﷽
📍 تضعیف مرزبندی الهی ❗️
📌یکی از اموری را که باعث تأسف ماست و بعد از انقلاب پیش آمد- و من نمی دانم چه کسانی این مسئله را در جامعه باب کردند، این بود که حریم احکام الهی و افتاء را شکستند - خدا بشکند آن ها را که این قداست را از بین بردند!- اگه منِ آخوند بخواهم مثلاً در یک امر فنّی پزشکی دخالت کنم- نه حکم شرعی، حکم شرعی کار من است – می گویند: آخوند! فضولی موقوف، نیشخند هم می زنند که این کار فنّی است و به شما مربوط نیست. امّا حکم الله را که آن هم یک علم است، مثل علم پزشکی، یک فن تخصّصی است، حریمش را شکستند و هر کسی برای خودش نظری می دهد؛ لذا قداستش را از بین بردند.
پس آن ها نخست برای تضعیف مرزبندی های الهی، فرد فردشان فتوا صادر می کنند. خصوصاً اینکه لباس آخوندی هم به تن داشته باشند
. بنابراین برای تضعیف احکام دین، مواردی از احکام شرعیّه را که قابل دست کاری اس ت جوری دست کاری می کنند که مطابق با شهوات آن ها و همسو با آنها باشد. اگر این تطبیق همراه با بی سوادی هم باشد که وامصیبتا!
〰️〰️〰️〰️〰️
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلاَم قَالَ:
«الْمُؤْمِنُ‏ مِنْ‏ دُعَائِهِ‏ عَلَى‏ ثَلَاثٍ‏ إِمَّا أَنْ يُدَّخَرَ لَهُ وَ إِمَّا أَنْ يُعَجَّلَ لَهُ وَ إِمَّا أَنْ يُدْفَعَ عَنْهُ بَلَاءٌ يُرِيدُ أَنْ يُصِيبَهُ»
ترجمه: کسی که ایمان به خدا دارد در دعا کردن یکی از این سه اثر نصیب او می شود: یا خداوند این دعا را برای او ذخیره می کند؛ یا سریع حاجت او را می دهد و یا این که دعا موجب می شود آن بلایی که باید به او می رسید از او دفع و دور گردد.
شرح: روایت از زین العابدین صلوات الله علیه، منقول است که حضرت راجع به اثر دعا فرمودند. در بین ائمّه ما، شما می دانید دیگر، که سرآمد ائمّه ما از نظر دعا کیه؟! همه می دانند صحیفۀ سجّادیّه و ادعیۀ کذایّه و مناجات ها، معروف است دیگر، در بین ائمّه ما، زین العابدین صلوات الله علیه است که از نظر ادعیه.در این روایت، به تعبیر من، حضرت راجع به دعا یک قانون کلّی می فرماید. و او اینکه: دعا بی اثر نیست بدون تأمّل. گوش کنید! دعا بی اثر نیست. و اثر دارد. بحث در اثرش است. حالا گوش کن. خیلی زیباست، کوتاه است روایت؛ ولی بسیار عالی است.می فرماید: «الْمُؤْمِنُ‏ مِنْ‏ دُعَائِهِ‏ عَلَى‏ ثَلَاثٍ»؛ مؤمن وقتی دعا کرد؛ یعنی کسی که معتقد به خدا و مبدأ و معاد است والّا اگر کسی اعتقاد ندارد، دعا یعنی چه. مؤمن، کسی که ایمان به خدا دارد و دعا می کند، از خدا تقاضا می کند، می خواهد چیزی را، این بی برو برگرد، یکی از این سه چیز را خدا به اش می دهد؛ این جور نیست به اینکه باد هوا باشد، این اشتباه را می کنی تو؛ شما توی اثرها اشتباه می کنید که چیست؟ والّا بی اثر نیست، بی برو برگرد تعبیر را. «الْمُؤْمِنُ‏ مِنْ‏ دُعَائِهِ‏ عَلَى‏ ثَلَاثٍ»؛ مؤمن که دعا کرد، بداند یکی از این سه چیز که می فرماید حضرت، حالا چی چیه؟
من اینجا یک مقدّمه می گویم بعد وارد می شوم تعبیری که حضرت دارد. انسان دنبال دو چیز است، این را بهتان بگویم. من، به تعبیری حالا بریزم در قالب اصطلاحی. یک: جلب منفعت. دو: دفع ضرر. توی قالب اصطلاحی ما این را می گوییم؛ یکی اینکه نفع می خواهم ببرم، ضرر نکنم، توی قالب اصطلاحی، ما می گوییم: جلب منفعت، دفع ضرر. حضرت می فرماید: دعا، بی برو برگرد اثر دارد، اثری هم که دارد یا جلب منفعت است یا دفع ضرر است. حالا من بازش کنم اینجا: راجع به منفعت، جلب منفعت که می گوییم، تا می گوییم منفعت، چون ما آموخته ایم به مسائل مادّی، همه اش ذهن ما می رود توی چی؟ مسائل مادّی. گوش کنید چی می خواهم بگویم. نفع را تا می گوییم، اسکناس سبز و نمی دانم بنفش و چی و این حرف ها پیشت می آید، کلّه ات می آید؛ این نیست اش که، مسئله این نیست، توجّه کنید چه می خواهم بگویم، یا امثال این ها، امور مادّی می آید. ما دو جور: چون مؤمن است،«اَلْمُؤْمِنُ‏» یادت نرود اوّلش، کلمه ای که گفته، الْمُؤْمِنُ‏ مِنْ‏ دُعَائِهِ‏ عَلَى‏ ثَلَاثٍ»؛ مؤمن، دعا که می کند، یکی از این سه چیز گیرش می آید:
یک: یا منفعت، جلب منفعت یا دفع ضرر، آن وقت، توی منفعت، این را بهت بگویم: یک منفعت جاودانه داریم، یک منفعت موقّت، یکی اش جاودانه، همیشگی است، ازش سود می بریم، یک سودهای موقّت داریم. درست؟! حضرت، دقیق مطلب را وارد می شود، اوّل می آید سراغ این، می گوید: یا به اش منفعتی جاودانه می رسد یا منفعت موقّت به اش می رسد؛ ولی منفعت به او می رسد. این مال جلب منفعت بود.از آن طرف، اثر دعاست، به این که آن جایی که دیدی منفعت نرسید از نظر ظاهر به تو، این را بدان! این موجب شده دعا از تو دفع ضرر کرده، تو نمی فهمی این را. گوش کن. از خدا تقاضا کردی یک چیزی به تو بدهد، به حسب ظاهر می بینی به تو نداد،تو نمی فهمی اینکه به تو نداد برای این بود، بنا بود یکی از تو گرفته بشود، این دعا را کردی دیگر آن را نمی گیرد ازت. ای خاک بر سر من و تو هر دو تا، صریح گفتم به همه مان. یعنی می خواهد بگوید چرا شعور دینی نداری تو؟! تو می بینی به تو نداد، درست است؟ می گویی: ای دیدی چی شد؟ نخواست تو را. چی چی نخواست؛ یک چیزی بنا بود بگیرد از تو، این دعا را که کردی، این را که نداد، آن را نگرفت مثل اینکه به تو داده؛ چون گذاشته که باشد.

حالا عبارت را می خوانم. گفتم روایت کوچک است ولی خیلی زیباست. گفتم دیگر حالا اگر تعبیر بکنم، شاید ناقص هم باشد، زین العابدین(ع) گفتم سرآمد ائمّۀ ماست در ادعیه. شد؟! ببین! یک قانون کلی: «اَلْمُؤْمِنُ‏ مِنْ‏ دُعَائِهِ‏ عَلَى‏ ثَلَاثٍ‏ إِمَّا أَنْ يُدَّخَرَلَهُ»؛ این یعنی چی؟ اوّلی، منفعتی است که چیه؟ جاودانه تا قیامت، خدا این را ذخیره می کند برایش، روز قیامت. اینجا به ات نداد؛ امّا آنجا چیه؟ به ات می دهد این را، اینجا موقّت بود؛ امّا آنجا جاودانه است. لذا او را می اندازد جلو. «إِمَّا أَنْ يُدَّخَرَ لَهُ»؛ دو: «وَ إِمَّا أَنْ يُعَجَّلَ لَهُ»؛ یا نه همین جا به ات می دهد. گوش کنید چی می گویم. موقّت توی دنیا، تعجیل می کند، زود، همین جا، توی دنیا می دهد دستت. سوّم: آن ها مال جلب منفعت بود، منفعت چی؟ جاودانه، موقّت. بعد می آید سراغ چی: « وَ إِمَّا أَنْ يُدْفَعَ عَنْهُ بَلَاءٌ يُرِيدُ أَنْ يُصِيبَهُ»؛ یا این دعائی که کردی، موجب می شود دفع بلا از تو می شود ، بلایی که بنا بود به تو برسد، این دعا را کردی، دفع آن بلا را کرد از تو؛ یعنی آن ضرری که می خواست به تو بخورد جلویش را گرفت. بنابراین، هیچ گاه از دعا خسته نشوید.
بحار الأنوار، جلد 75، صفحه 138
وَ قَالَ(ع) الْمُؤْمِنُ‏ مِنْ‏ دُعَائِهِ‏ عَلَى‏ ثَلَاثٍ‏ إِمَّا أَنْ يُدَّخَرَ لَهُ وَ إِمَّا أَنْ يُعَجَّلَ لَهُ وَ إِمَّا أَنْ يُدْفَعَ عَنْهُ بَلَاءٌ يُرِيدُ أَنْ يُصِيبَهُ.
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلاَم قَالَ:
«الْمُؤْمِنُ‏ مِنْ‏ دُعَائِهِ‏ عَلَى‏ ثَلَاثٍ‏ إِمَّا أَنْ يُدَّخَرَ لَهُ وَ إِمَّا أَنْ يُعَجَّلَ لَهُ وَ إِمَّا أَنْ يُدْفَعَ عَنْهُ بَلَاءٌ يُرِيدُ أَنْ يُصِيبَهُ»
ترجمه: کسی که ایمان به خدا دارد در دعا کردن یکی از این سه اثر نصیب او می شود: یا خداوند این دعا را برای او ذخیره می کند؛ یا سریع حاجت او را می دهد و یا این که دعا موجب می شود آن بلایی که باید به او می رسید از او دفع و دور گردد.
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 قوی تر شدن ادراکات در برزخ❗️
📌وقتی انسان وارد برزخ می شود ادراکاتش قوی تر، دیدش تیزبین تر و سامعه اش قوی تری از اینجا است. جهت چیست؟ خیلی روشن است، حجب مادی از بین رفته است، این دیوار نمی گذارد صدای من به آن سمت برود، اگر دیوار برداشته شد، شنوایی خیلی قوی تر است. حتی آنها در عالم برزخ نیّات ما را هم می دانند.
خاطره ای الان یادم آمد، یکی از دوستان نقل کرد: در قم می خواستم سر مزار یکی از علمای بزرگ(ره) بروم که مَرد وارسته ای بود و من خدمت ایشان رسیده بودم. اتّفاقاً در بین این راه یادم افتاد خاله ام به تازگی فوت کرده است، گفتم سر راه بروم فاتحه ای بخوانم، سر راه فاتحه ای خواندم. شب خواب خاله ام را دیدم، یادم هم بود که فوت کرده است، بعد از حال و احوالپرسی به او گفتم خاله جان من سراغ تو آمدم. گفت: دروغ نگو، نیّت تو این بود که سر قبر فلانی بروی. سؤال کردم که فلانی را می بینی؟ گفت: دست ما به آنها نمی رسد، حسابش خیلی بالاتر از این حرف ها است.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #نقش_اعمال_از_مرگ_تا_قیامت
📕 #برزخ نمونه ای از بهشت و جهنم
🏷 جلسه دهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 مقایسه دنیا و برزخ❗️
📌مؤمن وقتی روح از بدنش مفارقت می کند و وارد برزخ می شود حتی قبل از دفن، قبل از غسل و همۀ اینها، وارد محیط زیست جدید شده است، و اگرچه یک حالت خستگی دارد، ولی بلافاصله از غذاها و آشامیدنی های محیط جدید تغذیه می شود. به محض تغذیه و چشیدن غذاها و آشامیدنی ها در عالم جدید، اتوماتیک وار آن را با نعمت ها و خوشی های دنیا یک مقایسه ای می کند. این نکته فراموش نشود که انسان در برزخ، انقطاع از عالم ماده ندارد و یک نوع رابطه و آگاهی دارد، لذا وقتی این محیط جدید را می بیند و از نعمت های آن می چشد، آن را با عالم ماده مقایسه می کند. در این مقایسه در برزخ شادی های دنیا را غم می بیند و خوشی های دنیا را ناخوشی می بیند. به عبارت دیگر گرچه نعمت های دنیایی نعمت است، اما نعمت واقعی مختص برزخ است
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #نقش_اعمال_از_مرگ_تا_قیامت
📕 #برزخ نمونه ای از بهشت و جهنم
🏷 جلسه دوازدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 اگر دست‏مان را دراز کنیم، امام زمان(عج) دست ما را می‏گیرد❗️
📌ایݧّام تولّد امام زمان(عج) است. باید دل های‏مان را متوجّه قلب عالم امکان کنیم. باید متوجّه آن روح سراسری ماسوی‏الله شویم.باید به وظایف‏مان عمل کنیم و برای اصلاح خویش، از او استمداد کنیم. شب قدرِ سال‏ها پیش بود واقعاً از صمیم دل گفتم ما بی‏صاحب نیستیم. بی‏صاحب‏ها باید غصّه بخورند. ما صاحب داریم؛ امّا به وظیفۀ‏مان عمل نمی‏کنیم. اگر دست‏مان را دراز کنیم، صاحب ما دست ما را می‏گیرد. این نکته را می‏گویم که ما اصلاً و ابداً مأیوس نیستیم؛ چراکه برای رفع مشکلات مخصوصاً مشکلاتی که جنبۀ سرنوشت‏سازی برای اسلام و مسلمین دارد، متوجّه آن حضرت می‏شویم و از او درخواست می‏کنیم.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #ادب_الهی
📕 #مبانی_تربیت
🏷 جلسه دوازدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

📍دعای شب نیمه شعبان❗️
📌حجت‌الاسلام و المسلمین حاج‌حسین آقا تهرانی از مرحوم آیت‌الله حاج آقا مجتبی تهرانی نقل کردند که ایشان توصیه فرمودند برای سلامتی و دفع بلا و گرفتاریدر شب نیمه شعبان بین نماز مغرب و عشا این دعا 21 مرتبه خوانده شود:
بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ
اَللّهُمَّ اِنَّکَ عَلِیمٌ حَلِیمٌ ذوُ اَنَاةٍ وَ لاَ طَاقَةَ لَنَا بِحُکْمِکَ یَااللهُ یَااللهُ یَااللهُ، اَلْاَمَانُ اَلْاَمَانُ اَلْاَمَانُ مِنَ الطّٰاعُونِ وَ الْوَبَاءِ وَ مَوْتِ الْفُجْأةِ وَ سُوءِالْقَضَاءِ وَ شَمَاتَةِ الْأعْدَاءِ رَبَّنَا اکْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إنّٰا مُوْمِنوُنَ إنّٰا مُوْقِنُون بِرَحمَتِکَ یَا اَرحَمَ الرّاحِمینَ. 1️⃣
خداوندا! همانا که تو دانا، شکیبا و بردبار هستی و ما تحمل حکم تو را نداریم. خداوندا، خداوندا، خداوندا، به تو پناه می برم، به تو پناه می برم، به تو پناه می برم از طاعون و وبا و مرگ ناگهانی و سرنوشت ناگوار ُ. پروردگارا! هر نوع گرفتاری را از ما دور ساز. به راستی که ما به تو ایمان و یقین داریم. به مهربانیت،ای مهربان ترین مهربانان.
