🏞 #پوستر

🌺🌺میلاد امام جواد علیه السلام مبارک باد🌺🌺

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 صدای حلقه درب بهشت❗️
📌پیغمبر اکرم(ص) فرمودند: «إِنَّ حَلْقَةَ بَابِ الْجَنَّةِ مِنْ یَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ عَلَى صَفَائِحِ الذَّهَبِ»؛ حلقۀ درب بهشت از یاقوت سرخ و بر صفحۀ زرّین است. «فَإِذَا دُقَّتِ الْحَلْقَةُ عَلَى الصَّفْحَةِ طَنَّتْ»1️⃣؛ صدا بلند می شود، «وَ قَالَتْ یَا عَلِیٌّ» ؛ درب های بهشت به حسب ظاهر همین قوا مثل عقل، واهمه، متخیّله و این هاست. وقتی حسنات فرستاده می شود، بهشت ساز هستند. امّا قلب و دل که مخزن محبّت است بر هر یک از صفحات؛ یعنی نیروها قرار گرفته است. مطلب جدید این است. همین دل است که اگر سراسرش را محبّت امام علی(ع) گرفته باشد، وقتی بر این صفحات بخورد، طنینش یا علی(ع) باشد، آن موقع این قوا درب بهشت می شوند و آن وقت است که درب بهشت باز می شود. اینجاست که می فهمیم جایگاه ولایت کجاست.
1️⃣ بحارالانوار، ج 8، ص 122؛ ج 39، ص 235
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #گروهبندی_انسانها_در_قیامت
📕 #دربهای_بهشت_و_جهنم
🏷 جلسه چهارم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 طنین هر پمپ کردن قلب❗️
📌اینکه تعبیر روایت، یاقوت حمرا است، با اینکه یاقوت خودش قرمز است، امّا کنارش صفت قرمز آمده و آن هم به صورت حلقه، این ها تشبیهات و چه بسا تشبیه معقول به محسوس است. قلب ما هم همین طور است؛ قلب صنوبری ما رنگش قرمز است و مخزن خون هم هست و خون را به سراسر وجود پمپ می کند. این، هر پمپی که می زند، با یا علی(ع) است؛ یعنی سراسر روحش را حبّ امام علی(ع) گرفته است؛ بنابراین، توحید زیربناست و بعد از آن، نبوّت و امامت است. امّا آن نقطه وسط و حساس ترین مطلب، حبّ علی(ع) است. حالاست که می فهمیم چرا باید در چنین شبی، از نظر این عالم مادی و به حسب ظاهر، پیکره ای که مجسمۀ ولایت بود، در خانۀ کعبه متولد می شد؛ چون باید او و حبّ او باشد تا درب ها باز شود. او که نباشد، خبری نیست.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #گروهبندی_انسانها_در_قیامت
📕 #دربهای_بهشت_و_جهنم
🏷 جلسه چهارم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

🌸میلاد امام علی علیه السلام مبارک باد.🌸

🏞 #پوستر

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 تولدّی نمونه❗️
📌عامّه و خاصّه نوشته اند که فاطمه بنت اسد وقتی درد مخاض گرفت وارد مسجدالحرام شد. چه کسی به او گفته آنجا برود؟ چه شد به سوی مسجدالحرام دوید؟ اگرچه این مکان مقدّس بود. به نظر من این مولودِ در رحم است که او را می کشد و وارد خانۀ خدا می کند. صحبت خواستۀ او نیست زیرا این باید ظاهرش بر طبق باطنش باشد، عالم ناسوتش بر محور لاهوتش باشد. او همان گونه که قبل از خلقت، نورش در دامن الهی تلألو پیدا کرده است در عالم کثرت هم باید در دامن الهی متولّد شود.
عامّه و خاصّه به این مطلب اشاره کرده اند، خانه کعبه درب دارد امّا صحبت درب نیست، دیوار شکاف برمی دارد. خدا اگر بخواهد چنین می شود، باید بگوییم آغوش گشود و امام علی(ع) و مادرش را برای تولّد امام علی(ع) در دامن گرفت. می نویسند: این موضوع چند روز طول کشید. لذا اگرچه پیغمبر اکرم(ص) با امام علی(ع) از نظر نورانیّت واحدند ولی هرکدام یک مختصاتی دارند.
