قاعدة التمييز بين نوعي الهمزة :
للتمييز بين همزة الوصل وهمزة القطع نسبق الكلمة بأحد حرفي الربط( و، ف)، ثم نقرؤها،فإن بقيت الهمزة فهي همزة قطع، وإن سقطت فهي همزة وصل، مثل: (ابتسام) تصبح ( وبتسام، فبتسام) نلحظ أنها همزة وصل. وهمزة قطع في قولنا (فأحمد، وأكتب).

‏قالتِ العربُ :

إذا نزلتَ في أَرضِهم .. فأرضِهِم
وإذا نزلتَ بحيّهم .. فحيّهم
وإذا نزلتَ في دارهم … فدارِهم .

اللغة العربية هي اللغة الوحيدة التي لها جمال كلمي عجيب، يعجز غير العرب عنه، وتقف اللغات الأخرى أمامه صمّاء بلا روح.

📜‏ الدق والجل:

اللهم اغفر لي ذنبي كلَّه، دِقَّهُ وجِلَّه:
الجِلُّ: الكبير. بخلاف الدِّق. يقال: قومٌ جِلَّة: عظماء سادة.
أما الجُلُّ: فهو المعظم والأغلب.

📚 تقول العرب في ألفاظها
      الخيتعور

وتعني به  الذئب
والخيتعور: الغول
والخيتعور: الدنيا
وكل شيء لا يدوم على حالة واحدةٍ خيتعور
والخيتعور: الذي يطير في الهواء إِذا اشتد الحر
والخيتعور: السراب
والخيتعور: الذي لا يوثق به
والخيتعور: الباطل، والكذب

قال الشاعر

كلُّ أُنْثَى وإِنْ بدا لكَ منها
          آيةُ الحبِّ حُبُّها خَيْتَعورُ

أي: باطل.
وتطلق الخيتعور على: المرأة السيئة الخلق والذئب والشيطان والسلطان والأسد والنوى البعيدة والغدر والغادر ودويبة سوداء تكون على وجه الماء لا تثبت في مكان.

باب أصول الأسماء:

قتادة: واحدة القَتادِ، وهو شجرٌ له شوكٌ، وبها سُمي الرجل.

سَلَمة: واحدة السَّلَم، وهي شجرة الأرْطَى، وبها سمي الرجل. والسَّلَم من العِضاه [ وسَلِمة - إذا كسرت اللام - فهو حَجَر، واحدُ السِّلام].

📚 أدب الكاتب - ص 58.

📚من فنون البلاغة

الإيجاز


سُئِلَ أحدهم : مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ؟
فقالَ: مَنْ أَسْعَدَ النَّاسَ.

"والعربيةُ خيرُ اللغات والألسنة، والإقبالُ على تفهمها من الديانة، ثم هي أداةُ العلم ومفتاحُ التفقهِ في الدين.. ولو لم يكن في الإحاطةِ بخصائصها والوقوف على مجاريها ومصارفها والتبحر في جلائلها ودقائقها، إلا قوة اليقين في معرفةِ إعجاز القرآن، وزيادة البصيرة في إثبات النبوة.. لكفى بهما فضلاً يَحسنُ أثره، ويطيبُ في الدارين أثره، فكيفَ وأيسر ما خصها اللهُ عزوجل من ضروبِ الممادحِ ما يكل أقلامَ الكتبة، ويُتعب أنامِل الحَسبة.

فقه اللغة وأسرار العربية،أبو منصور الثعالبي/ص:29

الزِّبرِقان: القمر، ويقال: إنما سمي الزبرقان بن بدر بالزبرقان لصُفرة عِمامته ، يقال: «زَبْرَقْتُ الشيء» إذا صفرته، واسمه حُصَين.

أدب الكاتب - ص 63.

الْفَرَزْدَقُ: قِطَعُ العَجِين، واحدها فَرَزْدَقة، وهو لقب له؛ لأنه كان جَهمَ الوجه.

الْجَرِيرُ : حبلٌ يكون في عُنق الدابة أو الناقة من أَدَم، وبه سمي الرجلُ جريرًا.

الأخْطَل: من الْخَطَلِ، وهو استرخاءُ الأُذن، ومنه قيل لكلاب الصيد «خطل».

دِعبِل: الناقة الشارف.

ذو الرُّمَّة: و«الرُّمَة» الْحَبْلُ البالي.

