Причины для прощения греха
Шейхуль Ислам Ибн Таймия сказал:
«Верующий, когда совершил грех, то наказание за этот грех может миновать его по десяти причинам:
1) Если он покается, а Аллах примет его покаяние, ведь кающийся от греха — подобен тому, у кого нет греха.
2) Он попросит прощения, и ему будет прощено.
3) Он совершит праведные деяния, которые сотрут этот грех, ведь праведные деяния стирают грехи.
4) За него будут делать дуа его верующие братья, и просить у Аллаха прощения за него, при его жизни и после смерти.
5) Верующие будут дарить ему награду за свои деяния, и Аллах даст ему пользу этим.
6) Заступится за него его Пророк Мухаммадﷺ.
7) Испытает его Аллах бедствиями мирской жизни, которые будут искуплением для него.
8) Испытает его Аллах в загробной жизни потерей сознания при дуновении в Рог, и страх этого будет искуплением ему.
9) Будет испытан в Судный День через его ужасы, что будет искуплением для него.
10) Помилует его Самый Милостивый.
И кого минули все эти десять [причин] — пусть не ругает никого, кроме самого себя. Как сказал Аллах, в том, что передал из Его Слов Посланник Аллахаﷺ:
“О мои рабы, это лишь ваши деяния которые Я считаю за вас, и затем дам вам воздаяние за них, и кто увидит благо, пусть восхваляет Аллаха, а кто увидит зло — пусть никого не ругает, кроме себя самого”».
وَالْمُؤْمِنُ إذَا فَعَلَ سَيِّئَةً فَإِنَّ عُقُوبَتَهَا تَنْدَفِعُ عَنْهُ بِعَشَرَةِ أَسْبَابٍ: أَنْ يَتُوبَ فَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَإِنَّ التَّائِبَ مِنْ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ. أَوْ يَسْتَغْفِرُ فَيُغْفَرُ لَهُ أَوْ يَعْمَلُ حَسَنَاتٍ تَمْحُوهَا فَإِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ. أَوْ يَدْعُو لَهُ إخْوَانُهُ الْمُؤْمِنُونَ وَيَسْتَغْفِرُونَ لَهُ حَيًّا وَمَيِّتًا. أَوْ يَهْدُونَ لَهُ مِنْ ثَوَابِ أَعْمَالِهِمْ مَا يَنْفَعُهُ اللَّهُ بِهِ أَوْ يَشْفَعُ فِيهِ نَبِيُّهُ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. أَوْ يَبْتَلِيهِ اللَّهُ تَعَالَى فِي الدُّنْيَا بِمَصَائِبَ تُكَفِّرُ عَنْهُ أَوْ يَبْتَلِيهِ فِي الْبَرْزَخِ بِالصَّعْقَةِ فَيُكَفِّرُ بِهَا عَنْهُ. أَوْ يَبْتَلِيهِ فِي عَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ مِنْ أَهْوَالِهَا بِمَا يُكَفِّرُ عَنْهُ. أَوْ يَرْحَمُهُ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فَمَنْ أَخْطَأَتْهُ هَذِهِ الْعَشَرَةُ فَلَا يَلُومَنَّ إلَّا نَفْسَهُ كَمَا قَالَ تَعَالَى فِيمَا يَرْوِي عَنْهُ رَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { يَا عِبَادِي إنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوفِيكُمْ إيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إلَّا نَفْسَهُ }
«Маджму’уль-фатауа» 10/45-46
http://www.tg-me.com/minbarsveta1
Шейхуль Ислам Ибн Таймия сказал:
«Верующий, когда совершил грех, то наказание за этот грех может миновать его по десяти причинам:
1) Если он покается, а Аллах примет его покаяние, ведь кающийся от греха — подобен тому, у кого нет греха.
2) Он попросит прощения, и ему будет прощено.
3) Он совершит праведные деяния, которые сотрут этот грех, ведь праведные деяния стирают грехи.
4) За него будут делать дуа его верующие братья, и просить у Аллаха прощения за него, при его жизни и после смерти.
5) Верующие будут дарить ему награду за свои деяния, и Аллах даст ему пользу этим.
6) Заступится за него его Пророк Мухаммадﷺ.
7) Испытает его Аллах бедствиями мирской жизни, которые будут искуплением для него.
8) Испытает его Аллах в загробной жизни потерей сознания при дуновении в Рог, и страх этого будет искуплением ему.
9) Будет испытан в Судный День через его ужасы, что будет искуплением для него.
10) Помилует его Самый Милостивый.
