Не реклама) знаем Александра, пусть и не очень близко, с 2012 г. Ополченец ЛНР с 2014 г. Участник операции в Дебальцево, в 2022-23 гг. - в СВО. 5 боевых ранений.
https://www.tg-me.com/deputatperm/926
https://www.tg-me.com/deputatperm/926
Telegram
ПоZывной "Депутат"
Моя первая напечатанная книга!
В издательстве "Вече" вышла моя первая напечатанная книга - повесть "Мобик".
🚩Начал писать повесть еще в госпитале имени Вишневского осенью 2023-го года, а закончил летом 2024 уже в Перми.
🚩Хотя действие повести "Мобик"…
В издательстве "Вече" вышла моя первая напечатанная книга - повесть "Мобик".
🚩Начал писать повесть еще в госпитале имени Вишневского осенью 2023-го года, а закончил летом 2024 уже в Перми.
🚩Хотя действие повести "Мобик"…
👍22🙏8🔥5
Forwarded from Русская народная линия
Сегодня, в день памяти обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение словущее) (335) и Предпразднства Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, Святая Церковь чтит память Сщмч. Корнилия сотника (I), Мчч. Кронида, Леонтия и Серапиона (ок. 237), Мчч. Селевка и Стратоника (III), Мчч. Макровия, Гордиана, Илии, Зотика, Лукиана и Валериана (320), Сщмч. Иулиана пресвитера (IV), Прп. Петра в Атрои (IX), Вмц. Кетеваны, царицы Кахетинской (1624) (Груз.), Сщмчч. Стефана, Александра пресвитеров и Николая диакона (1937).
Сегодня мы вспоминаем русского политического деятеля и писателя, сподвижника Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского Авраамия Палицына, скончавшегося в 1626 году. Дата его рождения, к сожалению, неизвестна. Мы знаем лишь, что в миру он звался Аверкием и происходил из старинной служилой дворянской семьи. В 1588 г. он был подвергнут опале и пострижен в монахи в Соловецком монастыре, но позже в 1594 г. возвращен из ссылки. В 1608 г. Авраамий был назначен келарем Троице-Сергиева монастыря. В 1612 г. он активно содействовал победе ополчения, возглавляемого Кузьмой Мининым и кн. Дмитрием Пожарским над польскими интервентами, призывая народ в Москве (в т.ч. казаков) к активной борьбе с иноземными захватчиками. В 1613 г. Авраамий выступал на Земском Соборе, избравшем на Царство Михаила Федоровича Романова. В 1618 г. успешно руководил защитой монастыря от войск польского королевича Владислава. С 1619 г. Авраамий проживал в Соловецком монастыре, где и скончался 13 сентября 1626 г.
Авраамий Палицын – автор популярного «Сказания об осаде Троице-Сергиева монастыря от поляков и литвы и о бывших потом в России мятежах». В них автор, говоря «о начале беды во всей России», указывает, что ее причиной было «безумное молчание» приближенных Царя Бориса Годунова, не решившихся говорить ему правду. В нем впервые в публицистике XVII в. была сделана попытка выяснить причины Смутного времени. В главах, посвященных осаде монастыря, описаны героические сцены и эпизоды, даны образы героев-крестьян, подчеркнут патриотизм русских людей. Авраамий Палицын защищал идею Самодержавной монархии и подчеркивает ее Божественное происхождение. Историческое по своему замыслу и значению «Сказание» одновременно является замечательным художественным произведением о «великой разрухе» Московского государства.
Сегодня также день памяти видного государственного деятеля, активного участника патриотического движения Александра Александровича Римского-Корсакова, скончавшегося в 1922 г. в изгнании. Он родился 5 мая 1850 г. в старинной дворянской семье. Окончил юридический факультет Московского университета, служил по ведомству юстиции. В 1905 г. назначен Ярославским губернатором, где повел бескомпромиссную борьбу с революционным движением. В 1907 г. на губернатора было совершено покушение, к счастью, он остался жив. В 1909 г. за крайне правые убеждения был смещен П.А.Столыпиным со своего поста и назначен сенатором.
Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2025/09/26/den_pamyati_monaha_avraamiya_palicyna
Подписаться на канал
Сегодня мы вспоминаем русского политического деятеля и писателя, сподвижника Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского Авраамия Палицына, скончавшегося в 1626 году. Дата его рождения, к сожалению, неизвестна. Мы знаем лишь, что в миру он звался Аверкием и происходил из старинной служилой дворянской семьи. В 1588 г. он был подвергнут опале и пострижен в монахи в Соловецком монастыре, но позже в 1594 г. возвращен из ссылки. В 1608 г. Авраамий был назначен келарем Троице-Сергиева монастыря. В 1612 г. он активно содействовал победе ополчения, возглавляемого Кузьмой Мининым и кн. Дмитрием Пожарским над польскими интервентами, призывая народ в Москве (в т.ч. казаков) к активной борьбе с иноземными захватчиками. В 1613 г. Авраамий выступал на Земском Соборе, избравшем на Царство Михаила Федоровича Романова. В 1618 г. успешно руководил защитой монастыря от войск польского королевича Владислава. С 1619 г. Авраамий проживал в Соловецком монастыре, где и скончался 13 сентября 1626 г.
Авраамий Палицын – автор популярного «Сказания об осаде Троице-Сергиева монастыря от поляков и литвы и о бывших потом в России мятежах». В них автор, говоря «о начале беды во всей России», указывает, что ее причиной было «безумное молчание» приближенных Царя Бориса Годунова, не решившихся говорить ему правду. В нем впервые в публицистике XVII в. была сделана попытка выяснить причины Смутного времени. В главах, посвященных осаде монастыря, описаны героические сцены и эпизоды, даны образы героев-крестьян, подчеркнут патриотизм русских людей. Авраамий Палицын защищал идею Самодержавной монархии и подчеркивает ее Божественное происхождение. Историческое по своему замыслу и значению «Сказание» одновременно является замечательным художественным произведением о «великой разрухе» Московского государства.
Сегодня также день памяти видного государственного деятеля, активного участника патриотического движения Александра Александровича Римского-Корсакова, скончавшегося в 1922 г. в изгнании. Он родился 5 мая 1850 г. в старинной дворянской семье. Окончил юридический факультет Московского университета, служил по ведомству юстиции. В 1905 г. назначен Ярославским губернатором, где повел бескомпромиссную борьбу с революционным движением. В 1907 г. на губернатора было совершено покушение, к счастью, он остался жив. В 1909 г. за крайне правые убеждения был смещен П.А.Столыпиным со своего поста и назначен сенатором.
Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2025/09/26/den_pamyati_monaha_avraamiya_palicyna
Подписаться на канал
👍24🔥10🙏9👎1
Forwarded from Повесть современных лет
225 лет первой публикации памятника древнерусской литературы «Слово о полку Игореве»
В конце двенадцатого столетия был создан памятник древнерусской книжности «Слово о полку Игореве», повествующий о неудачном походе новгород-северского князя Игоря Святославовича на половцев в 1185 г. Лейтмотивом произведения стало оплакивание скорбного состояния раздробленной Руси, обусловившего поражение русского воинства.
Произведение из 3000 слов отличается художественностью и выразительностью языка, в том числе из-за сочетания поэзии, эпоса и народных образов. «Слово» имеет разные по стилистике фрагменты: описание сражения, плач Ярославны, прославление русских князей. В силу этого современные филологи и лингвисты не могут отнести его ни к одному из известных жанров.
«Слово» обнаружил в конце XVIII в. в библиотеке Спасо-Ярославского монастыря историк и коллекционер Алексей Иванович Мусин-Пушкин (1774–1817). Свидетельство о находке есть в личном фонде Мусиных-Пушкиных, хранящемся в РГАДА. Алексей Иванович сообщал, что приобрел рукопись у архимандрита Иоиля (Быковского) в Спасо-Ярославском монастыре.
Произведение вошло в состав рукописи Хронографа, о которой сам историк писал: «...писана на лощеной бумаге, в конце летописи, довольно чистым письмом. По почерку письма и по бумаге должно отнести эту переписку к концу XIV или к началу XV в.».
Алексей Иванович был видным вельможей екатерининского времени, помимо этого – историком, членом Академии наук. Современники считали его усердным и счастливым коллекционером. Значение деятельности Мусина-Пушкина В.О. Ключевский оценивал так: «Находка Мусиным-Пушкиным «Слова о полку Игореве», изданного им в 1800 г., была блестящим завершением патриотических усилий наших антикваров-любителей XVIII в.».
В 1800 г. А.И. Мусин-Пушкин подготовил и опубликовал первое издание своей находки под названием «Слово о полку Игореве, Игоря, сына Святославля, внука Ольгова».
Издание вызвало огромный интерес среди историков и литераторов: повесть представляла собой самое раннее произведение на славянском языке без элементов церковнославянского. Исследователи обратили внимание на красоту древнерусского произведения. Николай Михайлович Карамзин был одним из первых, кто высоко оценил литературную ценность «Слова о полку Игореве». Он оценил поэтический стиль «Слова», его образы и символы. Тема единства русских княжеств, призыв к прекращению междоусобиц и борьба за независимость Руси нашли отклик среди современников и стали актуальны для многих поколений.
При публикации «Слова» коллекционер привлек опытных археографов-архивистов Московского главного архива Министерства иностранных дел: Н.Н. Бантыш-Каменского и А.Ф. Малиновского. Никто из этих выдающихся людей не сомневался в подлинности издаваемого произведения.
Как известно, в пожаре 2–6 сентября 1812 г. в Москве, произошедшем во время оккупации города французами, пострадали, порой невосполнимо, государственные архивы и частные коллекции. Сразу после освобождения Москвы от французов А.И. Мусин-Пушкин узнал о разграблении своего дома на Разгуляе и о гибели библиотеки, в том числе и «Слова о полку Игореве». К счастью, «Слово» в 90-е годы XVIII в. успели скопировать, и одна из первых и полных сохранившихся копий, снятая с подлинной рукописи, хранится в РГАДА.
Тот факт, что оригинальная рукопись «Слова о полку Игореве» погибла в пожаре, породили сомнения в подлинности самого произведения. Начиная с тридцатых годов XIX в. шла активная дискуссия между противниками и сторонниками подлинности «Слова».
«Слово о полку Игореве» вошло в сокровищницу русской и мировой литературы. Оно было переведено не только на современный русский язык, но и на иностранные языки (причем переводы были как прозаические, так и поэтические) и стало предметом многочисленных исследований. Его идеи и образы вдохновляли поэтов, композиторов и художников.
Статья полностью - https://vk.com/wall-164851212_11790
Текст "Слова о полку Игореве" на древнерусском языке (читает Дмитрий Лихачёв) можно послушать по ссылке - https://rutube.ru/video/976646fdffa26e4d12b22d9ff81ce33f/?r=a/.
В конце двенадцатого столетия был создан памятник древнерусской книжности «Слово о полку Игореве», повествующий о неудачном походе новгород-северского князя Игоря Святославовича на половцев в 1185 г. Лейтмотивом произведения стало оплакивание скорбного состояния раздробленной Руси, обусловившего поражение русского воинства.
Произведение из 3000 слов отличается художественностью и выразительностью языка, в том числе из-за сочетания поэзии, эпоса и народных образов. «Слово» имеет разные по стилистике фрагменты: описание сражения, плач Ярославны, прославление русских князей. В силу этого современные филологи и лингвисты не могут отнести его ни к одному из известных жанров.
«Слово» обнаружил в конце XVIII в. в библиотеке Спасо-Ярославского монастыря историк и коллекционер Алексей Иванович Мусин-Пушкин (1774–1817). Свидетельство о находке есть в личном фонде Мусиных-Пушкиных, хранящемся в РГАДА. Алексей Иванович сообщал, что приобрел рукопись у архимандрита Иоиля (Быковского) в Спасо-Ярославском монастыре.
Произведение вошло в состав рукописи Хронографа, о которой сам историк писал: «...писана на лощеной бумаге, в конце летописи, довольно чистым письмом. По почерку письма и по бумаге должно отнести эту переписку к концу XIV или к началу XV в.».
Алексей Иванович был видным вельможей екатерининского времени, помимо этого – историком, членом Академии наук. Современники считали его усердным и счастливым коллекционером. Значение деятельности Мусина-Пушкина В.О. Ключевский оценивал так: «Находка Мусиным-Пушкиным «Слова о полку Игореве», изданного им в 1800 г., была блестящим завершением патриотических усилий наших антикваров-любителей XVIII в.».
В 1800 г. А.И. Мусин-Пушкин подготовил и опубликовал первое издание своей находки под названием «Слово о полку Игореве, Игоря, сына Святославля, внука Ольгова».
Издание вызвало огромный интерес среди историков и литераторов: повесть представляла собой самое раннее произведение на славянском языке без элементов церковнославянского. Исследователи обратили внимание на красоту древнерусского произведения. Николай Михайлович Карамзин был одним из первых, кто высоко оценил литературную ценность «Слова о полку Игореве». Он оценил поэтический стиль «Слова», его образы и символы. Тема единства русских княжеств, призыв к прекращению междоусобиц и борьба за независимость Руси нашли отклик среди современников и стали актуальны для многих поколений.
При публикации «Слова» коллекционер привлек опытных археографов-архивистов Московского главного архива Министерства иностранных дел: Н.Н. Бантыш-Каменского и А.Ф. Малиновского. Никто из этих выдающихся людей не сомневался в подлинности издаваемого произведения.