〰️〰️〰️〰️〰️
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 جایگاه حضرت خدیجه(س) حضرت زهرا (س) و حضرت زینب (س)❗️
📌سه نفر بی بی و خانم بزرگوار در اسلام داریم که واقعاً اگر مقاومت این سه نبود، دستمان خالی بود. یکی خدیجۀ کبری (س) است، یکی زهرا (س) است و یکی زینب کبری (س) است.
اگر مجاهدت های خدیجه (س) نبود، دست ما خالی بود، هیچ تعارفی ندارد. اگر پایداری زهرا (س) نبود، چه وضعی داشتیم؟! چقدر آن ها زجر کشیدند! پیش خودم می گویم: واقعاً هم حضرت خدیجه (س) خیلی رنج کشید؛ چون خصوصاً اوّلین نفر هم بود. زهرا (س) هم رنج کشید، ولی من فکر می کنم زینب (س) بیش از همۀ آن ها رنج کشید. صحنه هایی را که ایشان دیده است، هیچ کدام ندیدند؛ یعنی نه مادرش دید و نه جدّه اش دید. من اعتقادم این است، به این مقداری که اطّلاع دارم.
زین العابدین (ع) در روایتی نقل می کند: من در خیمه ای قرار داشتم که عمّه ام مرا پرستاری می کرد. من بیمار بودم و پدرم در خیمه ای دیگر داشت اسلحه ها را تعمیر می کرد و نزدیک ما بود. یک وقت دیدم صدای پدرم بلند شد و این شعرها را می خواند: «یَا دَهر اُفٍ لَكَ مِن خَلیلِ كَم لَكَ بِاِلاشرَاق وَ الَاصِیلِ». زین العابدین می فرماید: تا این شعر را پدرم خواند، فهمیدم مطلب چیست و کار از کار گذشته است. گریه گلوی مرا گرفت، ولی جلوی خودم را گرفتم که عمّه ام متوجّه نشود. امّا دیدم او زودتر از من متوجّه شد و سراسیمه از خیمه بیرون زد. او به سراغ امام حسین (ع) رفت؛ چنان می دوید که پایش در چادر و عبایش می گرفت و نزدیک بود به زمین بخورد. شروع به ناله کرد. امام حسین (ع) آمد. زینب (س) جملاتی می گوید: «اَلیَومَ مَاتَ اَبِی عَلِی، اَلیَومَ مَاتَ اُمّی فَاطِمَه، اَلیَومَ مَاتَ اَخِی حَسَن»؛ به امام حسین (ع) می¬گوید که من جز تو کسی را ندارم. تو می خواهی بروی. لطمه به صورت می زند، دست میبرد و گریبانش را چاک¬ می¬زند. امام حسین (ع) تسلّایش¬ می دهد، دلداری اش ¬می دهد، آن دست ولایتی را روی دل زینب (س) می گذارد. خواهرم! حلمت را شیطان از بین نبرد. والله قسم! اگر این دست بر قلب زینب نیامده (س)بود، هیچ بشری قدرت نداشت تحمّل بکند. امّا فهمیدید امام حسین (ع) به حضرت زینب (س) چه گفت؟ گفت: هنوز چیزی ندیده ای تو. فردا باید فرق شکافتۀ علی (ع) را ببینی، باید دست جدا شدۀ عبّاس (ع) -برادرت- را ببینی، باید گلوی پاره پارۀ اصغر (ع) را ببینی. زینبم تو باید سر حسین (ع) را بالای نیزه ببینی.