И кого минули все эти десять [причин] — пусть не ругает никого, кроме самого себя. Как сказал Аллах, в том, что передал из Его Слов Посланник Аллахаﷺ:
“О мои рабы, это лишь ваши деяния которые Я считаю за вас, и затем дам вам воздаяние за них, и кто увидит благо, пусть восхваляет Аллаха, а кто увидит зло — пусть никого не ругает, кроме себя самого”».
وَالْمُؤْمِنُ إذَا فَعَلَ سَيِّئَةً فَإِنَّ عُقُوبَتَهَا تَنْدَفِعُ عَنْهُ بِعَشَرَةِ أَسْبَابٍ: أَنْ يَتُوبَ فَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَإِنَّ التَّائِبَ مِنْ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ. أَوْ يَسْتَغْفِرُ فَيُغْفَرُ لَهُ أَوْ يَعْمَلُ حَسَنَاتٍ تَمْحُوهَا فَإِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ. أَوْ يَدْعُو لَهُ إخْوَانُهُ الْمُؤْمِنُونَ وَيَسْتَغْفِرُونَ لَهُ حَيًّا وَمَيِّتًا. أَوْ يَهْدُونَ لَهُ مِنْ ثَوَابِ أَعْمَالِهِمْ مَا يَنْفَعُهُ اللَّهُ بِهِ أَوْ يَشْفَعُ فِيهِ نَبِيُّهُ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. أَوْ يَبْتَلِيهِ اللَّهُ تَعَالَى فِي الدُّنْيَا بِمَصَائِبَ تُكَفِّرُ عَنْهُ أَوْ يَبْتَلِيهِ فِي الْبَرْزَخِ بِالصَّعْقَةِ فَيُكَفِّرُ بِهَا عَنْهُ. أَوْ يَبْتَلِيهِ فِي عَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ مِنْ أَهْوَالِهَا بِمَا يُكَفِّرُ عَنْهُ. أَوْ يَرْحَمُهُ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فَمَنْ أَخْطَأَتْهُ هَذِهِ الْعَشَرَةُ فَلَا يَلُومَنَّ إلَّا نَفْسَهُ كَمَا قَالَ تَعَالَى فِيمَا يَرْوِي عَنْهُ رَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { يَا عِبَادِي إنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوفِيكُمْ إيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إلَّا نَفْسَهُ }
«Маджму’уль-фатауа» 10/45-46
http://www.tg-me.com/minbarsveta1
Telegram
Минбар Света
Группа для призыва и наставлений
Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием...16:125
Для связи @odnaumma1
Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием...16:125
Для связи @odnaumma1
Forwarded from АбдулЛах Азат "Мысли о разном"
"Мысли о разном" - АбдулЛах Азат
Стремление к известности - болезнь нашего времени
Пропорционально с развитием современных цифровых технологий у людей увеличилась тяга к известности до такой степени, что это уже можно назвать болезнью
Все, кому не лень, стремятся попасть в Топы, стать звездой интернета, получить признание масс...
К сожалению, эта беда не миновала и мусульман
Мусульмане наперегонки с кафирами стремятся стать известными и узнаваемыми, получить признание людей...
Вот это и есть огромная проблема, это и есть великая ловушка шайтана, эта та самая яма, куда прыгают мусульмане, губя своё настоящее и будущее
В длинном хадисе сообщается, что первых в огонь Ада бросят Муджахида, Ученого и Богача, которые совершали дела, хорошие дела, но ради известности, ради признания людей.
Три самые почитаемые категории людей, и именно они первые трое брошенных в Ад
Их сгубила тяга к известности. И это говорилось о том времени, когда не было интернета, а что говорить о нашем времени, где одним щелчком фото/видео камеры можно прорекламировать свои дела на весь свет...и при этом сгубить себя
Что за беда, если вы вершите благое и вас никто из людей не знает?
Люди ходят мимо вас, занимаются своими делами и не знают про вас и ваши дела на пути Аллаха?
Но зато вас знает Аллах, бережно собирает и сохраняет ваши дела, награждает вас уже в этом мире и готовит неисчислимую награду вам в Судный день
Каждый должен выбрать одно из двух, и нельзя их совместить вместе: или признание людей - кратковременное, зыбкое и не приносящее никакой пользы, или признание Аллаха - постоянное, надёжное, и гарантирующее блага как в этой Дунье так и в Ахирате.
https://www.tg-me.com/abdullahazat
Стремление к известности - болезнь нашего времени
Пропорционально с развитием современных цифровых технологий у людей увеличилась тяга к известности до такой степени, что это уже можно назвать болезнью
Все, кому не лень, стремятся попасть в Топы, стать звездой интернета, получить признание масс...
К сожалению, эта беда не миновала и мусульман
Мусульмане наперегонки с кафирами стремятся стать известными и узнаваемыми, получить признание людей...
