يقول المستشرق إرنست رينان :

من أغرب ما وقع في تاريخ البشر وصعب حل سرّه انتشار اللغة العربية !

كانت هذه اللغة غير معروفة بادئ بدء، فبدأت فجأة في غاية الكمال ، سلسة أي سلاسة ، غنية أي غنى ، كاملة بحيث لم يدخل عليها منذ يومنا هذا أي تعديل مهم، فليس لها طفولة ولا شيخوخة ..."

معلومات لغوية جميلة،، 😍
.
صوت الماء: خرير
صوت الباب: صرير
صوت الباكي: نحيب
صوت النار: حسيس
صوت البطن: أطين
صوت المعدة: الكَرْكَرَة
صوت الطائرة: أزيز
صوت النعل: الخَفْق
صوت غليان القدر: أزيز
صوت الأذن: طنين
صوت القلب: خفقان
صوت الطبل : الدمدمة
صوت الرّحى : جعجعة
صوت السيف : صليل

ما أجمل #اللغة_العربية ..😍

ما الفرق بين💡

الكآبة:تظهر على الوجه
الحزن:يكون بالقلب

التضاد:يكون في الأفعال
التناقض:يكون في الأقوال

المختال:ينظر لنفسه بعين الافتخار
الفخور :ينظر إلى الناس بعين الاحتقار

الهضم:نقصان بعض الحق
الظلم :يكون في الحق كله

المُقسط:العادل
القاسط:الظالم

#لغتي_هویتي

[لغة أضاعها أهلوها]

[واللغة العربية]، وهي [أكمل لغات البشر] وأجودها مخارجَ وأضبطها قواعدَ، ذات القياس المطّرد والأوزان المعروفة، والتي هي أقدم قِدَماً من التاريخ فلا يعرفها التاريخ إلا كاملة النموّ بالغة النضج.
....
[هذه اللغة العظيمة] قد أضاعها أهلوها وأهملوها، فلم يكفِهم أن قعدوا عن نشرها وتعليمها الناسَ (كما فعل أجدادهم من قبل) بل هم قد [تنكّروا لها وأعرضوا عنها]، وجَهِلها منهم حتى كثيرٌ ممّن يدرّسها في المدارس، وجَهِلها حتى كثيرون ممّن يُدْعَون أدباء فيها.

بل لقد كان ما هو شر من هذا الجهل، هو أن هؤلاء (الأدباء) يقبّحون مُحَسّنات الكلام ويُزرون على البلغاء، ويحاربون البلاغة لعجزهم عن أن يأتوا بمثلها أولاً، ولأنها أسلوب القرآن ثانياً، وهم يكرهون الإسلام وكل ما هو منه بسبب، ويتمنّون أن يَدَع الناس أسلوب القرآن إلى أسلوب التوراة والإنجيل، وبيانَ النابغة والحُطَيئة والبحتري إلى «بيان ...»[ شعراء المهجر!]

علي الطنطاوي

معنى كلمة ( شاطر ) في اللغة العربية

من الألفاظ المنتشرة والكلمات الشائعة قولهم ( شاطر )
يعنون به الحاذق الماهر وهذا ما لا تعرفه اللغة ولا وجه له فيها ألبتة
بل إن المذكور في كتب اللغة قديمها وحديثها هو معنى مغاير تماماً لما اصطلح عليه العامة.

معنى هذه الكلمة المعروف في كتب اللغة هو:
( الفاجر الخبيث )
قال الخليل بن احمد الفراهيدي في كتاب ( العين 6/234):
ورجل شاطر وقد شطر شطوراً وشطارة وشطاراً:
وهو الذي أتعب أهله ومؤدبه خبثاً.

وذكر أبو بكر الأنباري في كتابه ( الزاهر في معاني كلمات الناس 1/115):

إن في معنى كلمة ( شاطر ) قولين عند أهل اللغة:
أحدهما (المتباعد من الخير) والآخر (الذي شطر نحو الشر وأراده).

وقال الزمخشري في (أساس البلاغة 1/476):
وفلان شاطر: خليع وشطر على أهله: راغمهم.

وقال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله في (معجم المناهي اللفظية):
الشاطر هو بمعنى قاطع الطريق وبمعنى الخبيث الفاجر وإطلاق المدرسين له على المتفوق في الدرس خطأ فليتنبه لذلك الجميع.

وذكر الذهبي في (السير8/437) عن الفضل بن موسى قال:
كان الفضيل بن عياض شاطراً يقطع الطريق.

فتبين بهذا كله قبح هذه الكلمة وسوء معناها فليعدل عنها الآباء والمدرسون وغيرهم ممن يستعملها إلى ما لا قبح فيه مثل: (ماهر) و(حاذق) و(ذكي) و(جيد) و(طيب) ونحو ذلك.

من جماليات اللغة العربية

بنات في اللغة

بنت الشفة : الكلمة
بنت العين : الدمعة
بنت العقل : الفكرة
بنت اليمن : القهوة
بنت الأرض : الحصاة
بنت اليم : السفينة
‏بنات الفكر : الرأي، أو الشِّعر
بنات اللّيل : الأحلام
بنات النّفس : الوساوس
بنات البطون : الأمعاء
بنات الخدور : العذارى
بنات الفلا : الماء
‏بنات التّنانير : أرغفة الخبز
بنات الصّدور : الهموم
بنات اللّهو : الأوتار
بنات عبر : الكذب
‏أبناء في اللغة

ابن الليل : اللص
ابن السبيل : العابر
ابن الغبراء : الفقير
ابن الطود : الجلمود
ابن الحرب : الشجاع
ابن بطنه : الشره
ابن سمير : الليل
ابن الليالي : القمر
ابن الغمد : السيف
‏أمهات في اللغة

أم الكتاب : الفاتحة
أم القرى : مكة
أم الفضائل : العلم
أم الرذائل : الجهل
أم الخبائث : الخمر
أم الندامة : العجلة
‏أم الطعام : الحنطة
أم قشعم : المنية
أم الربيض : الأفعى
أم عريط : العقرب
أم عوف : الجراد

‏تصبيرة لغوية:

فصلت اللغة العربية بين حالات سقوط الأشياء؛ دلالة على دقتها، فيقال:

لسقوط الإنسان: خرّ
ولسقوط النجم: هوى
ولسقوط الماء: انهمر
ولسقوط الصخرة: انحدرت
ولسقوط الجدار: انقض
ولسقوط الثمار: دنت
وليس ذلك إلا للعربية، ومهما حاول بعضهم تشويهها، فستبقى شامخة رغم أنوفهم.🍃

قال ابو منصور الثعالبي :
تفصيل الحركات باللغة العربية :

حركة النار : لهب
حركة الهواء : ريح
حركة الماء : موج
حركة الأرض : زلزلة
حركة الجنين : ارتكاضٌ
حركة الغصن بالريح : نوسٌ
حركة الشيء المتدلي : تدلدل
حركة الفتيل : ذماء
حركة السمين : ترجرج

تقول العـرب :

فلان : " لا أصْل له ولا فَصْل "

ومعناه :
الأصل : هو الحَسَب
الفصل : هو اللسان
.

کتاب‌ : لسان العرب.

جمع خليل: أخِلَّاء، وخُلَّان.
وجمع خِل: أخلال.
وجمع خليلة: خلائل.

"أَخْلَفَ اللهُ عليك" و "خَلَفَ الله عليك"

قال أهل اللغة : يقال لمن ذهب له مالٌ أو ولد أو قريب أو شيء يتوقع حصول مثله : « أخلف الله عليك » أي : رد عليك مثله .

فإن ذهب ما لا يتوقع مثله، بأن ذهب والد، أو عم أو أخ لمن لا جَدَّ له ولا والدَ له، قيل : « خلف الله عليك » بغير ألف، أي : كان الله خليفةً منه عليك .

من روائع اللغة العربية
هذا البيت لا يتحرك اللسان بقراءته:

آب همي وهم بي أحبابي
همهم ما بهم وهمي ما بي

وهذا البيت لا تتحرك بقراءتة الشفاة :

قطعنا على قطع القطا قطع ليلة
سراعا على الخيل العتاق اللواحق
.
کتاب : نزهة المجالس - الصفوري

قال أحمد بن سهل : الرجال ثلاثة :

1- سابق
2- لاحق
3- ماحق

فـ السابق : الذي سبق بفضله
واللاحق : الذي لحق بأبيه في شرفه
والماحق : الذي محق شرف آبائه.

کتاب‌: ربيع الأبرار - الزمخشري

قال ابو منصور الثعالبي :
#العرب هم الذين قسموا اليوم 24 ساعة وقتًا و سمَّوا كل وقت منها ساعة وجعلوا للنهار ١٢ ساعة ولليل ١٢ ساعة أيضًا .. ⏱
وساعات النهار هي :
7 -الشروق
8-بُكور
9-الغدوة
10-الضُّحى
11-الهَاجرة
12-الظَّهيرة
1-الرَّواح
2-العصر
3-القصر
4-الأصيل
5-العشيُّ
6-الغروب
اما ساعات لليل ١٢ ساعة وهي كالتالي :
7-الشَّفق
8- الغَسَق
9-العَتَمَة
10-السُّدفة
11 -الفَحمة
12 -الزُّلة
1 -الزُّلفة
2 -البُهرة
3-السَّحر
4 -الفجر
5 -الصبح
6 -الصباح
كتاب : فقه اللغة و سر العربية لابي منصور الثعالبي

الأمهات في اللغة العربية ...
.
أم البشر : حواء
أم الكتاب: الفاتحة
أم القرى: مكة
أم الفضائل: العلم
أم الرذائل: الجهل
أم الخبائث: الخمر
أم الندامة: العجلة
أم الطعام: الحنطة
أم قشعم: المنية
أم الربيض: الأفعى
أم عريط: العقرب
أم عوف: الجرادة
أم جعار : الضبع

..

مالفرق بين كلمة
( الأبوين ) و ( الوالدين ) في القرآن الكريم .
معلومة رائعة أردت أن أشارككم معرفتها
لتتجلى لنا عظمة القرآن الكريم وروعة وجمال اللغة العربية التي نزل فيها آخر أعظم الكتب السماوية .

🔸إذا رأيت كلمة ( الأبوين ) فاعلم أن الآية قصدت الأب والأم مع الميل لجهة الأب، لأن الكلمة مشتقة من الأبوة التي هي للأب وليست للأم

🔸أما إذا رأيت كلمة ( الوالدين ) فاعلم أن الآية قصدت الأب والأم مع الميل لجهة الأم فالكلمة مشتقة من الولادة والتي هي من صفات المرأة دون الرجل لذا كل آيات المواريث وتحمل المسؤولية والتبعات الجسام إلا وتكون الكلمة ( الأبوين ) ليناسب ذلك الرجل، فالرجل هو المسئول عن الإنفاق فميراثه مصروف وميراثها محفوظ .

🔸قال تعالى :
( ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك )

🔸وقوله تعالى :
( ورفع أبويه على العرش )

أما في كل توصية ومغفرة ودعاء وإحسان إلا وتكون الكلمة ( الوالدين ) ليتناسب ذلك مع فضل الأم.

🔸قال تعالى :
( ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا ) .

🔸وقوله تعالى :
( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا )

فسبحان الله العظيم
على دقة اللفظ
وروعة البلاغة في القران الكريم

تابــــع..
لمحة من:
#قواعد_اللغة_العربية_المبسطة
للأستاذ: عبد اللطيف السعيد.. (71)
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾

◼️ المــــــــدح والــــــــذّم:

أسلوبٌ يُستعملُ لاستحسانِ أمرٍ أو ذمِّه. ويُستعملُ للمدحِ الفعلان: نعمَ وحبَّذا، وللذمّ: بئس ولا حبَّذا.

مثــــالٌ: إذا أردنا مدحَ الصّدقِ، نقولُ: نعمَ الخلقُ الصّدقُ.

▪️ أجــــزاؤُه:

نعمَ: فعلٌ جامدٌ لإنشاءِ المدحِ، الخلقُ: فاعلٌ.

الصّدقُ: المخصوصُ بالمدحِ.

أو: حبَّذا الصّدقُ: حبَّ: فعلٌ للمدح. ذا: فاعل. الصّدقُ: المخصوصُ بالمدح.

وفي ذمّ الكذبِ نقولُ: بئسَ الخلقُ الكذبُ، أو: لا حبَّذا الكذبُ.

▪️ إعــــرابه:

نعمَ: فعلٌ ماضٍ لإنشاءِ المدح مبنيٌّ على الفتح، الخلقُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعه الضّمّةُ الظّاهرةُ، والجملةُ في محلِّ رفعٍ خبرٌ مقدمٌ. الصّدقُ: مبتدأٌ مؤخّرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعه الضّمّةُ الظّاهرةُ. حبَّ: فعلٌ ماض للمدحِ، ذا: اسم إشارةٍ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ. والجملةُ خبرٌ مقدمٌ، والصّدقُ: مبتدأٌ مؤخرٌ.

- يصحُّ في أسلوبِ المدحِ أو الذمِّ المبدوءِ بنعم أو بئسَ أنْ نبدأَ جملته بالاسمِ المخصوصِ بالمدحِ أو الذمِّ.

مثــــالٌ: الصّدقُ نعمَ الخلقُ، ولا يجوزُ ذلك في المبدوءِ بحبَّذا أو لا حبَّذا.

▪️ فاعــــلُ نعمَ وبئسَ:

يأتي فاعلُ نعم وبئس:

1- اسماً ظاهراً محلّى بال: نعم الطالبُ المجدُّ.

2- مضافاً إلى محلى بال: نعمَ طالبُ المدرسةِ المجدُّ.

3- ضميراً مستتراً مميّزاً بنكرةٍ: بئس خلقاً الكذب ُ(خلقاً: تمييز منصوب).

4- ضميراً مستتراً مميّزاً بما: نعمَ ما تتّصفُ به الصّدقُ.

* * *

▪️ ملاحظــــــــاتٌ:

- قد تلحق تاءُ التّأنيثِ الفعلانِ الجامدانِ نعمَ وبئسَ إذا كان الفاعلُ مؤنّثاً (نعمت الصديقةُ هندٌ).

- قد يأتي المخصوصُ بالمدحِ نكرةً على أنْ تكون نكرةً مخصوصةً، وتكونُ الجملةُ الّتي بعدها صفةً لها (نعم الصديقُ صديقٌ يحفظك إذا غبْت عنه) جملةُ يحفظك في محلِّ رفعٍ صفةٌ. أو: نعمَ الصّديقُ صديقُ العمرِ.

- يجوزُ حذفُ المخصوصِ بالمدحِ أو الذمِّ إذا كان في الكلامِ ما يدلُّ عليه: (حسبُنا الله ونعمَ الوكيلُ).




يتبــــع...‏
‏
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄
من مختارات:
سلطان نعمان البركاني

|•🕯🏷

‏من ألطف المبالغات، قول الشاعر وهو يذكُر محبوبته سُليمى:

إذا نَفَضَتْ غدائرَها سُليمى
‏تعطَّرتِ البلادُ ومن عليها

‏• غدائرها أي ضفائرها

قِيلَ لأعرابيّة كانَت تُعاتبُ ابنَها: «ما لَكِ لا تدعينَ عليهِ؟» فقالت:« لا تُطاوعني بناتُ أَلبُبي!»
بَناتُ ألبب: اسمٌ لِعروقِ الرِّقة فِي القلبِ.