ابن حِلِّزَة: و«الْحِلْزَة» القصير.

ابن الإِطنابة: و«الإطنابة» المِظَلَّةُ، وهي أيضاً السير الذي على رأس وتر القوس.

الطِّرِمَّاح: الطويل، يقال «طَرْمَح البناء» إذا أطَالَهُ.

مُهَلهِل: من «هَلْهَلْتَ الشيء» إذا رقَّقته، ويقال: إنما سُمِّيَ مُهَلْهلا؛ لأنه أول من أَرَقَّ الشعر ويقال «ثَوْبُ هِلْهَالُ» إذا كان رقيقًا سخيفًا، أو خَلَقًا باليًا.

📚 أدب الكاتب - ص 64، 65.

قالَ بعضُ الأُدباء:
يجِبُ على الإنسانِ أن لا يصحبَ إلّا مَن لَهُ دِينٌ وتَقوى؛ فإنَّ المحبَّةَ في اللهِ تنفعُ في الدُّنيا والآخِرة، وكلُّ محبَّةٍ في اللهِ تبقى على الحالَينِ مِن ضِيقٍ وفرجٍ، ويَنبغي أن يجتنبَ مُعاشرةَ الأشرارِ ويترُكَ مُصاحبةَ الفُجَّار ويَهجُرَ مَن ساءَتْ خَلَّتُهُ وقَبُحَتْ بينَ الناسِ سِيرتُهُ.

وقالَ الشاعرُ:
وكَمْ مِن جاهلٍ أمْسى أدِيبًا
بِصُحبَةِ فاضِلٍ وغَدَا إمَاما

فمَاءُ البحرِ مُرٌّ ثُمَّ تَحلُو
مَذاقَتُهُ إذا صَحِبَ الغَمَامَا.

والمِسْحَاجُ: العَضَّاضُ. والمَسَاحِجُ: آثارُ تَكادُمِ الحُمُرِ عَلَيْهَا. والتَّسْحِيجُ: الكَدْمُ. والسَّحْجُ: مِنْ جَرْيِ الدَّوَابِّ دُونَ الشَّدِّ. وَيُقَالُ: حمارٌ مِسْحَجٌ ومِسْحاجٌ؛ قَالَ النَّابِغَةُ:
رَباعِيَةٌ أَضَرَّ بِهَا رَباعٌ، ... بِذاتِ الجِزْعِ، مِسْحاجٌ شَنُونُ
وَقَالَ غَيْرُهُ: مَرَّ يَسْحَجُ أَي يُسْرِعُ؛ قَالَ مُزَاحِمٌ:
عَلَى أَثَرِ الجُعْفِيِّ دَهْرٌ، وَقَدْ أَتى ... لَهُ، مُنْذُ وَلَّى يَسْحَجُ السَّيْرَ، أَربَعُ
وسَحَجَ الأَيْمانَ يَسْحَجُها: تابَعَ بَيْنَهَا. ورجلٌ سَحَّاجٌ، وَكَذَلِكَ الْحِلْفُ؛ أَنشد ابْنُ الأَعرابي:
لَا تَنْكِحِنَّ نَحِضاً بَجْباجَا ... فَدْماً، إِذا صِيحَ بِهِ أَفاجا
وإِنْ رَأَيْتِ قُمُصاً وسَاجا، ... ولِمَّةً وحَلِفاً سَحَّاجا
وسَيْحُوجٌ: اسم.


#لسان_العرب

عيد أضحى مبارك، وكل عام وأنتم بخير ..

#معاني_الباء 🎐

للباء في اللغة_العربية ثلاثة عشر معنی:
1- الإلصاق: أمسك بيده.
2- الاستعانة: كتبت بالقلم.
3- السببية: عوقب بذنبه.
4- العوض: اشتريث القمح بالعنب.
5- المصاحبة: بعتك الفرس بسرجه.
6- التعدية: ذهب الله بنورهم.
7- القسم: أقسم بالله.
8- الظرفية: أقمت بالبيت؛ أي في البيت.
9- البدل: استبدلت السيارة الجديدة بالقديمة.
10- التبعيض: امسحوا برؤوسكم؛ أي ببعضها عند الشافعية.
11- الاستعلاء: ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار؛ أي على قنطار.
12- التوكيد: أليس الله بأحكم الحاکمین؟
13- المجاوزة: سأل سائل بعذاب واقع؛ أي عن عذاب.