1️⃣عنوان الکلام مرحوم فشارکی، ص254
〰️〰️〰️〰️〰️
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 شب نیمه شعبان درب های آسمان باز می شود❗️
📌روایت از پیغمبراکرم است که دارد: «قال رسول الله(صلّى‏ اللَّه‏ عليه‏ وآله‏ وسلّم‏): کُنتُ نائماً لیلة النصف مِن شَعبان فَاَتالی جِبرائیل فَقال یا محمد(صلّى‏ اللَّه‏ عليه‏ وآله‏ وسلّم‏) أتَنام فی هذه اللیله»؛ استراحت کرده بود پیغمبراکرم شب نیمه شعبان حضرت فرمود: جبرائیل آمد گفت استراحت کردی در امشب؟ «فقلت یا جبرائیل ما هذه لیله؟»؛ سؤال کردم این چه شبی است؟ «قال اللیلة النصف من الشعبان»؛ این نیمه شعبان است. «قُم یا محمد(صلّى‏ اللَّه‏ عليه‏ وآله‏ وسلّم‏)»؛ در روایت دارد جبرائیل به من گفت بلند شو ولی اکتفا نکرد به بلند شو، «فَاَقامَنی»؛ زیر بغلم را گرفت بلندم کرد. مهلت نداد خودم بلند شوم، زیر بغلم را گرفت بلندم کرد. «فَاَقامنی»؛ سر پایم کرد. «ثُم ذَهَبَ لی إلی البَقیع»؛ بعد با من آمد رفتیم به سمت بقیع. «ثم قال لی إرفَع رَأسَک». این ها درش خیلی مسائل ظریف دارد من هم ساده اش را می خوانم می روم. به من گفت سرت را بالا کن. «فان هذه لیله»؛ امشب شبی است که باز می شود در او درب های آسمان. باز می شود در این شب «ابواب الرَحمه و باب الرِضوان و باب المَغفِره و باب الفَضل و باب التُوبه و باب النِعمَه و باب الجُود و باب الاِحسان». عجب شب، شب خیلی عظیم و بزرگی است
〰️〰️〰️〰️〰️
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

💐میلاد امام زمان عجل الله تعالی شریف مبارک باد💐

#پوستر

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 منادی و مجری اوامر حق❗️
📌در روایتی دارد که حضرت وقتی متولّد شدند بر بازوی راست شان این آیه شریفه نقش بسته بود (جاء الحقّ و زهق الباطل إنّ الباطل کان زهوقا) که یه وقتی من عرض کردم که اگر آدم در یک غالب اصطلاحات بخواهد بریزد باید این طور بگوید، چون اونگاه که پیمغبر اکرم متولّد شد در روایات دارد به این که جبرائیل بود، منادی بود در بین زمین و آسمان ندا کرد (جاء الحقّ و زهق الباطل إنّ الباطل کان زهوقا) در اونجا دارد منادی صدا کرد، چه بسا اشاره به این باشد که پیغمبر اکرم منادی است که منشوری را از طرف حق برای انسان ها می آورد، ابلاغ می کند کار را، حق را ابلاغ می کند (جاء الحقّ) .
امّا اون حقائقی را که ابلاغ کرده است خود می تواند پیاده کند؟ نه! اونی که مجری است عبارت از وجود مقدّس امام زمان است که دارد به بازوی شریفش این نقش بسته بود. شاید اشاره به این است: که این قوّة مجریّه حق است از برای این منشور الهی نسبت به جمیع انسان ها اونم در سطح جهان.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #اخلاق_ربانی
📕 #نصیحت
🏷 جلسه چهارم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 تخیله از حبّ دنیا، لازمه دستگیری اولیا❗️
📌آنگاه ولی الله اعظم دست می گیرد که ما تخلیه شده باشیم از حب به دنیا، هر شاخه اش که حساب بکنید آنوقت است برای این می آیم سراغ تو هیچ چیز در تو نیست در دلت.
لذا خیلی مسائل برای ما از اینجا روشن می شود آنکه ما داریم روایت بسیار داریم صحبت یکی دو تا نیست، من اینقدر روایت دیدم راجع به اینکه افضل عبادت چیست، انتظار فرج است، چه کسی می تواند منتظر باشد؟
آن کسی را که حب دنیا دارد؟ نه به خدا، جداً من مکرر صافتر هم به شما می گویم مکرر در مکرر باشید شما یا نباشید شما در اینجا حالا من به شما کاری ندارم خودم نشستم فکر کردم که امام زمان (صلوات الله علیه) تشریف بیاورد حاضرم دست از همه چیزم بردارم با نه؟ هیچ تعارف ندارد هر چه گفت چشم یا نه؟
اگر این را جداً در خودمان احساس کنیم اینجا به شما بگویم بی برو برگرد دستمان را خواهد گرفت، چه ببینیم دست را می گیرد بی برو برگرد، چشم ظاهری ببیند، یا نبیند، اینجا است که انسان مورد عنایتش هستش، آنجا است که عبادات های ماروح پیدا می کند. این را به شما بگویم اطاعت های ما اطاعت می شود آنگاه است که اینها مغز پیدا می کند دیگر از این پوست بودن در می آید.
〰️〰️〰️〰️〰️
🔊 #کلیپ_صوتی
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ عَنِ‏ الصَّادِقِ ‏عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:«مِنْ‏ دِينِ‏ الْأَئِمَّةِ الْوَرَعُ‏ وَ الْعِفَّةُ وَ الصَّلَاحُ {إِلَى قَوْلِهِ} وَ انْتِظَارُ الْفَرَجِ بِالصَّبْرِ»
ترجمه: بخشی از دین امامان (ع)عبارت می باشد از: ورع و عفت و اعمال نیک و انتظار فرج با صبر کردن.
شرح: روایت از امام صادق صلوات الله عیله منقول است که حضرت فرمودند: بخشی از دین امامان، ائمّه(ع) عبارت از این امور است، تعبیر می کند «مِنْ‏ دِينِ‏ الْأَئِمَّةِ»؛ مِن که دارد؛ یعنی بخشی از دین، «الْوَرَعُ‏»؛ پرهیز از گناهان، وچه بسا مشتبهات هم باشد.دو: «وَ الْعِفَّةُ»؛ و او اینکه نیروی شهوت در چهار چوبِ شرع مقدس. که عفّت گفته می شود، سرآمدش، عفّت است، می گویند؛ بطن و فرج، مربوط به نیروی شهوی، یعنی هم از نظر خوراک و هم از نظر هات دیگر، که این ها، هیچ گاه از چهار چوب شرع، تمایلات شهوانیشان تجاوز نمی کند. سوّم: «وَ الصَّلَاحُ»؛ که عبارت از اعمال خیر باشد و نیک. که این ها تا حدودی اعمال بیرونی است. به اصطلاح ما، پرهیز از گناهان یا نسبت به مسائل خوراک و امور جنسی و این حرف ها که هست. بعد هم کار خیر انجام دادن بعد حضرت فرمود «وَ انْتِظَارُ الْفَرَجِ بِالصَّبْرِ»؛ و او اینکه ائمّه(ع). من که این روایت را خواندم مال این است. غیر من و تو است، ببینید!. از خودش حضرت می فرماید. دقّت کنید در روایت را. «مِنْ‏ دِينِ‏ الْأَئِمَّةِ»؛ یعنی من امام صادق(ع) که می دانم، بعد از من چند تا امام دیگر هست. حرفم را گوش کنید. امام کاظم(ع)هست، امام رضا (ع)هست، امام جواد(ع) هست. امام علی النّقی(ع) هست، امام حسن عسکری(ع) هست. برو تا پنج تا . از دین من این است که من انتظار می کشم. بحث من و تو نیست که در زمان غیبت قرار گرفتیم که منتظر ظهورش باشیم. می گوید من هم انتظار می کشم؛ امّا یک قید هم به اش می زند حضرت، «بِالصَّبْرِ». انتظار کشیدن دو جور است. یک جور آنکه همراه با یک فشار درونی است. صبر می دانید که چه است ناراحتم. انتظار همراه با ناراحتی که چرا نیامد؟! دلواپسی، رسیدید چقدر زیباست! «انْتِظَارُ الْفَرَجِ بِالصَّبْرِ»؛ حضرت می گوید، او می گوید از دین من این است. بخشی از دین من این است اصلاً، امام صادق (ع). حالا من یک روایت دیگر بخوانم. از پیغمبراکرم است(ص)دارد: « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏(ص): اِنْتِظَارُ الْفَرَجِ‏ بِالصَّبْرِ عِبَادَةٌ»؛ این یک روایت دیگر است، از پیغمبر (ص) است. توجّه کردید، آن به طور کلّی، انتظار فرج به ظهور امام دوازدهم (ع) است. امّا همراه با صبر، دلواپسی، ناراحتی؛ این خودش عبادت است. این از پیغمبراکرم(ص)، این خودش عبادت است، با اینکه از نظر ظاهر، اعمال ظاهری محسوب نمی شود. توجّه می کنید چه عرض کردم؟ یعنی از اعمال جوانحی ما می گوییم. درونی است، جوارحی نیست. خود این عبادت محسوب می شود. حالا، آن تعبیری که امام صادق (ع) داشت. معلوم می شود اگر کسی انتظار نداشته باشد. نقص دینی دارد. من می خواستم این را بگویم، «مِنْ‏ دِينِ‏ الْأَئِمَّةِ»؛ توجّه کنید، از دین ما این است.


الخصال فِي خَبَرِ الْأَعْمَشِ قَالَ الصَّادِقُ (ع) مِنْ‏ دِينِ‏ الْأَئِمَّةِ الْوَرَعُ‏ وَ الْعِفَّةُ وَ الصَّلَاحُ إِلَى قَوْلِهِ وَ انْتِظَارُ الْفَرَجِ بِالصَّبْرِ.
