ما لي رأيت دعاة الغيّ ناطقة
والرّشد يصمت خوفَ القتلِ داعوهُ.

- أبو العلاء المعري

ليس كل من يواسيك لا جرح عنده، ولا كل من يعطيك يملك أكثر منك، الإيثار ليس إيثار متاع ومال فحسب.. قد يشاطرك أحدهم آخر زاده من الصبر ويهبك ما تبقى في قلبه من أمل ويقتسم معك آخر إبتسامة قبل أن ينفرد بحزن طويل.. فأحسِن إستقبال الود فإنه ثمين.

د.هبة رؤوف عزت

قرن الله ابتلاء المؤمن بمحبته، فترى المؤمن يدخل كهف الابتلاء بنور التوكل على الله و الاحتساب والرضا، فيجد أسراراً وأنواراً.. تكفل له القبول، فينعم بعد مشقة، ويرضى دون سخط، وينال العافية والسرور، ويجد الله غفورا رحيماً.

الحمد لله كافل كل جميل، وباسط كل نعمة، وملاذ كل محتاج، وصاحب كل مهموم.

اللهم إن الأمر كله لك، والهدى هداك، ولا مُطاع سواك، ولا متبوع غيرك، أمرك صدق ووعدك حق، والخير بيدك، وحدك لا شريك لك.

«إذا تأملت السبعة الذين يظلهم الله عز وجل في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله وجدتهم إنما نالوا ذلك الظل بمخالفة الهوى».

ابن القيم

وَأصل الإنسان الفراق حتى يُلاقي ربه.. وَالإنسان من لحظةِ خلقه إلى آوان موتهِ في سفر.. سفر النفس وجهادها، وسفر القلب وهواه، فإما سفر يُذهب شعث النفس ووعثاء الحيرة ويئوب منه العبدُ بالطمأنينة.. وإما سفر تجد منه قلبك كصخرٍ جلمدا.

فتخير!

في خطى الدنيا والسير فيها، استراح من علم أن سر إيمانه أن تكون آماله معقودة على الله وحده، خاضع لجنابه ومعتز ومعترف بالعبودية له وحده، وعلى يقين تام بأنه لا أحد أعلم بهمه أكثر من الله، ولا أحد قادر على رفع الضر عنه إلا الله، فاستعان بالله ولجأ إليه في كل حين، فتكون عقيدة رضي بها قلب صاحبها، ومن كان لله كما يريد كان الله له فوق ما يريد.

‏اللهم إنا نبرأ من الثقة إلا بك، ومن الأمل إلا فيك، ومِن التسليم إلا لك، ومن التفويض إلا إليك، ومِن التوكل إلا عليك، أنت وحدك، بر منعم، سبحانك وبحمدك لا شريك لك.

قال مورِّق العجلي: «ما وجدتُ للمؤمن مثلا إلا رجل في البحر على خشبة، فهو يدعو: يا رب، يا رب، لعل الله أن ينجيه».

‏قال أبو خالد الأحول الزاهد:

لما ماتت امرأةُ شيخنا أبي ربيعةَ الفقيه، ذهبتُ مع جماعةٍ من الناسِ فشهِدنا أمرها، فلما فرغوا من دفنها وسوِّيَ عليها، قام شيخنا على قبرِها وقال: يرحمُكِ الله يا فلانة! الآن قد شُفيتِ أنتِ ومرِضتُ أنا، وعوفيتِ وابتُليتُ، وتركتِني ذاكرًا وذهبتِ ناسية.
‏وكان للدنيا بكِ معنًى، فستكون بعدكِ بلا معنى. وكانت حياتكِ لي نصفَ القوة، فعادَ موتكِ لي نصف الضَّعف. وكنتُ أرى الهموم بمواساتكِ همومًا في صورِها المخفَّفة، فستأتيني بعد اليوم في صُورها المضاعفة! وكان وجودكِ معي حجاباً بيني وبين مشقَّاتٍ كثيرة، فستخلُصُ كل هذه المشاقّ إلى نفسي.
‏وكانت الأيام تمرُّ أكثر ما تمر في رقّتكِ وحنانكِ، فستأتيني أكثر ما تأتي متجرّدةً في قسوتها وغلظتها. أما إني -والله- لم أرزأ منكِ في امرأةٍ كالنساء، ولكني رُزئت في المخلوقةِ الكريمة التي أحسستُ معها أن الخليقة كانت تتلطّفُ بي من أجلها!

وحي القلم | الرافعي

كفاية المؤمن ومنتهى غايته، هو ألا يرى الله في قلبه طمعاً في غيره، فإن العبد متى ما وضع أمله في غير الله أخذ ذلك شعبةً مِن شعب قلبه، فنقص من توكله على الله بقدر ذلك الأمل في غيره، وليس وراء ذلك إيمان، فلا حول ولا قوة إلا بالله.. فمن عرف الله، لم يرَ غيره إلا بعين النقصان، فالله وحده الكامل.

اللهم احجز بيننا وبين كل ما دل على غيرك، وقيض لنا فَرجا من عندك، اللهم إليك المفر، وفيك الأمل، وعليك الإتكاء، ولك الحمد.. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه.

«مَهرُ الآخرة يسير: قلبٌ مُخلِصٌ، ولسانٌ ذاكر».

ابن الجوزي

قالت أعرابيةٌ لابنٍ لها وجهَتْهُ إلى حاجَةٍ: كانَ اللَّهُ صاحِبَكَ في أمرِك، وخليفَتَكَ في أهلك، ووَلِيَّ نُجحِ طَلِبَتِك.

امضِ مُصاحَبًا مكلوءَا، لا أشمتَ اللَّهُ بكَ عدوًّا، ولا أرَى مُحبِّيكَ فيكَ سوءَا".

العِقدُ الفريدِ، ج٤ ص٩.

مشاهدة الأحداث الآن في جباليا وغزة بالكامل، هي أكبر دافع لأن تنهض من ركامك، أن تدع السُبات والنوم في وحل الغفلة، الوضع محزن.. لا أخفيكم سرا، فأنا انظر لنفسي في أوقات كثيرة ثم اغض النظر عنها وانا ينتابني الشعور "بالقرف"، من العجز والوهن وتقديم النفس على الغاية، كل ذلك نتيجة فساد الوعى واتباع الهوى والتكلف في صنع اللاشئ.

احتمالية وجود نسبة للرضى عن نفسك في تلك الأيام، هي تأكيد لوضاعتك وخستك ونذالتك.

اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيد المرسلين وإمام النبيين ورحمة الله للعالمين، صفوتِك وخاصتك من خلقك؛ أبي القاسم الطيب المُطَيَّب حيًّا وميتًا، الفخم المُفخَّم، النور الهادي إلى صراطك المستقيم.
الحمد لله على نعمته علينا بشرف الانتساب والإيمان به غيبًا، والحنين إليه شوقا وحبا!

لقدْ نزلَتْ منهُ على أهل يثربٍ
رِكابُ هدى حَلَّتْ عليهم بأسعَدِ!

حسّان بن ثابت رضي الله عنه.

سبحانك، أنت حاجتنا، عليك التوكل، ومنك القوة.. ونحن المساكين، حيارى بدون نورك.

قَـٰتِلُوهُمۡ یُعَذِّبۡهُمُ ٱللَّهُ بِأَیۡدِیكُمۡ وَیُخۡزِهِمۡ وَیَنصُرۡكُمۡ عَلَیۡهِمۡ وَیَشۡفِ صُدُورَ قَوۡمࣲ مُّؤۡمِنِینَ.

الله، هو الرحمن وهو الرحيم، هو الراحمُ لعباده و الرحيم بهم، ما كتب لعبدٍ من عباده شراً، إلا أنه لم يطلب من عباده إلا تسليما موقناً، فالحمد لله على ماقدر وكتب، والحمد لله على ما أعطى ووهب، والحمد لله على ما أخذ ومنع.. الحمد لله حمداً يليق بجلاله وسلطانه.

يارب.. ‏نناجيك، ولساننا عيي عن البلوغ لفضلك، ولا نملك سوى حسن الظن بك، ونتلعثم بكلِّ الكلمات عدا ندائنا بالرجاء: يارب.

رمى بالعصا جيش العدو وصيةً
لمن عنده غير العصىًِّ و ما رمى.

«فإذا أراد الله تعالى بهذا المسكين خيرا ابتلاه بأمر يكسره به ويذل به عنقه ويصغر به نفسه عنده، وإن أراد به غير ذلك خلاه وعجبه وكبره، وهذا هو الخذلان الموجب لهلاكه. فإن العارفين كلهم مجمعون على أن التوفيق أن لا يكلك الله تعالى إلى نفسك، والخذلان أن يكلك الله تعالى إلى نفسك»

ابن القيم

لو دعا العبد بكشف البلاء وألح في الدعاء على الله، يوشك الله أن يرفع عنه البلاء برحمته ويوهبه الطمأنينة، وإن قضى بقدرته ألا يكشف عنه البلاء، أغاثه الله بالسكينة واليقين والحكمة والتسليم له، إلى أن يبلغ الكتاب أجله، والله أرحم و أكرم من أن يرد عبدًا قد انقطعت به سبل الرجاء إلا منه سبحانه وتعالى.

اللهم هذّب قلوبنا، وافرغها إلا منك، وطوّع نفوسنا لك وانزل عليها برد سكينتك، ولا تجعل للهوى عليها سلطان، واكرمنا بكرمك ياكريم، واجعل غايتنا ألا نهون عندك.. يارب.