〰️〰️〰️〰️〰️
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

🏴وفات حضرت زینب سلام الله علیها تسلیت باد🏴

🏞 #پوستر

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 علی علیه السلام، قسیم برزخ❗️
📌همان طور که امام علی(ع) در قیامت قَسیم جنت و جهنّم است، در برزخ هم این چنین است. روح مؤمن که از بدنش مفارقت کرد برزخ او نمونه ای از بهشت است. نمونه ای از بهشت کجا است؟ در زیر سایه ولایت است. آن مکان قبل از دفن امام علی(ع)، هم همین طور بوده است، بحث، بحث ولایت است. آنهایی که اهل ولایت هستند در هر عصر و در هر شریعت اینها همه در وادی السلام می آیند و زیر پرتو ولایت امام علی(ع) قرار می گیرند. امام علی(ع) آنجا رفته است و می گوید اینجا چیزی نینداز، اینجا همه اش ارواح مؤمنین است. این ها رمز است، جماد نیست که روی زمین باشند، این ها روح های مؤمن هستند که در همان عالم برزخ زیر سایه امام علی(ع) آمدند.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #نقش_اعمال_از_مرگ_تا_قیامت
📕 #برزخ نمونه ای از بهشت و جهنم
🏷 جلسه یازدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
وحدت واقعی❗️
📌حکما می گویند وحدت به معنای واقعی این است که اگر یک موجود گفته شود واحد است، اگر دوّمی برایش تصوّر کنی همان اوّلی باشد. یعنی اگر خواستی دوّم برایش تصویر کنی این دوّمی غیر اوّلی نباشد. این را وحدت واقعی می گویند. قرآن اسم این وحدت را «اَحَد» گذاشته است یعنی واحدی است که دوم ندارد.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 # سوره توحید
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
وحدت حقّه حقیقیّه ❗️
📌«اَحَد» بیان شد که در اصل از مادّه «وَحَد» است. «وَحَد» جنبه مبالغی داشته و صیغه مبالغه است. به طور مثال اگر حَسن گفتید، یعنی موجودی که دارای حُسن زیاد است. یعنی این مادّه ای را که استعمال می کنی در او بسیار است، آنقدر زیاد تا آنجایی که دیگر حدّی نداشته باشد. مبالغه معنایش این است. «وَحَد» در خود معنای مبالغی دارد. معنایش این است که این وحدت را بگیر و بالا برو و از وحدت شخصی، وحدت وصفی، وحدت کیفی، وحدت کمّی، وحدت عددی، وحدت جنسی، وحدت نوعی بالاتر برو. و از تمام این وحدت ها عبور کن تا به وحدت حقّه حقیقیّه برسی.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 # سوره توحید
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ‏ عَنْ‏ عَلِيٍّ ‏عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:
«إِيَّاكَ‏ وَ مَا تَعْتَذِرُ مِنْهُ‏ فَإِنَّهُ‏ لَا يُعْتَذَرُ مِنْ خَيْرٍ وَ إِيَّاكَ وَ كُلَّ عَمَلٍ فِي السِّرِّ تَسْتَحِي مِنْهُ فِي الْعَلَانِيَةِ وَ إِيَّاكَ وَ كُلَّ عَمَلٍ إِذَا ذُكِرَ لِصَاحِبِهِ أَنْكَرَهُ»
ترجمه: بپرهیز و برحذر باش از این که کاری بکنی که بخواهی بعداً به خاطر آن معذرت خواهی کنی. پس به راستی که انسان از کار نیک و درست عذرخواهی نمی کند؛ و بپرهیز و بر حذر باش از هر عمل پنهان و مخفی که حیا و شرم داری آن را در آشکارا انجام بدهی؛ و بپرهیز و برحذر باش از هر عمل که اگر برای انجام دهندۀ آن عمل بازگو شده و فاش گردد، به خاطر زشتی آن، منکر آن عمل شود.
شرح: روایت از امیرالمؤمنین صلوات الله علیه منقول است که حضرت فرمودند: بپرهیز از آن کاری که بعد می خواهی از او معذرت خواهی کنی. بعد برای اینکه توضیح بدهند مطلب را می فرمایند: «فَإِنَّهُ‏ لَا يُعْتَذَرُ مِنْ خَيْرٍ»؛ آدم کار خوب که بکند که، بعدش معذرت خواهی که نمی کند.پس، اوّل می فرماید: «إِيَّاكَ‏ وَ مَا تَعْتَذِرُ مِنْهُ»؛ بپرهیز از آن چیزی را که بعد، از آن بخواهی پوزش بطلبی؛ بعد می فرماید: «‏فَإِنَّهُ‏ لَا يُعْتَذَرُ مِنْ خَيْرٍ»؛ این را که می دانید دیگر آدم کار خوب که بکند، معذرت خواهی پس از آن نمی کند، پس منطق این است که این کارها زشت است، عمل زشت است. «وَ إِيَّاكَ وَ كُلَّ عَمَلٍ فِي السِّرِّ تَسْتَحِي مِنْهُ فِي الْعَلَانِيَةِ»؛ بپرهیز؛ کاری را در پنهانی انجام بدهی، که اگر در آشکار، او را بخواهی انجام بدهی، شرمنده می شوی. دو، سه تا تعبیر عجیب پشت سر هم دارد. «وَ إِيَّاكَ وَ كُلَّ عَمَلٍ فِي السِّرِّ تَسْتَحِي مِنْهُ فِي الْعَلَانِيَةِ»؛ این دوّم {است}.سوّم:«وَ إِيَّاكَ وَ كُلَّ عَمَلٍ إِذَا ذُكِرَ لِصَاحِبِهِ أَنْكَرَهُ»؛ بپرهیز از آن کاری را که اگر کسی انجام داد، بعد خواستند به رویش بیاورند، انکار کند، بگوید: من نه، من یک همچنین کاری نکردم.