طلق"الفرزدق"زوجته "النوار"...لكنه ندم بعدها ندما شديدا...وكانت قصيدته تلك من اندر قصائد العرب مناسبة...فأنشد للعالم قصيدة يحكي ندمه فيها.... واعترف بمكانتها في قلبه ولم يخجل كما نفعل نحن هذه الأيام....قال الفرزدق نادما:-

وَكانَت جَنَّتي فَخَرَجتُ مِنها

كَآدَمَ حينَ اخرجه الضِرارُ

وَكُنتُ كَفاقِئٍ عَينَيهِ عَمداً

فَأَصبَحَ ما يُضيءُ لَهُ النَهارُ

وَلا يوفي بِحُبِّ نَوارَ عِندي

وَلا كَلَفي بِها إِلّا اِنتِحارُ

وَما فارَقتُها شِبَعاً وَلَكِن

رَأَيتُ الدَهرَ يَأخُذُ ما يُعارُ

من بلاغة العرب ........... وسرعة بديهتهم
عبارات تقرأ من اليمين إلى الشمال ومن الشمال إلى اليمين فلا يتغير التركيب ولا المعنى
يحكى أنه قد مر القاضي الفاضل وهو راكب على فرس له على تلميذه العماد الأصفهاني
فأحب أن يمتدح تلميذه العماد فقال له مثنيا عليه بلغة بليغة فقال :((دام علا العماد))
فأدرك العماد الأصفهاني مراد أستاذه بنباهة وسرعة بديهة وأنه قد امتدحه بعبارة لو قرأت من اليمين إلى الشمال أو بالعكس لم يتغير التركيب والمعنى .
فأجاب على الفور بنفس الأسلوب البليغ بعبارة أخرى أيضا لو قرأت من اليمين إلى الشمال أو بالعكس لم يتغير التركيب والمعنى فقال : (( سر فلا كبا بك الفرس)) .
نقل العلامة المؤرخ ابن إياس في كتابه البديع ((بدائع الزهور في وقائع الدهور)) (1/ القسم الأول/ ص256) هذه القصة في ترجمة العماد الأصفهاني (ولد 519 - وتوفي 599هـ)
قال ابن إياس: وهذا النوع يقرأ طردًا وعكسًا، وهو عزيز الوقوع. أهـ
ويسمى في علم البلاغة: (القلب) أو (القلب والعكس) وهو نوع من الجناس من قسم البديع
وقد أخذ العماد عبارته دام علا العماد من قصيدة شيخه أحمد بن محمد الأرَّجانيّ التي مطلعها دام علا العماد
والأرجاني هو القائل أيضا:
أحبّ المرء ظاهره جميل ... لصاحبه وباطنه سليم
مودته تدوم لكلّ هول ... وهل كلّ مودته تدوم
وهذا البيت الأخير يقرأ معكوسا من آخره إلى أوله ولا يتغير شيء من لفظه ولا من معناه.
وفي القرآن من هذا النوع من البلاغة: كل في فلك
سورة يس وغيرها
وقوله تعالى في سورة المدثر: {ربك فكبر}

📚 ‏قالَت العَرب

ثلاثَةٌ لا يَأنف العَربي مِن خِدمتِهم


الوَالدِين
و الضَّيف
و الخَيل

📚 ‏فائدة لُغوية

الفرق بين الميل و الميد

الميل: يكون في جانب واحد.
الميد: هو أن يميل مرة يميناً ومرة يساراً.

ومنه قوله تعالى
﴿ وَجَعَلنَا فِي الأَرضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِهِم }

أي لكيلا تضطرب يميناً ويساراً .

📜 كلام جميل

‏من أعظم ما وُصف به كتاب سيبويه
قول المبرّد

"لم يُعمل كتاب في علم من العلوم مثل كتاب سيبويه؛ وذلك أنّ الكتب المصنَّفة في العلوم مضطرة إلى غيرها، وكتاب سيبويه لا يحتاج مَنْ فَهِمَه إلى غيره"
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
📘فائدة علمية
المبرّد هو ابو العباس
و هو صاحب كتاب الكامل
في اللغة و الادب

📔 فائدة لغوية

الأزهران: الشّمس والقمر.

النّقدان: الذّهب والفضّة.

الأمرّان: الفقر والهَرم.

الأسمران: الماء والبُرُّ (القمح).

الدّاران : الدّنيا والآخرة.