Экспозиция еврейского музея на Роще заканчивается двенадцатиминутным фильмом «от перестройки до наших дней». Смонтировано бодренько. На фоне хроник гонки катафалков, кадров Русского марша и драматичного расстрела Белого дома своими думками делятся лица российского еврейства.

В их числе Михаил «Ай вил невер райт ин рашн эген» Идов и Макаревич. Кто-то из них точно иноагент, но я не помню. Высказывания классические: СССР страна тоски, общество «Память», скины бьют всех (и поэтому все решили уехать).

Паровозик удручающих историй резко меняет рельсы аккурат в момент вторых выборов Ельцина. 1996 тотчас же переходит в первый срок Путина. И тут фильм приобретает тона выпуска новостей по ВГТРК. В. Путин то, В. Путин это, В. Путин сделал всё, чтобы уничтожить антисемитизм. Общая тема экспозиции — история еврейского народа и его притеснений, и в конце фильма кто-то из персонажей даже говорит, цитирую, что «сейчас евреи в России абсолютно свободны». На фоне пары проекций марширующих Путиных.

Финалочкой — просто экстаз: тысяча лиц русских евреев, первое из которых, кажется, принадлежит тому самому Идову, превращаются в гигантский триколор.

Я нервно захихикала. Остальные люди в зале (думаю, понятных политических взглядов) пораженно молчали.

В еврейской специфике я не разбираюсь, да и эта история не про них, а про смену эпох. Взять того же Идова. Рижский эмигрант в Нью-Йорк год назад буквально выписался даже из «русского языка». В музее на Роще же его лицо до сих пор прославляет Путина. Сколько из других растворившихся в триколоре лиц сейчас в Грузиях с Израилями, а сколько превратились в турбобазовичков?

Нет больше этого казавшегося вечным порядка, нет этого общественного договора. Высокий путинизм, с «Путин освободил евреев», «Крымским консенсусом» и прочим Константином Эрнстом и ЧМ по футболу, кончился. Ну а мы — живём в эпоху перемен. Такая мораль.

Короче, стирала сегодня одежду. Закинула капсулу, загрузила грязное белье, включила стиралку. Стою, залипаю на упаковку капсул — все надписи на японском, название бренда подписано какими-то иероглифами, сверху налеплен стикер с информацией на русском. Ну, классика импорта. Та самая великая восточноазиатская бытовая химия.

По-японски я три слова кое-как, но решаю изучить надписи сзади. Странно составленные предложения сообщают о наличии в составе пробиотиков. Смотрю ниже, на производителя: че там, Осака с Киото или что.

А там на чистой катакане: фирма-изготовитель располагается в древнем японском городе Росутофу На Дону. По вопросам экспорта обращаться в город Мосукува, на улицу Шипирофусукая. Што. Пробиваю набранный на упаковке сайт: там уже на великом и могучем обтекаемо предлагают «японские технологии биоразлагаемой бытовой химии».

Рассказываю другу, он говорит, что моет лицо таким же корейским мылом производства города Са Ра Тов. Пипец ноу-хау. Судя по всему, такой хитрый маркетинг предприниматели псевдоазиатской бытовой химии используют уже много лет.

Очень буквальное импортозамещение. Круче упорно притворяющегося импортным чая «Гринфилд». Даже и придраться не к чему. Кроме как к карго-культуре, в которой стирать одежду порошком из Ростова-на-Дону западло.

На шашлыках в Зеленограде. Солнце движется к закату, друг-гурман в фуражке с цветочком наколдовал скумбрию на гриле. Пиво из разливайки, на фоне развевается гигантский триколор (постоянно сползающий с флагштока).

Лужайка для пикников потихоньку пустеет, но компании вокруг ещё включают с колонок репертуар радио Хит ФМ.

Слышу знакомое, кошмарный попсовый хит. It don’t matter when I’ll go, it don’t matter where I’ll be, cause you’re always in my head. Замираю. Снова в хэппилайфе, первый стол направо от прохода в дальний зал, позолота на стенах, вода с лимончиком на блюдце, играет эта же песня, кто сегодня напротив? кто сегодня напротив? Отмираю. Зеленоградская компания обдирает скумбрию со скелета.

You’re always in my head, внатуре. It don’t matter where I’ll be.

https://m.youtube.com/watch?v=I_HzIe6qyOk

Вы заставили меня посмотреть новый клип Шамана (старый с дредами я так и не смотрел и песню полностью не слышал).

Что увидел в клипе Шамана лично я. Рассказываю.

Я увидел в продюсировании чью-то очень-очень-очень старпёрскую руку. Потому что всё что все там приняли за фашизм и так далее это мода и стиль поздних 80-х. Это диско-ритм, причём очень кондовый. Это Василий Блаженный, сошедший из клипов Пет Шоп Бойз и Гоки Парк. Это штаны в обтяжку, как на монстрах хард-рока. Косуха, потому что это байкерская одежда, а это из тех же времён. Чёлка, как у звезды евродиско.

Текст и мелодия в этот ряд не ложатся, но по времени тоже попадают, потому что это типичный усреднённый Кинчев. Вместе с гуслями, сопелками, "моим поколением" и мелодическими ходами. И штанами в обтяжку.

Ну, то есть, весь тот гомофашизм, который видит неискушённое око зрителя из 2023 года, это всё совершенно органично вписывается в эстетику поздних восьмидесятых. От которых все уже просто отвыкли.

Но для кого-то из продюсеров это "молодёжно", потому что когда молодым был он, это было вот так вот.

Ворвись в панк — купи подписку Яндекса.

Если людей не смущает двадцать сервисов бигтех-компании, представленных как спонсоров выставки «Панк-культура», их уже ничего не смутит.

Коммерциализация контр-культуры — штука старая как мир, но идущий на Винзаводе уже три месяца продукт союза жабы и гадюки (соврисковых кураторов и технологических корпораций) бьёт все рекорды.

Технологические корпорации тут, бесспорно, выигрывают. На доске с авторами экспозиции на 3 куратора приходится 333 сотрудника «команды Яндекса». Они встречают тебя с порога, свора радостных студентов, вышколенных по всем правилам московского френдли-сервиса, все в толстовках «спроси меня о панке» (даже интересно, что они могут сказать). Они же одаряют тебя автоматическим аудио-гидом (который постоянно переключается с дорожки на дорожку), наряженным в виниловый чехольчик в форме гитары. Ох, мать честная.

В детстве, в пик популярности Короля и Шута, я занималась танцами в ДК МАИ. О проходящих там концертах и атмосфере вокруг них помнится прежде всего грязь — прокуренные лестницах советского ДК, замызганные банданы и синекрасные банки из-под джинтоника. Двадцать лет спустя Москва похорошела, и нынче славится чистотой и сервисом.

Прямо как выставка про пунк-культуру. Для погружения в атмосферу предлагается художественно обдристанный сортир. И нет, я не шучу, кто-то из ХУДОЖНИКОВ действительно размазал желтую краску под ободком унитаза в порыве изобразить приступ диареи нью-йоркского голодранца. Это не помогает избавиться от угнетающего чувства корпоративной стерильности.

Плейлисты на яндекс-музыке и наклейки, предлагающие подкрепиться «панккейками, КиШами и панка-коттой» перебивают здесь любой «панк». Нет ничего МЕНЕЕ панкового, чем технологическая корпорация — но они предлагают рай, открывающийся с подпиской на яндекс-плюсе, на абсолютно голубом глазу. Свобода — это рабство, Король и Шут — это модно, бигдата — это анархия.

И какая же аппроприация контркультуры без МЕРЧА. Их есть у нас. В магазине выставки продаются шопперы с принтом «Я панкую» по демократической цене в 1500 рублей и ироничное хендмейд-мыльцо с надписью «Панки грязи не боятся». И, вообще непонятно в честь чего, символ соевизма: фигурки Funko Pop, изображающие бойзбэнд N’Sync, где по молодости выступал Джастин Тимберлейк.

Корпоративный кошмар умудрился забрать себе даже универсальный символ грязной жизни — гору мятых пивных банок. На «панк-фудкорте» они выкрашены в корпоративные цвета и прибиты в спиральку логотипа Яндекс.Еды.

«Панки — это те, кто всегда говорит НЕТ!», декламирует сыгравший Горшка Константин Плотников в аудиогиде. После 15 секунд в обществе его голоса, вещаюего о Пунке хочется наблевать прямо на пол, желательно у фотографии Егора Летова. Другой зал сообщает, что панк — это Лев Толстой, Сартр и лично ты (в зеркале).

Здесь панки говорят НЕТ вообще непонятно чему. Зато говорят ДА подписке на Яндекс Музыку, ДА панна-коте и фанко попс, ДА сериалам Кинопоска и виртуальной реальности. Посетителям выставки, приговнаренным школьницам в футболках «Ария» и девкам на платформах и в клёпках, всё нраица.

Бездушная, аморальная, тупорылая хуйня, и чтобы это понять, не надо страдать любовью к говнарям. Ясно одно — панк по-настоящему умер. Ведь за все три месяца существования эту выставку так никто и не обоссал.

Плиз не порти мне настроение в полдевятого утра. Тем более утверждая, что «панк-рок» — это унаследовавшая позицию от мамки пиздища в жакетике от Макквина, фоткающаяся с Инстасамкой и прочими ебанатами от яндекс-музыки, что только и рады заселфиться с наследственным чиновником ради лишних пары копеечек со стриминг-гешефта. Я честно не знаю, кто хуже, иноагент Земфира или ЭТО.

https://www.tg-me.com/Ivorytowers/17668