می بینید چه تعبیراتی پشت سر هم است؛ می فهمی که مجموعه اش چه چیز می شود که، به سه تا تعبیر حضرت می فرمایند: اوّل: کاری نکن که پوزش بطلبی؛ مراد هم کار زشت است، بد. بعد: پنهانی کاری نکن که آشکار، خجالت می کشی آن کار را بکنی؛ کار چیست؟ کار زشت است. باز، کاری نکن که اگر به رویت آوردند، بگویی من نکردم؛ باز هم این کار، کار زشت است. ببین سه جور پشت سر هم تعبیر می کند علی ؟ع؟، حالا اگر این را بریزیم توی قالب و وادی مسئلۀ عبودیّت، ببین چی از کار در می آید. چه داعی داری که معصیت کنی بعدش هم بخواهی استغفار کنی؛ معذرت است دیگر، نیستش استغفار؟چرا معصیت می کنی که خدا را حاضر و ناظر نمی دانی. که اگر آن کاری را در پنهان نکن که آشکارا اگر انجام بدهی خجالت می کشی؛ از خدا خجالت بکش.حیا کن. چرا معصیت می کنی که بعد آخر سر روز قیامت بخواهی انکار کنی تا بخواهی انکار کنی، هان! زبونت از کار می افتد، اعضایت به زبان در می آیند. «يَوْمَ تَشْهَدُأَيْدِيهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ» می خواهی آن جا انکار کنی؛ ؟ همان اعضایی را که آن زشتی ازشان صادر شده، آن ها به زبان می آیند. نکن این کار را توجّه کنید.

«يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ» سورۀ مبارکۀ نور آیۀ 24
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ؟ع؟ إِيَّاكَ‏ وَ مَا تَعْتَذِرُ مِنْهُ‏ فَإِنَّهُ‏ لَا يُعْتَذَرُ مِنْ خَيْرٍ وَ إِيَّاكَ وَ كُلَّ عَمَلٍ فِي السِّرِّ تَسْتَحِي مِنْهُ فِي الْعَلَانِيَةِ وَ إِيَّاكَ وَ كُلَّ عَمَلٍ إِذَا ذُكِرَ لِصَاحِبِهِ أَنْكَرَهُ. بحارالأنوار، جلد 68 ، صفحه369
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
هرچه هست و بیاید اوست ❗️
📌پس در نتیجه این کلمه صیغه مبالغه است و مبالغه یعنی تا جایی که دیگر حدّی برای این وحدت نباشد و «أَحَد» عبارت از همین است. یعنی موجودی که اگر بخواهی او را دریافت کنی نمی توانی دوّم برای او دریافت وتصوّر کنی. هرچه هست و بیاید اوست.