Как известно, в пожаре 2–6 сентября 1812 г. в Москве, произошедшем во время оккупации города французами, пострадали, порой невосполнимо, государственные архивы и частные коллекции. Сразу после освобождения Москвы от французов А.И. Мусин-Пушкин узнал о разграблении своего дома на Разгуляе и о гибели библиотеки, в том числе и «Слова о полку Игореве». К счастью, «Слово» в 90-е годы XVIII в. успели скопировать, и одна из первых и полных сохранившихся копий, снятая с подлинной рукописи, хранится в РГАДА.
Тот факт, что оригинальная рукопись «Слова о полку Игореве» погибла в пожаре, породили сомнения в подлинности самого произведения. Начиная с тридцатых годов XIX в. шла активная дискуссия между противниками и сторонниками подлинности «Слова».
«Слово о полку Игореве» вошло в сокровищницу русской и мировой литературы. Оно было переведено не только на современный русский язык, но и на иностранные языки (причем переводы были как прозаические, так и поэтические) и стало предметом многочисленных исследований. Его идеи и образы вдохновляли поэтов, композиторов и художников.
Статья полностью - https://vk.com/wall-164851212_11790
Текст "Слова о полку Игореве" на древнерусском языке (читает Дмитрий Лихачёв) можно послушать по ссылке - https://rutube.ru/video/976646fdffa26e4d12b22d9ff81ce33f/?r=a/.
👍51🔥5👏2🙏2
Forwarded from Повесть современных лет
Триптих "Слово о полку Игореве": Затмение, Боян, Битва. 1985 г. Художник Вячеслав Михайлович Назарук (1941-2023).
В лѣто 6694. Мѣсяца мая въ 1 день на память святаго пророка Иеремия, в середу на вечерни бы знаменье въ солнци, и морочно бысть велми, яко и звѣзды видѣти человѣкомъ, въ очью, яко зелено бяше, и въ солнци учинися яко мѣсяць, из рогъ его яко угль жаровъ исхожаше. Страшно бѣ видѣти человѣкомъ знаменье Божье.
В то же лѣто, того же мѣсяца мая въ 18 день на память святаго мученика Потапья в суботу родися сынъ у великаго князя Всеволода и нарекоша имя ему в святѣмь крещении Костянтинъ.
Того же лѣта здумаша Олгови внуци на половци, занеже бяху не ходили томь лѣтѣ со всею князьею, но сами поидоша о собѣ, рекуще: «Мы есмы ци не князи же? Такыже собѣ хвалы добудем!». И сняшася у Переяславля Игорь съ двѣма сынома из Новагорода Сѣверьскаго, ис Трубѣча Всеволодъ, братъ его, Олговичь Святославъ из Рыльска и черниговьская помочь. И внидоша в землю ихъ. Половьци же, услышавше, поидоша, рекуще: «Братья наша избита и отци наши, а друзии изъимани, а се нонѣ на нас идут».
Послашася по всей земли своей, а сами поидоша к симъ, и ждаша дружины своея, а си к ним идуть, к вежамъ ихъ. Они же не пустячи в вежѣ, срѣтоша ихъ, а дружины не дождавъше и сступишася. И побѣжени бывше половци, и биша и до вежь, множество полона взяша, жены и дѣти, и стояша на вежах 3 дни веселяся, а рекуще: «Братья наша ходили с Святославомъ, великим князем, и билися с ними, зря на Переяславль, а они сами к ним пришли, а в землю ихъ не смѣли по них ити. А мы в земли их есмы, и самѣхъ избили, а жены их полонены, и дѣти у насъ. А нонѣ поидемъ по них за Донъ и до конця избьемъ ихъ. Оже ны будет ту побѣда, идем по них и луку моря, гдѣже не ходили ни дѣди наши, а возмем до конца свою славу и честь». А не вѣдуще Божья строенья.
А остатокъ бьеных тѣх бѣжаша дружинѣ своей, гдѣ бяху переже вѣсть послали, и сказаша имъ свою погыбель. Они же, слышавше, поидоша к ним, а по друзи послаша. И сняшася с ними стрѣлци, и бишася 3 дни стрѣлци, а копьи ся не снимали, а дружины ожидаючи, а к водѣ не дадуче имъ ити.
И приспѣ к ним дружина вся, многое множство. Наши же, видѣвше ихъ, ужасошася, и величанья своего отпадоша, не вѣдуще глаголемаго пророкомъ: «Нѣсть человѣку мудрости, ни есть мужства, ни есть думы противу Господеви». Изнемогли бо ся бяху безводьемь и кони и сами, в знои и в тузѣ, и поступиша мало к водѣ, по 3 дни бо не пустили бяху ихъ к водѣ.
Видѣвше ратнии, устремишася на нь, и притиснуша и к водѣ, и бишася с ними крѣпко и бысть сѣча зла велми. Друзии конѣ пустиша к нимъ съсѣдше, и кони бо бяху под ними изнемогли, и побѣжени быша наши гнѣвом Божьимъ.
Князи вси изъимани быша, а боляре и велможа и вся дружина избита, а другая изъимана и та язвена. И възвратишася с побѣдою великою половци, а о наших не бысть кто и вѣсть принеса за наше согрѣшенье.
Гдѣ бо бяше в нас радость — нонѣ же въздыханье и плачь распространися! Исайя бо пророкъ глаголеть: «Господи, в печали помянухом тя», и прочая.
И поиде путем гость, они же казаша, рекуще: «Поидѣте по свою братью, али мы идем по свою братью к вам». Князем же всѣм слышавше таку погыбель о братьѣ своей и до бояръ, возпиша вси, и бысть плачь и стенанье: овѣмъ бо братья избита и изъимана, а другымъ отци и ближикы. А князь Святославъ посла по сыны своѣ и по всѣ князи. И собрашася к нему г Кыеву и выступиша г Каневу.
Половци же, услышавше всю землю Русскую идуще, бѣжаша за Донъ. Святослав же, слышавъ ихъ бѣжавших, възвратися г Кыеву со всею князьею, и разидошася в страны своя.
И по малых днѣхъ ускочи Игорь князь у половець — не оставить бо Господь праведнаго в руку грѣшничю: очи бо Господни на боящаяся его, а уши его в молитву ихъ! Гониша бо по нем и не обрѣтоша, якоже и Саулъ гони Давыда, но Богъ избави и́, тако и сего Богь избави из руку поганых. А они вси держими бяху твердо, и стрегоми, и потвержаеми многими желѣзы и казньми.
Летописная повесть о походе на половцев князя Игоря Святославича из Лаврентьевской летописи.
В лѣто 6694. Мѣсяца мая въ 1 день на память святаго пророка Иеремия, в середу на вечерни бы знаменье въ солнци, и морочно бысть велми, яко и звѣзды видѣти человѣкомъ, въ очью, яко зелено бяше, и въ солнци учинися яко мѣсяць, из рогъ его яко угль жаровъ исхожаше. Страшно бѣ видѣти человѣкомъ знаменье Божье.
