اما واجبات، می گوید نه، آن چه فضیلتش بیشتر است این است که آشکار باشد. چرا؛ چون این خود، جنبه تعلیمی دارد به دیگران. تعلیمی دارد به دیگران. اقامه است واجبات را در جامعه. چه می خواهد من صدقةٍ باشد، انفاق واجب، زکات را. به طور علنی بده؛ چون آن که جرأت نمی کند، جرأت پیدا بکند. خمس می خواهی بدهی، علنی بده؛ امّا نه ریاکاری بکنی، یک وقت اشتباه نکنی این ها را نماز واجب، علنی برو توی مسجد، نماز جماعت بخوان. این ها همه را... واجبات را می گوید: «فَأَفْضَلُهُ‏»؛ این تعبیر را می کند: افضلش این است. «فَأَفْضَلُهُ‏»؛ آن چیزی است که «أَنْ‏ يُعْلَنَ بِهِ»؛ توجّه کنید. «وَ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ وَاجِباً مَفْرُوضاً فَأَفْضَلُهُ‏ أَنْ‏ يُعْلَنَ‏ بِهِ»؛ اعلان یعنی چی؟ یعنی آشکار. یک علن داریم یک مخفی داریم. آن سرّ در مقابلش عَلَن درست کرده است. توجّه کنید! یک وقتی از من، یک کسی سؤال کرد، گفتم: همین جا در مسجد. همین سؤال کرد، گفتم حالا من این را بگویم، روایتش را هم برایتان بخوانم. توجّه کنید! بله، دستور اسلام همین است، توجّه می کنید؟! مستحبّات هرچه پنهان تر از دیدگاه شیطان دورتر، اخلاص بیشتر، ثوابش بیشتر است. توجّه کنید! عکسش، واجبات است؛ توجه بکنید. آن نه، هرچه علنی تر، عندالله بهتر، چرا؟ گفتم جنبه آموزشی برای دیگران درش هست.

