#مختارات

كلام مهم في حاجة المرء للتغني بالقرآن، وأثر إهمال ذلك بالتعلق بالغناء

#كتب_ومؤلفون

مقاصد قراءة القرآن الكريم، كتاب مختصر فيه أحد عشر مقصدا من مقاصد قراءة القرآن الكريم.

أنصح بقراءته واستحضار هذه المقاصد المهمة عند قراءة القرآن.

وهو مختصر، يمكن قراءته في نصف ساعة.

اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين يعملون به ويتلونه حق تلاوته

قصة عجيبة !
وبكاء الشيخ رعاه الله آخر المقطع ..


🎙الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله.

تأملات في سورة العلق(١)
د.محمد القحطاني

📺 يوتيوب
📻 ساوند
🎧بودكادست

#مختارات

https://youtu.be/qI6dsk8A2NQ?si=Hi9kanBe8PS9lii3

رحم الله الشيخ المحدث أبا إسحاق الحويني، وتقبله في عباده الصالحين ورفع درجته في عليين

سبع قواعد في التعامل مع الفتور والكسل والملل في أيام الصراع الرمضانية | الشيخ عمرو الشرقاوي

•
وأتاحت لي هذه المجالسُ -مجالس الشيخ المطيعي- دراسةَ نبذٍ كثيرةٍ من علميْ أصولِ الحديثِ وأصولِ الفقهِ، وواللهِ! لا أشتطُّ إذا قلتُ: إنني أبصرتُ بعد العمى لما درستُ هذين العلمين الجليلين، وأقرر هنا أن الجاهلَ بهذين العلمين لا يكونُ عالماً مهما حفظَ من كتبِ الفروعِ، لأن تقريرَ الحقِّ في مواردِ النزاعِ لا يكونُ إلاَّ بهما، فعلمُ الحديثِ يصحِّحُ لك الدليلَ، وعلمُ أصولِ الفقهِ يسدِّدُ لك الفهمَ، فهما كجناحي الطائرِ.

- أبو إسحاق الحويني، رحمه الله.
•

#فوائد_حديثية

خرّج الشيخ أبو إسحاق الحويني - رحمه الله - حديث "لا وضوء لم لم يذكر اسم الله عليه" في آخر الجزء الرابع من كتابه "تسلية الكظيم بتخريج أحاديث تفسير القرآن العظيم لابن كثير" في حوالي ٣٦ صفحة، وحكم عليه بأنه "حسن"، وختم دراسته للحديث وطرقه وشواهده بهذه الفائدة ⬆️

اللهم لا تحرمنا من دعوات الصالحين بظهر الغيب!

#دعاء #تهنئة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقبل الله طاعتكم وغفر ذنوبكم وحقق فيما يرضيه آمالكم

كل عام وأنتم بخير وعافية وزيادة في العلم والإيمان، وعيدكم مبارك

لكل واحد منكم - أيها المتابعون الكرام - دعوة خاصة في ثلث الليل الأخير بأن يسعده الله سعادة لا شقاء بعدها، وأن يهديه هداية لا ضلال بعدها، وأن يرضى عنه رضى لا يسخط عليه بعده أبدا.

ونسأل الله العظيم أن يتم فرحتنا بالعيد بفرح كبير بنصر منه وفرج لإخواننا في غزة، وأن يشفي صدورنا أجمعين بهلاك اليهود المعتدين المفسدين، وأن يصب عليهم سوط عذاب، وأن يذيقهم بأسه الشديد وعذابه القريب.

••
•| ثمرات أنصاف الحلول |•

يا صاحبي..

كلما تَقدّم بك العمر خطوة، واتسع صدرك للحياة شِبْرًا، ازداد يقينك أنّ هذه الدنيا ليست ساحةً مثالية تُدار بقوانين الرياضيات، ولا هي خشبةَ مسرحٍ لا يُسمح فيها إلا بالنصّ الكامل والأداء الكامل، بل هي حياة؛ والحياة ظلٌّ مائل، وخُطا متعثّرة، وهموم لا تستأذن، ورضا منقوص، وسعادة مشوبة.

في بدايات العمر، كان القلبُ يرفض المهادنة، وكان العقل لا يعرف التدرّج، وكانت الأحكام تُطلَق دفعةً واحدة: إمّا بياضًا ناصعًا، أو سوادًا قاتمًا، فإذا كبُر المرء، ونضجت فيه التجربة، وأوشكت النار أن تهدأ تحت الرماد، أدرك أن الحياة لا تمضي على صراطٍ مستقيم من الخيارات المثالية، بل على جسورٍ متقطّعة من التنازل الجميل، والرضا الجزئي، والسعي المُجتزَأ.

ومن أبهى شواهد هذا المعنى في سيرة النبوة: صلح الحديبية؛ ذلك الصلح الذي قبله النبي صلى الله عليه وسلم، رغم ما فيه من ظاهر الإجحاف للمسلمين، ولقد تنازل فيه النبي عن كتابة “رسول الله” في الوثيقة، وقَبِل أن يعود عن العمرة التي أحرم لأجلها، ويردّ من جاءه مسلمًا من قريش، ولا يُردّ إليه من ارتدّ عن الإسلام إليهم! وكلّها كانت ـ في موازين ذلك الزمن ـ أنصاف حلول بدت كأنها انكسار.

لكن الأيام أثبتت أن الحديبية كانت فتحًا مبينًا، فتحًا لم يكن بالسيف، بل بالحكمة النبوية، فتحًا لم يكن في مرمى البصر، بل في مدى البصيرة، ولقد علّمنا الحبيب في هذا الموقف العظيم أن الرضا بأنصاف الحلول، حين تكون المآلات مرعيّة، هو عينُ القيادة، ولبّ التوكل.

وكان يظنّ المرء في مطالع الشباب، أن العلاقات لا بد أن تكون كما كتبها الشعراء: صفاءً لا يعكّره غبار، ووفاءً لا يخونه تردّد، ثم إذا كبر وعركته الحياة، أدرك أن العلاقة التي تشوبها شوائب، ثم تصفو، ثم تعود فتضطرب، لكنها تبقى؛ هي خيرٌ من القطيعة المجلّلة بالنقاء.

وكان يظن أن راحته النفسية مشروطة بأن يُرتّب فوضاه كلها: يقفل ملفات الماضي، ويسوّي كل خصومة، ويُرضي كل من خاصمه، ثم أدرك أن بعض الأبواب خُلقت لتُغلق دون وداع، وأن بعض الندوب لا تلتئم، لكنها لا تنزف.. وكفى بها علاجًا.

وترى نفسك يومًا تقف عند مفترق قرار، فترغب في المشروع الكامل، والخطّة المحكمة، واليقين التام، ثم تتذكّر أن نصفَ خطوةٍ في طريق الحق، خيرٌ من انتظار الوضوح الكامل،وهكذا تمضي بمشروعٍ ناقص، لكنه قائم، وبحلمٍ غير مكتمل، لكنه يُثمِر.

في صغر سنك، تؤمن أن الحق لا يكون إلا أبيضَ ناصعًا، وأن الخير لا يُقبَل إلا كاملًا، وأن الصواب لا يُطاق إلا إذا اكتمل على عينك ووفق تصوّرك، ثم تكبر، ويشتد عود التجربة فيك، وتكتشف أن أنصاف الحلول، في كثير من الأحيان، هي الحلول الكاملة.

وترى الصديق الذي لا يُحسن التعبير، ولا يعرف أن يواسيك بالكلام، لكنه يجيء في أشد اللحظات، صامتًا، حاضرًا بفعله؛ فتدرك أنه نصف صديقٍ في البيان، لكنه صديق كاملٌ في الوفاء.

حتى في الإيمان، تظنّ أول أمرك أن المؤمن لا بد أن يكون في يقين أبي بكر، وفي زهد الحسن، وفي دمعة الفُضيل، ثم تدرك بعد مشقة أن الناجين ليسوا الكاملين فحسب، بل أولئك المذنبين الذين لم يُغلقوا أبواب التوبة، الذين مشَوا إلى الله وإن عرجت خُطاهم، الذين اختاروا المضيَّ بنصف طريق بدل التيه الكامل.

هكذا تُعلِّمك الأيام أن “الوسط” ليس خيانةً للمبدأ، بل انحناءة نُبلٍ في مهبّ رياح الضرورة، وأن “التنازل” ليس ضعفًا، بل بُعدُ نظرٍ يختصر الطريق، وأن “القبول الناقص” هو في بعض المواطن، أرقى صور الامتنان.

نعم، إن أنصاف الحلول ليست ترفًا، ولا هروبًا، بل هي أحيانًا قمّة الوعي، ولبُّ الفقه بالحياة، وتلك هي سِمَة الكبار، الذين لم ينكسروا، ولم يتعجرفوا، بل فقط نضجوا.

وفي نهاية الأمر، الركنُ الذي احتمى فيه الناجون، لم يكن قصرًا متكاملَ الزينة، بل كان كِسرةَ بابٍ فُتحت لهم، فدخلوا منها، وبكوا على العتبة، وانتظروا النور.

وهذا يكفي.
••

.
في قوله تعالى عن المصاب في غزوة أحد: ﴿وَلِیُمَحِّصَ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَیَمۡحَقَ ٱلۡكَـٰفِرِینَ﴾.
قال ابن كثير: "ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿وَیَمۡحَقَ ٱلۡكَـٰفِرِینَ﴾، ﺃﻱ: ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺇﺫا ﻇﻔﺮﻭا ﺑﻐﻮا ﻭﺑﻄﺮﻭا ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﺐ ﺩﻣﺎﺭﻫﻢ ﻭﻫﻼﻛﻬﻢ ﻭﻣﺤﻘﻬﻢ ﻭﻓﻨﺎﺋﻬﻢ".
تفسير ابن كثير (٢/ ١٢٧).

بسم الله وبه نستعين

مبادرة تُعنى بالقراءة في سيرة رسولنا صلى الله عليه وسلم، والاقتداء به، والتعرف على عظيم صفاته وأخلاقه وشمائله.
مع مراعاة التدرج في قراءة الكتب.

- البداية يوم الثلاثاء ١٠/ ١٠/ ١٤٤٦
- أيام القراءة من يوم الأحد حتى يوم الخميس من كل أسبوع
- مقدار القراءة ٣٠ صفحة في اليوم تقريباً
- الرابط https://www.tg-me.com/ALseerh11