В то же лѣто, того же мѣсяца мая въ 18 день на память святаго мученика Потапья в суботу родися сынъ у великаго князя Всеволода и нарекоша имя ему в святѣмь крещении Костянтинъ.
Того же лѣта здумаша Олгови внуци на половци, занеже бяху не ходили томь лѣтѣ со всею князьею, но сами поидоша о собѣ, рекуще: «Мы есмы ци не князи же? Такыже собѣ хвалы добудем!». И сняшася у Переяславля Игорь съ двѣма сынома из Новагорода Сѣверьскаго, ис Трубѣча Всеволодъ, братъ его, Олговичь Святославъ из Рыльска и черниговьская помочь. И внидоша в землю ихъ. Половьци же, услышавше, поидоша, рекуще: «Братья наша избита и отци наши, а друзии изъимани, а се нонѣ на нас идут».
Послашася по всей земли своей, а сами поидоша к симъ, и ждаша дружины своея, а си к ним идуть, к вежамъ ихъ. Они же не пустячи в вежѣ, срѣтоша ихъ, а дружины не дождавъше и сступишася. И побѣжени бывше половци, и биша и до вежь, множество полона взяша, жены и дѣти, и стояша на вежах 3 дни веселяся, а рекуще: «Братья наша ходили с Святославомъ, великим князем, и билися с ними, зря на Переяславль, а они сами к ним пришли, а в землю ихъ не смѣли по них ити. А мы в земли их есмы, и самѣхъ избили, а жены их полонены, и дѣти у насъ. А нонѣ поидемъ по них за Донъ и до конця избьемъ ихъ. Оже ны будет ту побѣда, идем по них и луку моря, гдѣже не ходили ни дѣди наши, а возмем до конца свою славу и честь». А не вѣдуще Божья строенья.
А остатокъ бьеных тѣх бѣжаша дружинѣ своей, гдѣ бяху переже вѣсть послали, и сказаша имъ свою погыбель. Они же, слышавше, поидоша к ним, а по друзи послаша. И сняшася с ними стрѣлци, и бишася 3 дни стрѣлци, а копьи ся не снимали, а дружины ожидаючи, а к водѣ не дадуче имъ ити.
И приспѣ к ним дружина вся, многое множство. Наши же, видѣвше ихъ, ужасошася, и величанья своего отпадоша, не вѣдуще глаголемаго пророкомъ: «Нѣсть человѣку мудрости, ни есть мужства, ни есть думы противу Господеви». Изнемогли бо ся бяху безводьемь и кони и сами, в знои и в тузѣ, и поступиша мало к водѣ, по 3 дни бо не пустили бяху ихъ к водѣ.
Видѣвше ратнии, устремишася на нь, и притиснуша и к водѣ, и бишася с ними крѣпко и бысть сѣча зла велми. Друзии конѣ пустиша к нимъ съсѣдше, и кони бо бяху под ними изнемогли, и побѣжени быша наши гнѣвом Божьимъ.
Князи вси изъимани быша, а боляре и велможа и вся дружина избита, а другая изъимана и та язвена. И възвратишася с побѣдою великою половци, а о наших не бысть кто и вѣсть принеса за наше согрѣшенье.
Гдѣ бо бяше в нас радость — нонѣ же въздыханье и плачь распространися! Исайя бо пророкъ глаголеть: «Господи, в печали помянухом тя», и прочая.
И поиде путем гость, они же казаша, рекуще: «Поидѣте по свою братью, али мы идем по свою братью к вам». Князем же всѣм слышавше таку погыбель о братьѣ своей и до бояръ, возпиша вси, и бысть плачь и стенанье: овѣмъ бо братья избита и изъимана, а другымъ отци и ближикы. А князь Святославъ посла по сыны своѣ и по всѣ князи. И собрашася к нему г Кыеву и выступиша г Каневу.
Половци же, услышавше всю землю Русскую идуще, бѣжаша за Донъ. Святослав же, слышавъ ихъ бѣжавших, възвратися г Кыеву со всею князьею, и разидошася в страны своя.
И по малых днѣхъ ускочи Игорь князь у половець — не оставить бо Господь праведнаго в руку грѣшничю: очи бо Господни на боящаяся его, а уши его в молитву ихъ! Гониша бо по нем и не обрѣтоша, якоже и Саулъ гони Давыда, но Богъ избави и́, тако и сего Богь избави из руку поганых. А они вси держими бяху твердо, и стрегоми, и потвержаеми многими желѣзы и казньми.
Летописная повесть о походе на половцев князя Игоря Святославича из Лаврентьевской летописи.
👍48🙏16👏2
Forwarded from Повесть современных лет
В лето 7534 септемврия месяца в 26 день в канун Крестовоздвиженья прииде на Москву к Государю Великому Володимиру Володимировичу князь Белыя Руси Олександр Григорьевич. И глаголаста она меж собой пять часов о делах державных. После же рече князь Олександр, чрез бирючей ко гетману Володьке-лицедею вызываючи: да сотвориши милость ко Гетманщине своей да всея Малыя Руси и заключиши ряд о мире, и быти абие концу войне, понеже грядет той Гетманщине погибель неминуема.
Того же дни рече думный дьяк Посольскаго приказа Белыя Руси боярин Рыженков, яко обрете войско Олександрово нарочитый пушечный наряд, прозываемый Орешник. Сия же пищаль есть яко царь-пушка истинная, имает бо силу превеликую, яже нисходит на землю, аки огнь небесный.
Того же дни во Словенския земли, иже на Дунаеви, утверди панов Рада Уложение, по коему токмо два пола есть у Словен Дунайских: мужеский да женеск. А государь Роберт Фитцев тому Уложению возрадовася зело.
Того же дни рече дьяк Угорскаго Посольскаго приказа Петр Сиятров гетману скомороху, яко повредися той рассудком от зельевдыханий многих, ибо мерещатся ему во земли Закарпатския летучие змии, прозываемые дроны, иже по его худому разуменью от пределов Угоских прилетеша.
"Новый Лѣтописецъ"
Того же дни рече думный дьяк Посольскаго приказа Белыя Руси боярин Рыженков, яко обрете войско Олександрово нарочитый пушечный наряд, прозываемый Орешник. Сия же пищаль есть яко царь-пушка истинная, имает бо силу превеликую, яже нисходит на землю, аки огнь небесный.
Того же дни во Словенския земли, иже на Дунаеви, утверди панов Рада Уложение, по коему токмо два пола есть у Словен Дунайских: мужеский да женеск. А государь Роберт Фитцев тому Уложению возрадовася зело.
Того же дни рече дьяк Угорскаго Посольскаго приказа Петр Сиятров гетману скомороху, яко повредися той рассудком от зельевдыханий многих, ибо мерещатся ему во земли Закарпатския летучие змии, прозываемые дроны, иже по его худому разуменью от пределов Угоских прилетеша.
"Новый Лѣтописецъ"
👍63😁26🔥11
Forwarded from Радио России
645 лет назад на Куликовом поле русские войска одержали победу над ордынцами
О том, какое значение для истории имела Куликовская битва рассказал в эфире программы "КонсерВатники" российский историк, писатель, лауреат премии президента РФ "За успехи в сфере просвещения" Дмитрий Володихин:
Слушать
📻 Подписывайтесь на Радио России в Телеграм | MAX и скачивайте официальное приложение Радио России!
📻 ⚡️ ⚡️ ⚡️ ⚡️ ⚡️ ⚡️ ⚡️ ⚡️ ⚡️
О том, какое значение для истории имела Куликовская битва рассказал в эфире программы "КонсерВатники" российский историк, писатель, лауреат премии президента РФ "За успехи в сфере просвещения" Дмитрий Володихин:
"Во-первых, от Руси не ждали, что она станет такой сильной. Это было неожиданно.
Во-вторых, Орда была расколота, и, собственно, в 1380 году, когда произошла битва, было уже две Орды. Мамай возглавлял одну из них, при этом не как хан, а как беклярибек, условно говоря, командующий, который ханами мог "вертеть" как угодно. Сам он не был Чингизидом, поэтому взойти на ханский престол не мог. Когда его власть оказалась разрушена этим поражением, через некоторое время он был убит.
И в итоге получилось так, что Орда воссоединилась, и перед Москвой было уже государство значительно сильнее, возглавляемое ханом Тохтамышем. Здесь надо видеть парадоксальность ситуации: русский удар на самом деле оказал позитивное воздействие на выздоравливание ордынского государственного организма".
Слушать
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍31🤔7🙏4🔥3😁1
Forwarded from Повесть современных лет
В лето 7534 септемврия месяца на день двадесять осьмый бысть бывший государь Франкский Никола Саркозий суду предан к острогу приговорен, яко приимаше поминки от господаря ливийскаго Мумара Мехметовича, коего после повеле со престола свергнути да лютой смерти предати.
Ино восхоте Никола сей изнова на престол во Париже граде стольном воссести, нынешним же государем Мануилом-содомитом францужане недовольны гораздо. Яко творят бунты противу него.
От сего боится Мануил Макроний, что престол под оным зашатается, и творит пагубу противу людей знатных, сильных во земле Франкской.
"Новый Лѣтописецъ"
Ино восхоте Никола сей изнова на престол во Париже граде стольном воссести, нынешним же государем Мануилом-содомитом францужане недовольны гораздо. Яко творят бунты противу него.
От сего боится Мануил Макроний, что престол под оным зашатается, и творит пагубу противу людей знатных, сильных во земле Франкской.
"Новый Лѣтописецъ"
👍29😱25😁10
Пермский край, гора Ветлан и её обитатель богатырь Бурундай.
👍53🥰26
Forwarded from Повесть современных лет
Аще кто в силах милость сотворити Приказу летописному да малою лептою оный пожаловати, копейки, алтыны, рубли да ефимки цифирные шли сюда:
4817760276664871 (Изба ростовщическая, прозываемая "Сбербанк"), а такожде по числу дальногласному +79091055981 в лавку меняльную, рекомую "Халва". Ибо речено бысть: "Иже дает убогим не оскудеет".👍23🙏5
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
- Слава Украине!
- В составе России!
В Кишиневе сегодня весело
- В составе России!
В Кишиневе сегодня весело
😁77🔥7
Forwarded from Повесть современных лет
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В лето 7534 септемврия месяца случися во земле Валашеской сход народный противу Майи ведьмы мутьянския, яже есть подруга собинная у Урсулы-повитухи, Каи-чухонки да Володьки-зельевдыхателя. На той же сход прииде некий муж, денми и разумом ветхий, и нача Гетманщину славити словесы крамольныя, за то же бит был крепко. Одва бо за стражею городовою спасе ся.
Люд же валашеский не хощет майкиных бирючей в Думе зрети, а Майя сама не дает воле народной свершитися. Такодже хощет земли Приднестровскую да Огузскую похолопити. Княгиня же Огузская Евгения сидит ныне во остроге, яко явися прежде пред Государя Московскаго ясны очи.
"Новый Лѣтописецъ"
Люд же валашеский не хощет майкиных бирючей в Думе зрети, а Майя сама не дает воле народной свершитися. Такодже хощет земли Приднестровскую да Огузскую похолопити. Княгиня же Огузская Евгения сидит ныне во остроге, яко явися прежде пред Государя Московскаго ясны очи.
"Новый Лѣтописецъ"
👍60😁23🔥8
Forwarded from Повесть современных лет
Русь и Орда: первое столетие борьбы. Часть 2: 14 век.
Продолжение. Начало здесь.
В массовом сознании русского народа закреплено представление о том, что деятельная борьба Руси с Ордой началась только при Дмитрии Донском. Большинство русских людей отнесут ее начало к Куликовской битве, и только единицы смогут вспомнить о сражении на Воже, состоявшемся двумя годами ранее. На самом деле это представление не соответствует действительности. Чтобы убедиться в этом, достаточно рассмотреть сообщения источников о столкновениях между Русью и Ордой в течение первого столетия их противостояния. Даже сохранившиеся источники, весьма скудно освещающие события интересующего нас периода, сохранили довольно много сведений о противостоянии между Русью и Ордой. Прямые вооруженные столкновения в этот период заканчиваются с переменным успехом – в ряде случаев победу в них удается одержать русским.
1300 г.: князь Даниил Александрович Московский разгромил татарский отряд, выступавший на стороне рязанского князя Константина.
«Данило князь московъскыи приходилъ на Рязань ратью и билися у Переяславля, и Данило одолелъ, много и татаръ избито бысть, и князя рязанского Костянтина некакою хитростью ялъ и приведъ на Москву».
Лаврентьевская летопись. ПСРЛ. Т. 1. Стб. 486
1310 г.: князь Святослав Глебович Можайский погиб в бою с татарами, приведенными его племянником Василием Александровичем, свергнутым им с брянского стола.
«Князь Святославъ Глебовичь выгна братаничя своего князя Василиа изъ Брянска, и самъ сяде на княжении въ Брянске. Того же лета князь Василей Брянский иде во Орду ко царю жаловатися на дядю своего, на князя Святослава Глебовичя».
Никоновская летопись. ПСРЛ. Т. 10. Стр. 177
«Въ лето 6818 (1310) пресвященныи Петръ митрополитъ приеха въ Дъбрянескъ. Во то же время прииде князь Василеи ратью Татарскою къ Дбряньску на князя на Святослава… И тако князь Святославъ ратью великою въ силе тяжце за полдни изыде противу рати Татарскыя, и поткнуша межи себе копьи, и съступишася обои, и бысть сеча зла. Брянци же выдали князя Святослава, коромолници суще, стяги своя повергоша, а сами побегоша».
Симеоновская летопись.
ПСРЛ. Т. 18. Стр. 87
1320 г.: жители Ростова вновь изгнали из города татар.
«В лето 6828 (1320)… Того же лета преставися князь Юрьи Александровичь Ростовъскы. Быша в Ростове злии Татарове, люди же Ростовьскыя събравшеся изгониша ихъ».
Московский свод. ПСРЛ. Т. 25. Стр. 166
1323 г.: князь Юрий Данилович Московский не подчинился приказу хана Узбека о передаче великокняжеского ярлыка Дмитрию Михайловичу Тверскому.
«Въ лето 6830… Тое же зимы прииде изъ орды князь Дмитреи Михаиловичь Тферскыи на княжение великое, а съ нимъ посолъ Севенчьбуга… Въ лето 6832 (1323) князь великии Юрьи Даниловичь съ Новогородци и съ Плесковичи ходиша ратью къ Немечскому городу къ Выбору».
Симеоновская летопись. ПСРЛ. Т. 18. Стр. 89
12 августа 1323 г. Юрий Данилович Московский заключил со шведскими послами Ореховецкий мирный договор, определивший границу между владениями Швеции и Новгорода. В тексте договора, составленном на русском, шведском и латыни, Юрий именует себя великим князем (по-шведски – mykle konungher, по-латински – rex magnus): «Се язъ князь великыи Юрги с посадникомъ Алфоромеиемъ и с тысяцкимъ Авраамомъ, съ всемъ Новымъгородомъ докончали есмъ съ братомъ своимъ съ княземъ свеискымъ с Манушемъ Ориковицемъ»
(Грамоты Великого Новгорода и Пскова. М.; Л., 1949. № 38, стр. 67).
1358 г.: великий князь Иван Иванович Московский не пустил в свои владения татарского посла.
«Въ лето 6866 (1358) выиде посолъ великъ из орды, царевъ сынъ, именемъ Маматхожа, на Рязанскую землю и много въ нихъ зла сътвори, и къ великому князю Ивану Ивановичю присылалъ о разъезде земля Рязаньскиа, князь же великии не впусти его въ свою отчину въ Русскую землю».
Симеоновская летопись. ПСРЛ. Т. 18. Стр. 100
Источник
Продолжение. Начало здесь.
В массовом сознании русского народа закреплено представление о том, что деятельная борьба Руси с Ордой началась только при Дмитрии Донском. Большинство русских людей отнесут ее начало к Куликовской битве, и только единицы смогут вспомнить о сражении на Воже, состоявшемся двумя годами ранее. На самом деле это представление не соответствует действительности. Чтобы убедиться в этом, достаточно рассмотреть сообщения источников о столкновениях между Русью и Ордой в течение первого столетия их противостояния. Даже сохранившиеся источники, весьма скудно освещающие события интересующего нас периода, сохранили довольно много сведений о противостоянии между Русью и Ордой. Прямые вооруженные столкновения в этот период заканчиваются с переменным успехом – в ряде случаев победу в них удается одержать русским.
1300 г.: князь Даниил Александрович Московский разгромил татарский отряд, выступавший на стороне рязанского князя Константина.
«Данило князь московъскыи приходилъ на Рязань ратью и билися у Переяславля, и Данило одолелъ, много и татаръ избито бысть, и князя рязанского Костянтина некакою хитростью ялъ и приведъ на Москву».
Лаврентьевская летопись. ПСРЛ. Т. 1. Стб. 486
1310 г.: князь Святослав Глебович Можайский погиб в бою с татарами, приведенными его племянником Василием Александровичем, свергнутым им с брянского стола.
«Князь Святославъ Глебовичь выгна братаничя своего князя Василиа изъ Брянска, и самъ сяде на княжении въ Брянске. Того же лета князь Василей Брянский иде во Орду ко царю жаловатися на дядю своего, на князя Святослава Глебовичя».
Никоновская летопись. ПСРЛ. Т. 10. Стр. 177
«Въ лето 6818 (1310) пресвященныи Петръ митрополитъ приеха въ Дъбрянескъ. Во то же время прииде князь Василеи ратью Татарскою къ Дбряньску на князя на Святослава… И тако князь Святославъ ратью великою въ силе тяжце за полдни изыде противу рати Татарскыя, и поткнуша межи себе копьи, и съступишася обои, и бысть сеча зла. Брянци же выдали князя Святослава, коромолници суще, стяги своя повергоша, а сами побегоша».
Симеоновская летопись.
ПСРЛ. Т. 18. Стр. 87
1320 г.: жители Ростова вновь изгнали из города татар.
«В лето 6828 (1320)… Того же лета преставися князь Юрьи Александровичь Ростовъскы. Быша в Ростове злии Татарове, люди же Ростовьскыя събравшеся изгониша ихъ».
Московский свод. ПСРЛ. Т. 25. Стр. 166
1323 г.: князь Юрий Данилович Московский не подчинился приказу хана Узбека о передаче великокняжеского ярлыка Дмитрию Михайловичу Тверскому.
«Въ лето 6830… Тое же зимы прииде изъ орды князь Дмитреи Михаиловичь Тферскыи на княжение великое, а съ нимъ посолъ Севенчьбуга… Въ лето 6832 (1323) князь великии Юрьи Даниловичь съ Новогородци и съ Плесковичи ходиша ратью къ Немечскому городу къ Выбору».
Симеоновская летопись. ПСРЛ. Т. 18. Стр. 89
12 августа 1323 г. Юрий Данилович Московский заключил со шведскими послами Ореховецкий мирный договор, определивший границу между владениями Швеции и Новгорода. В тексте договора, составленном на русском, шведском и латыни, Юрий именует себя великим князем (по-шведски – mykle konungher, по-латински – rex magnus): «Се язъ князь великыи Юрги с посадникомъ Алфоромеиемъ и с тысяцкимъ Авраамомъ, съ всемъ Новымъгородомъ докончали есмъ съ братомъ своимъ съ княземъ свеискымъ с Манушемъ Ориковицемъ»
(Грамоты Великого Новгорода и Пскова. М.; Л., 1949. № 38, стр. 67).
1358 г.: великий князь Иван Иванович Московский не пустил в свои владения татарского посла.
«Въ лето 6866 (1358) выиде посолъ великъ из орды, царевъ сынъ, именемъ Маматхожа, на Рязанскую землю и много въ нихъ зла сътвори, и къ великому князю Ивану Ивановичю присылалъ о разъезде земля Рязаньскиа, князь же великии не впусти его въ свою отчину въ Русскую землю».
Симеоновская летопись. ПСРЛ. Т. 18. Стр. 100
Источник
👍29🔥18😁1🙏1
Forwarded from Общество ЦАРЬГРАД
Летописец Русского народа
29 сентября 1820 года – день рождения выдающегося русского историка и археолога Ивана Егоровича Забелина, вписавшего свое имя в золотой фонд отечественной науки. Он внес огромный вклад в знания о старой Руси и стал одним из главных летописцев русской старины и народного быта.
Забелин имел свой подход к изучению истории. Когда стандартный ученый историк обычно держал фокус на политических процессах и деяниях князей и царей, он сам обращал больше внимания на повседневную жизнь и мировоззрение русского народа.
Его перу принадлежат ставшие классическими труды "Домашний быт русских царей" и "Домашний быт русских цариц". Забелин был одним из основателей и ведущим теоретиком Государственного исторического музея на Красной площади. Он вложил очень многое в его организацию как главного национального хранилища истории.
Отдельного внимания заслуживает философский взгляд Забелина на историю. Он воспринимал ее как процесс, управляемый глубинными народными идеалами. Такая позиция сильно перекликается с цивилизационным подходом и остается актуальной и сегодня, в период борьбы с заразой глобализма.
Забелин видел в истории не просто хронологию событий, а путь воплощения национального духа. Его взгляд в полной мере отражается в его собственной цитате:
😇 Общество "Царьград". Подписаться
29 сентября 1820 года – день рождения выдающегося русского историка и археолога Ивана Егоровича Забелина, вписавшего свое имя в золотой фонд отечественной науки. Он внес огромный вклад в знания о старой Руси и стал одним из главных летописцев русской старины и народного быта.
Забелин имел свой подход к изучению истории. Когда стандартный ученый историк обычно держал фокус на политических процессах и деяниях князей и царей, он сам обращал больше внимания на повседневную жизнь и мировоззрение русского народа.
Его перу принадлежат ставшие классическими труды "Домашний быт русских царей" и "Домашний быт русских цариц". Забелин был одним из основателей и ведущим теоретиком Государственного исторического музея на Красной площади. Он вложил очень многое в его организацию как главного национального хранилища истории.
Отдельного внимания заслуживает философский взгляд Забелина на историю. Он воспринимал ее как процесс, управляемый глубинными народными идеалами. Такая позиция сильно перекликается с цивилизационным подходом и остается актуальной и сегодня, в период борьбы с заразой глобализма.
Забелин видел в истории не просто хронологию событий, а путь воплощения национального духа. Его взгляд в полной мере отражается в его собственной цитате:
Жизнь народа в своем постепенном развитии всегда и неизменно руководится своими идеями, которые дают народному телу известный образ и известное устройство. Разработка истории стремится найти такие идеи в общей жизни народа, в его политическом или государственном и общественном устройстве
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍58🔥15
Forwarded from Повесть современных лет
Русь и Орда: первое столетие борьбы.
Часть 3. XIV век.
Окончание. Начало здесь и здесь.
1327 г.: тверичи восстали и уничтожили татарский отряд.
«Въ лето 6834 (1327)… Безаконный же Шевкалъ, разоритель христианьскый, поиде на Русь съ многыми Татары, прииде на Тверь, и прогна князя великого съ двора его, а самъ ста на князя великого дворе съ многою гордостию; и въздвиже гонение велико надъ христианы, насилство(мъ), и граблением, и бие(ние)мъ и поруганиемъ. Народи же, грьдостию повсегда оскрьбляеми отъ поганыхъ, жаловахуся многажды великому князю, дабы ихъ оборонилъ; онъ же, видя озлобление людий своихъ, не могый оборонити, трьпети имъ веляше; и сего не трьпяще Тверичи, и искаху подобна времени. И бысть въ 15 день месяца августа... некто диаконъ, Тверитинъ, прозвище ему Дюдко, поведе кобилицу младу и зело тучна поити на Волзе воды; Татарове же видевше, отъяша ю. Диаконъ же сжаливси, и зело начатъ въпити, глаголя: «о мужи Тверьстии, не выдайте!» И бысть межу ими бой; Татарове же, надеющеся на самовластие, начаша сечи, и абие стекошася человеци, и смятошася людие, и удариша въ колоколы, и сташа вечиемъ, и поворотися весь градъ, и весь народъ томъ часе събрашася, и бысть въ нихъ замятня, и кликнуша Тверичи, и начаша избывати Татаръ, где кого застронивъ, дондеже и самого Шевкала убиша и всехъ поряду».
Тверская летопись. ПСРЛ. Т. 15. Стб. 415-416
1342 г.: рязанский князь Иван Иванович Коротопол вступил в бой с ханским послом, пришедшим с Ярославом Александровичем Пронским.
«Въ лето 6850 (1342)… Того же лета вышел на Русь отпущенъ царемъ изъ орды на Рязаньское княжение князь Ярославъ Александровичь Пронскыи, а съ нимъ посолъ Киндякъ; и приидоша къ Переяславлю, и князь Иванъ Коротополъ затворися въ городе и бился весь день изъ города, а на ночь побежалъ вонъ изъ города; и посолъ Киндякъ вниде въ городъ, много же христианъ полонилъ, а иныхъ избилъ, а князь Ярославъ Александровичь въселъ въ Ростиславле… Въ лето 6851 (1343)… Того же лета убьенъ бысть князь Иванъ Ивановичь Рязанскыи Коротополъ».
Симеоновская летопись. ПСРЛ. Т. 18. Стр. 94
1363 г.: князь Дмитрий Иванович Московский не подчинился приказу хана Мурата о передаче великокняжеского ярлыка Дмитрию Константиновичу Суздальскому.
«Того же лета князь Дмитреи Костянтинович[ь] приеха въ градъ въ Володимерь и пакы седе на великомъ княженьи въ дроугые, а съ нимъ князь Иванъ Белозерець, пришелъ бо бе изъ Муротовы Орды съ тритьцатию Татариновъ, и тако пребысть въ Володимири неделю едину. Се же слышавъ князь великии Дмитреи Ивановичь прогна его пакы съ великаго княжениа съ Володимеря, съ своее отчины, въ его градъ въ Суждаль. Не токмо же се, но и тамо иде на него ратию къ Суждалю и стоявъ рать неколико днеи около Суждаля и взяша миръ межи собою».
Рогожский летописец. ПСРЛ. Т. 15, вып. 1. Стб. 74
1365 г.: рязанские князья разгромили ордынского эмира Тагая.
«В лето 6873 (1365)… Того же лета Тагаи, князь ординскыи, изъ Наручади прииде ратью Татарскою на Рязанскую землю и пожже градъ Переяславль. Князь же великии Олегъ Рязанскыи съ своею братьею съ Володимеромъ Проньскымъ и Титомъ Козельскимъ, събравъ силу свою, и иде въследъ его, и постиже его на месте, нарицаемемъ подъ Шишевскимъ лесомъ, на Воине, и бысть имъ бои, брань зело люта и сеча зла, и поможе Богъ великому князю Олгу, и братии его Проньскому и Козельскому, а Тагаи въ мале дружине одва убежалъ».
Симеоновская летопись. ПСРЛ. Т. 18. Стр. 104
1367 г.: нижегородские князья разгромили ордынского эмира Булат-Темира.
«В лето 6875 (1367)… Того же лета князь ординскыи, именемъ Булатъ Темирь, прииде ратью Татарскою и пограби уездъ даже и до Волги и до Сундовити и села княжи Борисовы. Князь же Дмитреи Костянтиновичь съ Борисомъ и съ Дмитриемъ и съ своими детми, събравъ воя многи, и поидоша противу его на брань. Онъ же окаанныи не ста на брань, но бежа за реку за Пьяну, и тамо множьство Татаръ останочныхъ избиша, а другии въ реце во Пьяне истопоша, и по зажитиемъ множество ихъ побьени быша, имъже несть числа. А Болактемирь оттуду бежа въ Орду...».
Симеоновская летопись. ПСРЛ. Т. 18. Стр. 106.
Источник
Часть 3. XIV век.
Окончание. Начало здесь и здесь.
1327 г.: тверичи восстали и уничтожили татарский отряд.
«Въ лето 6834 (1327)… Безаконный же Шевкалъ, разоритель христианьскый, поиде на Русь съ многыми Татары, прииде на Тверь, и прогна князя великого съ двора его, а самъ ста на князя великого дворе съ многою гордостию; и въздвиже гонение велико надъ христианы, насилство(мъ), и граблением, и бие(ние)мъ и поруганиемъ. Народи же, грьдостию повсегда оскрьбляеми отъ поганыхъ, жаловахуся многажды великому князю, дабы ихъ оборонилъ; онъ же, видя озлобление людий своихъ, не могый оборонити, трьпети имъ веляше; и сего не трьпяще Тверичи, и искаху подобна времени. И бысть въ 15 день месяца августа... некто диаконъ, Тверитинъ, прозвище ему Дюдко, поведе кобилицу младу и зело тучна поити на Волзе воды; Татарове же видевше, отъяша ю. Диаконъ же сжаливси, и зело начатъ въпити, глаголя: «о мужи Тверьстии, не выдайте!» И бысть межу ими бой; Татарове же, надеющеся на самовластие, начаша сечи, и абие стекошася человеци, и смятошася людие, и удариша въ колоколы, и сташа вечиемъ, и поворотися весь градъ, и весь народъ томъ часе събрашася, и бысть въ нихъ замятня, и кликнуша Тверичи, и начаша избывати Татаръ, где кого застронивъ, дондеже и самого Шевкала убиша и всехъ поряду».
Тверская летопись. ПСРЛ. Т. 15. Стб. 415-416
1342 г.: рязанский князь Иван Иванович Коротопол вступил в бой с ханским послом, пришедшим с Ярославом Александровичем Пронским.
«Въ лето 6850 (1342)… Того же лета вышел на Русь отпущенъ царемъ изъ орды на Рязаньское княжение князь Ярославъ Александровичь Пронскыи, а съ нимъ посолъ Киндякъ; и приидоша къ Переяславлю, и князь Иванъ Коротополъ затворися въ городе и бился весь день изъ города, а на ночь побежалъ вонъ изъ города; и посолъ Киндякъ вниде въ городъ, много же христианъ полонилъ, а иныхъ избилъ, а князь Ярославъ Александровичь въселъ въ Ростиславле… Въ лето 6851 (1343)… Того же лета убьенъ бысть князь Иванъ Ивановичь Рязанскыи Коротополъ».
Симеоновская летопись. ПСРЛ. Т. 18. Стр. 94
1363 г.: князь Дмитрий Иванович Московский не подчинился приказу хана Мурата о передаче великокняжеского ярлыка Дмитрию Константиновичу Суздальскому.
«Того же лета князь Дмитреи Костянтинович[ь] приеха въ градъ въ Володимерь и пакы седе на великомъ княженьи въ дроугые, а съ нимъ князь Иванъ Белозерець, пришелъ бо бе изъ Муротовы Орды съ тритьцатию Татариновъ, и тако пребысть въ Володимири неделю едину. Се же слышавъ князь великии Дмитреи Ивановичь прогна его пакы съ великаго княжениа съ Володимеря, съ своее отчины, въ его градъ въ Суждаль. Не токмо же се, но и тамо иде на него ратию къ Суждалю и стоявъ рать неколико днеи около Суждаля и взяша миръ межи собою».
Рогожский летописец. ПСРЛ. Т. 15, вып. 1. Стб. 74
1365 г.: рязанские князья разгромили ордынского эмира Тагая.
«В лето 6873 (1365)… Того же лета Тагаи, князь ординскыи, изъ Наручади прииде ратью Татарскою на Рязанскую землю и пожже градъ Переяславль. Князь же великии Олегъ Рязанскыи съ своею братьею съ Володимеромъ Проньскымъ и Титомъ Козельскимъ, събравъ силу свою, и иде въследъ его, и постиже его на месте, нарицаемемъ подъ Шишевскимъ лесомъ, на Воине, и бысть имъ бои, брань зело люта и сеча зла, и поможе Богъ великому князю Олгу, и братии его Проньскому и Козельскому, а Тагаи въ мале дружине одва убежалъ».
Симеоновская летопись. ПСРЛ. Т. 18. Стр. 104
1367 г.: нижегородские князья разгромили ордынского эмира Булат-Темира.
«В лето 6875 (1367)… Того же лета князь ординскыи, именемъ Булатъ Темирь, прииде ратью Татарскою и пограби уездъ даже и до Волги и до Сундовити и села княжи Борисовы. Князь же Дмитреи Костянтиновичь съ Борисомъ и съ Дмитриемъ и съ своими детми, събравъ воя многи, и поидоша противу его на брань. Онъ же окаанныи не ста на брань, но бежа за реку за Пьяну, и тамо множьство Татаръ останочныхъ избиша, а другии въ реце во Пьяне истопоша, и по зажитиемъ множество ихъ побьени быша, имъже несть числа. А Болактемирь оттуду бежа въ Орду...».
Симеоновская летопись. ПСРЛ. Т. 18. Стр. 106.
Источник
👍34👏6🙏5🔥2
Forwarded from Повесть современных лет
30 сентября - День воссоединения ДНР, ЛНР, Запорожской и Херсонской областей с Россией.
Как Новороссия входила в состав Российской Империи в 18 веке. Территориальные изменения по Белградскому (1739), Кучук-Кайнарджийскому (1774) и Ясскому (1791/92) мирным договорам.
Как Новороссия входила в состав Российской Империи в 18 веке. Территориальные изменения по Белградскому (1739), Кучук-Кайнарджийскому (1774) и Ясскому (1791/92) мирным договорам.
👍59🔥29👏11🙏9