[ #الشاب_الجزائري_كما_تمثله_لي_الخواطر ]
4

أتمثّله جديدًا على الدنيا، يرى من شرطها عليه أن يزيد فيها شيئًا جديدًا، مستفادًا فيها، يرى من الوفاء لها أن يكون ذلك الجديد مفيدًا.

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3،ص516

‏وبين رفوف الذكريات يوجد سطرا واحد فيه من الالم مايكفي لسنين طويله ودون نسيان يتخطى اوقات الفرح ليعود حاملا لك ذاك الالم بحفافيره وبدون نقص وكأنك تعيشه لأول مره هذا السطر انتهى بنقطه الفراق توقف عنده الحب والوفاء واعتذر منه جميل الكلام وصاغته الخيانه بحروف من ألم ووجع لا يكاد ينتهي مع الايام  ذاك السطر القوي بموقفه النادر في وجوده كان بمثابه الضربه القاضيه كما يقولها معلقين الكره الرياضيه لكنها ليست للكره هذه المره كانت لقلبي


🖊️ملكه الاحزان

#مشاركاتكم

[ #جمعية_العلماء_و_فلسطين ]

[فلسطين (٧)]
أما عرب الشمال الافريقي ...

بعض الإنصاف يا أصحاب هذه الضمائر المظلمة، فإنا لا نسألكم الإنصاف كله؛ أتعذِرون اليهود في إجلابهم على فلسطين، وجمعهم الأموال للاستيلاء على فلسطين، وتسليحهم لإخوانهم في فلسطين، ولا تعذرون العرب إذا هم فعلوا مع إخوانهم في فلسطين شيئًا من ذلك؟

أترخِّص حكوماتكم ليهود العالم في الهجرة إلى فلسطين، وتيسّر لهم سبلها، وتبيح لهم خرق القوانين الدولية المسطورة، فإذا حاول العربي شيئًا من ذلك رُدَّ وصُدَّ، وإذا دعا داعي العرب إلى شيء من ذلك عُدَّ مشوشًا ومتعصبًا وعنصريًّا؛ لا والذي طواكم على هذه الضمائر، ما أرتْنا الحقيقة إلا أنكم أئمة العنصرية وأقطابُها، وما أرتْنا التجربة إلا أن كل شعب بنى حياته على العنصرية كانت هي علة موته.

آمَنّا الآن- على بداوتنا- بأن العالم المتحضّر قد تهوّد، وآمنا بأن السحر الذي أبطله موسى قد أحياه أشياعه ولكن بغير أدواته، أبطله بعصا الخشب، وأحيَوه بحبال الذهب، وآمنّا بسفسفة القضايا العقلية التي تحيل اجتماع الضدّين حين رأينا التضاد يجمع طرفيه في دائرة مغنطيسية فإذا هو ممكن ... وإذا عقيدتا الصلب لعيسى والتأليه له تجتمعان في هالة من البريق المُعشي للأبصار والبصائر، فكأنَّه لا تأليه ولا صلب ... كلَّ ذلك لأنه لا ضمير ولا قلب

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3،ص457

أجاملُ أقوامًا حياءً وقد أرى
صدورَهم تغلي عليّ مِراضُها

_الشماخ

[ #مواقف_مشهودة_لجمعية_العلماء ]

[موقفها من السياسة الجزائرية]؟

وصفوة رأي الجمعية في السياسة الجزائرية تحرير الجزائر على أساس العروبة الكاملة والإسلام الصحيح والعلم الحي، وعلى ذلك فهذه الجهود الجبّارة التي تبذلها #جمعية_العلماء في سبيل العربية والإسلام والتعليم كلها استعداد للاستقلال، وتقريب لأجله، ولكن كثيرًا من قومنا لا يفقهون، أو لا يريدون أن يفهموا، ولو أرادوا أن يفهموا لحكموا المحسوس الذي لا يرتابون فيه، وهو أن جمعية العلماء حرّرت العقول وصقلت الأفكار وأيقظت المشاعر.

والنتيجة الطبيعية لذلك كله هي تحرير الأبدان، لأن الأول مدرجة إلى الثاني.

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج4،ص171
https://www.tg-me.com/irchad_elhair

بَيْنَا يُوَسَّدُ يَابْنَ بَائِعَةِ ٱلْهَوَىٰ
ذُو ٱلْجَاهِ أَحْمَدُ صِينَ هَٰذَا ٱلدِّينُ

حَازَ ٱلْخِلَافَةَ خَيْرُهُمُ وَتَلَاهُ مَنْ
سَلَبَ ٱلْعُرُوشَ وَأَنْتَ بَعْدُ مَهِينُ

فَٱخْسَأْ وَعَضَّ بِأَيْرِ اَبِيكَ فَكُلُّهُمْ
نَالَ ٱلرِّضَا وَبِذَا ٱلْكِتَابُ مُبِينُ

#عبد_الله_خلف

لماذا مسحتَ بكرامته الأرضَ يا أستاذ أنس؟
هل كان ذلك انتقاماً لنفسك؟
أنا:
مع أنّني لم أجد عنده ما أمسح به
ولكن لا، ويشهد الله على ذلك
ولو شئت ذلك لرددت عليه عندما أساء إليّ بذريعة النقد الذي لا يعرف عنه شيئاً.
ولكنّي دعستُ على ذنَبه عندما تطاول على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلّم متستّراً بأبيات من الشعر الهزيل، نقلها عن حمارٍ عقيل.
وقد جعلتُ شعري وَقفاً على معالي الأمور
ورصَداً لشياطين الجنّ والإنس ممّن يسيؤون إلى تاريخنا العظيم ونبيّنا الأعظم وصحابته الغرّ الميامين.
ومع أنه لا يشكّ في حُبّي لآل البيت إلا كلبٌ عقور
فإنّني أمويٌّ حتى العظم
وليقُل أبناءُ الخَنا عنّي: ناصبي.
إنْ كنتُ عندكَ ناصبيّاً فَليكُنْ ... إنّي نصبتُ لمثلِكَ الأشراكا
شِعري شُواظٌ لا يغادرُ مارِقاً ... متزندقاً أو ساقطاً أفّاكا
فإذا تطاولَ سافلٌ جندَلتُهُ ... بشِهابِ شِعرٍ طاولَ الأفلاكا

موقف #جمعية_العلماء من ثورة 54

#محمد_الهادي_الحسني
https://www.tg-me.com/irchad_elhair

لم يكُن أحدٌ أعلمَ بالشعر في عصرنا الحديث كمحمود شاكر، عليه الرحمة والرضوان، ولكنه لم يُكثر، على أن قليلهُ ليس قليلا، وقد خلَّفَ رجُلا أكثرَ وفسّر ووفّى وأبانَ وأعجبَ وهو الشيخ أبو موسى، أطال الله بقاءَهُ في عافية!

«احذر كل الحذر أن تسأله شيئا معيَّنا عاقبتُه مغيَّبة عنك.
وإذا لم تجد من سؤاله بُدا: فعلِّقه على شرط علْمه تعالى فيه الخِيرة، وقَدِّم بين يدي سؤالك الاستخارة، استخارة من لا علم له بمصالحه، ولا قدرة له عليها، ولا اهتداء له إلى تفاصيلها، ولا يَملك لنفسه ضرا ولا نفعا»

ابن القيم.

كلمةُ ﴿وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ﴾ التي في سورة «القَصَص» كلمةٌ عجيبةٌ جدًّا؛ «وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ» أي: جعلنا الكلامَ موصولًا بعضُه ببعض؛ فذَكَرْنا لهم الآخرة وكأنهم يَروْنَها، وذَكَرْنا لهم النارَ وكأنهم يَجِدُون لَفْحَها، وذَكَرْنا لهم الجنةَ وكأنهم يَجِدُون رِيحَها، ماذا تريد أكثر من ذلك؟!! اللهُ أطلعك على الآخرة بكل دقائقها؛ مِن لحظة أن تَدخُلَ القبر، وأطلعك على الجحيم بكلِّ أهوالِه، وأطلعك على الجنة بكلِّ نعيمها، كلُّ هذا في الكتاب العزيز.

تلاوة عالنية للشيخ ياسين الجزائري
.
.
https://www.tg-me.com/mihrab_eldjzayier

‏• أحبُّ أن نبرأ من المبالغة في الحبِّ والبغض، وفي الثناء والقدح، وفي المجاملة والازورار، فإنها تضرُّ، وهي فوق ذلك مَتْعبةٌ للطرفين جميعًا.

محمود محمد شاكر

مقدمته لكتاب طبقات فحول الشعراء

صرت لا أتمسك بأحد فمن أراد قربي فأهلا ومن أراد البعد فالباب مفتوح...
وأراح الله من أراحنا.

ولدعوة واحدة لي بعد موتي من قارئ حاضر القلب مع الله، أجدى عليَّ من مئة مقالة في رثائي، ومئة حفلة في تأبيني.

الشيخ #علي_الطنطاوي

أعظم ما يكون العبدُ قدْراً وحرمةً عند الخلق، إذا لم يحتج إليهم بوجه من الوجوه.
فإذا أحسنت إليهم مع الاستغناء عنهم، كنت أعظم ما يكون عندهم، ومتى احتجت إليهم -ولو في شربة ماء- نقص قدرك عندهم بقدر حاجتك إليهم.

- ابن تيمية رحمه الله

تساؤلٌ مؤسِفٌ يَفيضُ أسًى على لسانِ بدويِّ الجبل:

"هل في الشَّآمِ وهل في القُدسِ والِدةٌ
لا تشـتكي الثُّـكْلَ إعـوالًا وإرنَانا؟".