آیه مبارکه «قُل هُوَ اللهُ أحَدٌ» این را می گوید که او (آن) موجود غایب از نظر، «الله» است که صفت آن «الله»، «أَحَد» است. یعنی او وحدت واقعی دارد.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 # سوره توحید
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 معنای «اَحَد» از منظر امام علی(علیه السّلام) ❗️
📌علی(علیه السّلام) در نهج البلاغه در اوّلین خطبه بسیار زیبا، «اَحَد» را معنا می کند. (البته ما در بحثمان از این خطبه الهام گرفتیم.) لطافت سخن امام علی (علیه السّلام) در این است که وقتی به أحدیّت می رسد تعبیر به اخلاص می کند یعنی حضرت نام همین سوره را که اخلاص است پیش می کشد. در این خطبه آمده است: «اوّلُ الدّینِ مَعرِفَتُه» اوّل دین شناخت خدا است.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 # سوره توحید
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 دین شناخت عینی خدا است❗️
📌علی (علیه السّلام) (به تعبیر بنده خدای علم قواعد عرب، که خود اعراب نیز او را قبول دارند و می گویند: نهج البلاغه همان سنخ بافت قرآن است و شبیه ندارد) در نهج البلاغه می فرماید: «أَوَّلُ الدّینِ مَعرِفَتُه» اوّل دین شناخت عینی خدا است، نه مفهوم خدا در ذهن و نه برهان های فلاسفه را که در ذهن انباشته می شود. نوع دوّم یعنی برهان فلسفی و ذهنی، شناخت نیست. این مطلب اوّل.
مطلب دوّم در فراز ابتدایی خطبه امام علی این است که ای بشر، شناخت عینی خدا توسط تو، شناخت ابتدائی نیست بلکه تو بر اساس فطرت، از همان ابتدا شناخت خدایی داری و این حوادث مادّی است که تو را نسبت به خداوند به فراموشی و غفلت واداشته است و شناخت اوّل را از دست داده ای. اگر دنبال شناخت نسبت به خداوند رفتی، این نوع شناخت، شناخت دوّم است، نه شناخت اوّل، که فطری است، «فِطرَةَ اللهِ الَّتِی فَطََرَ النَّاسِ». و حوادث است که تو را غافل از خدایت کرده است.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 # سوره توحید
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 طلب حاجت بر سر قبر پدر و مادر❗️
📌محمد بن مسلم از امام صادق(ع) نقل می کند که امام علی(ع) فرمود:
« قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (ع)‏ زُورُوا مَوْتَاكُمْ»؛. بروید به دیدار مردگانتان؛
« فَإِنَّهُمْ‏ يَفْرَحُونَ‏ بِزِيَارَتِكُمْ»؛. آنها خوشحال می‎شوند با دیدار شما؛
« وَ لْيَطْلُبْ أَحَدُكُمْ حَاجَتَهُ عِنْدَ قَبْرِ أَبِيهِ وَ عِنْدَ قَبْرِ أُمِّهِ بِمَا يَدْعُو لَهُمَا»؛. حاجات خود را نزد اهل قبور به خصوص پدر و مادر خود طلب کنید.
یعنی ابتدا برای آنها طلب مغفرت کنید سپس حاجات خود را از خدا بخواهید. لذا یکی از مواضع برآورده ‎شدن حاجت ها، در نزد قبر پدر و مادر است.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #نقش_اعمال_از_مرگ_تا_قیامت
📕 #برزخ نمونه ای از بهشت و جهنم
🏷 جلسه هفتم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 رابطه‎ بین برزخ با این عالم ❗️
📌آیا روح انسان بعد از کوچ از این عالم و ورود به نشئۀ برزخ، به طور کلی از این عالم ماده منقطع می‎شود به طوری که کاملاً با آن بیگانه شود؟به عبارت دیگر آیا هیچ رابطه‎ای بین روحی که در نشئۀ برزخ است با این عالم دنیا نیست؟
یک نحو و یک نوع رابطۀ خاص بین روح و زائر برقرار است. البته مقدار این رابطه به ابتلائات آن ارواح بستگی دارد. هر قدر ابتلائات آنها در نشئۀ برزخ کمتر باشد، رابطه، احاطه و آگاهیشان بیشتر خواهد بود، که بحثی جداگانه است. حتی روایاتی در باب ارواح وارد شده است که در ایام یا اوقات خاصی، ارواح به سراغ کسانی که در دنیا با آنها رابطه داشتند می‎آیند. یعنی می‎شنوند، می‎بینند، می‎دانند و از ما آگاهی پیدا می‎کنند.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #نقش_اعمال_از_مرگ_تا_قیامت
📕 #برزخ نمونه ای از بهشت و جهنم
🏷 جلسه هفتم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 آگاهی نقش هدایتی از عالم برزخ❗️
📌یک سؤال مطرح می‎کنم؛ این آگاهی ها چه فایده‎ای دارد؟ این یک بحث علمی است که نمی‎توانم به آن بپردازم که آیا این آگاهی میّتواند یک نقش هدایتی از عالم برزخ داشته باشد؟ بله میّتواند چنین نقشی داشته باشد که گاهی به صورت رؤیاهای صادقه جلوه‎گر می‎شود.