بحارالأنوار، جلد 93صفحه24 - مستدرک الوسائل، جلد 7، صفحه 133

〰〰〰〰〰

شرح حدیث

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی

@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ عَنِ‏ الصَّادِقِ ‏عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:
«مَا كَانَ مِنَ الصَّدَقَةِ وَ الصَّلَاةِ وَ الصَّوْمِ وَ أَعْمَالِ الْبِرِّ كُلِّهَا تَطَوُّعاً فَأَفْضَلُهَا مَا كَانَ سِرّاً این یک جور،
یک جور دیگر (مَا كَانَ مِنَ الصَّدَقَةِ وَ الصَّلَاةِ وَ الصَّوْمِ وَ أَعْمَالِ الْبِرِّ كُلِّهَا تَطَوُّعاً فَأَفْضَلُهَا مَا كَانَ سِرّاً )وَ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ وَاجِباً مَفْرُوضاً فَأَفْضَلُهُ‏ أَنْ‏ يُعْلَنَ‏ بِهِ»
ترجمه: آنچه از صدقه و نماز و روزه و اعمال نیک مستحب انجام می شود، بهتر است که در سرّ و پنهانی باشد؛ و آنچه از اعمال که واجب است، بهتر که آشکار انجام شود.
〰〰〰〰〰
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 چه می شود اگر بنا شود برای نماز خواندن پولی به انسان بدهند خسته نمی شود❗️
📌در اینجا برای روشن شدن مطلب مثالی بزنم؛ اگر بنا شود خداوند به ازای دو رکعت نمازی که انسان می خواند فلان مبلغ پول به او بدهد، آیا از نماز خواندن سیر می شود؟ سیر نمی شود؛ زیرا هنوز حرکت نکرده است و در همین مسایل مادّی دور می زند. البته این را نفی نمی کنیم و اطاعت، این اثر را دارد ولی آن ها چیز دیگری را هدف گیری کرده اند و با اطاعت، به آن هدف می رسند و سیر هم نمی شوند. «فِی‏ الطَّاعَةِ كُنُوزُ الْأَرْبَاح»؛ گنج های سودها در اطاعت است. هر سودی بخواهی در اطاعت است.
در روایت دیگر آمده است: «مَنِ‏ اتَّخَذَ طَاعَةَ اللَّهِ‏ بِضَاعَةً أَتَتْهُ الْأَرْبَاحُ مِنْ غَیرِ تِجَارَةٍ»1️⃣؛ کسی که سرمایۀ خودش را اطاعت نسبت به خدا قرار داد، تمام سودها به سویش خواهد آمد. در تجارت انسان چیزی می دهد و چیزی می گیرد. امّا انسان با انجام این اعمال آیا چیزی می دهد؟ او چه دارد که بدهد؟ هر چه دارد، از خداست و از او رسیده است. پیکرۀ انسان، تمام اعضا و جوارح او، تمام نیروهای او و هر آنچه در اختیار دارد، همه و همه نعمت هایی است که به یک معنا بدون عِوض و غرض عنایت کرده است و بده و بستانی در کار نیست، همه اش فضل و عنایت است. البته گاهی در باب اطاعت، شیطان انسان را وسوسه می کند که نکند چیزی از دست بدهی و ضرری متوجّه تو بشود. طاعت، نافع است و نفع و ربحش هم در جمیع ابعاد است.
1️⃣غرر الحکم و درر الکلم ، ص 476 - غرر الحکم و درر الکلم ، ص 643
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی
🏷 جلسه ششم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 چه می شود اگر بنا شود برای نماز خواندن پولی به انسان بدهند خسته نمی شود❗️
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی
🏷 جلسه ششم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 اطاعت خدا و رسول یکی است❗️
📌در مورد آیه شریفۀ اوّل بحث: «وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ»1️⃣، آیه شریفه ای که در سوره نور است. مطلب کوتاهی را در باب اطاعت مطرح می کنم. آیات بسیاری که اطاعت الله تعالی در آن ها وارد شده است، نه یک یا دو یا ده آیه، در کنارش اطاعت رسول(ص) هم مطرح است. آیا اطاعت الله تعالی با اطاعت پیغمبر اکرم(ص) دو اطاعت در عرض هم هستند؟ این دو اطاعت در عرض هم نیستند. در حقیقت، اطاعت الله و اطاعت پیغمبراکرم(ص) یک اطاعت محسوب می شود، نه دو اطاعت، این دو عین یکدیگرند.
1️⃣ سورۀ مبارکۀ نور، آیۀ 52
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی
🏷 جلسه هشتم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 نواهی و اوامر و نواهی الهی به پیامبر ابلاغ می شود ❗️
📌برای توضیح عینیّت این دو اطاعت یک مقدّمه کوتاه عرض می کنم: ما می خواهیم مطیع خدا باشیم. آنچه انسان را به عبودیّت و از عبودیّت به ربوبیّت می رساند اطاعت است. اطاعت یعنی چه؟یعنی خواسته های حق را بخواهیم که خواستن ملازم با عمل کردن است. دل رام خواسته های حق شود. اینجا یک سؤال مطرح می شود که خواسته های حق را از کجا به دست بیاوریم. جبرئیل(ع) که بر من و شما نازل نمی شود. جواب این است که خواسته های حق را از پیغمبر اکرم(ص) می گیریم؛ لذا اوامر و نواهی او اوامر و نواهی الهی است، عین اوست و اصلاً فرق ندارد. نمی توان گفت که این نهی، نهی الهی است و این نهی، نهی نبوی است، این خواستۀ خداست و این خواسته پیغمبراکرم(ص) است. خیر، یک خواسته و یک امر بیشتر نیست بلکه آنان در مسیر ابلاغی اند. . جلسۀ هشتم کتاب طاعت و اطاعت الهی
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی
🏷 جلسه هشتم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 تولّد پيغمبراكرم(ص) و بعثتش برای کامل کردن شریعت و انسانیّت است❗️
📌ايام عيد است، دو عيد داريم يكي تولّد پيغمبراكرم(ص) و يكي تولّد امام صادق (عليه السلام)«بعثت لاتمّم مكارم الاخلاق» در اينجا نمي خواهم وارد شوم دو احتمال راجع به اين روايت است.
1️⃣. چون مي خواهد بگويد من مبعوث شدم كه اين ناقص را تمام كنم . يغمبر اكرم(ص) مي خواهد بفرمايد يك سنخ مسائل اخلاقي را اديان گذشته ارائه به بشر كردند و مال آدم كه آن را تمام كنم كما اينكه نسبت به مسائل حقوقي و احكام هم همين جور بود. شرايع گذشته ناقص بودند چون از نوع شريعت شروع شد شرايع گذشته نوح، ابراهيم، موسي و عيسي است تا به پيغمبراكرم(ص) مي رسد همان طور كه احكام وسايل حقوقي را آمدم تكميل كردم مسائل اخلاقي را هم تمام مي كنم
2️⃣. احتمال دوّم مسائل اخلاقي براي بشر مسائل عملي كه عقل نظري عقل عملي يا حكمت نظري يا حكمت عملي يك سنخ خوبي ها و بدي ها را خود انسان ادراك مي كند و روشن است در افعال و اعمال (روش ها) اما يك سنخ هستند كه درش به قول ما يك نوع خفا است در اثر خلاف كاري ها آن طور كه بايد عقل عملي ديدش باز باشد و تشخيص بدهد نمي تواند من آمدم تا اين ها را از زير خاكستر در بياورم تعبير اين طور دارد يك انسان كامل بشود ديگر بحث بحث شريعت نيست بحث انسانيّت است آمدم انسانيّت شما را تكميل كنم قهراً اين مي شود يعني يك انسان كامل يعني آن مجموعه اي را كه از اخلاق و صفات انساني است دارا باشد من براي اين آمدم.
〰〰〰〰〰

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 تولّد پيغمبراكرم(ص) و بعثتش برای کامل کردن شریعت و انسانیّت است❗️
〰〰〰〰〰

🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

💐میلاد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و امام جعفر صادق علیه السلام مبارک باد.💐

🏞#پوستر

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 پیغمبراکرم(ص) و امام صادق (ع) بودند که این فرهنگ الهی و انسانی را به بشریّت عرضه کردند❗️
〰〰〰〰〰

🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 پیغمبراکرم(ص) و امام صادق (ع) بودند که این فرهنگ الهی و انسانی را به بشریّت عرضه کردند❗️
📌ما هم هرچه داریم از آن وجودهای مقدّس پیغمبراکرم(ص) که بنیانگذار فرهنگ اسلامی است و بعد از پیغمبراکرم(ص) ، در بین ائمّه طاهرین (صلوات‎الله‎علیهم‏اجمعین) امام‎صادق(صلوات‎الله‎علیه) است که یک فرصتی تقریباً ایشان پیدا کردند که ایشان بتوانند این فرهنگ اسلامی را اشاعه بدهند. شما نگاه کنید فقه ما و مسائل اخلاقی و عبادی ما اکثراً از امام‎صادق(صلوات‎الله‎علیه) است. چه بسا اگر کسی این ادّعا را کند که مجموعه آنچه راکه از معصومین(ع) وارد شده است غیر از امام‎صادق(صلوات‎الله‎علیه) یک طرف و آنچه را که از امام‎صادق(صلوات‎الله‎علیه) به ما رسیده است از نظر فرهنگ اسلامی و معارف یک طرف.حتّی پیغمبراکرم(ص)، نقل هایی که شده است از نظر نقلی. این ها یک طرف و آنچه را که از امام‎صادق(صلوات‎الله‎علیه) وارد شده است . بنابراین در تمام ایّام سال بهترین و با ارزشترین ایاّم .حالا اگر بخواهید که تعبیرات ساده کنید بگویید که پیغمبراکرم(ص) در ارتباط با دین اسلام و امام‎صادق(صلوات‎الله‎علیه) با مذهب که مثلاً مذهب جعفری است.ولی از نظر عمق مطلب اگر بخواهیم که وارد شویم باید بگوییم که این دو موجود البتّه موجودات فرصتی برایشان نبود یعنی نگذاشتند و این دو موجود مقدّس بودند که این فرهنگ الهی و انسانی را به بشریت عرضه کردند در ابعاد گوناگونش.
〰〰〰〰〰

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 تولّد پیغمبراکرم(ص)و امام صادق (ع)برای از بین بردن سلطۀ شیطانی❗️
📌امشب از بزرگترین اعیاد ماست این را ضمناً بدانید. تولّد پیغمبراکرم(ص)، و تولّد امام صادق (صلوات الله علیه) بنیانگذار مذهب دو تایی با هم آنچه ، سلطۀ شیطانی باید از بین برود. این آثاری را که می گویند کنگره های مادّی شکسته می شود، آتشکده های مادّی خاموش می شود، بت ها باید ، به رو بیفتند چه چه، حتّی من در یک روایتی از امام صادق (صلوات الله علیه) که دارد در شبی را که پیغمبر اکرم(ص) به دنیا آمد نه تنها مسئلۀ برچیده شدن شیاطین، بساطشان در عالم مادّیت از ناحیۀ خداوند مطرح شد، حتّی تنها زمین نیست، قضیه به آسمانها هم رسیده. در یک روایت دارد به اینکه وقتی حضرت عیسی(ع) متولّد شد، شیاطین منع شدند از سه آسمان و وقتی پیغمبر اکرم به دنیا آمد، منع شدند از تمام آسمان ها و دیگر نگذاشتند به بالا برسند. آسمان عبارت از آن به اصطلاح سماوات السّبع به یک معنا؛ پیغمبر بود که آمد که دیگر هیچ نمی تواند شیطان توجّه کردی، راه بیابد به این. همین پایش را آدم بگذارد بیرون از مادّیت بیاید بالا. دیگر شیطان نمی تواند کاری بکند. این ها آمدند برای این. حتّی در این وادیش هم که و چقدر زیباست این ها به ذهن من ما در روایات داریم پیغمبراکرم(ص) شب هفدهم ربیع به دنیا آمد. ولی امام صادق (صلوات الله علیه) روز هفده ربیع به دنیا آمد.
آن مبلّغ کار است برنامه ها را. این ها جنبه های مجری کار هستند. این ها آمده اند همین سنّت الهی را همین سنّت الهی یعنی همین حرکت را، توجّه کردید، تحقّق ببخشند در جامعه برای انسان ها .
〰〰〰〰〰
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 تولّد پیغمبراکرم(ص)و امام صادق (ع)برای از بین بردن سلطۀ شیطانی❗️

〰〰〰〰〰
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ‏ عَنْ‏ رَسُولِ‏ اللَّهِ‏ صَلَّى‏ اللَّهُ‏ عَلَيْهِ‏ وَ آلِهِ‏ وَ سَلَّمَ لِاَبیذَرِ رَحِمُ الله:
« يَا أَبَاذَرٍّ حَاسِبْ‏ نَفْسَكَ‏ قَبْلَ‏ أَنْ‏ تُحَاسَبَ‏ فَهُوَ أَهْوَنُ لِحِسَابِكَ غَداً وَ زِنْ نَفْسَكَ قَبْلَ أَنْ تُوزَنَ وَ تَجَهَّزْ لِلْعَرْضِ الْأَكْبَرِ يَوْمَ تُعْرَضُ لَا تَخْفَى عَلَى اللَّهِ خَافِيَةٌ»
ترجمه: ای ابوذر! خودت از خودت حساب بکش قبل از آن که از تو حساب بکشند؛ حساب رسی در دنیا برای تو آسان تر از آن است که فردای قیامت از تو حساب بکشند؛ و نفس خود را وزن کن قبل از آن که فردای قیامت تو را با موازین الهی بسنجند و وزن کنند؛ و خودت را برای زمین بزرگ تر؛ یعنی قیامت آماده و مجهزّ کن، برای روزی که تمام اعمال و ملکات تو عرضه و آشکار می شود و هیچ چیز در آن روز برای خداوند مخفی و پنهان نخواهد ماند.
شرح: در سفارشاتی را که پیغمبراکرم(ص) فرمودند به ابی ذر، یک جمله اش این بود، خطاب فرمودند: که ای اباذر! خودت از خودت حساب بکش«حَاسِبْ‏ نَفْسَكَ‏ قَبْلَ‏ أَنْ‏ تُحَاسَبَ»؛ قبل از آنی که از نفس تو حساب کشیده شود، «فَهُوَ أَهْوَنُ لِحِسَابِكَ غَداً»؛ این آسان تر است، تا این که فردا از تو بخواهند حساب بکشند. پس معلوم است که حضرت مرادشان فردا کی هست، فردا قیامت است. تو خودت قبل از آنی که از این نشئه به نشئه دیگری بروی، در اینجا خودت حساب کن کارهایت را، چه کار کردی، در ارتباط با قیامت؛ آن هایی که نعوذبالله به ضررت بوده، آن هایی که به نفعت بوده است، اینها را یک بررسی اش کن. روز قیامت، آن جا از تو شدیدتر حساب کشیده می شود؛ چون دارد: «فَهُوَ أَهْوَنُ لِحِسَابِكَ غَداً»؛ این آسان تر است. یکی این است که آن جا شدیدتر است. دوّم و آن این است که وقتی آدم بررسی کرد کارهایش را، متوجّه شد نسبت به آن زیان هایی را که کرده است، مثل آن کسی که کاسبی می کند، درصدد بر می آید جبران بکند آن ضررها را که یکی اش هم این است. «وَ زِنْ نَفْسَكَ قَبْلَ أَنْ تُوزَنَ»؛ دو تا تعبیر دارد حضرت، یکی اینکه حساب بکش چه کردی، چه نکردی. شد؟!
دو: سنگین و سبکش کن. این تعبیر که در آیات هم هست. سنگین و سبک کردن در دو رابطه است و او این است به اینکه نسبت به حسنات و سیّئات، کدام یکی بر دیگری غلبه دارد، سیّئات است یا حسنات است. «مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ»1؛ دیدید که در آیه هم همین را دارد، سنگین و سبک کن، ببین به اینکه حسنات تو بر سیّئات تو می چربد به قول ما، یا عکس است؛ این سنگین و سبک کردن نتیجه اش این است. یعنی اگر نعوذبالله، بار گران معصیت را انباشته ای، اینجا درصدد می شوی چه کار بکنی این ها را؟ اصلاح بکنی، توبه بکنی، درست است؟! جبران بکنی این هایی که، گناهانی که قابلجبران است. دو تا چیز را حضرت می کنند: یکی حسابگری. دو: سنگین و سبک کردن خودت.این تعبیری که خودت را سنگین و سبک بکن، یک مقدار مربوط به آن ملکاتی است که انسان در درونش خودش برای خودش در این عالم این ها را چه کار کرده؟ تهیّه کرده و کسب کرده؛ یعنی روح را. آیا ملکات رذایلت بیشتر است یا فضایلت بیشتر است. می فهمی چه می گویم؟ برو دنبال این، یک وقت می آیی می روی سراغ اعمال، توجّه کنید! سنگین و سبک. اینجا چه بسا اشاره به این باشد،جمله اوّل که حساب برس، اعمال باشد. دوّم که وزن را پیش کشیده، ملکات باشد. این را، من یک نکته است، دارم می گویم. شد؟! هم اعمالت را بررسی کن، هم ملکاتت را بررسی کن. توجّه می کنید دوّمی اش. این ها را ببین چه جوری است وضعت.
لَم یَکُن من حَلال ٍلَم یَقبَلَ اللهُ تَعالی تَسبیحَکَ وَ شُکرَکَ در صوت روایت را چنین فرمودند. درروایت نمی باشد
1- سوره مبارکه قارعه، آیه 6
2- سوره مبارکه طارق، آیه 9
3- سوره مبارکه زلزال، آیه 7