Вот это и есть огромная проблема, это и есть великая ловушка шайтана, эта та самая яма, куда прыгают мусульмане, губя своё настоящее и будущее
В длинном хадисе сообщается, что первых в огонь Ада бросят Муджахида, Ученого и Богача, которые совершали дела, хорошие дела, но ради известности, ради признания людей.
Три самые почитаемые категории людей, и именно они первые трое брошенных в Ад
Их сгубила тяга к известности. И это говорилось о том времени, когда не было интернета, а что говорить о нашем времени, где одним щелчком фото/видео камеры можно прорекламировать свои дела на весь свет...и при этом сгубить себя
Что за беда, если вы вершите благое и вас никто из людей не знает?
Люди ходят мимо вас, занимаются своими делами и не знают про вас и ваши дела на пути Аллаха?
Но зато вас знает Аллах, бережно собирает и сохраняет ваши дела, награждает вас уже в этом мире и готовит неисчислимую награду вам в Судный день
Каждый должен выбрать одно из двух, и нельзя их совместить вместе: или признание людей - кратковременное, зыбкое и не приносящее никакой пользы, или признание Аллаха - постоянное, надёжное, и гарантирующее блага как в этой Дунье так и в Ахирате.
https://www.tg-me.com/abdullahazat
Telegram
АбдулЛах Азат "Мысли о разном"
Авторский блог
Правда как есть
Разбираем с помощью Аллаха все насущные проблемы нашей Уммы
Правда как есть
Разбираем с помощью Аллаха все насущные проблемы нашей Уммы
Движения во время молитвы
Шейх Ибн Усеймин сказал, что основа движений в молитве – нежелательность, если только они не вызваны необходимостью.
Движения во время молитвы можно разделить на пять категорий:
Обязательные
Запрещенные
Нежелательные
Желательные
Дозволенные
К обязательным движениям относятся те, от которых зависит действительность молитвы.
Например, если человек заметил нечистоту на своем головном уборе, то он должен почистить его и снять, потому что однажды, когда Пророкﷺ вел коллективную молитву, к нему явился Джибриль и сказал, что на его сандалиях нечистота. Поэтому Пророкﷺ снял сандалии во время молитвы и не прерывал ее.
Абу Дауд, 650
Также, если кто-то говорит верующему, что он молится не в направлении киблы, то он должен повернуться в ее сторону.
К запрещенным движениям относятся частые беспричинные движения, потому что они нарушают молитвы, а все, что нарушает молитву – запрещено, и это подобно насмешкам над знамениями Аллаха.
К желательным движениям относятся те, посредством которых делают что-то желательное.
Например, если человек двигается, чтобы выровнять ряд, или он видит брешь в переднем ряду и переходит в него, или видит брешь в своем ряду и двигается, чтобы заполнить пустое пространство и т.д.
Подобные движения позволяют человеку достигнуть желательного и делают молитву более полной и совершенной.
Поэтому однажды, когда Ибн Аббас встал молиться слева от Пророкаﷺ, тот взял его сзади за голову и поставил справа от себя
К дозволенным движениям относятся незначительные движения, для совершения которых есть причина, или многочисленные движения, вызванные необходимостью. Примером незначительных движений, для совершения которых есть причина, служит молитва Пророкаﷺ, когда он молился, держа на руках свою внучку Умаму, дочь своей дочери Зайнаб. Перед совершением земного поклона Пророкﷺ опускал девочку на землю, а когда поднимался, снова брал её на руки. Аль-Бухари, 5996; Муслим, 543.
Многочисленные движения, вызванные необходимостью, включают в себя молитву во время сражений.
Аллах говорит:
«Оберегайте намазы, и особенно, средний (аср) намаз. И стойте перед Аллахом смиренно.
Если вы испытываете страх, то молитесь на ходу или верхом. Когда же вы окажетесь в безопасности, то поминайте Аллаха так, как Он научил вас тому, чего вы не знали»
2:238-239
Если человек молиться во время ходьбы, то совершает множество посторонних движений, но в случае необходимости это дозволено и не нарушает молитву.
К нежелательным относятся все движения, которые мы не перечислили. Это основа движений в молитве. Поэтому мы говорим тем, кто совершает посторонние движения в молитве, что их действия нежелательны и отвлекают от молитвы.
Можно часто видеть, как человек трогает свои часы, ручку или головной убор, поглаживает нос или бороду и т.п.
Эти действия считаются нежелательными, а если их совершают много и часто, то они запрещены и делают молитву недействительной.
Нет определенного количества движений, которые бы нарушали молитву.
Движение считается противоречащим молитве, если посторонний видит это движение у молящегося и это выглядит так, как будто он не молится.
Именно такое движение делает молитву недействительной.
