ثوابت بلاغية:
1 – التنكير يفيد : التقليل - التحقير - الشمول والعموم - التهويل - ...... ويُفهم ذلك من السياق.
2 – التقديم يفيد دائما الاهتمام بالمتقدم، والتوكيد، والتخصيص.
3 – الاستعارة التصريحية لا تكون إلا في الأسماء، وتأتي قليلا في الأفعال.
4 – العطف بالفاء يفيد التعقيب والسرعة.
5 – استخدام ( إن الشرطية ) يدل على الشك والتقليل ، واستخدام ( إذا الشرطية ) يدل على اليقين، والتوكيد .
6 – استخدام المضارع واسم الفاعل يدلان على التجدد والاستمرار، واستحضار الصورة .
7 – حذف المبتدأ يدل دائما على الاهتمام بالخبر، وإثارة الذهن.
8 – استخدام الجملة الاسمية يدل دائما على الدوام والثبات .
9 – استخدام الجمل الاعتراضية يفيد التوكيد ويُسمى " إطنابا بالاعتراض " .
10 – استخدام اسما الإشارة ( تلك – ذلك ) يفيد التعظيم وسمو المكانة ، وأحيانا يفيد التحقير، ويُفهم ذلك من السياق .
11 – حذف حرف النداء يدل على قرب المنادى من النفس.
12 – الإتيان بالحكم في الشعر يفيد التوكيد والتقرير، ويجعل الشاعر يُحلِّق بشعره إلى أفق إنساني يكسبه الخلود ؛ لأن الحكمة تشيع على الألسنة، وتتناقلها الأجيال ، وإذا جاءت الحكمة في بداية القصيدة تسمى براعة استهلال . أما في الشعر المسرحي فالحكمة تُعد عيبا ؛ لأنها تسوق الفكرة مباشرة , والفكرة في المسرحية يجب ألا تساق مباشرة، وإنما تأتي في إطار الحكاية المسرحية .
13 – أي أمر أو نهي لله - تعالى - يكون غرضه البلاغي الدعاء.
14 - أي أمر أو نهي لغير العاقل يكون غرضه البلاغي التمني.
15 - أي أمر أو نهي من كبير لصغير يكون غرضه البلاغي النصح والإرشاد والحث .
16 - أي أمر أو نهي من صغير لكبير يكون غرضه البلاغي الرجاء .
17 - أي أمر أو نهي لمساوٍ لك في المنزلة يكون غرضه البلاغي الالتماس إذا كنت أنت المستفيد ، ويكون غرضه البلاغي الحثَّ إذا كان هو المستفيد
18 – أي استفهام بالهمزة وبعدها نفي يكون غرضه البلاغي التوكيد والتقرير .
19 – أي أسلوب يشتمل على دعاء بالخير أو الشر يُسمَّى : أسلوبا خبريا لفظا، إنشائيا معنى، وغرضه البلاغي الدعاء .
20 – أي أسلوب يشتمل على ( أمر - نهي - استفهام - نداء - تمنٍّ ) يُسمى أسلوبا إنشائيا , وما خلا من هذه الأشياء يُسمى أسلوبًا خبريًّا .
21 – أي أسلوب خبري يبدأ بـ ( أنا – نحن ) يكون غرضه البلاغي الفخر .
22 – إذا كان الأمر أو النهي يمكن تحقيقه يكون غرضه البلاغي الرجاء ، وإذا كان لا يمكن تحقيقه يكون غرضه البلاغي التمني .
23 - استخدام الفعل الماضي يدل على التحقق والثبوت .
24 – أي نداء لله- تعالى- يكون غرضه البلاغي التعظيم .
نسأل الله القبول من صاحبه، ومضاعفة أجره ورفعة قدره.
1 – التنكير يفيد : التقليل - التحقير - الشمول والعموم - التهويل - ...... ويُفهم ذلك من السياق.
2 – التقديم يفيد دائما الاهتمام بالمتقدم، والتوكيد، والتخصيص.
3 – الاستعارة التصريحية لا تكون إلا في الأسماء، وتأتي قليلا في الأفعال.
4 – العطف بالفاء يفيد التعقيب والسرعة.
5 – استخدام ( إن الشرطية ) يدل على الشك والتقليل ، واستخدام ( إذا الشرطية ) يدل على اليقين، والتوكيد .
6 – استخدام المضارع واسم الفاعل يدلان على التجدد والاستمرار، واستحضار الصورة .
7 – حذف المبتدأ يدل دائما على الاهتمام بالخبر، وإثارة الذهن.
8 – استخدام الجملة الاسمية يدل دائما على الدوام والثبات .
9 – استخدام الجمل الاعتراضية يفيد التوكيد ويُسمى " إطنابا بالاعتراض " .
10 – استخدام اسما الإشارة ( تلك – ذلك ) يفيد التعظيم وسمو المكانة ، وأحيانا يفيد التحقير، ويُفهم ذلك من السياق .
11 – حذف حرف النداء يدل على قرب المنادى من النفس.
12 – الإتيان بالحكم في الشعر يفيد التوكيد والتقرير، ويجعل الشاعر يُحلِّق بشعره إلى أفق إنساني يكسبه الخلود ؛ لأن الحكمة تشيع على الألسنة، وتتناقلها الأجيال ، وإذا جاءت الحكمة في بداية القصيدة تسمى براعة استهلال . أما في الشعر المسرحي فالحكمة تُعد عيبا ؛ لأنها تسوق الفكرة مباشرة , والفكرة في المسرحية يجب ألا تساق مباشرة، وإنما تأتي في إطار الحكاية المسرحية .
13 – أي أمر أو نهي لله - تعالى - يكون غرضه البلاغي الدعاء.
14 - أي أمر أو نهي لغير العاقل يكون غرضه البلاغي التمني.
15 - أي أمر أو نهي من كبير لصغير يكون غرضه البلاغي النصح والإرشاد والحث .
16 - أي أمر أو نهي من صغير لكبير يكون غرضه البلاغي الرجاء .
17 - أي أمر أو نهي لمساوٍ لك في المنزلة يكون غرضه البلاغي الالتماس إذا كنت أنت المستفيد ، ويكون غرضه البلاغي الحثَّ إذا كان هو المستفيد
18 – أي استفهام بالهمزة وبعدها نفي يكون غرضه البلاغي التوكيد والتقرير .
19 – أي أسلوب يشتمل على دعاء بالخير أو الشر يُسمَّى : أسلوبا خبريا لفظا، إنشائيا معنى، وغرضه البلاغي الدعاء .
20 – أي أسلوب يشتمل على ( أمر - نهي - استفهام - نداء - تمنٍّ ) يُسمى أسلوبا إنشائيا , وما خلا من هذه الأشياء يُسمى أسلوبًا خبريًّا .
21 – أي أسلوب خبري يبدأ بـ ( أنا – نحن ) يكون غرضه البلاغي الفخر .
22 – إذا كان الأمر أو النهي يمكن تحقيقه يكون غرضه البلاغي الرجاء ، وإذا كان لا يمكن تحقيقه يكون غرضه البلاغي التمني .
23 - استخدام الفعل الماضي يدل على التحقق والثبوت .
24 – أي نداء لله- تعالى- يكون غرضه البلاغي التعظيم .
نسأل الله القبول من صاحبه، ومضاعفة أجره ورفعة قدره.
لا تقل: "على الرغم من عبثه إلا أنه نجح".
قل: "على الرغم من عبثه فإنه نجح".
أو قل: "على الرغم من عبثه فقد نجح".
أو قل: "على الرغم من عبثه نجح".
لأن التعبير الأول يتكون من شبه جملة "على الرغم"، واستثناء "إلا أن"، فليس فيه عناصر جملة كاملة.
قل: "على الرغم من عبثه فإنه نجح".
أو قل: "على الرغم من عبثه فقد نجح".
أو قل: "على الرغم من عبثه نجح".
لأن التعبير الأول يتكون من شبه جملة "على الرغم"، واستثناء "إلا أن"، فليس فيه عناصر جملة كاملة.
https://www.tg-me.com/langg
#منهل_اللغة_العربية
#فرع_النحو
#استعمالات_(ما)_في_اللغة
تأتي #ما في اللغة:
🌹1- اسمًا موصولًا:
كقوله تعالى:
(مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ ۖ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ ۗ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
[سورة النحل 96]
أي :الذي عندكم ينفد،والذي عند الله باقٍ.
واستعمال "ما" كاسم موصول غالبًا ما يكون لغير العاقل،و قد تستخدم للعاقل في ثلاث حالات :-
💠أ- إذا اختلط العاقل بغيره وقصد تغليب غير العاقل على العاقل،
كقوله تعالى:
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ)
[سورة الجمعة 1]
فالذي في السماء قد يكون عاقلا كالملائكة وقد يكون غير عاقل كالكواكب.
💠ب- أن يذكر العاقل وبعض صفاته، كأن تقول:
"صاحبْ ما عرفتَ منِ الصالحينَ والمخلصينَ والأوفياء"ِ.
أي صاحب الذي عرفت من الرجال الأوفياء الصالحين المخلصين.
💠جـ- المبهم أمره:
كقوله تعالى على لسان مريم:
(إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)
[سورة آل عمران 35]
،فما هنا مبهمة لأنه يحتمل أن يكون ما في بطنها ذكرًا ويحتمل أنثى، فذكرت (ما).
🌹2- اسمًا للاستفهام :
بمعنى أيّ شيء.....؟
كقولك: ما هذا؟
بمعنى: أيُّ شيءٍ هذا؟
🌹3- اسم شرط جازم لفعل الشرط وفعل الجواب:
كقولك:
"ما تزرعْ منْ خيرٍ تجدْه"ُ.