بحارالأنوار، جلد 52، صفحه 122

دَعَوَاتُ الرَّاوَنْدِيِّ، قَالَ النَّبِيُّ (ص) اِنْتِظَارُ الْفَرَجِ‏ بِالصَّبْرِ عِبَادَةٌ. انتظار فرج و ظهور همراه با صبر عبادت است. بحارالأنوار، جلد 52، صفحه 145
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 وجودش لطفی بر ماست❗️
📌وجود و هستیِ مقدس امام زمان(عج) طوری ا‏ست که هستیِ بقیۀ موجودات بستگی به هستیِ او دارد و ولایت او از نظر تکوینی نسبت به ماسوای خدا گسترده است و از نظر تشریعی _یعنی از نظر احکام_ اجرا کنندۀ جمیع احکامِ الهی و بازوی توانای الله برای به پا داشتن قسط و عدل الهی در سراسر جهان است. بد نیست این جمله را که علماً در بحث اصول مطرح می‏کنند، بگویم. می‏فرمایند: «وُجُودُهُ لُطفٌ وَ تَصَرّفُهُ لُطفٌ آخر وَ عَدَمُهُ مِنَّا»؛ وجودش لطفی ا‏ست و تصرفاتش لطف دیگری‏ است. تصرفاتی که می‏کند از نظر راه‏نمون کردن انسان‏ها به سوی اجرای احکام الهی یا اجرای احکام الهی به دست مقدسش لطف دیگری‏ استو این‏که در میان جمع ظاهر و آشکار نیست، نقصی ا‏ست که از ما است؛ «وَ عَدَمُهُ مِنَّا»1️⃣؛ هنوز جامعۀ بشری شایستگی پیدا نکرده است. آن عددی از انسان ها که باید در رکاب مقدسش باشند، هنوز تحقق پیدا نکرده اند.
1️⃣منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة (خوئى)، ج‏2، ص203.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #اخلاق_ربانی
📕 #کبر_و_تواضع
🏷 جلسه پنجم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 اعتقاد به ولایت، ثوابی در جایگاه شهید❗️
📌روایت را ابوبصیر از امام صادق(ع) نقل می کند، من در سندش دقت کردم، سند بسیار عالی دارد.
«قَالَ لِي يَا أَبَا مُحَمَّدٍ»؛ می گوید : حضرت به من گفتند: ای ابا محمد؛ «إِنَ‏ الْمَيِّتَ‏ مِنْكُمْ‏ عَلَى‏ هَذَا الْأَمْرِ شَهِيدٌ»؛ اموات شما اگر با اعتقاد به امامت و ولایت بمیرند، ثواب شهید دارند؛ «قُلْتُ وَ إِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ»؛ عرض کردم اگرچه در رختخوابش بمیرد؟
«قَالَ إِي وَ اللَّهِ وَ إِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ حَيٌّ عِنْدَ رَبِّهِ يُرْزَقُ‏»1️⃣؛حضرت به آیه اشاره فرمود.
دقت شود که این جنبه عمومی اجر شهدا است که خدواند از روی تفضل عنایت می کند، اما اجرهای اختصاصی مربوط به خود شهدا است.
1️⃣ محاسن، ج1، ص164 - بحار الأنوار، ج6‏، ص 245
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #برزخ نمونه‌ای از بهشت و جهنم
🏷 جلسه پنجم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 فشار قبر؛ کفارۀ گناهان مؤمن❗️
📌روایت از امام صادق(ع) از آبای گرامشان (ع) است:
« قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص)‏ ضَغْطَةُ الْقَبْرِ لِلْمُؤْمِنِ‏ كَفَّارَةٌ لِمَا كَانَ‏ مِنْهُ‏ مِنْ‏ تَضْيِيعِ‏ النِّعَمِ‏»1️⃣؛ پیغمبراکرم(ص) فرمود: فشار قبر برای مؤمن کفاره است نسبت به نعمت هایی که ضایع کرده است.
پس مؤمن فشار قبر دارد. اما کدام مؤمن؟ آنکه نعمت ها را تضییع کرد، نعمت ها چیست؟ تمام نیروهای درونی بیرونی، اعضا و جوارح، نعمت متصل و منفصل، همه و همه را ضایع کردی. دلت را که مخزن محبّت الهی بود مخزن محبّت غیر خدا کردی، عقل، نفس، اعضا و جوارح، مثل چشم،گوش، زبان و دستت را ضایع کردی. ضایع یعنی چه؟ یعنی درغیر راه رضای مُنعم خود مصرف کردی
1️⃣ امالی صدوق، ص540 - بحارالانوار، ج6، ص221 وج68، ص50
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #برزخ نمونه ای از بهشت و جهنم
🏷 جلسه سیزدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 چرا مؤمن فشار قبر دارد؟❗️
📌آیۀ شریفه «فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ»1️⃣؛ یعنی روز قیامت سؤال از گناهان او نمی شود، آمده است: «قَالَ مِنْكُمْ يَعْنِي مِنَ الشِّيعَةِ إِنْسٌ وَ لا جَانٌ»؛ فرمود: یعنی از شما شیعیان انس و جن در بارۀ گناه سؤال نمی شود؛ «قَالَ مَعْنَاهُ‏ أَنَّهُ‏ مَنْ‏ تَوَلَّى‏ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ(ع) وَ تَبَرَّأَ مِنْ‏ أَعْدَائِهِ‏ وَ أَحَلَّ حَلَالَهُ وَ حَرَّمَ حَرَامَهُ»؛ یعنی کسی که امام علی(ع) را دوست داشت و به عنوان امام و ولی اش پذیرفته بود و برائت از دشمنان او داشت، و حلال او را حلال و حرام او را حرام دانست؛ «ثُمَّ دَخَلَ فِي الذُّنُوبِ وَ لَمْ يَتُبْ فِي الدُّنْيَا»؛ از نظر عملی مبتلا به گناه شده بود و در دنیا توبه نکرده بود؛ «عُذِّبَ عَلَیهَا فِي الْبَرْزَخِ وَ يَخْرُجُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ لَيْسَ لَهُ ذَنْبٌ يُسْأَلُ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»2️⃣؛ در برزخ عذاب داده می شود و روز قیامت وقتی که محشور می شود آثاری از گناه برای او نیست تا از او سؤال کنند.
1️⃣سورۀ مبذکۀ الرحمن، آیۀ 39
2️⃣البرهان فی تفسیرالقرآن، ج5، ص239 - بحارالانوار، ج6، ص246
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #برزخ نمونه ای از بهشت و جهنم
🏷 جلسه سیزدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 بهره وری ارواح از چه ناحیه ای است؟❗️
📌طبق روایات، کارکِرد ابعادی وجودی انسان در دنیا است که موجب می شوند انسان بعد از مرگش یک نوع بهره وری داشته باشد. در یک روایت که سندش تمام و صحیح است حلبی از امام صادق؟س؟ نقل می کند که آنچه که اجر و ثواب آن بعد از مرگ انسان به او می رسد، سه خصلت است: «صَدَقَةٌ أَجْرَاهَا فِي‏ حَيَاتِهِ‏ فَهِيَ‏ تَجْرِي‏ بَعْدَ مَوْتِهِ‏ إِلَى‏ يَوْمِ‏ الْقِيَامَةِ»1️⃣؛ کار خیری که در زمان حیاتش در دنیا کرده باشد که بعد از مرگ تا قیامت برای او جاری است؛ این را همان صدقه جاریه می گویند. زیبایی روایت این است که ثواب این عمل را فقط برای برزخ ذکر کرده است، در قیامت دیگر خبری نیست. در آینده خواهیم گفت که وقتی قیامت می شود دیگر چیزی از دنیا و ما فیها باقی نخواهد ماند، لذا این مختص برزخ است.
1️⃣ خصال، ج1، ص151
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #برزخ نمونه ای از بهشت و جهنم
🏷 جلسه پانزدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 تأثیر سنّت حسنه و صدقه جاریه و هر عمل خوب در برزخ ❗️
📌در روایات متعدّدی آمده است که وَلَدِ صالحی که برای پدر و مادرش استغفار کند، در تخفیف ناراحتی های آنها در عالم برزخ مؤثّر است. در این روایات موضوع تأثیر فرزند مشخص است، یا صدقه جاریه مثل ساختن مدرسه، درمانگاه، بیمارستان، مسجدی،حسینیه و امثال این ها، یعنی اموری که برادران ایمانیش بعد از او منتفع می شوند. به خصوص که بُعد فرهنگی اسلامی داشته باشد که مشخص است. اما سنّت به چه معناست؟ سنّت یعنی راه و روشی که دیگران این روش را پی بگیرند. سنّت جنبۀ عملی دارد نه قُولی، به این معنا که انسان عملاً برای دیگران الگو شده باشد، به تعبیری دیگران از عمل او الگو گرفته باشند و عمل بکنند. اعم از اینکه الگوگیرنده همسر، فرزند، برادر، خواهر و دوستش یا دیگران باشد. لذا محیط ها مختلف می شود، و این الگو در محیط خانوادگی، تحصیلی، تربیتی، شغلی، رفاقتی، می تواند مؤثّر باشد و دیگران از عمل او الگو بگیرند و بر طبق آن عمل کنند.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #برزخ نمونه ای از بهشت و جهنم
🏷 جلسه پانزدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِيِّ قَالَ:‏«دَخَلْتُ عَلَی عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا (ع)فِي آخِرِ جُمُعَةٍ مِنْ شَعْبَانَ فَقَالَ لِي يَا أَبَا الصَّلْتِ- إِنَّ‏ شَعْبَانَ‏ قَدْ مَضَى‏ أَكْثَرُهُ‏ وَ هَذَا آخِرُ جُمُعَةٍ مِنْهُ فَتَدَارَكْ فِيمَا بَقِيَ مِنْهُ تَقْصِيرَكَ فِيمَا مَضَى مِنْهُ وَ عَلَيْكَ بِالْإِقْبَالِ عَلَى مَا يَعْنِيكَ وَ تَرْكِ مَا لَا يَعْنِيكَ وَ أَكْثِرْ مِنَ الدُّعَاءِ وَ الِاسْتِغْفَارِ وَ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ- وَ تُبْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَی مِنْ ذُنُوبِكَ... وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَ أَكْثِرْ مِنْ أَنْ تَقُولَ فِيمَا بَقِيَ مِنْ هَذَا الشَّهْرِ اللَّهُمَّ إِنْ لَمْ تَكُنْ غَفَرْتَ لَنَا فِيمَا مَضَى مِنْ شَعْبَانَ- فَاغْفِرْ لَنَا فِيمَا بَقِيَ مِنْهُ‏»
شرح: روایتی است که این را اباصلت نقل می کند. روایت مفصّلی است، می گوید: وارد شدم بر امام هشتم (ع)، آخرین جمعه ای بود از جمعه های ماه شعبان. آخرین جمعه بود. «دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا (ع)فِي آخِرِ جُمُعَةٍ مِنْ شَعْبَانَ»؛ می گوید: من وارد که شدم، حضرت رو کردند به من، خطاب کردند به من: «فَقَالَ{ لِي} يَا أَبَا الصَّلْتِ- إِنَّ شَعْبَانَ‏ قَدْ مَضَى‏ أَكْثَرُهُ »؛ ماه شعبان بیشترش گذشت، «وَ هَذَا آخِرُ جُمُعَةٍ مِنْهُُ»؛ این آخرین جمعه است از ماه شعبان، «فَتَدَارَكْ فِيمَا بَقِيَ مِنْهُ»؛ پس جبران کن در این چند روزی که از ماه شعبان باقی مانده است، «تَقْصِيرَكَ فِيمَا مَضَى مِنْهُ»؛ کوتاه آمدنت را در آن مقداری را که از ماه شعبان گذشت که باید بهره گیری می کردی و بهره گیری نکردی،«عَلَيْكَ بِالْإِقْبَالِ عَلَى مَا يَعْنِيكَ »؛ بر تو باد به اینکه بروی به سراغ آن کارهایی را که کمک تو می کنند، «وَ تَرْكِ مَا لَا يَعْنِيكَ »؛ و آن کارهایی را که به درد تو نمی خورند و تو را کمک نمی کنند، کنار بگذاری. اشاره به اینکه: تو بالاخره از این نشئه به نشئۀ دیگر می روی و مسافر هستی و باید از این دنیا توشه ای برای این سفرت تهیّه کنی و برو سراغ اینکه کارهایی را که به درد تو می خورد در این سفر، به تعبیر من، آن ها را انجام بده. «عَلَيْكَ بِالْإِقْبَالِ عَلَى مَا يَعْنِيكَ وَ تَرْكِ مَا لَا يَعْنِيكَ وَ أَكْثِرْ مِنَ الدُّعَاءِ وَ الِاسْتِغْفَارِ وَ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ» و زیاد تو، دعا بخوان و دعا کن و استغفار کن و قرآن تلاوت کن، که این ها را حضرت به اش می گوید. بعد می فرمایند: «وَ تُبْ إِلَى اللَّهِ مِنْ ذُنُوبِكَ»؛ توبه کن و از خداوند، طلب عفو بکن نسبت به گناهانت. بعد علّت را حضرت ذکر می کنند، می فرمایند، چون ماه مبارک رمضان دارد به سوی تو می آید، طوری باشد که تو خودت را خالص کرده باشی برای خداوند، در ماه مبارک رمضان؛ این ماه به سوی تو می آید، تو وارد بر این ماه می شوی، جوری باشد که خودت را تطهیر کرده باشی، خالص کرده باشی برای خدا. بعد چند تا سفارش خاص می فرماید حضرت: اوّل: و او اینکه می فرماید: نباشد امانتی، حقّی از کسی به عهدۀ تو و ذمّۀ تو مگر اینکه تا قبل از ورود در ماه مبارک رمضان، ادا کنی او را. می گوییم حقّ النّاس.حقّ النّاس.دوّم: نباشد در دلت عدوات و کینه و دشمنی نسبت به برادران ایمانیّت، خواهران ایمانیّت مگر اینکه او را بیرون کرده باشی از دلت.که این جنبه های: اوّلی به تعبیر من، اعمال جوارحی است. بعد می رود سراغ اعمال جوانحی درونی، مربوط به ملکات نفسانی، به تعبیر اصطلاحی ما حضرت. می خواهد بگوید اینکه خالص کن خودت را، تطهیر کن خودت را، تمیز کن خودت را، حقّ النّاس به گردنت نباشد، از نظر درونی هم، این ها را از خودت بیرون کن، تطهیر کن خودت را، که این تعبیراتی را که... گناهی نباشد که قبلاً مرتکب می شدی،دیگه از این به بعد مرتکب او بشوی، چون «وَ تُبْ إِلَى اللَّهِ مِنْ ذُنُوبِكَ»؛ را اوّل داشت، حقّ الله را. رسیدید شما، آن جا گفته بود. «وَ تُبْ إِلَى اللَّهِ مِنْ ذُنُوبِكَ»؛ آنجا گفت. توبه کرده باشی، حقّ النّاس را ادا کرده باشی، از نظر دورنی، نفست را پیراسته کنی از این ملکات زشت؛ شد؟! دیگر بعد نروی سراغ گناه ها! حالا که خودت را پاک کردی. بعد دارد: « وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ» که این جمله «تَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ»؛ را بعضی خیال می کنند همین جوری بوده. نه خیر، کسی که خودش را از زشتی هاو کثافات گناهان پیراسته کرد، این بداند،که باز بدون اتکاء به خدا نمی تواند خودش را سراپا نگه دارد؛ چون دارد به این که دیگر نروی سراغ آن گناهانی را که ترک کردی.