این قضیه را خودم شنیدم. فرزند یکی از علمای بزرگ و صاحب تألیفات مهم که همه او را می شناسند خودش تعریف می کرد . گفت پدرم را خواب دیدم که در خواب به من گفت یکی از کتاب های کتابخانۀ من امانت است، آن را به صاحبش برگردان و کار من را زود راه بینداز. شب بلند شدم و همان کتابی که گفته بود از کتابخانه ایشان پیدا کردم.
بنابراین روح می تواند آزاد و آگاه باشد و آگاهی او هم مفید باشد و همچنین نقش هدایتی داشته باشد.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #نقش_اعمال_از_مرگ_تا_قیامت
📕 #برزخ نمونه ای از بهشت و جهنم
🏷 جلسه هفتم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
🎞 #كليپ_تصويرى
#روضه
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِي عَن َمُوسَى‏ بنِ‏ جَعْفَرٍ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَیهمَا‏ قَالَ‏:
«فَأَكْثِرُوا ذِكْرَ اللَّهِ تَعَالَی مَا اسْتَطَعْتُمْ فِي كُلِّ سَاعَةٍ مِنْ سَاعَاتِ اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَی أَمَرَ بِكَثْرَةِ الذِّكْرِ لَهُ وَ اللَّهُ تَعَالَی ذَاكِرٌ لِمَنْ ذَكَرَهُ مِن‏ الْمُؤْمِنِينَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ تَعَالَی لَمْ يَذْكُرْهُ أَحَدٌ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَّا ذَكَرَهُ بِخَيْرٍ»
ترجمه: پس زیاد به یاد خدا باشید و زیاد ذکر خداوند تبارک و تعالی را بگویید؛ هر مقدار که توان آن را دارید و در هر ساعت از ساعت ها و زمان های شب و روز که باشد، پس به راستی که خداوند متعال امر فرموده که زیاد به یاد او باشید چون که خداوند ذاکر و یادآور هر مؤمنی می شود که خدا را یاد می کند. بدانید که خداوند متعال این گونه است که هیچ بندۀ مؤمنی او را یاد نمی کند مگر این که خداوند او را با خیر یاد می کند.
شرح: روایت از موسی ابن جعفر صلوات الله علیه، منقول است که حضرت فرموند: زیاد به یاد خدا باشید، ذکر خدا بگویید؛ به هر مقداری که توان دارید، در هر ساعتی از ساعت های شبانه روز. «فَأَكْثِرُوا ذِكْرَ اللَّهِ مَا اسْتَطَعْتُمْ فِي كُلِّ سَاعَةٍ مِنْ سَاعَاتِ اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ» چرا؟ «فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَی أَمَرَ بِكَثْرَةِ الذِّكْرِ لَهُ»؛چون خدا امر فرموده است که زیاد به یاد او باشید و ذکر او را به زبان جاری کنید. خب اشاره به آیه شریفه است، در آیه دارد. بعد، جملات بعدی اثر این ذکر را حضرت می فرماید.اوّل می فرماید به اینکه: زیاد به یاد خدا باشید، ذکر خدا بگویید؛ چون خدا امر کرده است. حالا اثرش چیست؟ جملات بعدی اثر را می فرماید حضرت: «وَ اللَّهُ تَعَالَی ذَاكِرٌ لِمَنْ ذَكَرَهُ مِن‏ الْمُؤْمِنِينَ»؛ چون خداوند، ذاکر و یادآور هر مؤمنی می شود، آن گاه که آن مؤمن، یادآور خدا بشود. من یک نکته ای را عرض کنم: که خدا نیاورد آن جایی را که ما مورد به این معنا که در این روایت هست، مورد نسیان حق قرار بگیریم. شما دیدید توی روایات دارد، ما خیلی داریم به این که انسان، نعوذبالله، یک سری از معاصی که می کند، بعد خدا آن را می گوید: واگذار به خودش کردم. ما زیاد داریم، یک گناهانی است که این جوری است، اثرش این است که خدا می گوید: برو، واگذارت کردم به خودت؛ یعنی چی؟ یعنی دیگر تو را فراموشت کردم کأن لم یکن؛ خدا واگذارت کند به خودت؛ یعنی مورد نسیان حق قرار بگیری. توی آیه هم داریم، «نَسُو اللهُ وَ رَسُولُهُ»؛ خوب دقّت کنید. آنجاست که بیچاره می شوی تو، آنجاست که بیچاره می شوی. چه می شود که من مورد نسیان خدا قرار می گیرم؟ اینجا توی این روایت هست، اشاره می کند: «وَاللَّهُ تَعَالَی ذَاكِرٌ لِمَنْ ذَكَرَهُ»؛ خدا، متذکّر آن کسی می شود که او متذکّر خدا بشود. «وَ اللَّهُ تَعَالَی ذَاكِرٌ لِمَنْ ذَكَرَهُ مِن‏ الْمُؤْمِنِينَ»؛ توجّه کنید. خب بعد، یک اثر دیگر روی انسان دارد ذکر خدا نسبت به بنده، اثر ذکر من نسبت به خدا این است که او مرا یاد می کند. حالا اومرایادکرد،چه اثر دارد؟ جمله بعد:«اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَذْكُرْهُ أَحَدٌ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَّا ذَكَرَهُ بِخَيْرٍ»؛ خدا این جوری است که هیچ کس از مؤمنین نیست که یاد آور او بشود، ذکر او بگوید مگر اینکه خدا یادآور او بشود و یادآوری او خیلی عالی است، آنجاست که خیر، گیرت می آید، «بِخَيْرٍ» آن گاه خیر خدا به تو می رسد که تو یادآور خدا بشوی. می خواستم این را بگویم، می خواهی خیر خدا به تو برسد؟ تو یادآور خدا بشو. اما روندش را توی روایت، حضرت فرمودند.
فَأَكْثِرُوا ذِكْرَ اللَّهِ‏ مَا اسْتَطَعْتُمْ‏ فِي كُلِّ سَاعَةٍ مِنْ سَاعَاتِ اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ فَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ بِكَثْرَةِ الذِّكْرِ لَهُ وَ اللَّهُ ذَاكِرٌ لِمَنْ ذَكَرَهُ مِن‏ الْمُؤْمِنِينَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَذْكُرْهُ أَحَدٌ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَّا ذَكَرَهُ بِخَيْرٍ . کافی ، ج8، ص7 - بحار الأنوار، ج75ص 216
وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ. چون كسانى مباشيد كه خدا را فراموش كردند و او [نيز] آنان را دچار خود فراموشى كرد، آنان همان نافرمانانند. سورۀ مبارکۀ حشر، آیۀ 19
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 زیربنای انسانیّت❗️
📌بنابراین زیر بنای انسانیّت انسان و غایت و نتیجۀ بعثت انبیا(ع) و دعوت‏های آن‏ها مکارم اخلاق است و بس. فرقی هم بین رسول و ولی و دیگر انسان‏ها وجود ندارد. همه و همه همین است. زیر بنا این است. و این‏ها مبعوث شده‏اند. من زیاد می‏بینم که به من می‏گویند: آقا ما چه کار کنیم؟ چند دفعه هم من این را گفته‏ام. چه کار کنی؟ ما واجبات و محرّمات را یک امر پیش پا افتاده تلقّی می‏کنیم. می‏گوییم یک ذکری، یک «یا قدّوسی» بگو تا آدم شویم. می‏خواهی آدم شوی؟ باید بفهمی در اعمالت حکمت‏هایی وجود دارد و این حکمت‏ها و رابطۀ بین عمل و عالم غیب را، تمام فلاسفۀ عالم جمع شدند و نتوانستند بفهمند که چیست. به همین خاطر انبیا(ع) آمدند. جز . هم چیز دیگری نمی‏تواند راه را به تو نشان بدهد. چه می‏کنی؟ برو کارهایت را درست کن! وقتی درست کردی و به مکارم اخلاق رسیدی، آنجا است که به وادی انسانیّت پا می‏گذاری و آدم می‏شوی. راه منحصر به همین است. غایت بعثت نیز همین بوده است.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #ادب_نبوی
📕 #دفتر_دوم
🏷 جلسه سی و پنجم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir