في هذه العطلةِ الصيفيةِ التي أسألُ اللهَ أن يجعلَها لكم مباࢪكةً سعيدةً.

لابد مِن الانشغالِ بطلبِ العلمِ الشرعي .. وحفظِ ومࢪاجعةِ شيءٍ مِن القࢪآنِ الڪࢪيم ...

وَمِن وجهةِ نظࢪي أنّ كتابَ الداء والدّواء مِن الكتبِ الآنسةِ النافعةِ الطيبةِ المباࢪكةِ والتي رأيتُ أثࢪَها الطيّب علىٰ نفسي وعلىٰ كلِّ مَن قࢪأهُ.!!

كتابٌ جميلُ العباࢪةِ تفوحُ مِن بينِ سطوࢪِه رائحةُ الحياءِ والعفةِ تنبضُ وࢪقاتُه بحُبِّ الإيمانِ، رحِمَ اللهُ مؤلّفَه رحمةً واسعةً وأسكَنه فسيحَ الجنانِ.

فهذا المنشورُ يُعدّ تذكيرًا بقࢪاءةِ هذا الكتابِ وغيرِه مِن الكتبِ النافعةِ..!

نفعَ اللهُ تعالىٰ بنَا وبكم.!

الرأي الذي استبعدتيه هو الأظهر، وقد جاء في بعض رواية الحديث عند ابن سعد في الطبقات الكبير (2/ 205): قال عبيد الله: فأخبرت ابن عباس بما قالت، قال: فهل تدري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة؟ قال: قلت: لا، قال ابن عباس: هو علي، إن عائشة لا تطيب له نفسا بخير.

ورواية الفضل خطأ، وقد وقعت بدل العباس ، وليست مكان الرجل الآخر
أعني الرواية المحفوظة ( أحدهما العباس ورجل آخر) والرواية الخطأ (أحدهما الفضل بن العباس ورجل آخر) ، فليست المفاضلة بين الفضل وعلي أصلا.

قال أبو علي الغساني في تقييد المهمل (3/ 810):
قال مسلم- بعد أحاديث ذكرها في الباب-: حدثنا عبد الملك ابن شعيب، قال: حدثني أبي عن جدي قال: أخبرني عقيل، قال ابن شهاب: أخبرني عبد الله بن عبد الله أن عائشة قالت: لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتد وجعه استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي، فأذن له، فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الأرض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل آخر.
هكذا في روايتنا عن أبي أحمد الجلودي والكسائي، ووقع في النسخة عن ابن ماهان: ((بين الفضل بن عباس وبين رجل آخر))، جعل ((الفضل)) مكان ((عباس بن عبد المطلب)). وهكذا قال عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عائشة قالت: فخرج ويد له على الفضل بن عباس، ويد على رجل آخر.

وقال النووي في شرح مسلم (4/ 137): "(فخرج بين رجلين أحدهما العباس) وفسر بن عباس الآخر بعلي بن أبي طالب وفي الطريق الآخر (فخرج ويد له على الفضل بن عباس ويدله على رجل آخر) وجاء في غير مسلم بين رجلين أحدهما أسامة بن زيد وطريق الجمع بين هذا كله أنهم كانوا يتناوبون الأخذ بيده الكريمة صلى الله عليه وسلم تارة هذا وتارة ذاك وذاك ويتنافسون في ذلك وهؤلاء هم خواص أهل بيته الرجال الكبار وكان العباس رضي الله عنه أكثرهم ملازمة للأخذ بيده الكريمة المباركة صلى الله عليه وسلم أو أنه أدام الأخذ بيده وإنما يتناوب الباقون في اليد الأخرى وأكرموا العباس باختصاصه بيد واستمرارها له لما له من السن والعمومة وغيرهما ولهذا ذكرته عائشة رضي الله عنها مسمى وأبهمت الرجل الآخر إذ لم يكن أحد الثلاثة الباقين ملازما في جميع الطريق ولا معظمه بخلاف العباس والله أعلم".

الخلاصة :
أنني لم أجد أي رواية للحديث فيها تسمية علي رضي الله عنه من قول عائشة رضي الله عنها، إنما جاءت التسمية من ابن عباس رضي الله عنهما.
وقول ابن حجر رحمه الله : (وفي رواية لمسلم أنه خرج بين علي والفضل بن عباس) فيه نظر؛ فلم أجد أي رواية في صحيح مسلم فيها ذلك، بل وقع الخلاف في بعض نسخ مسلم في ذكر الفضل مكان العباس، وبقي الرجل الآخر مبهما.

_ قالَ ابنُ وبرة - رحمَه الله تعالىٰ-:
"عجبتُ بمَن عِنده القرآنُ كيف يشتاقُ إلىٰ حديثِ الرجال."

🥹!

المدخلُ إلى علمِ العقيدةِ

تأليفُ الشيخ: زياد بن حمد العامر

‏تابع قناة رَوْضَةُ أهلِ الحَدِيثِ. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbBE5XOInlqIt33yjH0x