Поэтому ученые установили, что это определяется обычаем и сказали:
«Если посторонних движений много и их делают часто, то они нарушают молитву, без упоминания определенного числа».
Некоторые ученые сказали, что три посторонних движения нарушают молитву, но такое утверждение требует доказательств, потому что любой, кто устанавливает определенное количество или манеру исполнения, должен привести доказательства, иначе он привносит нововведения.
«Маджму Фатава аш-Шейх», 13/309-311
http://www.tg-me.com/minbarsveta1
Шейх Ибн Усеймин сказал, что основа движений в молитве – нежелательность, если только они не вызваны необходимостью.
Движения во время молитвы можно разделить на пять категорий:
Обязательные
Запрещенные
Нежелательные
Желательные
Дозволенные
К обязательным движениям относятся те, от которых зависит действительность молитвы.
Например, если человек заметил нечистоту на своем головном уборе, то он должен почистить его и снять, потому что однажды, когда Пророкﷺ вел коллективную молитву, к нему явился Джибриль и сказал, что на его сандалиях нечистота. Поэтому Пророкﷺ снял сандалии во время молитвы и не прерывал ее.
Абу Дауд, 650
Также, если кто-то говорит верующему, что он молится не в направлении киблы, то он должен повернуться в ее сторону.
К запрещенным движениям относятся частые беспричинные движения, потому что они нарушают молитвы, а все, что нарушает молитву – запрещено, и это подобно насмешкам над знамениями Аллаха.
К желательным движениям относятся те, посредством которых делают что-то желательное.
Например, если человек двигается, чтобы выровнять ряд, или он видит брешь в переднем ряду и переходит в него, или видит брешь в своем ряду и двигается, чтобы заполнить пустое пространство и т.д.
Подобные движения позволяют человеку достигнуть желательного и делают молитву более полной и совершенной.
Поэтому однажды, когда Ибн Аббас встал молиться слева от Пророкаﷺ, тот взял его сзади за голову и поставил справа от себя
К дозволенным движениям относятся незначительные движения, для совершения которых есть причина, или многочисленные движения, вызванные необходимостью. Примером незначительных движений, для совершения которых есть причина, служит молитва Пророкаﷺ, когда он молился, держа на руках свою внучку Умаму, дочь своей дочери Зайнаб. Перед совершением земного поклона Пророкﷺ опускал девочку на землю, а когда поднимался, снова брал её на руки. Аль-Бухари, 5996; Муслим, 543.
Многочисленные движения, вызванные необходимостью, включают в себя молитву во время сражений.
Аллах говорит:
«Оберегайте намазы, и особенно, средний (аср) намаз. И стойте перед Аллахом смиренно.
Если вы испытываете страх, то молитесь на ходу или верхом. Когда же вы окажетесь в безопасности, то поминайте Аллаха так, как Он научил вас тому, чего вы не знали»
2:238-239
Если человек молиться во время ходьбы, то совершает множество посторонних движений, но в случае необходимости это дозволено и не нарушает молитву.
К нежелательным относятся все движения, которые мы не перечислили. Это основа движений в молитве. Поэтому мы говорим тем, кто совершает посторонние движения в молитве, что их действия нежелательны и отвлекают от молитвы.
Можно часто видеть, как человек трогает свои часы, ручку или головной убор, поглаживает нос или бороду и т.п.
Эти действия считаются нежелательными, а если их совершают много и часто, то они запрещены и делают молитву недействительной.
Нет определенного количества движений, которые бы нарушали молитву.
Движение считается противоречащим молитве, если посторонний видит это движение у молящегося и это выглядит так, как будто он не молится.
Именно такое движение делает молитву недействительной.
Поэтому ученые установили, что это определяется обычаем и сказали:
«Если посторонних движений много и их делают часто, то они нарушают молитву, без упоминания определенного числа».
Некоторые ученые сказали, что три посторонних движения нарушают молитву, но такое утверждение требует доказательств, потому что любой, кто устанавливает определенное количество или манеру исполнения, должен привести доказательства, иначе он привносит нововведения.
«Маджму Фатава аш-Шейх», 13/309-311
http://www.tg-me.com/minbarsveta1
Telegram
Минбар Света
Группа для призыва и наставлений
Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием...16:125
Для связи @odnaumma1
Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием...16:125
Для связи @odnaumma1
Заблуждения различных сект, таких как суфисты и прочие, хуже, чем "обычные" грехи
Шейхуль Ислам Ибн Теймия (رحمه الله) сказал:
«И сказали некоторые из них (суфистов и прочих нововведенцев):
Мы приводим их к раскаянию (свои призывом),
Я сказал им (ибн Теймия):
От чего вы заставляете их каяться?
Они сказали:
От разбойничества, воровства и тому подобного
На что я им сказал:
Состояние их до вашего "призыва" к раскаянию к ним было лучше, чем после, ведь поистине, они были нечестивцами, но вместе с этим они были убеждены в запрете того, что они делают и надеялись они на прощение Аллаха и каялись или же намеревались покаяться, а вы сделали их вашим "призывом" заблудшими мушриками, вышедшими из Исляма.
И стали они любить из-за вашего призыва то, что ненавидит Аллах и стали они ненавидеть то, что любит Аллах.
И разъяснил я что это бидъа на котором они хуже, чем грехи»
Маджмууль Фатава 11\472
http://www.tg-me.com/minbarsveta1
Шейхуль Ислам Ибн Теймия (رحمه الله) сказал:
«И сказали некоторые из них (суфистов и прочих нововведенцев):
Мы приводим их к раскаянию (свои призывом),
Я сказал им (ибн Теймия):
От чего вы заставляете их каяться?
Они сказали:
От разбойничества, воровства и тому подобного
На что я им сказал:
Состояние их до вашего "призыва" к раскаянию к ним было лучше, чем после, ведь поистине, они были нечестивцами, но вместе с этим они были убеждены в запрете того, что они делают и надеялись они на прощение Аллаха и каялись или же намеревались покаяться, а вы сделали их вашим "призывом" заблудшими мушриками, вышедшими из Исляма.
И стали они любить из-за вашего призыва то, что ненавидит Аллах и стали они ненавидеть то, что любит Аллах.
И разъяснил я что это бидъа на котором они хуже, чем грехи»
Маджмууль Фатава 11\472
http://www.tg-me.com/minbarsveta1
Forwarded from АбдулЛах Азат "Мысли о разном"
"Мысли о разном" - АбдулЛах Азат
В этом благо для вас...
Верующий, который вышел на путь Джихада, на путь сражения за религию Аллаха, должен понимать, что взвалил на себя очень тяжёлую ношу.
Тяжёлую, но ответственную и почётную.
Джихад - это тяжёлое бремя, и не каждый выдержит на этом Пути.
Аллах отбирает для этого дела самых выносливых, самых убежденных, самых достойных Своих рабов
Ведь самое сложное дело не поручишь простым исполнителям
Поэтому, муджахиды - самая малочисленная категория из всех категорий.
Муджахиды - это элита мусульман
Аллах отсекает недостойных от присоединения к муджахидам уже на уровне их мыслей: свои же мысли внушают им страх, они и думать бояться о вступлении в ряды муджахидов
Даже многие из тех, кто все таки мечтает присоединиться к муджахидам - их мечты так и остаются мечтами
Те же избранные, кого избрал Аллах, кому посчастливилось стать муджахидом, не должен ждать похвалы и почитаний в этом мире, а должен знать, что его будут ругать и оскорблять всякого рода ярлыками и прозвищами
Ведь большинство людей не понимает и не принимает Джихад. Для них, для их душ, напрочь связанных с этой Дуньей, не понять, как это можно, оставив всё, жертвовать собой, своей драгоценной жизнью на этом Пути.
И это тяжелее всего, непонимание со стороны близких, но таков Путь, лишь освободив свое сердце, разорвав все цепи, что сковывают его, можно добиться довольства Аллаха
Аллах сказал:
"Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно. Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете."
Аль Бакара, 216
https://www.tg-me.com/abdullahazat
В этом благо для вас...
Верующий, который вышел на путь Джихада, на путь сражения за религию Аллаха, должен понимать, что взвалил на себя очень тяжёлую ношу.
Тяжёлую, но ответственную и почётную.
Джихад - это тяжёлое бремя, и не каждый выдержит на этом Пути.
Аллах отбирает для этого дела самых выносливых, самых убежденных, самых достойных Своих рабов
Ведь самое сложное дело не поручишь простым исполнителям
Поэтому, муджахиды - самая малочисленная категория из всех категорий.
Муджахиды - это элита мусульман
Аллах отсекает недостойных от присоединения к муджахидам уже на уровне их мыслей: свои же мысли внушают им страх, они и думать бояться о вступлении в ряды муджахидов
Даже многие из тех, кто все таки мечтает присоединиться к муджахидам - их мечты так и остаются мечтами
Те же избранные, кого избрал Аллах, кому посчастливилось стать муджахидом, не должен ждать похвалы и почитаний в этом мире, а должен знать, что его будут ругать и оскорблять всякого рода ярлыками и прозвищами
Ведь большинство людей не понимает и не принимает Джихад. Для них, для их душ, напрочь связанных с этой Дуньей, не понять, как это можно, оставив всё, жертвовать собой, своей драгоценной жизнью на этом Пути.
И это тяжелее всего, непонимание со стороны близких, но таков Путь, лишь освободив свое сердце, разорвав все цепи, что сковывают его, можно добиться довольства Аллаха
Аллах сказал:
"Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно. Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете."
Аль Бакара, 216
https://www.tg-me.com/abdullahazat
Telegram
АбдулЛах Азат "Мысли о разном"
Авторский блог
Правда как есть
Разбираем с помощью Аллаха все насущные проблемы нашей Уммы
Правда как есть
Разбираем с помощью Аллаха все насущные проблемы нашей Уммы
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Многие задаются вопросом, почему Аллах допускает несправедливость в отношении мусульман, почему допускает смерть детей, почему не вмешается
В этом видео вы найдете ин шаа Аллах ответы на свои вопросы
Шейх Ахмад Муса Джибриль, да хранит его Аллах
http://www.tg-me.com/minbarsveta1
В этом видео вы найдете ин шаа Аллах ответы на свои вопросы
Шейх Ахмад Муса Джибриль, да хранит его Аллах
http://www.tg-me.com/minbarsveta1
И вот мы узнали важность Таухида, его великое положение и значение, поэтому учёные, требующие знание, проповедники, писатели, исламские журналы, газеты, движения и джамааты, а также исламские государства, обязаны сделать самым важным своим приоритетом - вопрос Таухида, и первым с чего начинается и чему уделяется внимание должен быть именно Таухид.
Более того, следует дополнить этот вопрос вопросом проявления неверия в тагута, отречением от него, вражды и ненависти к нему и его сторонникам.
Аль-Джамъу уа Ттаджрид в разъяснении книги Единобожия, Глава первая
Шейх Али аль-Худайр, да одарит его Аллах терпением, ниспошлет облегчение, и освободит его скорейшим и наилучшим образом
http://www.tg-me.com/minbarsveta1
Более того, следует дополнить этот вопрос вопросом проявления неверия в тагута, отречением от него, вражды и ненависти к нему и его сторонникам.
Аль-Джамъу уа Ттаджрид в разъяснении книги Единобожия, Глава первая
Шейх Али аль-Худайр, да одарит его Аллах терпением, ниспошлет облегчение, и освободит его скорейшим и наилучшим образом
http://www.tg-me.com/minbarsveta1
Исламская демократия
Сказал шейх Ахмад аль-Хазими:
«И тот, кто скажет: "Исламская демократия", — мы скажем ему: это то же самое, что сказать "исламский иудаизм".
Это (демократия) — религия, и то (иудаизм) — религия.
Это также касается и других религий. А тот, кто будет интерпретировать Ислам как "исламскую демократию", как думают некоторые, — мы скажем: такой "ислам" не является тем Исламом, который повелел Аллах Всевышний своим рабам.
Аллах повелел людям, чтобы они обращались только к шариату Аллаха Великого и Могущественного.
И нет у людей никакой доли в этом, ни большой, ни малой. У общества людей нет никакого права на законодательство.
Не так, как утверждают некоторые вероотступники: "Законы, издаваемые обществом, находятся выше всех других законов, и нет ничего выше законов, издаваемых обществом".
Всё это — неверие.
Более того, тот, кто не выносит такфир таковым — является таким же как и они. Это — вопрос единогласного мнения (иджма‘).
В этом равны как простолюдины, так и учёные. Нельзя никому говорить: "Тут слова допускают тот или иной смысл".
Эти слова — вероотступничество от Ислама».
Муфид аль-Мустафид 6 урок, стр. 15
http://www.tg-me.com/minbarsveta1
Сказал шейх Ахмад аль-Хазими:
«И тот, кто скажет: "Исламская демократия", — мы скажем ему: это то же самое, что сказать "исламский иудаизм".
Это (демократия) — религия, и то (иудаизм) — религия.
Это также касается и других религий. А тот, кто будет интерпретировать Ислам как "исламскую демократию", как думают некоторые, — мы скажем: такой "ислам" не является тем Исламом, который повелел Аллах Всевышний своим рабам.
Аллах повелел людям, чтобы они обращались только к шариату Аллаха Великого и Могущественного.
И нет у людей никакой доли в этом, ни большой, ни малой. У общества людей нет никакого права на законодательство.
Не так, как утверждают некоторые вероотступники: "Законы, издаваемые обществом, находятся выше всех других законов, и нет ничего выше законов, издаваемых обществом".
Всё это — неверие.
Более того, тот, кто не выносит такфир таковым — является таким же как и они. Это — вопрос единогласного мнения (иджма‘).
В этом равны как простолюдины, так и учёные. Нельзя никому говорить: "Тут слова допускают тот или иной смысл".
Эти слова — вероотступничество от Ислама».
Муфид аль-Мустафид 6 урок, стр. 15
http://www.tg-me.com/minbarsveta1
Telegram
Минбар Света
Группа для призыва и наставлений
Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием...16:125
Для связи @odnaumma1
Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием...16:125
Для связи @odnaumma1
Forwarded from Записки Палестины
Мы не спим не из-за шума самолетов, не из-за бомбежек, хотя они никогда не прекращаются. Мы не спим, потому что ночь здесь не тихая. Мы не спим из-за звуков бродячих собак, лающих на пустых улицах, и из-за насекомых, ползающих по нашим головам, словно они охраняют трупы города... и из-за укусов комаров, которые никогда не заканчиваются, и из-за мышей, прыгающих с места на место, и их невозможно убить... Здесь все заставляет нас сосредоточиться и быть внимательными, в то время как мы — пятно, и мы люди, на которых никто в мире не обращает внимания.
Палестинские записки. 2025 г.
Палестинские записки. 2025 г.
Шейх Ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, говоря о Таухиде в именах и атрибутах, сказал:
«И он занимает в религии великое место, обладает большой важностью. Не способен ни один раб поклоняться Аллаху полноценным образом пока его поклонение не будет основано на знании имен и атрибутов Всевышнего Аллаха, чтобы поклоняться на основе знания.
Всевышний Аллах сказал: «И у Аллаха - самые прекрасные имена. Поэтому взывайте к Нему ими» (аль-А’раф, 180). И это относиться к двум вещам:
1. Взывание-просьба. Перед тем, как просить Аллаха о своей нужде, верующему необходимо обратиться к Нему именем, подходящим к ситуации.
Например, «о Прощающий, прости меня! О Милосердный, смилуйся надо мной! О Хранитель, сохрани меня!»
2. Взывание-поклонение. Верующий поклоняется Аллаху тем или иным видом поклонения, соответствующим смыслу одного из имен Всевышнего Аллаха.
Например, раскаивается перед Ним, потому что Он – Принимающий покаяния; поминает Его языком, потому что Он – Слышащий; поклоняется Аллаху телом, потому что Он – Видящий; страшится Аллаха в уединении, потому что Он – Проницательный, Всеведущий и т.д.»
http://www.tg-me.com/minbarsveta1
«И он занимает в религии великое место, обладает большой важностью. Не способен ни один раб поклоняться Аллаху полноценным образом пока его поклонение не будет основано на знании имен и атрибутов Всевышнего Аллаха, чтобы поклоняться на основе знания.
Всевышний Аллах сказал: «И у Аллаха - самые прекрасные имена. Поэтому взывайте к Нему ими» (аль-А’раф, 180). И это относиться к двум вещам:
1. Взывание-просьба. Перед тем, как просить Аллаха о своей нужде, верующему необходимо обратиться к Нему именем, подходящим к ситуации.
Например, «о Прощающий, прости меня! О Милосердный, смилуйся надо мной! О Хранитель, сохрани меня!»
2. Взывание-поклонение. Верующий поклоняется Аллаху тем или иным видом поклонения, соответствующим смыслу одного из имен Всевышнего Аллаха.
Например, раскаивается перед Ним, потому что Он – Принимающий покаяния; поминает Его языком, потому что Он – Слышащий; поклоняется Аллаху телом, потому что Он – Видящий; страшится Аллаха в уединении, потому что Он – Проницательный, Всеведущий и т.д.»
http://www.tg-me.com/minbarsveta1
Telegram
Минбар Света
Группа для призыва и наставлений
Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием...16:125
Для связи @odnaumma1
Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием...16:125
Для связи @odnaumma1
Слепое следование мазхабу
Хвала Аллаху, который оказал этой общине милость множеством признанных ученых, и Он не повелел ни в Коране, ни в Сунне выбрать и следовать мнению только одного имама или одной школы!
Имам аль-'Изз ибн Абдус-Салям говорил:
“Поистине, Аллах не собрал всю истину лишь в одном человеке и по этой причине узаконил советоваться в делах с людьми. Ведь истина может быть известна одному народу и неизвестна другому. Спросили как-то аш-Шафи’и: «Где все знание?» Он ответил: «Во всем мире!» То есть Аллах разделил знание среди Своих рабов и не собрал его только в одном человеке!” “Ахкамуль-джихад” 95
http://www.tg-me.com/minbarsveta1
Хвала Аллаху, который оказал этой общине милость множеством признанных ученых, и Он не повелел ни в Коране, ни в Сунне выбрать и следовать мнению только одного имама или одной школы!
Имам аль-'Изз ибн Абдус-Салям говорил:
“Поистине, Аллах не собрал всю истину лишь в одном человеке и по этой причине узаконил советоваться в делах с людьми. Ведь истина может быть известна одному народу и неизвестна другому. Спросили как-то аш-Шафи’и: «Где все знание?» Он ответил: «Во всем мире!» То есть Аллах разделил знание среди Своих рабов и не собрал его только в одном человеке!” “Ахкамуль-джихад” 95
http://www.tg-me.com/minbarsveta1
Сказал имам аш-Шафи'и (رحمه الله):
"Поистине у Аллаха есть проницательные рабы.
Это те, которые дали развод этой Дунья, испугавшись искушений от неё.
И когда посмотрели на эту дунью, поняли, что она не является пристанищем для живых.
Человек когда-то из неё уйдет, и они посчитали эту дунью за море и взяли свои благие дела в ней - кораблем по пути в ахира".
Шарх "Салясат'уль усуль".
http://www.tg-me.com/minbarsveta1
"Поистине у Аллаха есть проницательные рабы.
Это те, которые дали развод этой Дунья, испугавшись искушений от неё.
И когда посмотрели на эту дунью, поняли, что она не является пристанищем для живых.
Человек когда-то из неё уйдет, и они посчитали эту дунью за море и взяли свои благие дела в ней - кораблем по пути в ахира".
Шарх "Салясат'уль усуль".
http://www.tg-me.com/minbarsveta1
Имам аль-Барбахари сказал:
“Не выходит кто-либо из мусульман из религии до тех пор, пока не отвергнет аят из Книги Аллаха Всевышнего, или пока не отвергнет что-либо из хадисов Посланника (мир ему и благословение Аллаха), или же совершит молитву или жертвоприношения не ради Аллаха.
И если он совершит что-либо из этого, то становится обязательным для тебя вывести его из Ислама!”
“Шарх ас-Сунна”, стр. 31
Также в этой книге, говоря о приверженцах страстей, аль-Барбахари сказал:
“Кто отверг один аят из Корана, тот отверг весь Коран. И кто отверг один хадис Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), тот отверг все его хадисы, и такой человек является неверным в отношении Всевышнего Аллаха!”
“Шарх ас-Сунна”, стр. 74
http://www.tg-me.com/minbarsveta1
“Не выходит кто-либо из мусульман из религии до тех пор, пока не отвергнет аят из Книги Аллаха Всевышнего, или пока не отвергнет что-либо из хадисов Посланника (мир ему и благословение Аллаха), или же совершит молитву или жертвоприношения не ради Аллаха.
И если он совершит что-либо из этого, то становится обязательным для тебя вывести его из Ислама!”
“Шарх ас-Сунна”, стр. 31
Также в этой книге, говоря о приверженцах страстей, аль-Барбахари сказал:
“Кто отверг один аят из Корана, тот отверг весь Коран. И кто отверг один хадис Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), тот отверг все его хадисы, и такой человек является неверным в отношении Всевышнего Аллаха!”
“Шарх ас-Сунна”, стр. 74
http://www.tg-me.com/minbarsveta1
Forwarded from Голос Уммы |Газза|Сирия
Под твоими тапками — вся их империя
О Рыцарь из Газы,
ты не просто шагнул на броневик.
Ты наступил на шею Нетаньяху,
на горло их “непобедимой” армии,
на челюсть их “всевидящей” разведки,
на всю ложь, весь пафос, весь обман.
Под твоими тапками:
— их хвалёная технология,
— их цифровые камеры и спутники,
— их штабы, где они молча следили, как ты бросаешь «Шуваз» внутрь,
— и все их союзники, что молчали, когда горел народ Газы.
Ты не просто поднялся на бронемашину.
Ты справил нужду на символ их ложной непобедимости.
Ты вытер ноги об их флаг.
И ушёл спокойно, как пророк Давид — после удара железом.
А кадр с твоей сандалией над пеплом их солдат —
вошёл в историю, как печать позора на лбу всех оккупантов.
О Рыцарь из Газы,
ты не просто шагнул на броневик.
Ты наступил на шею Нетаньяху,
на горло их “непобедимой” армии,
на челюсть их “всевидящей” разведки,
на всю ложь, весь пафос, весь обман.
Под твоими тапками:
— их хвалёная технология,
— их цифровые камеры и спутники,
— их штабы, где они молча следили, как ты бросаешь «Шуваз» внутрь,
— и все их союзники, что молчали, когда горел народ Газы.
Ты не просто поднялся на бронемашину.
Ты справил нужду на символ их ложной непобедимости.
Ты вытер ноги об их флаг.
И ушёл спокойно, как пророк Давид — после удара железом.
А кадр с твоей сандалией над пеплом их солдат —
вошёл в историю, как печать позора на лбу всех оккупантов.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Доверяйте Всевышнему, уповайте полным упованием и вы увидите выход из любой ситуации
http://www.tg-me.com/minbarsveta1
http://www.tg-me.com/minbarsveta1