🌹4- نكرة موصوفة:
وتكون هنا مجردة عن معنى الحرف، وتقدر بمعنى "شيء"،
نحو: "مررْتُ بما مُعجبٍ لكَ".
أي: بشيء معجب لك.
ومما يدل على أنها نكرة دخول رب الجارة عليها،نحو:
ربّ ما مكروهٍ أفادك.
وإذا لم تأت صفة بعدها سميت ما نكرة تامة.
🌹5- اسمًا يفيد التعجب:
وتكون نكرة تامة بمعنى شيء عظيم.
كقولنا :
ما أجملَ الربيعَ!
🌹6- حرفًا للنفي:
كقولك:
ما خرجَ زيدٌ ، وما زيدٌ خارجٌ.
🌹7- كافة:
وهي التي تكف العامل عن العمل، والعامل هنا يمكن أن يكون حرف ناسخ أو حرف جر أو غيره.
كقول الشاعر :
فَإنّمَا الأممُ الأخلاق ما بقيَتْ
فإنْ همُ ذهبَتْ أخلاقُهم ذهبُوا.
ما هنا كفت الحرف الناسخ "إنَّ" عن العمل فما بعدها يعرب مبتدأ وليس اسم إنَّ.
ومثال التي تكف عامل الجر عن العمل، قولك:
ربّما المطرُ ينزلُ.
فهنا "ما" كافة، اتصلت بحرف الجر "ربّ" وكفته عن العمل.
🌹8- حرفًا زائدًا يمكن أن تحذف:
كقوله تعالى:
(مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا)
[سورة نوح 25]
أي بسبب خطيئاتهم أغرقوا (بتأويل حرف الجر من سببية).
🌹9- حرفًا مصدريًا بنوعيها الظرفية وغير الظرفية :-
وهي التي تسبك مع ما بعدها فنسميه مصدرًا مؤولًا.
مثال الظرفية:-
أحترمُكَ ما حييتُ.
أي: مدة حياتي،أو فترة حياتي.
والظرفية دائما ما تؤول بكلمة "مدة"،أو "فترة" وغيرها مما يدل على زمن.
مثال غير الظرفية:
أعجبَنِيْ ما زرعْتَ.
أي: زرعك،
فيعرب المصدر المؤول مفعولًا به.
🌹10- مهيئة:
أي تهيئ الكلمة التي تتصل بها لمعنى الشرط، والكلمة بالأصل ليست للشرط،
مثل:"حيث"،
إذا وصلنا ما بها تصبح للشرط (حيثما)،كقولك:
حيثُما كنْتَ تجدْ أصدقاءَ الخيرِ.
🌹11- مغيّرة:
كأن تتصل بكلمة تدل على الشرط فتغيرها وتجعلها غير شرطية، كاتصال ما بكلمة (لو) فتصبح "لو" تحضيضية،
كقولنا :
لوْمَا قرأْتَ القرآنَ.
🌹12- تكون صفة:
وهي ما نسميها المبهمة،
كأن تقول:
رأيْتُ رجلًا مَا،
أي: رأيت رجلاً أيَّ رجلٍ.
🌹13- العاملة عمل ليس:
وهي المشهورة باسم "ما الحجازية"،
كقوله تعالى:
(مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ)
[سورة يوسف 31]
هذا : في محل رفع اسم ما الحجازية ، بشرا:- خبر ما الحجازية منصوب بالفتحة .
أي: ليس هذا بشرًا.
#المراجع:
- يُنظر، القاموس المحيط،وكذلك مختار الصحاح،مادة (ما).
- يُنظر، معجم القواعد العربية في النحو والصرف، عبدالغني الدقر،مادة (ما).
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
#منهل_اللغة_العربية
#فرع_النحو
#استعمالات_(ما)_في_اللغة
تأتي #ما في اللغة:
🌹1- اسمًا موصولًا:
كقوله تعالى:
(مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ ۖ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ ۗ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
[سورة النحل 96]
أي :الذي عندكم ينفد،والذي عند الله باقٍ.
واستعمال "ما" كاسم موصول غالبًا ما يكون لغير العاقل،و قد تستخدم للعاقل في ثلاث حالات :-
💠أ- إذا اختلط العاقل بغيره وقصد تغليب غير العاقل على العاقل،
كقوله تعالى:
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ)
[سورة الجمعة 1]
فالذي في السماء قد يكون عاقلا كالملائكة وقد يكون غير عاقل كالكواكب.
💠ب- أن يذكر العاقل وبعض صفاته، كأن تقول:
"صاحبْ ما عرفتَ منِ الصالحينَ والمخلصينَ والأوفياء"ِ.
أي صاحب الذي عرفت من الرجال الأوفياء الصالحين المخلصين.
💠جـ- المبهم أمره:
كقوله تعالى على لسان مريم:
(إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)
[سورة آل عمران 35]
،فما هنا مبهمة لأنه يحتمل أن يكون ما في بطنها ذكرًا ويحتمل أنثى، فذكرت (ما).
🌹2- اسمًا للاستفهام :
بمعنى أيّ شيء.....؟
كقولك: ما هذا؟
بمعنى: أيُّ شيءٍ هذا؟
🌹3- اسم شرط جازم لفعل الشرط وفعل الجواب:
كقولك:
"ما تزرعْ منْ خيرٍ تجدْه"ُ.
🌹4- نكرة موصوفة:
وتكون هنا مجردة عن معنى الحرف، وتقدر بمعنى "شيء"،
نحو: "مررْتُ بما مُعجبٍ لكَ".
أي: بشيء معجب لك.
ومما يدل على أنها نكرة دخول رب الجارة عليها،نحو:
ربّ ما مكروهٍ أفادك.
وإذا لم تأت صفة بعدها سميت ما نكرة تامة.
🌹5- اسمًا يفيد التعجب:
وتكون نكرة تامة بمعنى شيء عظيم.
كقولنا :
ما أجملَ الربيعَ!
🌹6- حرفًا للنفي:
كقولك:
ما خرجَ زيدٌ ، وما زيدٌ خارجٌ.
🌹7- كافة:
وهي التي تكف العامل عن العمل، والعامل هنا يمكن أن يكون حرف ناسخ أو حرف جر أو غيره.
كقول الشاعر :
فَإنّمَا الأممُ الأخلاق ما بقيَتْ
فإنْ همُ ذهبَتْ أخلاقُهم ذهبُوا.
ما هنا كفت الحرف الناسخ "إنَّ" عن العمل فما بعدها يعرب مبتدأ وليس اسم إنَّ.
ومثال التي تكف عامل الجر عن العمل، قولك:
ربّما المطرُ ينزلُ.
فهنا "ما" كافة، اتصلت بحرف الجر "ربّ" وكفته عن العمل.
🌹8- حرفًا زائدًا يمكن أن تحذف:
كقوله تعالى:
(مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا)
[سورة نوح 25]
أي بسبب خطيئاتهم أغرقوا (بتأويل حرف الجر من سببية).
🌹9- حرفًا مصدريًا بنوعيها الظرفية وغير الظرفية :-
وهي التي تسبك مع ما بعدها فنسميه مصدرًا مؤولًا.
مثال الظرفية:-
أحترمُكَ ما حييتُ.
أي: مدة حياتي،أو فترة حياتي.
والظرفية دائما ما تؤول بكلمة "مدة"،أو "فترة" وغيرها مما يدل على زمن.
مثال غير الظرفية:
أعجبَنِيْ ما زرعْتَ.
أي: زرعك،
فيعرب المصدر المؤول مفعولًا به.
🌹10- مهيئة:
أي تهيئ الكلمة التي تتصل بها لمعنى الشرط، والكلمة بالأصل ليست للشرط،
مثل:"حيث"،
إذا وصلنا ما بها تصبح للشرط (حيثما)،كقولك:
حيثُما كنْتَ تجدْ أصدقاءَ الخيرِ.
🌹11- مغيّرة:
كأن تتصل بكلمة تدل على الشرط فتغيرها وتجعلها غير شرطية، كاتصال ما بكلمة (لو) فتصبح "لو" تحضيضية،
كقولنا :
لوْمَا قرأْتَ القرآنَ.
🌹12- تكون صفة:
وهي ما نسميها المبهمة،
كأن تقول:
رأيْتُ رجلًا مَا،
أي: رأيت رجلاً أيَّ رجلٍ.
🌹13- العاملة عمل ليس:
وهي المشهورة باسم "ما الحجازية"،
كقوله تعالى:
(مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ)
[سورة يوسف 31]
هذا : في محل رفع اسم ما الحجازية ، بشرا:- خبر ما الحجازية منصوب بالفتحة .
أي: ليس هذا بشرًا.
#المراجع:
- يُنظر، القاموس المحيط،وكذلك مختار الصحاح،مادة (ما).
- يُنظر، معجم القواعد العربية في النحو والصرف، عبدالغني الدقر،مادة (ما).
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
Telegram
منهل اللغة العربية
لاقتراحاتكم واستفساراتكم يمكـنكم التواصل عبر الروابط الموجودة أدناه👇
@AdeebEbrahm
@mganyahbot
@AdeebEbrahm
@mganyahbot
Forwarded from نَبْضُ✾الحُرُوفِ (﴿❁نبض✾الحروفৣ❁﴾)
*🔴 📚 سلسلة فوائد الأحد .*
*🔵 📚 16 محرم 1441.*
♾♾♾♾♾♾♾♾♾♾
*🔲🔷🌸(1)🔶🔲*
*قالوا للنبي هود عليه السلام كما قال تعالى:( إنا لَنَراكَ في سَفاهَةٍ ). فأجابهم:( يا قَومِ لَيسَ بي سَفاهَةٌ )، ولم يقل بل أنتم السفهاء، الإصلاح بتحمل الأخطاء وترك الانتقام.*
(د.فهد الرومي)
*🔲🔷🌸(2)🔶🔲*
*أساس كل خير؛ أن تعلم أن ما شاء الله كان وما لم لم يشأ لم يكن ؛ فتتيقن حينئذ أن الحسنات من نعمه، فتشكره عليها، وتتضرع إليه أن لايقطعها عنك، و أن السيئات من خذلانه وعقوبته فتبتهل إليه أن يحول بينك وبينها، ولايكلك في فعل الحسنات وترك السيئات إلى نفسك. وقد أجمع العارفون على أن كل خير، فأصله بتوفيق الله للعبد، وكل شر فأصله خذلانه لعبده.*
( ابن القيم)
*🔲🔷🌸(3)🔶🔲*
*إن أحسنَ أدوية المِحَن والمُلِمات، وأنفعها في الحالِ والمآل: هو حُسنُ الظنِ بالله، من خلال وجود الفَأْلِ الحسن في داخِلَةِ المرء؛ إذ بالفَأْلِ يحسُنُ ظنُّك بربِك وتقتدِي بهديِ نبيِّك صلى الله عليه وسلم.*
(د.سعود الشريم)
*🔲🔷🌸(4)🔶🔲*
*إذا أردتَ أن تغير ما بك من الكروب، فغير ما أنت فيه من الذنوب.*
(ابن الجوزي)
*🔵 📚 16 محرم 1441.*
♾♾♾♾♾♾♾♾♾♾
*🔲🔷🌸(1)🔶🔲*
*قالوا للنبي هود عليه السلام كما قال تعالى:( إنا لَنَراكَ في سَفاهَةٍ ). فأجابهم:( يا قَومِ لَيسَ بي سَفاهَةٌ )، ولم يقل بل أنتم السفهاء، الإصلاح بتحمل الأخطاء وترك الانتقام.*
(د.فهد الرومي)
*🔲🔷🌸(2)🔶🔲*
*أساس كل خير؛ أن تعلم أن ما شاء الله كان وما لم لم يشأ لم يكن ؛ فتتيقن حينئذ أن الحسنات من نعمه، فتشكره عليها، وتتضرع إليه أن لايقطعها عنك، و أن السيئات من خذلانه وعقوبته فتبتهل إليه أن يحول بينك وبينها، ولايكلك في فعل الحسنات وترك السيئات إلى نفسك. وقد أجمع العارفون على أن كل خير، فأصله بتوفيق الله للعبد، وكل شر فأصله خذلانه لعبده.*
( ابن القيم)
*🔲🔷🌸(3)🔶🔲*
*إن أحسنَ أدوية المِحَن والمُلِمات، وأنفعها في الحالِ والمآل: هو حُسنُ الظنِ بالله، من خلال وجود الفَأْلِ الحسن في داخِلَةِ المرء؛ إذ بالفَأْلِ يحسُنُ ظنُّك بربِك وتقتدِي بهديِ نبيِّك صلى الله عليه وسلم.*
(د.سعود الشريم)
*🔲🔷🌸(4)🔶🔲*
*إذا أردتَ أن تغير ما بك من الكروب، فغير ما أنت فيه من الذنوب.*
(ابن الجوزي)
Forwarded from زهـ💜رة البنفـ💜سج
🎀اذكار الصباح🎀
🎀 🎀 🎀
بسم الله الرحمن الرحيم
الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم
🌸 🌸 🌸
بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله أحد* الله الصمد* لم يلد ولم يولد* ولم يكن له كفوا أحد
🌸 🌸 🌸
بسم الله الرحمن الرحيم
قل أعوذ برب الفلق* من شر ما خلق* ومن شر غاسق إذا وقب* ومن شر النفاثات في العقد* ومن شر حاسد إذا حسد
🌸 🌸 🌸
بسم الله الرحمن الرحيم
قل أعوذ برب الناس* ملك الناس* إله الناس* من شر الوسواس الخناس* الذي يوسوس في صدور الناس* من الجنة و الناس
- ثلاث مرات -
🌸 🌸 🌸
أصبحنا وأصبح الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، رب أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده، وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر ما بعده، رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر
🌸 🌸 🌸
اللهم بك أصبحنا، وبك أمسينا، وبك نحيا، وبك نموت وإليك النشور
🌸 🌸 🌸
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
🌸 🌸 🌸
اللهم إني أصبحت أشهدك، وأشهد حملة عرشك، وملائكتك، وجميع خلقك، أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن محمدا عبدك ورسولك
- أربع مرات -
🌸 🌸 🌸
اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر
🌸 🌸 🌸
اللهم عافني في بدني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت. اللهم إني أعوذ بك من الكفر، والفقر، وأعوذ بك من عذاب القبر، لا إله إلا أنت
- ثلاث مرات -
🌸 🌸 🌸
حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
- سبع مرات -
🌸 🌸 🌸
اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية
: في ديني ودنياي وأهلي، ومالي، اللهم استر عوراتي، وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي
🌸 🌸 🌸
اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السموات والأرض، رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر الشيطان وشركه، وأن أقترف على نفسي سوءا، أو أجره إلى مسلم
🌸 🌸 🌸
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم
- ثلاث مرات -
🌸 🌸 🌸
رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا
- ثلاث مرات -
🌸 🌸 🌸
يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين
🌸 🌸 🌸
أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين، اللهـم إني أسألك خير هذا اليوم فتحه، ونصره، ونوره، وبركته، وهداه، وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده
🌸 🌸 🌸
أصبحنا على فطرة الإسلام، وعلى كلمة الإخلاص، وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وعلى ملة أبينا إبراهيم، حنيفا مسلما وما كان من المشركين
🌸 🌸 🌸
سبحان الله وبحمده
- مائة مرة -
🌸 🌸 🌸
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير
- مائة مرة -
- مرة واحدة عند الكسل -
🌸 🌸 🌸
سبحان الله وبحمده: عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته
-ثلاث مرات-
🌸 🌸 🌸
اللهم إني أسألك علما نافعا، ورزقا طيبا، وعملا متقبلا
🌸 🌸 🌸
أستغفر الله وأتوب إليه
- مائة مرة في اليوم -
🌸 🌸 🌸
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
-عشر مرات
🎀 🎀 🎀
بسم الله الرحمن الرحيم
الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم
🌸 🌸 🌸
بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله أحد* الله الصمد* لم يلد ولم يولد* ولم يكن له كفوا أحد
🌸 🌸 🌸
بسم الله الرحمن الرحيم
قل أعوذ برب الفلق* من شر ما خلق* ومن شر غاسق إذا وقب* ومن شر النفاثات في العقد* ومن شر حاسد إذا حسد
🌸 🌸 🌸
بسم الله الرحمن الرحيم
قل أعوذ برب الناس* ملك الناس* إله الناس* من شر الوسواس الخناس* الذي يوسوس في صدور الناس* من الجنة و الناس
- ثلاث مرات -
🌸 🌸 🌸
أصبحنا وأصبح الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، رب أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده، وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر ما بعده، رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر
🌸 🌸 🌸
اللهم بك أصبحنا، وبك أمسينا، وبك نحيا، وبك نموت وإليك النشور
🌸 🌸 🌸
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
🌸 🌸 🌸
اللهم إني أصبحت أشهدك، وأشهد حملة عرشك، وملائكتك، وجميع خلقك، أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن محمدا عبدك ورسولك
- أربع مرات -
🌸 🌸 🌸
اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر
🌸 🌸 🌸
اللهم عافني في بدني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت. اللهم إني أعوذ بك من الكفر، والفقر، وأعوذ بك من عذاب القبر، لا إله إلا أنت
- ثلاث مرات -
🌸 🌸 🌸
حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
- سبع مرات -
🌸 🌸 🌸
اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية
: في ديني ودنياي وأهلي، ومالي، اللهم استر عوراتي، وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي
🌸 🌸 🌸
اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السموات والأرض، رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر الشيطان وشركه، وأن أقترف على نفسي سوءا، أو أجره إلى مسلم
🌸 🌸 🌸
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم
- ثلاث مرات -
🌸 🌸 🌸
رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا
- ثلاث مرات -
🌸 🌸 🌸
يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين
🌸 🌸 🌸
أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين، اللهـم إني أسألك خير هذا اليوم فتحه، ونصره، ونوره، وبركته، وهداه، وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده
🌸 🌸 🌸
أصبحنا على فطرة الإسلام، وعلى كلمة الإخلاص، وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وعلى ملة أبينا إبراهيم، حنيفا مسلما وما كان من المشركين
🌸 🌸 🌸
سبحان الله وبحمده
- مائة مرة -
🌸 🌸 🌸
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير
- مائة مرة -
- مرة واحدة عند الكسل -
🌸 🌸 🌸
سبحان الله وبحمده: عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته
-ثلاث مرات-
🌸 🌸 🌸
اللهم إني أسألك علما نافعا، ورزقا طيبا، وعملا متقبلا
🌸 🌸 🌸
أستغفر الله وأتوب إليه
- مائة مرة في اليوم -
🌸 🌸 🌸
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
-عشر مرات
تابع...
#ثقافة_أدبية..
رحلـــة في ديوان العــــرب.. (21)
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾
◼ من ألــــوان الشــــعر العــــربي:
▪️ المــــــدائح النبــــــوية (1 ـ 2):
يُعَدُّ المديح في الشعر العربي من الأغراض الرئيسية التي تشغل مكانًا بارزًا في إنتاج الشعراء منذ العصر الجاهلي إلى يومنا هذا. وتدور معاني المدح في الشعر حول تمجيد الحي، مثلما تدور معاني الرثاء حول تمجيد الميت. ولكن هذا العُرف الأدبي يختلف نوعًا ما في مجال المديح النبوي.
وإذا تتبعنا تاريخ المديح النبوي ـ وإن لم يعرف بهذا المصطلح في هذه الفترة ـ نجده بدأ في حياة النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - حينما مدحه الشعراء، ومجّدوا دعوته وأخلاقه، ويأتي في مقدمة هؤلاء الشعراء شاعره حسان بن ثابت، وبعض الشعراء الآخرين الذين ذكرهم التاريخ بقصيدة واحدة مثل الأعشى وكعب بن زهير. وعندما انتقل الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى الرفيق الأعلى رثاه الشعراء وبكوه، ولكنهم لم يخرجوا عن الخط العام للمدح والرثاء في الشعر العربي؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - مدح في حياته ورثي بعد وفاته مباشرة.
وقد عدت المدائح النبوية غرضًا شعريًا قائمًا بذاته، لأن هناك من الشعراء من وقفوا أنفسهم عليها ولما يتجاوزوها إلى أغراض الشعر الأخرى. وكان من أشهر أولئك النفر من الشعراء في المشرق أبو زكريا الصرصري (ت 656هـ)، الذي يقول في الرسول - صلى الله عليه وسلم:
يا خاتم الرسْل الكرام وفاتح الـ
خيرات يامتواضعًا شَمَّاخا
يا خير من شدَّ الرَّحال لقصده
حادي المطيِّ وفي هواه أناخا
كذلك بلغ الشاعر اليمني عبد الرحيم البرعي (ت 803هـ) شأنًا عاليًا في مديح الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - وديوانه معروف ومشهور، يقول:
بمحمَّدٍ خَطَرُ المحامد يعظمُ
وعقود تيجان العقود تنظَّمُ
وله الشفاعة والمقام الأعظم
يوم القلوب لدى الحناجر كُظَّمُ
فبحقّه صَلَّوا عليه وسلِّموا
وأما في الأندلس فقد كان أبو زيد الفازازي (ت627هـ) مُقَدَّمًا في هذا المجال، وله مجموعة شعرية في المدائح النبوية سمَّاها الوسائل المتقبَّلة وهي مخمسات على الحروف الهجائية. يقول في المخمس النوني عن الرسول - صلى الله عليه وسلم:
بدا قمرًا مسراه شرق ومغربُ
وخُصَّت بمثواه المدينة يثرب
وكان له في سُدّة النور مضرب
نجيٌّ لربِّ العالمين مقرب
حبيب فيدنو كل حين ويُسْتَدْنى
وكذلك كان ابن جابر الأندلسي (ت 780هـ) ممن وقفوا أنفسهم على مدح الرسول - صلى الله عليه وسلم - وله ديوان سماه العقدين في مدح سيد الكونين.
وقد تحولت المدائح النبوية إلى مصطلح أدبي ونمط شعري ازدهر وانتشر في العصر المملوكي، وتحديدًا في القرن السابع الهجري، حيث لجأ الشعراء إلى استرجاع السيرة النبوية والتغني بالشمائل التي تميز بها الرسول - صلى الله عليه وسلم -. وقد عُرفت القصائد التي نظمت في هذا المجال بقصائد المديح النبوي.
يتبع..
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄
من مختارات:
سلطان نعمان البركاني
#ثقافة_أدبية..
رحلـــة في ديوان العــــرب.. (21)
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾
◼ من ألــــوان الشــــعر العــــربي:
▪️ المــــــدائح النبــــــوية (1 ـ 2):
يُعَدُّ المديح في الشعر العربي من الأغراض الرئيسية التي تشغل مكانًا بارزًا في إنتاج الشعراء منذ العصر الجاهلي إلى يومنا هذا. وتدور معاني المدح في الشعر حول تمجيد الحي، مثلما تدور معاني الرثاء حول تمجيد الميت. ولكن هذا العُرف الأدبي يختلف نوعًا ما في مجال المديح النبوي.
وإذا تتبعنا تاريخ المديح النبوي ـ وإن لم يعرف بهذا المصطلح في هذه الفترة ـ نجده بدأ في حياة النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - حينما مدحه الشعراء، ومجّدوا دعوته وأخلاقه، ويأتي في مقدمة هؤلاء الشعراء شاعره حسان بن ثابت، وبعض الشعراء الآخرين الذين ذكرهم التاريخ بقصيدة واحدة مثل الأعشى وكعب بن زهير. وعندما انتقل الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى الرفيق الأعلى رثاه الشعراء وبكوه، ولكنهم لم يخرجوا عن الخط العام للمدح والرثاء في الشعر العربي؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - مدح في حياته ورثي بعد وفاته مباشرة.
وقد عدت المدائح النبوية غرضًا شعريًا قائمًا بذاته، لأن هناك من الشعراء من وقفوا أنفسهم عليها ولما يتجاوزوها إلى أغراض الشعر الأخرى. وكان من أشهر أولئك النفر من الشعراء في المشرق أبو زكريا الصرصري (ت 656هـ)، الذي يقول في الرسول - صلى الله عليه وسلم:
يا خاتم الرسْل الكرام وفاتح الـ
خيرات يامتواضعًا شَمَّاخا
يا خير من شدَّ الرَّحال لقصده
حادي المطيِّ وفي هواه أناخا
كذلك بلغ الشاعر اليمني عبد الرحيم البرعي (ت 803هـ) شأنًا عاليًا في مديح الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - وديوانه معروف ومشهور، يقول:
بمحمَّدٍ خَطَرُ المحامد يعظمُ
وعقود تيجان العقود تنظَّمُ
وله الشفاعة والمقام الأعظم
يوم القلوب لدى الحناجر كُظَّمُ
فبحقّه صَلَّوا عليه وسلِّموا
وأما في الأندلس فقد كان أبو زيد الفازازي (ت627هـ) مُقَدَّمًا في هذا المجال، وله مجموعة شعرية في المدائح النبوية سمَّاها الوسائل المتقبَّلة وهي مخمسات على الحروف الهجائية. يقول في المخمس النوني عن الرسول - صلى الله عليه وسلم:
بدا قمرًا مسراه شرق ومغربُ
وخُصَّت بمثواه المدينة يثرب
وكان له في سُدّة النور مضرب
نجيٌّ لربِّ العالمين مقرب
حبيب فيدنو كل حين ويُسْتَدْنى
وكذلك كان ابن جابر الأندلسي (ت 780هـ) ممن وقفوا أنفسهم على مدح الرسول - صلى الله عليه وسلم - وله ديوان سماه العقدين في مدح سيد الكونين.
وقد تحولت المدائح النبوية إلى مصطلح أدبي ونمط شعري ازدهر وانتشر في العصر المملوكي، وتحديدًا في القرن السابع الهجري، حيث لجأ الشعراء إلى استرجاع السيرة النبوية والتغني بالشمائل التي تميز بها الرسول - صلى الله عليه وسلم -. وقد عُرفت القصائد التي نظمت في هذا المجال بقصائد المديح النبوي.
يتبع..
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄
من مختارات:
سلطان نعمان البركاني
Forwarded from نَبْضُ✾الحُرُوفِ (هواجيس شاعر)
التقـويـم اليمنـي
الأحــد
15 سبتـ9ـمبر 2019 ميلادية
16 محـ1ـرم 1441 هجرية
02 أيلول 2331 رومية
https://www.tg-me.com/hms_almshair
منزلة الشمس : 11 الصرفة
معالم الزراعة : 7 خامس علان
نجوم الزراعة بحضرموت : 11 خباء
الشهور الزراعية الحميرية :02 ذو علان
فـصـل الخـريف
🕌 مواقيت الصلاة 🕌
صنعـاء
الفجـر : 04:40 الشروق : 05:45
الظهـر : 12:00 العـصـر : 03:18
المغرب : 06:11 العـشـاء : 07:12
https://www.tg-me.com/hms_almshair
عـدن
الفجـر : 04:38 الشروق : 05:49
الظهـر : 11:57 العـصـر : 03:12
المغرب : 06:01 العـشـاء : 07:08
https://www.tg-me.com/hms_almshair
تـعــز
الفجـر : 04:41 الشروق : 05:47
الظهـر : 12:01 العـصـر : 03:16
المغرب : 06:10 العشـاء : 07:12
https://www.tg-me.com/hms_almshair
المـكـلا
الفـجـر : 04:21 الشروق : 05:31
الظـهـر : 11:40 العصـر : 02:57
المغرب : 05:47 العشـاء : 06:52
https://www.tg-me.com/hms_almshair
الحـديـدة
الفجـر : 04:45 الشـروق : 05:57
الظهـر : 12:06 العـصـر : 03:22
المغرب : 06:11 العشـاء : 07:17
https://www.tg-me.com/hms_almshair
الأحــد
15 سبتـ9ـمبر 2019 ميلادية
16 محـ1ـرم 1441 هجرية
02 أيلول 2331 رومية
https://www.tg-me.com/hms_almshair
منزلة الشمس : 11 الصرفة
معالم الزراعة : 7 خامس علان
نجوم الزراعة بحضرموت : 11 خباء
الشهور الزراعية الحميرية :02 ذو علان
فـصـل الخـريف
🕌 مواقيت الصلاة 🕌
صنعـاء
الفجـر : 04:40 الشروق : 05:45
الظهـر : 12:00 العـصـر : 03:18
المغرب : 06:11 العـشـاء : 07:12
https://www.tg-me.com/hms_almshair
عـدن
الفجـر : 04:38 الشروق : 05:49
الظهـر : 11:57 العـصـر : 03:12
المغرب : 06:01 العـشـاء : 07:08
https://www.tg-me.com/hms_almshair
تـعــز
الفجـر : 04:41 الشروق : 05:47
الظهـر : 12:01 العـصـر : 03:16
المغرب : 06:10 العشـاء : 07:12
https://www.tg-me.com/hms_almshair
المـكـلا
الفـجـر : 04:21 الشروق : 05:31
الظـهـر : 11:40 العصـر : 02:57
المغرب : 05:47 العشـاء : 06:52
https://www.tg-me.com/hms_almshair
الحـديـدة
الفجـر : 04:45 الشـروق : 05:57
الظهـر : 12:06 العـصـر : 03:22
المغرب : 06:11 العشـاء : 07:17
https://www.tg-me.com/hms_almshair
Telegram
همس المشاعر
🌺الشعر 🌺عبارة عن موسيقى ينقرها طائر جميل على مواجع القلوب♥ وهو لغة المشاعر وترجمانها وحديث الارواح ومناجات الأحباب وسلوة الولهان🌹
لكم متابعينا ننقل اجمل الأبيات وارقاها
من بساتين الأدب الوارفة
لكم متابعينا ننقل اجمل الأبيات وارقاها
من بساتين الأدب الوارفة
تابع...
#ثقافة_أدبية..
رحلـــة في ديوان العــــرب.. (21)
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾
◼ من ألــــوان الشــــعر العــــربي:
▪️ المــــــدائح النبــــــوية (1 ـ 2):
يُعَدُّ المديح في الشعر العربي من الأغراض الرئيسية التي تشغل مكانًا بارزًا في إنتاج الشعراء منذ العصر الجاهلي إلى يومنا هذا. وتدور معاني المدح في الشعر حول تمجيد الحي، مثلما تدور معاني الرثاء حول تمجيد الميت. ولكن هذا العُرف الأدبي يختلف نوعًا ما في مجال المديح النبوي.
وإذا تتبعنا تاريخ المديح النبوي ـ وإن لم يعرف بهذا المصطلح في هذه الفترة ـ نجده بدأ في حياة النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - حينما مدحه الشعراء، ومجّدوا دعوته وأخلاقه، ويأتي في مقدمة هؤلاء الشعراء شاعره حسان بن ثابت، وبعض الشعراء الآخرين الذين ذكرهم التاريخ بقصيدة واحدة مثل الأعشى وكعب بن زهير. وعندما انتقل الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى الرفيق الأعلى رثاه الشعراء وبكوه، ولكنهم لم يخرجوا عن الخط العام للمدح والرثاء في الشعر العربي؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - مدح في حياته ورثي بعد وفاته مباشرة.
وقد عدت المدائح النبوية غرضًا شعريًا قائمًا بذاته، لأن هناك من الشعراء من وقفوا أنفسهم عليها ولما يتجاوزوها إلى أغراض الشعر الأخرى. وكان من أشهر أولئك النفر من الشعراء في المشرق أبو زكريا الصرصري (ت 656هـ)، الذي يقول في الرسول - صلى الله عليه وسلم:
يا خاتم الرسْل الكرام وفاتح الـ
خيرات يامتواضعًا شَمَّاخا
يا خير من شدَّ الرَّحال لقصده
حادي المطيِّ وفي هواه أناخا
كذلك بلغ الشاعر اليمني عبد الرحيم البرعي (ت 803هـ) شأنًا عاليًا في مديح الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - وديوانه معروف ومشهور، يقول:
بمحمَّدٍ خَطَرُ المحامد يعظمُ
وعقود تيجان العقود تنظَّمُ
وله الشفاعة والمقام الأعظم
يوم القلوب لدى الحناجر كُظَّمُ
فبحقّه صَلَّوا عليه وسلِّموا
وأما في الأندلس فقد كان أبو زيد الفازازي (ت627هـ) مُقَدَّمًا في هذا المجال، وله مجموعة شعرية في المدائح النبوية سمَّاها الوسائل المتقبَّلة وهي مخمسات على الحروف الهجائية. يقول في المخمس النوني عن الرسول - صلى الله عليه وسلم:
بدا قمرًا مسراه شرق ومغربُ
وخُصَّت بمثواه المدينة يثرب
وكان له في سُدّة النور مضرب
نجيٌّ لربِّ العالمين مقرب
حبيب فيدنو كل حين ويُسْتَدْنى
وكذلك كان ابن جابر الأندلسي (ت 780هـ) ممن وقفوا أنفسهم على مدح الرسول - صلى الله عليه وسلم - وله ديوان سماه العقدين في مدح سيد الكونين.
وقد تحولت المدائح النبوية إلى مصطلح أدبي ونمط شعري ازدهر وانتشر في العصر المملوكي، وتحديدًا في القرن السابع الهجري، حيث لجأ الشعراء إلى استرجاع السيرة النبوية والتغني بالشمائل التي تميز بها الرسول - صلى الله عليه وسلم -. وقد عُرفت القصائد التي نظمت في هذا المجال بقصائد المديح النبوي.
يتبع..
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄
من مختارات:
سلطان نعمان البركاني
#ثقافة_أدبية..
رحلـــة في ديوان العــــرب.. (21)
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾
◼ من ألــــوان الشــــعر العــــربي:
▪️ المــــــدائح النبــــــوية (1 ـ 2):
يُعَدُّ المديح في الشعر العربي من الأغراض الرئيسية التي تشغل مكانًا بارزًا في إنتاج الشعراء منذ العصر الجاهلي إلى يومنا هذا. وتدور معاني المدح في الشعر حول تمجيد الحي، مثلما تدور معاني الرثاء حول تمجيد الميت. ولكن هذا العُرف الأدبي يختلف نوعًا ما في مجال المديح النبوي.
وإذا تتبعنا تاريخ المديح النبوي ـ وإن لم يعرف بهذا المصطلح في هذه الفترة ـ نجده بدأ في حياة النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - حينما مدحه الشعراء، ومجّدوا دعوته وأخلاقه، ويأتي في مقدمة هؤلاء الشعراء شاعره حسان بن ثابت، وبعض الشعراء الآخرين الذين ذكرهم التاريخ بقصيدة واحدة مثل الأعشى وكعب بن زهير. وعندما انتقل الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى الرفيق الأعلى رثاه الشعراء وبكوه، ولكنهم لم يخرجوا عن الخط العام للمدح والرثاء في الشعر العربي؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - مدح في حياته ورثي بعد وفاته مباشرة.
وقد عدت المدائح النبوية غرضًا شعريًا قائمًا بذاته، لأن هناك من الشعراء من وقفوا أنفسهم عليها ولما يتجاوزوها إلى أغراض الشعر الأخرى. وكان من أشهر أولئك النفر من الشعراء في المشرق أبو زكريا الصرصري (ت 656هـ)، الذي يقول في الرسول - صلى الله عليه وسلم:
يا خاتم الرسْل الكرام وفاتح الـ
خيرات يامتواضعًا شَمَّاخا
يا خير من شدَّ الرَّحال لقصده
حادي المطيِّ وفي هواه أناخا
كذلك بلغ الشاعر اليمني عبد الرحيم البرعي (ت 803هـ) شأنًا عاليًا في مديح الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - وديوانه معروف ومشهور، يقول:
بمحمَّدٍ خَطَرُ المحامد يعظمُ
وعقود تيجان العقود تنظَّمُ
وله الشفاعة والمقام الأعظم
يوم القلوب لدى الحناجر كُظَّمُ
فبحقّه صَلَّوا عليه وسلِّموا
وأما في الأندلس فقد كان أبو زيد الفازازي (ت627هـ) مُقَدَّمًا في هذا المجال، وله مجموعة شعرية في المدائح النبوية سمَّاها الوسائل المتقبَّلة وهي مخمسات على الحروف الهجائية. يقول في المخمس النوني عن الرسول - صلى الله عليه وسلم:
بدا قمرًا مسراه شرق ومغربُ
وخُصَّت بمثواه المدينة يثرب
وكان له في سُدّة النور مضرب
نجيٌّ لربِّ العالمين مقرب
حبيب فيدنو كل حين ويُسْتَدْنى
وكذلك كان ابن جابر الأندلسي (ت 780هـ) ممن وقفوا أنفسهم على مدح الرسول - صلى الله عليه وسلم - وله ديوان سماه العقدين في مدح سيد الكونين.
وقد تحولت المدائح النبوية إلى مصطلح أدبي ونمط شعري ازدهر وانتشر في العصر المملوكي، وتحديدًا في القرن السابع الهجري، حيث لجأ الشعراء إلى استرجاع السيرة النبوية والتغني بالشمائل التي تميز بها الرسول - صلى الله عليه وسلم -. وقد عُرفت القصائد التي نظمت في هذا المجال بقصائد المديح النبوي.
يتبع..
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄
من مختارات:
سلطان نعمان البركاني
📚 ْعلامات.الترقيم.في.الكتابة.العربية.tt
📃 إملاء.tt
📗 الجزء.الثالث.tt :
🌟ونبدأ بشرح تفاصيل العلامات .
🌹الفاصلة.tt (،)
🖊- الفاصلة في النص العربي تكتب هكذا (،) وليس تلك المستخدمة في النص اللاتيني غير المتوافقة مع النص العربي ( , ).
⬅ وتكتب الفاصلة ملاصقة للكلمة التي تسبقها مباشرة بدون فراغات.
🏅مثال استخدام صحيح :
أحب الشعر، والقصص 📖.
🔕 من الخطأ القول :
أحب الشعر ، والأدب.
🌟 وهذا ينطبق على إشارات كثيرة موضحة في النص أدناه.
🎌 مواضع استعمال الفاصلة :
🔻١- بين الجمل التي يتكون من مجموعها كلام تام الفائدة في معنى معين،🏅مثل:
🔶إن محمداً طالب مهذب، لا يؤذي أحداً، ولا يكذب في كلامه، ولا يقصر في دروسه.
🔺٢- بين الجمل القصيرة المعطوفة المستقلة في معانيها،🏅مثل:
🔶 الصدق فضيلة، والكذب رذيلة، والحسد منقصة وعجز .
🔻٣- بين الجمل الصغرى أو أشباه الجمل، بدلاً من حرف العطف ،🏅مثل :
🔶 سافر أخي، ابتعدت به السفينة، حزنت كثيرا.
🔻٤- ببن أنواع الشيء أو أقسامه،🏅مثل:
🔶 المخلوقات الأرضية أربعة أنواع رئيسة:
الإنسان، والحيوان، والنبات، والجماد.
🔻٥- بين الكلمات المعطوفة المرتبطة بكلمات أخرى تجعلها شبيهة بالجمل في طولها،🏅مثل:
🔶 الطالب المجتهد في دروسه، والعامل المخلص في عمله، والجندي المتفاني في الذود عن وطنه، والأديب الصادق في أدبه... هم الأركان التي ينهض عليها صرح الأمة .
🔻٦- بعد لفظ المنادى المتصل،🏅مثل:
🔶 يا أحمد، اجتهد في دروسك.
🔻٧- بين الشرط وجوابه إذا كانت جملة الشرط طويلة، 🏅مثل:
🔶 إذا كنت في كل الأمور تعاتب أصدقاءك، فلن يبقى لك صديق.
🔻٨- بين القسم وجوابه،🏅مثل:
🔶 والله الذي خلق السموات والأرض، لأجتهدن.
🔻٩- قبل الجملة الحالية،🏅مثل:
🔶المؤمنون يُستشهدون من أجل عقائدهم، وهم فرحون .
🔻١٠- قبل الجملة الوصفية،🏅مثل:
🔶 قرأت كتاباً، موضوعه لم يرقني .
🔻١١- قبل الجملة أو شبه الجملة شبه الاعتراضية وبعدها،🏅 مثل:
🔶 أكلت، عند السابعة صباحاً، تفاحتين.
🔻١٢- بعد كلمة أو عبارة تمهد لجملة رئيسة،🏅مثل:
🔶 أخيراً، وصل المحاضر الذي انتظره الطلاب.
🔶 طبعاً، إذا أسندت الأمور إلى غير أصحابها ، هلكت الأمة.
🔻١٣- بين جملتين تامتين، تربط بينهما " لكن "، إذا كانت الجملة الأولى قصيرة، 🏅مثل:
🔶تبغضني، لكي أحبك .
🔺*١٤- بين الأجزاء المتشابهة في الجملة كالأسماء والأفعال والصفات،🏅مثل:
🔶 ♥كان العالم يكتب، يقرأ، يختبر، يراقب، يقارن، دونما راحة.
🔻*١٥- بعد حروف الجواب (وهي: نعم، لا، كلا، بلى)،🏅مثل :
♥🔶 هل أجبت عن أسئلة التقويم الذاتي كلها؟
🔶♥- نعم، إلا السؤال الأخير.
*🔻١٦- قبل كلمتي مثل أو نحو اللتين تسبقان المثال على قاعدة ما، 🏅مثل:
♥🔶 تتكون الجملة الفعلية أساساً من فعل واسم، مثل: قام محمد.
🔻*١٧- بعد كلمات التعجب في بداية الحملة ،🏅مثل :
♥🔶 عجباً، كيف تأخرت؟!
🔶♥ آه، ما أمرَّ الفراق!
🔻*١٨- قبل ألفاظ البدل وبعدها،🏅مثل:
🔶♥إن هذا العصر، عصر الآلة، سهلت فيه المواصلات.
🔻*١٩- بين الكلمات المتضادة،🏅مثل:
🔶♥أنت، لا عبد الله، من تكلم.
🔺*٢٠- بين عنوان الكتاب، ودار النشر، ومكانه، وتاريخه؛ وذلك عند تدوين الهوامش، أو قائمة المصادر والمراجع،🏅مثل:
🔶♥عمر أوكان: دلائل الإملاء وأسرار الترقيم، دار أفريقيا الشرق، الدار البيضاء، 1999 م.
📃🌟📃🌟📃
📃 إملاء.tt
📗 الجزء.الثالث.tt :
🌟ونبدأ بشرح تفاصيل العلامات .
🌹الفاصلة.tt (،)
🖊- الفاصلة في النص العربي تكتب هكذا (،) وليس تلك المستخدمة في النص اللاتيني غير المتوافقة مع النص العربي ( , ).
⬅ وتكتب الفاصلة ملاصقة للكلمة التي تسبقها مباشرة بدون فراغات.
🏅مثال استخدام صحيح :
أحب الشعر، والقصص 📖.
🔕 من الخطأ القول :
أحب الشعر ، والأدب.
🌟 وهذا ينطبق على إشارات كثيرة موضحة في النص أدناه.
🎌 مواضع استعمال الفاصلة :
🔻١- بين الجمل التي يتكون من مجموعها كلام تام الفائدة في معنى معين،🏅مثل:
🔶إن محمداً طالب مهذب، لا يؤذي أحداً، ولا يكذب في كلامه، ولا يقصر في دروسه.
🔺٢- بين الجمل القصيرة المعطوفة المستقلة في معانيها،🏅مثل:
🔶 الصدق فضيلة، والكذب رذيلة، والحسد منقصة وعجز .
🔻٣- بين الجمل الصغرى أو أشباه الجمل، بدلاً من حرف العطف ،🏅مثل :
🔶 سافر أخي، ابتعدت به السفينة، حزنت كثيرا.
🔻٤- ببن أنواع الشيء أو أقسامه،🏅مثل:
🔶 المخلوقات الأرضية أربعة أنواع رئيسة:
الإنسان، والحيوان، والنبات، والجماد.
🔻٥- بين الكلمات المعطوفة المرتبطة بكلمات أخرى تجعلها شبيهة بالجمل في طولها،🏅مثل:
🔶 الطالب المجتهد في دروسه، والعامل المخلص في عمله، والجندي المتفاني في الذود عن وطنه، والأديب الصادق في أدبه... هم الأركان التي ينهض عليها صرح الأمة .
🔻٦- بعد لفظ المنادى المتصل،🏅مثل:
🔶 يا أحمد، اجتهد في دروسك.
🔻٧- بين الشرط وجوابه إذا كانت جملة الشرط طويلة، 🏅مثل:
🔶 إذا كنت في كل الأمور تعاتب أصدقاءك، فلن يبقى لك صديق.
🔻٨- بين القسم وجوابه،🏅مثل:
🔶 والله الذي خلق السموات والأرض، لأجتهدن.
🔻٩- قبل الجملة الحالية،🏅مثل:
🔶المؤمنون يُستشهدون من أجل عقائدهم، وهم فرحون .
🔻١٠- قبل الجملة الوصفية،🏅مثل:
🔶 قرأت كتاباً، موضوعه لم يرقني .
🔻١١- قبل الجملة أو شبه الجملة شبه الاعتراضية وبعدها،🏅 مثل:
🔶 أكلت، عند السابعة صباحاً، تفاحتين.
🔻١٢- بعد كلمة أو عبارة تمهد لجملة رئيسة،🏅مثل:
🔶 أخيراً، وصل المحاضر الذي انتظره الطلاب.
🔶 طبعاً، إذا أسندت الأمور إلى غير أصحابها ، هلكت الأمة.
🔻١٣- بين جملتين تامتين، تربط بينهما " لكن "، إذا كانت الجملة الأولى قصيرة، 🏅مثل:
🔶تبغضني، لكي أحبك .
🔺*١٤- بين الأجزاء المتشابهة في الجملة كالأسماء والأفعال والصفات،🏅مثل:
🔶 ♥كان العالم يكتب، يقرأ، يختبر، يراقب، يقارن، دونما راحة.
🔻*١٥- بعد حروف الجواب (وهي: نعم، لا، كلا، بلى)،🏅مثل :
♥🔶 هل أجبت عن أسئلة التقويم الذاتي كلها؟
🔶♥- نعم، إلا السؤال الأخير.
*🔻١٦- قبل كلمتي مثل أو نحو اللتين تسبقان المثال على قاعدة ما، 🏅مثل:
♥🔶 تتكون الجملة الفعلية أساساً من فعل واسم، مثل: قام محمد.
🔻*١٧- بعد كلمات التعجب في بداية الحملة ،🏅مثل :
♥🔶 عجباً، كيف تأخرت؟!
🔶♥ آه، ما أمرَّ الفراق!
🔻*١٨- قبل ألفاظ البدل وبعدها،🏅مثل:
🔶♥إن هذا العصر، عصر الآلة، سهلت فيه المواصلات.
🔻*١٩- بين الكلمات المتضادة،🏅مثل:
🔶♥أنت، لا عبد الله، من تكلم.
🔺*٢٠- بين عنوان الكتاب، ودار النشر، ومكانه، وتاريخه؛ وذلك عند تدوين الهوامش، أو قائمة المصادر والمراجع،🏅مثل:
🔶♥عمر أوكان: دلائل الإملاء وأسرار الترقيم، دار أفريقيا الشرق، الدار البيضاء، 1999 م.
📃🌟📃🌟📃
ثوابت إعرابية:
1- كل ضمير اتصل بِاسْمٍ (ـكَ - ـكِ - ـكُما - ـكُم - ـكُنّ - ـه - ـها - ـهما - ـهم - ـهن - ـي - ـنا) فهو ضمير مبنيّ فيّ محلّ جَرّ مضاف إليه.
2- كل ضمير من الضمائر التي تتصل بالأسماء (ـكَ - ـكِ - ـكُما - ـكُم - ـكُنّ - ـه - ـها - ـهما - ـهم - ـهن - ـي - ـنا) إذا اتصل بفعل فهو ضمير مبني في محل نصب مفعول به، وقد يكون نائبًا عن المفعول المطلق (مثل الهاء في "السفر الذي سافرتُهُ").
3- كل حرف جَرّ لا بُدّ أن يكون بعده مباشرةً اسم مجرور أو مصدر مؤوَّل باسم مجرور (مِن السفر - مِن أن أسافر).
4- كل حرفٍ، سواء حروف الجر وحروف النصب وحروف الجزم وحروف التوكيد وحروف القَسَم وحروف العطف، إلخ، هو حرف مبني لا محلّ له من الإعراب.
5- جميع الأسماء بكل أشكالها (الأسماء الصريحة، والضمائر الظاهرة والمستترة، وأسماء الإشارة، والأسماء الموصولة، والمصادر المؤوَّلة) تُعرَب حَسَب موقعها في الجُمْلة.
6- كل من الخبر والنعت والحال يأتي على ثلاثة أشكال: مُفرَد، وشبه جُمْلة، وجُمْلة.
7- كل من الخبر والنعت والحال، إذا كان جُمْلة فلا بُدّ من أن يحتوي على رابط (في الغالب ضمير) يعود على صاحبه (المبتدأ أو المنعوت أو صاحب الحال).
8- المجرورات في الجملة العربية هي: الاسم المجرور بعد حرف الجر، والمضاف إليه، وتوابعهما (أيّ توكيد أو بدل أو عطف أو نعت لأيٍّ منهما).
9- المرفوعات في الجملة العربية هي: المبتدأ، والخبر، واسم "كان" وأخواتها، واسم "كاد" وأخواتها، وخبر "إن" وأخواتها، والفاعل، ونائب الفاعل، والمضارع الذي لم يسبقه ناصب ولا جازم، وتوابعها (أيّ توكيد أو بدل أو عطف أو نعت لأيٍّ منها).
10- المجزومات في الجملة العربية هي: المضارع المسبوق بحرف جزم، أو المضارع الوارد فعلًا للشرط أو لجواب الشرط لأداة شرط جازمة، أو المضارع الوارد في جواب الطلب، وأيّ فعل معطوف على أيٍّ من هذه الأفعال.
11- الفعل الماضي مبنيّ على علامة آخر حروفه ("ذهبَ - ذهبَا - ذهبَت" مبني على الفتح، و"ذهبُوا" مبني على الضم، و"ذهبْن - ذهبْنا - ذهبتَ" مبني على السكون)، وفعل الأمر يُبنَى على ما يُجزَم به مضارعه ("اذهبْ - اذهبْنَ" مبني على السكون"، و"اذهبا - اذهبوا - اذهبي" مبني على حذف النون، و"ابقَ - ادعُ - امشِ" مبني على حذف حرف العلة، والحروف جميعًا مبنيَّة على حركة آخر حروفها لا محل لها من الإعراب.
12- كل ما دُون الأنواع الأربعة السابقة فهو منصوب (اسم "إن"، وخبر "كان" وأخواتها، وخبر "كاد" وأخواتها، والتمييز، والحال، والمستثنى، والمفعول به، والمفعول المطلق، والمفعول لأجله، والمفعول معه، والمفعول فيه، والمنصوب على نزع الخافض، والمضارع المسبوق بحرف نصب، إلخ، وتوابعها جميعًا).
...
وقبل كل هذا وبعده، لن تعرب إعرابًا صحيحًا، إذا لم تفهم الجُمْلة فهمًا صحيحًا، وهو ما اختصره العلماء بـ"الإعراب فَرْع المعنى".
1- كل ضمير اتصل بِاسْمٍ (ـكَ - ـكِ - ـكُما - ـكُم - ـكُنّ - ـه - ـها - ـهما - ـهم - ـهن - ـي - ـنا) فهو ضمير مبنيّ فيّ محلّ جَرّ مضاف إليه.
2- كل ضمير من الضمائر التي تتصل بالأسماء (ـكَ - ـكِ - ـكُما - ـكُم - ـكُنّ - ـه - ـها - ـهما - ـهم - ـهن - ـي - ـنا) إذا اتصل بفعل فهو ضمير مبني في محل نصب مفعول به، وقد يكون نائبًا عن المفعول المطلق (مثل الهاء في "السفر الذي سافرتُهُ").
3- كل حرف جَرّ لا بُدّ أن يكون بعده مباشرةً اسم مجرور أو مصدر مؤوَّل باسم مجرور (مِن السفر - مِن أن أسافر).
4- كل حرفٍ، سواء حروف الجر وحروف النصب وحروف الجزم وحروف التوكيد وحروف القَسَم وحروف العطف، إلخ، هو حرف مبني لا محلّ له من الإعراب.
5- جميع الأسماء بكل أشكالها (الأسماء الصريحة، والضمائر الظاهرة والمستترة، وأسماء الإشارة، والأسماء الموصولة، والمصادر المؤوَّلة) تُعرَب حَسَب موقعها في الجُمْلة.
6- كل من الخبر والنعت والحال يأتي على ثلاثة أشكال: مُفرَد، وشبه جُمْلة، وجُمْلة.
7- كل من الخبر والنعت والحال، إذا كان جُمْلة فلا بُدّ من أن يحتوي على رابط (في الغالب ضمير) يعود على صاحبه (المبتدأ أو المنعوت أو صاحب الحال).
8- المجرورات في الجملة العربية هي: الاسم المجرور بعد حرف الجر، والمضاف إليه، وتوابعهما (أيّ توكيد أو بدل أو عطف أو نعت لأيٍّ منهما).
9- المرفوعات في الجملة العربية هي: المبتدأ، والخبر، واسم "كان" وأخواتها، واسم "كاد" وأخواتها، وخبر "إن" وأخواتها، والفاعل، ونائب الفاعل، والمضارع الذي لم يسبقه ناصب ولا جازم، وتوابعها (أيّ توكيد أو بدل أو عطف أو نعت لأيٍّ منها).
10- المجزومات في الجملة العربية هي: المضارع المسبوق بحرف جزم، أو المضارع الوارد فعلًا للشرط أو لجواب الشرط لأداة شرط جازمة، أو المضارع الوارد في جواب الطلب، وأيّ فعل معطوف على أيٍّ من هذه الأفعال.
11- الفعل الماضي مبنيّ على علامة آخر حروفه ("ذهبَ - ذهبَا - ذهبَت" مبني على الفتح، و"ذهبُوا" مبني على الضم، و"ذهبْن - ذهبْنا - ذهبتَ" مبني على السكون)، وفعل الأمر يُبنَى على ما يُجزَم به مضارعه ("اذهبْ - اذهبْنَ" مبني على السكون"، و"اذهبا - اذهبوا - اذهبي" مبني على حذف النون، و"ابقَ - ادعُ - امشِ" مبني على حذف حرف العلة، والحروف جميعًا مبنيَّة على حركة آخر حروفها لا محل لها من الإعراب.
12- كل ما دُون الأنواع الأربعة السابقة فهو منصوب (اسم "إن"، وخبر "كان" وأخواتها، وخبر "كاد" وأخواتها، والتمييز، والحال، والمستثنى، والمفعول به، والمفعول المطلق، والمفعول لأجله، والمفعول معه، والمفعول فيه، والمنصوب على نزع الخافض، والمضارع المسبوق بحرف نصب، إلخ، وتوابعها جميعًا).
...
وقبل كل هذا وبعده، لن تعرب إعرابًا صحيحًا، إذا لم تفهم الجُمْلة فهمًا صحيحًا، وهو ما اختصره العلماء بـ"الإعراب فَرْع المعنى".
Forwarded from اليمن أرض الحضارة
لا تقل: "يعُضّ على نواجذه" بضمّ العين.
قل: "يعَضّ على نواجذه" بفتح العين.
الماضي "عَضَّ" مضارعه "يعَضُّ".
قل: "يعَضّ على نواجذه" بفتح العين.
الماضي "عَضَّ" مضارعه "يعَضُّ".
وتُجمع الكلمات الأعجمية بالألف والتاء، فكما نجمع "دولار" على "دولارات"، و"كمبيوتر" على "كمبيوترات"... فإننا نجمع "دكتاتور" على "دكتاتورات".
جمع الطريق طُرُق، وجمع الطريقة طرائق.
جمع القِطِّ قِطَطَة، وجمع القِطَّة قِطَط.
جمع الهِرِّ هِرَرَة، وجمع الهِرَّة هِرَر.
جمع الذئب ذئاب وأذؤب وذؤبان.
جمع البئر أبْآرٌ وآبارٌ وأبْؤُرٌ وآبُرٌ وبِئارٌ.
جمع الرِّئْم أرْآمٌ وآرامٌ.
جمع القِطِّ قِطَطَة، وجمع القِطَّة قِطَط.
جمع الهِرِّ هِرَرَة، وجمع الهِرَّة هِرَر.
جمع الذئب ذئاب وأذؤب وذؤبان.
جمع البئر أبْآرٌ وآبارٌ وأبْؤُرٌ وآبُرٌ وبِئارٌ.
جمع الرِّئْم أرْآمٌ وآرامٌ.
الجَميلُ هو صَاحِبُ الجَمَال.
والرَّاتِبُ هو الثَّابتُ.
والجَمِيلُ الرَّاتِبُ هو الثَّابِتُ على جَمالِه.
...
في ذكرى رحيل الجَمِيل، جَمِيل رَاتِب.
والرَّاتِبُ هو الثَّابتُ.
والجَمِيلُ الرَّاتِبُ هو الثَّابِتُ على جَمالِه.
...
في ذكرى رحيل الجَمِيل، جَمِيل رَاتِب.
وقال بعض العلماء إن جذور الكلمات ثلاثية فقط، والأفعال الرباعية مأخوذة من أفعال ثلاثية، وإن جميع الحروف يمكن أن تكون حروف زيادة.
مثلًا الفعل "زلزل" أصله "زَلَل"، فيكون بهذا على وزن "فَعْفَلَ".
والفعل "دحرج" أصله "درج"، فيكون بهذا على وزن "فَحْعَلَ".
والفعل "فرقع" أصله "فقع"، فيكون بهذا على وزن "فَرْعَلَ".
والفعل "برطم" أصله "برط"، فيكون بهذا على وزن "فَعْلَمَ".
إلخ.
مثلًا الفعل "زلزل" أصله "زَلَل"، فيكون بهذا على وزن "فَعْفَلَ".
والفعل "دحرج" أصله "درج"، فيكون بهذا على وزن "فَحْعَلَ".
والفعل "فرقع" أصله "فقع"، فيكون بهذا على وزن "فَرْعَلَ".
والفعل "برطم" أصله "برط"، فيكون بهذا على وزن "فَعْلَمَ".
إلخ.
المسألة الثانية : كيفية بناء الفعل للمجهول..
الفعل الماضي :تضم الحرف الأول وتكسر ما قبل الآخر.
مثل أَكرم تصبح : أُكرِم
الفعل المضارع : تضم الحرف الأول وتفتح ما قبل الآخر.
يكرِم تصبح يُكرَم.
الأفعال الماضية المعتلة العين بالألف :تبنى للمجهول بكسر الأول وقلب الألف لياء.
قال قيل
باع بيع
ضاغ صيغ
خاف خيف
_النائب عن الفاعل إذا كان اسما ظاهرا سيكون واحدا من أنواع الأسماء الستة المذكورة من قبل.
أما إذا كان ضميرا : سيكون إما ضمائر الفاعل المتصلة وهم ستة أو الضمائر المنفصلة.
_إعراب المبني للمجهول.
الفعل المضارع : يكرم الضيف
يُكرَم:فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
الضيف :نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
أُدعَى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة
أنا : ضمير مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.
الفعل الماضي : دُعيت
دعيت :فعل ماضي مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل.
يتبقى عندنا الفعل الأمر وهو لا يبنى للمجهول.
الفعل الماضي :تضم الحرف الأول وتكسر ما قبل الآخر.
مثل أَكرم تصبح : أُكرِم
الفعل المضارع : تضم الحرف الأول وتفتح ما قبل الآخر.
يكرِم تصبح يُكرَم.
الأفعال الماضية المعتلة العين بالألف :تبنى للمجهول بكسر الأول وقلب الألف لياء.
قال قيل
باع بيع
ضاغ صيغ
خاف خيف
_النائب عن الفاعل إذا كان اسما ظاهرا سيكون واحدا من أنواع الأسماء الستة المذكورة من قبل.
أما إذا كان ضميرا : سيكون إما ضمائر الفاعل المتصلة وهم ستة أو الضمائر المنفصلة.
_إعراب المبني للمجهول.
الفعل المضارع : يكرم الضيف
يُكرَم:فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
الضيف :نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
أُدعَى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة
أنا : ضمير مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.
الفعل الماضي : دُعيت
دعيت :فعل ماضي مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل.
يتبقى عندنا الفعل الأمر وهو لا يبنى للمجهول.
وكما تجمع أحمر/حمراء على حُمر لا على حُمَراء
وأزرق/زرقاء على زُرق لا على زُرَقاء
وأحوَر/حوراء على حُور لا على حُوَراء
...
فاجمع أبله/بَلْهاء على بُلْه، لا على بُلَهاء
وأزرق/زرقاء على زُرق لا على زُرَقاء
وأحوَر/حوراء على حُور لا على حُوَراء
...
فاجمع أبله/بَلْهاء على بُلْه، لا على بُلَهاء
من المرفوعات: المبتدأ والخبر
_المبتدأ دائما مرفوع عن كل عامل لفظي، فهو الاسم المرفوع المجرد من العوامل اللفظية،
فما هي العوامل اللفظية؟
هي :
-كان وأخواتها
-إن وأخواتها
-ظن وأخواتها
فإن سُبق بواحد من هذه الأبواب الثلاثة سيتغير حكمه.
فمثلا : زيد قائم... هنا المبتدأ مرفوع
وإن أدخلت كان أو إن أو ظن وأخواتهم فإنهم يغيرون حكم المبتدأ "كما سندرسهم فيما بعد"
والخبر : الاسم الذي أسند إلى المبتدإ ولابد أن يكون مطابقا له... وهو الجزء المتم للفائدة بعد المبتدإ، فإن أعطيتك مبتدأ كقولي : زيد!... ستقول مابه؟ فأنت لم تفهم مقصودي فسأقول : زيد قائم.. هكذا اكتملت الصورة وفهمت ما أقصده.
وتختلف علامة الرفع على حسب نوعية الاسم..
عندنا أيضا : قائم أخونا... قائم : ليست المبتدأ بل هي ما أخبر عنه لذا فهو خير مقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة، أخونا هي المبتدأ : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة.
المبتدأ إذا كان ضميرا، لايكون إلا منفصلا، لماذا لا يمكن أن يكون متصلا؟
الإجابة لأنه هكذا لم يبدأ به..
وكل الأمثلة السابقة : فالمبتدأ دائما ظاهر.
إعراب الضمائر المنفصلة ثابت : ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ.
وقد عد الناظم الضمائر المنفصلة التي يمكن أن تأتي مبتدأ.
أما الخبر فهو ينقسم إلى قسمين :
_خبر مفرد : وإن كان مثنى في اللفظ وإن كان جمعا لفظه... فهو الذي يعني ما يقابل الجملة وشبه الجملة...
_غير مفرد وينقسم إلى قسمين :
جملة وتنقسم إلى قسمين :
جملة إسمية.. مثل : زيد أبوه قائم
وجملة فعلية.. مثل : زيد يقوم أبوه
وشبه جملة تنقسم إلى قسمين :
إما جار ومجرور :زيد في الدار
وإما ظرف :زيد عندنا.
نأتي لجزء الإعراب والتفصيل :
*أنت عندي :
أنت :ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
عندي : ظرف مكان مبني على السكون في محل رفع خبر.
*الفتى بداري
الفتى :مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة.
بداري : الباء حرف جر، وداري اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة،وشبه الجملة "بداري" في محل رفع خبر.
*ابني قرأ
ابني : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة
قرأ : فعل ماضي مبنى على الفتح وجملة قرأ :فعلية في محل رفع خبر.
*ذا أبوه قارئ
ذا : اسم إشارة بدون ها التنبيه : اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ.
أبوه : مبتدأ ثاني وعلامة رفعه الواو والهاء مضاف إليه.
قارئ : خبر أبوه مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
وجملة "أبوه قارئ" جملة اسمية في محل رفع خبر المبتدأ الأول.
فهي جملتان : بها مبتدأان وخبران وضمير يلحق المبتدأ الثاني.
_المبتدأ دائما مرفوع عن كل عامل لفظي، فهو الاسم المرفوع المجرد من العوامل اللفظية،
فما هي العوامل اللفظية؟
هي :
-كان وأخواتها
-إن وأخواتها
-ظن وأخواتها
فإن سُبق بواحد من هذه الأبواب الثلاثة سيتغير حكمه.
فمثلا : زيد قائم... هنا المبتدأ مرفوع
وإن أدخلت كان أو إن أو ظن وأخواتهم فإنهم يغيرون حكم المبتدأ "كما سندرسهم فيما بعد"
والخبر : الاسم الذي أسند إلى المبتدإ ولابد أن يكون مطابقا له... وهو الجزء المتم للفائدة بعد المبتدإ، فإن أعطيتك مبتدأ كقولي : زيد!... ستقول مابه؟ فأنت لم تفهم مقصودي فسأقول : زيد قائم.. هكذا اكتملت الصورة وفهمت ما أقصده.
وتختلف علامة الرفع على حسب نوعية الاسم..
عندنا أيضا : قائم أخونا... قائم : ليست المبتدأ بل هي ما أخبر عنه لذا فهو خير مقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة، أخونا هي المبتدأ : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة.
المبتدأ إذا كان ضميرا، لايكون إلا منفصلا، لماذا لا يمكن أن يكون متصلا؟
الإجابة لأنه هكذا لم يبدأ به..
وكل الأمثلة السابقة : فالمبتدأ دائما ظاهر.
إعراب الضمائر المنفصلة ثابت : ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ.
وقد عد الناظم الضمائر المنفصلة التي يمكن أن تأتي مبتدأ.
أما الخبر فهو ينقسم إلى قسمين :
_خبر مفرد : وإن كان مثنى في اللفظ وإن كان جمعا لفظه... فهو الذي يعني ما يقابل الجملة وشبه الجملة...
_غير مفرد وينقسم إلى قسمين :
جملة وتنقسم إلى قسمين :
جملة إسمية.. مثل : زيد أبوه قائم
وجملة فعلية.. مثل : زيد يقوم أبوه
وشبه جملة تنقسم إلى قسمين :
إما جار ومجرور :زيد في الدار
وإما ظرف :زيد عندنا.
نأتي لجزء الإعراب والتفصيل :
*أنت عندي :
أنت :ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
عندي : ظرف مكان مبني على السكون في محل رفع خبر.
*الفتى بداري
الفتى :مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة.
بداري : الباء حرف جر، وداري اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة،وشبه الجملة "بداري" في محل رفع خبر.
*ابني قرأ
ابني : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة
قرأ : فعل ماضي مبنى على الفتح وجملة قرأ :فعلية في محل رفع خبر.
*ذا أبوه قارئ
ذا : اسم إشارة بدون ها التنبيه : اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ.
أبوه : مبتدأ ثاني وعلامة رفعه الواو والهاء مضاف إليه.
قارئ : خبر أبوه مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
وجملة "أبوه قارئ" جملة اسمية في محل رفع خبر المبتدأ الأول.
فهي جملتان : بها مبتدأان وخبران وضمير يلحق المبتدأ الثاني.