 12 فوریه- نفیسه مرادی با مقدمه ساجده گودرزی

درس‌گفتار ششم: «زن در سیره ابوبکر و عمر» 19 فوریه- حیدر داودی

درس‌گفتار هفتم: «تاملی منبع‌ شناسانه در برخی احادیث مرتبط با زنان» 26 فوریه- محمد قندهاری

درس‌گفتار هشتم: «اعتبار سنجی خطبه 80 نهج البلاغه» 5 مارچ - محمد قندهاری

@NorthwesternSMA
انجمن مسلمانان شیعه دانشگاه نورث‌وسترن- شهر شیکاگو

‌
‌
🕌 آیا می‌دونستید این‌روزها هرروز بیش از 10هزار نفر زائر پاکستانی میان ایران که بعدش برن عراق برای زیارت اربعین؟

☪️ می‌دونستید بیشترشون شیعه‌ند، ولی سنی‌های محب امام حسین و حتی سیک هم بین‌شون هست؟

✈️ این سفرنامۀ خوندنی دوستمونه که چند روز پیش رفته به چابهار و چند تا شهر مرزی شرق ایران؛ بعدش هم با زوار همراه شده و داره میره عراق (شاید هم رفته. خبری ازش ندارم. پیام جواب نداده).

📝 توصیف‌هاش خیلی زنده و جان‌داره. اگر خوندید، می‌تونید کامنت بگذارید. ایشالا وقتی برگشت، می‌خونه. «هرکجا هست خدایا به سلامت دارش»
‌

‌‌ ‌
🔍 چند موضوع مهم برای پژوهش فلسفی تاریخی:


پیشنهادهای دکتر یاسر میردامادی،
هم‌اکنون در کلاس درآمدی بر آداب گفتگوی انتقادی، باشگاه اندیشه:

۱. مقایسهٔ معرفت‌شناسی اجتماعی با آداب المناظره‌ها در جهان اسلام

۲. آداب‌المناظره در ایران پساکلاسیک

۳. بررسی تاریخ ژانر علم الجدل در جهان اسلام

از دههٔ ۱۹۸۰ و به ویژه از سال ۲۰۲۰ به این موضوعات توجه شده ولی هنوز موضوعات بالا جای کار دارد.


#تاریخ_فلسفه
#معرفت‌شناسی
#مطالعات_اسلامی
#ژانر_آداب_الجدل
#روش_گفتگوی_انتقادی
#یاسر_میردامادی
#بایسته‌های_پژوهش
‌

می‌گوید:

خاتمی ۲۲ میلیون رأی داشت. در حالی‌که نظر رهبر و دفتر و سازمان‌هایش، رأی به شخص دیگری بود. یعنی ۲۲ میلیون گفتند ما آن نظر و تشکیلات را قبول نداریم.

اکنون پیغام و اشکال من به خاتمی این است. اگر جای خاتمی بودم می‌گفتم: وزیران و استانداران من این‌هایند؛ اگر مانع کارم شوید و افرادی را به من تحمیل کنید، استعفا می‌دهم. ۲۲ میلیون نفر هم به من رأی داده‌اند.

در دنیای امروز، کشور با این دخالت‌ها اداره نمی‌شود. مردم باید کشور را اداره کنند. ولیّ‌فقیه خط قرمز نیست...



پس از این سخنرانی‌ها بود که منتظری، بی‌هیچ محاکمه‌ و دادگاهی، سال‌ها در خانه‌اش حبس شد.


#حصر #منتظری #خاتمی #ناطق #انتخابات۷۶

🎵 بعدني بحبك
🎤 عبير نعمه 🇱🇧

٢٠٢٣

@momasjedi

گاهی آهنگ‌هایی رو که گوش میدم، این‌جا می‌فرستم.
امروز انتخابم یه آهنگ لطیف خسته‌ست؛ یه گلایهٔ عاشقانه، به زبان عامیانهٔ لبنانی با صدای ملایم «عبیر».


بحبك، بعدني بحبك
دوستت دارم، هنوز دوستت دارم

و كل شي خصّو فينا بيزعّلني
هرچی به ما مربوط باشه، ناراحتم می‌کنه

صعبة شيلك من قلبي
سخته، از توی قلبم برت دارم

و ل هلق بعدو غيابك بيقتلني
تا همین حالا هنوز دوریت منو می‌کشه

🎼

آه حبيبي قل لي ما اشتقت لي آه
آه عزیزم بهم بگو دلت برام تنگ نشده آه


قلبي عتبان كتير موجوع و منك زعلان
دلم خسته‌ست، خیلی دردمنده، از تو رنجیده

زعلان قلبي عتبان عتبان عتبان
دلم رنجیده، خسته‌ست خسته خسته

كتير موجوع و منك زعلان
خیلی درد داره و ازت رنجیده

🎼

كيفك؟ كيف إيامك؟
چطوری؟ حالت چطوره؟

مشتاقة اسمع عنك شي خبرية
مشتاقم یه خبر از تو بشنوم

تركنا و من لمّا تركنا
جدا شدیم، و از وقتی جدا شدیم

إرجع حِب من بعدك، ما عاد فيي
رفتم که باز بعد تو عاشق بشم، دیگه نتونستم

🎼

حبيبي قل لي ما اشتقت لي آه
عزیزم بهم بگو دلت برام تنگ نشده

قلبي عتبان كتير موجوع و منك زعلان
دلم خسته‌ست، خیلی دردمنده، ازت رنجیده

قلبي عتبان كتير موجوع و منك زعلان
دلم خسته‌ست، خیلب دردمنده، ازت رنجیده

كتير موجوع و منك زعلان
خیلی دردمنده، ازت رنجیده

🎼

خواننده: عبیر نعمة
کلمات: نبیل خوری
ترجمه: مریم حقی

یکی از حاضران در جشن عروسی امشب می‌گوید:
یک فاجعه و قتل عام بود.
آتش بازی باعث سوختن تالار عروسی در الحمدانیه شد.
يکی از فشفشه ها به سقف خورد و چون سقف از مواد قابل اشتعال بود به یکباره آتش گرفت و روی مردم فرو ریخت.
بیش از 20 نفر از فامیلهای بنده در آتش سوختند.
یکی از دوستانم همراه با خانواده‌اش قربانی شدند. بیش از 1000 نفر داخل بودند.
صدها نفر مجروح شدند و بیشتر از 200 نفر قربانی.

عراق مدیا
https://www.tg-me.com/iraq_mediaaa

عروسی عراق به صورت مختلط برگزار می‌شد؛
بیشتر قربانیان ‎غير مسلمان بودند؛
اما مدیریت حرم ‎امام علی علیه‌السلام برای هم‌دردی با قربانیان، جشن میلاد پیامبر اکرم (ص) و ‎ امام صادق (ع) را لغو می‌کند.
در پیروی از جمله آن امام که: مردم یا برادر دینی تو، و یا همنوع تو می‌باشند.

#حقوق_انسانی

@ayine_ensani

تسلیت آقای سیستانی:

میلاد رسول رحمت و امام جعفر صادق مبارک 💖

از اینستاگرام گروه کورال «اُن»، گروهی ساخته شده از مرد و زن، سیاه و سفید، جوان و کودک، باحجاب و بی‌حجاب که در این جا بر رسول درود می‌فرستند.
https://instagram.com/ounchoir
‌ ‌

روخوانی این شعر:

گیدون لِوی، روزنامه «هاآرتز»:

پشت تمامی این وقایع کِبر و غرور اسرائیل قرار دارد
«اسرائیل نمی‌تواند دو ملیون مردم غزه را زندانی کند و پاسخی قساوت‌آمیز دریافت نکند.»

گیدون لِوی / ترجمه:‌ کاوه عبدی

ن آنکه هرگز بهایی برای رفتارمان بپردازیم یا مجازات شویم. ما بدون هیچ‌ مزاحمتی به کارمان ادامه می‌دهیم.

ما بازداشت می‌کنیم، می‌کُشیم، آزار می‌دهیم، غصب می‌کنیم و از ساکنان [آبادیهای یهودی نشین] در حالی که مشغول «پوگروم» [کشتار علیه فلسطینیان] هستند محافظت می‌کنیم. ما به زیارت معبد یوسف، معبد عثنيئيل و محراب جاشوا و البته حرم شریف، که همگی در اراضی فلسطینی قرار دارند، می‌رویم – تنها در تعطیلات سوکّوت ۵۰۰۰ یهودی این زیارتها را انجام دادند.

ما روی افراد بیگناه آتش‌ می‌گشاییم، چشمان مردم را بیرون می‌‌آوریم و صورتشان را خرد می‌کنیم، اخراج می‌کنیم، می‌‌دزدیم، مردم را از تختخوابهایشان بیرون می‌کشیم، به نسل کشی مبادرت می‌ورزیم، و صد البته به محاصره باورنکردنی غزه ادامه می‌دهیم، و فکر می‌کنیم همه چیز خوب پیش‌ خواهد رفت.

ما دیواری وحشتناک به دور غزه می‌کشیم – هزینه دیوار زیرزمینی که پیرامونِ غزه ساخته شده به تنهایی حدود ۷۶۵ ملیون دلار بوده است – و فکر می‌کنیم که ما امنیت خواهیم داشت. ما بر نبوغ کارکنان واحد ۸۲۰۰ سایبری-اطلاعاتی ارتش‌ و «شین بت»‌ [سازمان امنیت داخلی اسرائیل] که از همه چیز خبر دارند اتکا می‌کنیم و فکر می‌کنیم آنها به موقع به ما هشدار خواهند داد.

ما نصف ارتش را از غزه به مرز «حُوارا» در کرانه غربی منتقل می‌کنیم، تنها به این منظور که از نماینده راست افراطی پارلمان، زِوی سوکّوت، و ساکنین یهودی آبادیهای [غیر قانونی] محافظت کنند و فکر می‌کنیم همه چیز خوب پیش‌خواهد رفت هم در «حاوارا» و هم در گذرگاه «اِرِز» [در نوار غزه].

اما معلوم می‌شود که اگر آدمی انگیزه بالایی داشته باشد حتی از گرانترین و پیچیده‌ترین دیوار دنیا هم می‌شود با یک بولدوزور دود‌گرفته گذشت. از این دیوار مغرور علیرغم ملیاردها دلاری که صرف آن و همه آن متخصصین مشهور و پیمانکاران فربه شده می‌توان با دو چرخه و موتورسیکلت گذشت.

ما فکر می‌کردیم می‌توانیم به غزه برویم، چند تکه نان در قالب دهها هزار اجازه کار اسرائیلی جلوی فلسیطینیها بیاندازیم – که خود این هم همیشه مشروط به رفتار خوب آنهاست – و کماکان در زندانشان نگاه داریم. ما با عربستان سعودی و امارات متحده عربی پیمان صلح منعقد می‌کنیم و فلسطینیها فراموش‌ خواهند شد تا آنکه کاملا زدوده شوند وضعیتی که تعداد نه چندان کمی از اسرائیلیها دوست دارند متحقق شود.

ما هزاران فلسطینی که اغلبشان زندانی سیاسی هستند را در ‍زندان نگاه می‌داریم، گاهی اوقات بدون محاکمه و حتی بعد از دهه‌ها هنوز حاضر نیستیم بر سر آزادیشان از زندان گفتگو کنیم.

ما به آنها می‌گوییم که زندانیان آنها تنها با زور می‌توانند روی آزادی را ببینند. ما فکر کردیم می‌توانیم متکبرانه هر راه حل دیپلماتیک را رد کنیم تنها به خاطر اینکه نمی‌خواهیم به این مسئله بپردازیم، و فکر می‌کنیم همه چیز به همین شکل تا ابد ادامه خواهد یافت.

بار دیگر اثبات شد که اوضاع این گونه نیست. چند صد فلسطینی مسلح توانستند از حصار [امنیتی غزه] به شکلی که هیچ‌ اسرائیلی هرگز فکرش را هم نمیکرد، بگذرند. چند صد نفر اثبات کردند که نمیتوان ۲ ملیون آدم را برای همیشه زندانی کرد بدون آنکه پاسخی قساوت‌آمیز دریافت نکرد.

در همان لحظه که بولدوزر دودآلود فلسطینی گرانترین حصار امنیتی دنیا را سوراخ کرد، رضایت از خود و غرور اسرائیل را نیز از هم درید. آن بولدوزور دودآلود همچنین این ایده را از هم درید که برای حفظ امنیت کافیست گهگاهی غزه را با پهپادهای خودکشی کننده مورد هدف قرار داد، و بعد هم به نصف دنیا فروختشان.

در روز شنبه اسرائیل تصاویری را دید که هرگز پیشتر ندیده بود. خودروهای فلسطینی در شهرهای اسرائیل گشت می‌زدند و دوچرخه سواران از ورودهای غزه خارج و وارد اسرائیل می‌شدند. این تصاویر آن غرور اسرائیلی را از هم درید. فلسطینیان غزه تصمیم گرفته‌اند که آنها آماده هستند هر بهایی را برای لحظه‌ای آزادی بپردازند. آیا برای آنان هیچ‌ امیدی هست؟ خیر. آیا اسرائیلی هیچ‌ درسی خواهد آموخت؟ خیر.

روز شنبه آنها از ویرانی تمامی محلات غزه، از اشغال و تنبیه نوار غزه «به شکلی که هرگز پیشتر تجربه نکرده»‌ حرف می‌زدند. اما از سال ۱۹۴۸ اسرائیل از تنبیه غزه باز نایستاده، حتی برای یک لحظه.

بعد از ۷۵ سال آزار، بدترین سناریوی ممکن دوباره در انتظار غزه است. تهدید ‹با خاک یکسان کردن» غزه، تنها یک چیز را ثابت می‌کند:‌ ما [از گذشته] هیچ‌ چیز نیاموخته‌ایم. غرور اسرائیل باقی خواهد ماند، هر چند اسرائیل دوباره بهای گزافی می‌پردازد.

مسئولیت بسیار بزرگی در قبال آنچه رخ داد متوجه نخست‌وزیر بنیامین نتنیاهو است و او باید بهای این واقعه را بپردازد.

اما ماجرا با او شروع نشد و با رفتن او هم خاتمه نخواهد یافت. اکنون ما باید به سوگ قربانیان اسرائیلی بنشینیم، اما ما باید برای غزه نیز گریه کنیم. غزه، که اکثر ساکنانش آوارگان دست اسرائیل‌اند. غزه، که حتی یک روز هم آزادی را تجربه نکرده.

گیدون لِوی، روزنامه «هاآرتز»، اسرائیل / ۹ اکتبر ۲۰۲۳

منبع: تریبون زمانه

ترجمه یک کمیک خارجی، که خودش یک تراژدی را کاریکاتور کرده.
@farjamimahmud

چند فیلم و سریال و کتاب بوده‌اند که به فهم من از مسئله فلسطین و ریشه‌هایش خیلی کمک کرده‌اند:

یکی سریال چهار قسمتی «قول» (Promise) محصول شبکه ۴ بریتانیا که ماه‌های اول تشکیل اسرائیل را از دید یک سرباز انگلیسی حاضر در منطقه روایت می‌کند و همزمان مسائل امروز منطقه را هم از دید نوه او بازگو می‌کند. سریالی است هم آموزنده و هم جذاب.
فکر کنم کلش را بشود آنلاین از وبسایت کانال ۴ دید:

http://www.channel4.com/programmes/the-promise

همین مستندی هم که در پست قبل گذاشته‌ام مستند خوبی است. راوی مستند ادوارد سعید، متفکر مشهور فلسطینی، است که در سال ۱۹۹۸ به زادگاهش برگشته و تاریخ ماجرا را روایت می‌کند و به‌تدریج به زمان حال (سال‌های اول بعد از توافق اسلو) می‌رسد. ۵۰ دقیقه بیشتر نیست و خیلی خلاصه آدم را با تاریخچه اشغال آشنا می‌کند.

https://www.tg-me.com/bahmanshafa/2629

کتاب «فلسطینی آواره» هم بسیار آموزنده و در عین حال جذاب است. زندگینامه ابوایاد، نفر اول سازمان فتح در کنار یاسر عرفات، که خودش از آواره‌های ۱۹۴۸ است و از خلال زندگی او هم می‌توانیم شکل‌گیری اشغال را ببینیم و هم بلایی را که در این سال‌ها اعراب (در کنار و یبش از اسرائیلی‌ها) سر فلسطینی‌ها آورده‌اند. بعدا مفصل‌تر درباره این کتاب می‌نویسم. کتاب را حمید نوحی ترجمه کرده یک بار در سال ۶۰ منتشر شده و یک‌بار در سال ۸۱ (انتشارات نگاه معاصر) ولی سال‌هاست در بازار نیست (کتابخانه‌هایتان را ببینید شاید همان موقع خریده باشیدش).

کتاب دیگری هم هست به نام «پاکسازی قومی فلسطین» که محققی اسرائیلی به نام ایلان پاپه نوشته (ادوارد سعید هم در مستندش با او حرف زده). پاپه در زمان این مصاحبه هنوز مشغول تحقیق بود و این کتاب مشهورش را منتشر نکرده بود. پاپه با بررسی اسناد نشان می‌دهد که خروج فلسطینی‌ها از سرزمین آباواجدادی‌شان نه آن‌طور که اسرائیل می‌گوید داوطلبانه که دقیقا بر اساس یک برنامه طراحی‌شده برای اخراج و پاکسازی منطقه از آن قوم بوده است. کتاب در سال ۲۰۰۶ منتشر شده و ترجمه فارسی‌اش را همین چند هفته (یا چند ماه) پیش انتشارات اطلاعات منتشر کرده. من هنوز کتاب را نخوانده‌ام.

حتما چیزهای بهتری هم برای دیدن و خواندن هست. من این‌ها را بلد بودم و الان به ذهنم رسید.

@bahmanshafa

جمع‌بندی خوبی از فاجعه‌ی بمباران الاهلی: https://telegra.ph/بمباران-معمدانی-جنگ-روایت%E2%80%8Cها-10-19