...يَا أَبَا ذَرٍّ حَاسِبْ‏ نَفْسَكَ‏ قَبْلَ‏ أَنْ‏ تُحَاسَبَ‏ فَهُوَ أَهْوَنُ لِحِسَابِكَ غَداً وَ زِنْ نَفْسَكَ قَبْلَ أَنْ تُوزَنَ وَ تَجَهَّزْ لِلْعَرْضِ الْأَكْبَرِ يَوْمَ تُعْرَضُ لَا تَخْفَى عَلَى اللَّهِ خَافِيَةٌ... بحارالأنوار، جلد 74 صفحه92
〰〰〰〰〰
شرح حدیث
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ‏ عَنْ‏ رَسُولِ‏ اللَّهِ‏ صَلَّى‏ اللَّهُ‏ عَلَيْهِ‏ وَ آلِهِ‏ وَ سَلَّمَ لِاَبیذَرِ رَحِمُ الله:
« يَا أَبَاذَرٍّ حَاسِبْ‏ نَفْسَكَ‏ قَبْلَ‏ أَنْ‏ تُحَاسَبَ‏ فَهُوَ أَهْوَنُ لِحِسَابِكَ غَداً وَ زِنْ نَفْسَكَ قَبْلَ أَنْ تُوزَنَ وَ تَجَهَّزْ لِلْعَرْضِ الْأَكْبَرِ يَوْمَ تُعْرَضُ لَا تَخْفَى عَلَى اللَّهِ خَافِيَةٌ»
ترجمه: ای ابوذر! خودت از خودت حساب بکش قبل از آن که از تو حساب بکشند؛ حساب رسی در دنیا برای تو آسان تر از آن است که فردای قیامت از تو حساب بکشند؛ و نفس خود را وزن کن قبل از آن که فردای قیامت تو را با موازین الهی بسنجند و وزن کنند؛ و خودت را برای زمین بزرگ تر؛ یعنی قیامت آماده و مجهزّ کن، برای روزی که تمام اعمال و ملکات تو عرضه و آشکار می شود و هیچ چیز در آن روز برای خداوند مخفی و پنهان نخواهد ماند.
〰〰〰〰〰
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 پیامبران (ع) ترجمان حقّ‌اند❗️
📌در آیۀ شریفه آمده است:«مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ»؛ چگونه خداوند بگوید که آنچه پیغمبر‌اکرم(ص) برای شما از اوامر می‌آورد بگیرید و عمل کنید «وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا»1️⃣؛ و هرچه که نهی می‌کند ترک بکنید.
در آیۀ سورۀ مبارکۀ نسا فرموده است: «مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ»2️⃣؛ کسی که پیامبر(ص) را اطاعت کند به تحقیق خدا را اطاعت کرده است. یعنی اصلاً اطاعت خدا و اطاعت پیغمبر(ص) یکی است، دو اطاعت نیست، فقط اسم‌ها عوض شده است. در روایتی امام‌علی(ع) به زیبایی بیان کرده است: «رُسُلُ‏ اللَّهِ‏ سُبْحَانَهُ‏ تَرَاجِمَةُ الْحَقِّ‏ وَ السُّفَرَاءُ بَینَ الْخَالِقِ وَ الْخَلْقِ»3️⃣؛ پیامبران مرسل(ع) سفیرانی هستند بین خالق و مخلوق و ترجمان حق‌اند. یعنی آنان آنچه را که در مقام بالا می‌گذرد به زبان ما ترجمه می‌کنند و به ما می‌گویند. خیلی زیبایی است.
1️⃣سورۀ مبارکۀ حشر، آیۀ 30
2️⃣سورۀ مبارکۀ نسا، آیۀ 80
3️⃣غرر الحکم و درر الکلم ، ص 389
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی
🏷 جلسه هشتم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 یک اطاعت بیشتر نیست❗️
📌انسان که نمی تواند با خدا صحبت کند و به خواسته های او پی ببرد؛ زیرا او مولاست و مرتبۀ انسان پایین است و در حدّ او نیست؛ لذا برای اینکه خواسته های او را به دست بیاورد، رمز و رازها دارد. کسی که مترجم است، از این رمز و راه ها سر درمی آورد؛ لذا او برای انسان ها ترجمه می کند که مولا این را می خواهد. در یک روایت این مطلب را خیلی زیبا می رساند: «لِرُسُلِ اللَّهِ فِي‏ كُلِّ‏ حُكْمٍ‏ تَبْيِينٌ‏»؛ برای پیامبران الهی؟عهم؟ در هر حکمی بیانی است. آنان حکم را به زبان ما بیان می کنند. نتیجه، اینکه اطاعت خداوند درعرض اطاعت پیغمبراکرم(ص)و اطاعت پیغمبراکرم(ص)در عرض اطاعت خدا نیست. یک اطاعت بیشتر نیست که پیامبر اکرم(ص) اوامر و نواهی الهی را ابلاغ می کند؛ لذا ما معتقدیم پیغمبر اکرم(ص) خواسته های الهی را در بُعد اوامر و نواهی ابلاغ می کند. انسان در مسیر اطاعتی آیا می تواند بگوید که به دلیل اینکه نمی داند خدا از او چه می خواهد، پس بی اطّلاع است یا نقصی در این مسیر دارد؟ هرگز چنین نیست.
جلسۀ هشتم کتاب طاعت و اطاعت الهی غرر الحکم و درر الکلم ، ص 545
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی
🏷 جلسه هشتم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 یک اطاعت بیشتر نیست❗️

〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی
🏷 جلسه هشتم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 بالاترین و والاترین اثر اطاعت رسیدن به مقام عبودیّتی؛ یعنی عبدیّت است❗️
📌بنابراین بی انصافی است اگر انسان واجبات را که خواستۀ الهی است ترک کند و منهیّات او را نادیده بگیرد. سپس انتظار داشته باشد دعایش مستجاب شود. بله، اگر مطیع خدا شد و به خواسته های الهی عمل کرد و سپس از او درخواست کرد و جواب نداد در این صورت می تواند گله کند. البته جای گله هم نیست.
بالاترین و والاترین اثر اطاعت این است که انسان از مسیر اطاعتی به مقام عبودیّتی؛ یعنی عبدیّت می رسد. آخرین سیر برای یک انسان نسبت به بُعد معنویش همین عبد شدن است که فقط از راه اطاعت به دست می آید. انسان از راه اطاعت به عبودیّت می رسد و جوهرۀ عبودیّت هم ربوبیّت است. اگر بخواهیم این را خارج از اصطلاحات اهل معرفت مطرح کنیم و بر اساس اصطلاح قرآنی مشی کنیم، باید بگوییم که در این سیر و حرکت این قطرۀ ناچیز به اقیانوس بی نهایت «إِلَيْهِ‏ راجِعُونَ‏» ملحق می شود. می شود، «إِنَّا لِلَّهِ‏ وَ إِنَّا إِلَيْهِ‏ راجِعُونَ‏ » و رجوع به حق می کند.
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی
🏷 جلسه هشتم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 نخست عبد و سپس رسول شو، اوّل بندۀ من شو بعد وارد بهشت شو❗️
📌بهترین توصیفی که خداوند برای بندگان خاصّش می فرماید، عبارت از همین عبودیّت است. پیغمبر اکرم(ص) به عبودیّت توصیف می شود؛ یعنی مقام عبودیّت نسبت به مقام رسالت زیربنا است. اگر عبودیّت نباشد رسالتی در کار نخواهد بود. نخست می گوید: «عَبدُهُ» و سپس «رَسُولُهُ». نفوسی که سیر معنوی می کنند وقتی به مقام عبودیّت برسند، در حقیقت به سرمنزل مقصود رسیده اند. «فَادْخُلِي فِي عِبَادِي»؛ می فرماید: نخست بندۀ من شو؛ «وَادْخُلِي جَنَّتِي»1️⃣؛ سپس وارد بهشت من شو. تا بنده نشوی، از بهشت خبری نیست. بندگی به چیست؟ به اطاعت است. این حرف نسنجیده ای است که انسان بتواند از غیر مسیر اطاعتی سیر معنوی کند.
1️⃣سورۀ مبارکۀ فجر، آیۀ 29 و 30
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی
🏷 جلسه هشتم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir