Почему-то в рейтинг самых смешных названий населённых пунктов не попали наши местные Чуваки.
😁81👏12👍3😢1
Forwarded from Повесть современных лет
Как поляки с хохлами в Смутное время разбойничали.
Из "Временника" Ивана Тимофеева.
Егда же юнорогому Михаилу княжати во обстоянии затвора градовна належащих нужд безстудства стужающих с нами всеми, яко уз неких, ему свобожьшуся, тогда ко главе градом всего царствия быстрее отсюду он свое шествие протязая, – елики от сущих зде пятичастных пяторец успеша во время оно собратися воя в скорости слова, – спешне на обстоятеля, иже тамо нападши, дошед, хотя от бед изяти матере град, иже хохлы имущими на главах тогда бяше той обстоим...
Когда юный князь Михаил, как от некоторых уз, освободился из осажденного города и от тяжелых испытаний, которые он терпел со всеми нами, тогда в скорости направился отсюда к столице всего царства и тех воинов, которые успели в то время по скорому слову собраться от бывших здесь пятерых пятин, спешно повел на осаждающих, напавших там, желая освободить от бед мать городов, осажденную имеющими на головах хохлы...
=======
...еже и при нас бываше некогда во временах прешедших в среде самого царствия вселукавнаго обладанья Борисова и Розстригина, и по сих вселением во царство насилования главохохленых, и во стране земля Новоградския от немотующих фриг таковожде...
... в годы самого вселукавого царствования Бориса и Расстриги, а после этих — во время насильственного вселения в (наше) царство (поляков) с хохлами на головах и такого же — немцев-фрягов в страну земли Новгородской...
=======
Между же первобывшими такожде сотворшееся, яко и прочая вся, иже кралевска сына з главохохлеными множествы второе наступление на землю нашу, наглость их со устремлением к царствию, и приражение к градовным стенам к приятию их, и паки Божие невидимое нам пособие, видимое же побеждение на ня, и обидимым заступление и помощь, сопротивным же от царствия отражения и отриновение, и невольное тех невозвратное с срамом от града отступление...
Между теми событиями, которые, подобно всему прочему, произошли ранее, — второе наступление на нашу землю королевского сына со множеством имеющих хохлы на головах, наглость их нападения на царство и приступ к стенам города с целью взять их, и опять невидимая нам помощь божия, а видимая победа — поражение врагов и изгнание их из царства и невольное и невозвратное отступление от города;
=======
...и порабощение наше от главохохленые и с латынныя Литвы; поборательство же во обдержании по благочестии и в доброй ревности благую дерзость и подвизание до смерти второсвятейшего по первем патриарха Ермогена Московского и всеа Русии...
...и порабощение наше главохохленной и латинствующей Литвой, и борьбу, и благочестивую и ревностную дерзость и подвиг даже до смерти второго по первом святейшего патриарха Гермогена Московского и всея Руси, находящегося в осаде...
Из "Временника" Ивана Тимофеева.
Егда же юнорогому Михаилу княжати во обстоянии затвора градовна належащих нужд безстудства стужающих с нами всеми, яко уз неких, ему свобожьшуся, тогда ко главе градом всего царствия быстрее отсюду он свое шествие протязая, – елики от сущих зде пятичастных пяторец успеша во время оно собратися воя в скорости слова, – спешне на обстоятеля, иже тамо нападши, дошед, хотя от бед изяти матере град, иже хохлы имущими на главах тогда бяше той обстоим...
Когда юный князь Михаил, как от некоторых уз, освободился из осажденного города и от тяжелых испытаний, которые он терпел со всеми нами, тогда в скорости направился отсюда к столице всего царства и тех воинов, которые успели в то время по скорому слову собраться от бывших здесь пятерых пятин, спешно повел на осаждающих, напавших там, желая освободить от бед мать городов, осажденную имеющими на головах хохлы...
=======
...еже и при нас бываше некогда во временах прешедших в среде самого царствия вселукавнаго обладанья Борисова и Розстригина, и по сих вселением во царство насилования главохохленых, и во стране земля Новоградския от немотующих фриг таковожде...
... в годы самого вселукавого царствования Бориса и Расстриги, а после этих — во время насильственного вселения в (наше) царство (поляков) с хохлами на головах и такого же — немцев-фрягов в страну земли Новгородской...
=======
Между же первобывшими такожде сотворшееся, яко и прочая вся, иже кралевска сына з главохохлеными множествы второе наступление на землю нашу, наглость их со устремлением к царствию, и приражение к градовным стенам к приятию их, и паки Божие невидимое нам пособие, видимое же побеждение на ня, и обидимым заступление и помощь, сопротивным же от царствия отражения и отриновение, и невольное тех невозвратное с срамом от града отступление...
Между теми событиями, которые, подобно всему прочему, произошли ранее, — второе наступление на нашу землю королевского сына со множеством имеющих хохлы на головах, наглость их нападения на царство и приступ к стенам города с целью взять их, и опять невидимая нам помощь божия, а видимая победа — поражение врагов и изгнание их из царства и невольное и невозвратное отступление от города;
=======
...и порабощение наше от главохохленые и с латынныя Литвы; поборательство же во обдержании по благочестии и в доброй ревности благую дерзость и подвизание до смерти второсвятейшего по первем патриарха Ермогена Московского и всеа Русии...
...и порабощение наше главохохленной и латинствующей Литвой, и борьбу, и благочестивую и ревностную дерзость и подвиг даже до смерти второго по первом святейшего патриарха Гермогена Московского и всея Руси, находящегося в осаде...
🔥43😁12👍7👏4
Forwarded from Музей «Александровская слобода»
Сегодня - третье воскресенье октября - в России отмечается День отца. В этот день хочется вспомнить не только современных пап, но и тех, кто оставил важный след в истории нашей страны.
Одним из таких является Василий III - отец Ивана Грозного.
Близость Александровской слободы к Москве (около 100 верст) сделала её в XV веке местом отдыха московских князей во время поездок на богомолье.
В начале XVI в. в документах название Великая Слобода уже не упоминается, зато появляются - Старая Слобода и Новое село Александровское. Иван III в духовной грамоте 1504 г. завещал его сыну Василию - будущему великому князю Василию III.
В начале XVI в. всего за несколько строительных сезонов (предположительно 1508 - 1513 гг.) в Александровской слободе был выстроен большой комплекс из нескольких дворцовых, четырех храмовых и ряда хозяйственных сооружений. Для строительства привлекались лучшие русские и итальянские мастера, возводившие перед этим Большой Кремлевский дворец в Москве. Василий III, по примеру западноевропейских монархов, создал себе роскошную загородную резиденцию.
Известно, что Василий III был в своем новом загородном дворце в 1525 г. перед разводом с первой бездетной женой Соломонией Сабуровой. В документах зафиксированы также поездки великого князя в Александровскую слободу в 1523, 1528, 1532 гг. Новой женой Василия III, матерью Ивана VI Грозного, стала молодая красавица Елена Глинская. Именно ей, умирая, отдал великий князь Александрову слободу в «опричнину», особый надел, частью которого управляла вдова великого князя.
Отмечая День отца, вспомним о тех людях, которые в разные эпохи заботились о нашей стране и формировали её историю - даже через простые, казалось бы, семейные роли.
Подписаться на канал и быть в курсе новостей!
#александровскаяслобода
#праздник
Одним из таких является Василий III - отец Ивана Грозного.
Близость Александровской слободы к Москве (около 100 верст) сделала её в XV веке местом отдыха московских князей во время поездок на богомолье.
В начале XVI в. в документах название Великая Слобода уже не упоминается, зато появляются - Старая Слобода и Новое село Александровское. Иван III в духовной грамоте 1504 г. завещал его сыну Василию - будущему великому князю Василию III.
В начале XVI в. всего за несколько строительных сезонов (предположительно 1508 - 1513 гг.) в Александровской слободе был выстроен большой комплекс из нескольких дворцовых, четырех храмовых и ряда хозяйственных сооружений. Для строительства привлекались лучшие русские и итальянские мастера, возводившие перед этим Большой Кремлевский дворец в Москве. Василий III, по примеру западноевропейских монархов, создал себе роскошную загородную резиденцию.
Известно, что Василий III был в своем новом загородном дворце в 1525 г. перед разводом с первой бездетной женой Соломонией Сабуровой. В документах зафиксированы также поездки великого князя в Александровскую слободу в 1523, 1528, 1532 гг. Новой женой Василия III, матерью Ивана VI Грозного, стала молодая красавица Елена Глинская. Именно ей, умирая, отдал великий князь Александрову слободу в «опричнину», особый надел, частью которого управляла вдова великого князя.
Отмечая День отца, вспомним о тех людях, которые в разные эпохи заботились о нашей стране и формировали её историю - даже через простые, казалось бы, семейные роли.
Подписаться на канал и быть в курсе новостей!
#александровскаяслобода
#праздник
👍61🔥12🙏7
Повесть современных лет
14 октября - день Покрова Пресвятой Богородицы - самый значимый праздник Русского казачества В этот день в 1641 г. завершилось т.н. "Азовское сидение" - оборона крепости Азов русскими казаками против войск Османской империи. ======== ПОВЕСТЬ ОБ АЗОВСКОМ…
"Государевы люди русские украинцы..."
👍84😁20🔥10
Forwarded from Повесть современных лет
В лето 7534 октября месяца в 19 день в неделю на память апостола Фомы во Франкския земли во стольном граде Париже во крепости Луврския приидоша тати в тамошнюю потешну памятную Избу, яже еллинским глаголом мусеем прозвается. Творяху бо ся яко люди работныя, пригнаша колесницу со лествицей вельми долгой, да по той же летвице чрез оконце во крепость Луврскую влезоша да татьбу учиниша. Егда же назад воротишася, то оброниша венец королевы Евгении, и учинися ему юродство вельми гораздое. Бысть же весь убыток той Луврской памятной Избе о 88 леодров ефимок немецких.
"Новый Лѣтописецъ"
"Новый Лѣтописецъ"
🔥54😁44
Forwarded from Повесть современных лет
Аще кто в силах милость сотворити Приказу летописному да малою лептою оный пожаловати, копейки, алтыны, рубли да ефимки цифирные шли сюда:
4817760276664871 (Изба ростовщическая, прозываемая "Сбербанк"), а такожде по числу дальногласному +79091055981 в лавку меняльную, рекомую "Халва". Ибо речено бысть: "Иже дает убогим не оскудеет".🙏7🔥3😁3
Forwarded from Повесть современных лет
545 лет назад, 8/21 октября 1480 г., началось "Стояние на реке Угре"
«Стояние на Угре» – военные действия между ханом Большой Орды Ахматом и великим князем московским Иваном III, вызванные отказом Москвы платить Орде ежегодную дань. Это событие положило конец ордынскому владычеству. Русское государство стало полностью независимым.
Прииде же вѣсть к великому князю, яко дополна царь Ахмат идеть со своею ордою и царевичи, уланы и князми, еще же и с королем во единой думе с Казимером, король бо и подвел его на великаго князя, хотя разорити християнство. Князь великий поиде на Коломну и сам став на Коломне, а сына своего, великаго князя Ивана, в Серпухове, постави, а князь Андрѣя Василиевича Меньшаго в Торусе, прочии князи и воеводы по инем мѣстам и инии по брегу.
Слышав царь Ахмат, что князь великий стоит у Оки по брегу со всеми силами, поиде к Литовской земли, обходя реку Оку и ожидая себѣ на помочь короля или силы его, и знахори ведяху его ко Угрѣ рецѣ на броды. Князь же великий сына своего, и брата, и воевод своих на Угру посла со всѣми силами, и, шедше, сташа на Угрѣ и броды и перевозы отняша. А сам князь великий ѣха с Коломны на Москву ко всемилостивому Спасу, и пречистой госпоже Богородицы, и ко святым чюдотворцамъ, прося помощи и заступления православному християнству, на совѣт и думу своему отцу к митрополиту Горонтию, и к своей матери великой княгини Марфе и к своему дяди Михайлу Андрѣевичу и к духовному своему отцу архиепископу ростовскому Васьяну, и ко всѣмъ бояром, вси бо тогда быша во осаде на Москве. И молиша его великим молением, чтобы стоял крѣпко за православное християнство противу бесерменству.
... И приидоша татарове, начаша стреляти, и наши на них, инии же приидоша противу князя Андрея, а инии противу великаго князя мнози, а овии противу воевод вструг приступиша. Наши стрелами и пищалми многих побиша, а их стрелы межу наших падаху и никогоже уязвляху. И отбиша их от брегу. И по многи дни приступаху бьющеся и не возмогоша, ждуще, егда река станет. Быша же мрази великы тогда, река нача бо ставитися. Бысть же страх на обоихъ, — едини других боящеся.
Егда же ста река, тогда князь великий повеле сыну своему, великому князю, и брату своему князю Андрею, и всем воеводам со всеми силами преити к себе на Кременецъ, боящеся татарскаго прихожения, яко да совокупляшася брань и сотворят с противными.
Во граде же Москве всем во страсе пребывающим и долгъ общедательный во ум приимающе, ни от кого же помощи ожидающе, токмо ко Вседержителю Спасу и Богу Господу нашему Иисусу Христу и пречистей его матери преславные Богородицы со слезами и воздыханми молящеся непрестанно. Тогда же бысть преславное чюдо пречистыя Богородица: егда отступиша от брегу наши, татарове страхом обдержими побегоша, мняще, яко берег даяху им русь и хотят с ними битися. И наши, мнящи, татар за ними реку прешедших, за ними женут, приидоша на Кременецъ. Князь же великий с сыном своим, и братиею, и со всеми воеводами поидоша к Боровску, глаголюще, яко «на тех полях бой с ними поставим», и слушающи злых человек — сребролюбцев, богатых и брюхатых, предателей християнских, а наровников бесерменских, иже глаголютъ: «Побежди, не можеши с ними стати на бой». Сам бо диавол их же усты глаголаше, той же, иже древле вшед в змию и прельсти Адама и Евву. Бе бо дивно тогда свершися Пречистые чюдо: едини от других побеже и никтоже женяше.
Царь (Ахмат) же бежаше во Орду, и прииде на него ногайский царь Ивак и Орду взя и его уби. Един же царевичь хотя за рекой Окою имати украину, князь же великий посла братию свою, дву Андреевъ, и услыша татарове и тии побегоша. И тако избави Богъ и Пречистая Рускую землю от поганых.
В лето 6989 прииде князь великий на Москву из Боровска и похвали Бога и пречистую Богородицу, глаголюще: «Ни аггел, ни человекъ спасе нас, но сам Господь спасе нас Пречистые и всех святых моленми. Аминь...
Из "Повести о стоянии на Угре".
«Стояние на Угре» – военные действия между ханом Большой Орды Ахматом и великим князем московским Иваном III, вызванные отказом Москвы платить Орде ежегодную дань. Это событие положило конец ордынскому владычеству. Русское государство стало полностью независимым.
Прииде же вѣсть к великому князю, яко дополна царь Ахмат идеть со своею ордою и царевичи, уланы и князми, еще же и с королем во единой думе с Казимером, король бо и подвел его на великаго князя, хотя разорити християнство. Князь великий поиде на Коломну и сам став на Коломне, а сына своего, великаго князя Ивана, в Серпухове, постави, а князь Андрѣя Василиевича Меньшаго в Торусе, прочии князи и воеводы по инем мѣстам и инии по брегу.
Слышав царь Ахмат, что князь великий стоит у Оки по брегу со всеми силами, поиде к Литовской земли, обходя реку Оку и ожидая себѣ на помочь короля или силы его, и знахори ведяху его ко Угрѣ рецѣ на броды. Князь же великий сына своего, и брата, и воевод своих на Угру посла со всѣми силами, и, шедше, сташа на Угрѣ и броды и перевозы отняша. А сам князь великий ѣха с Коломны на Москву ко всемилостивому Спасу, и пречистой госпоже Богородицы, и ко святым чюдотворцамъ, прося помощи и заступления православному християнству, на совѣт и думу своему отцу к митрополиту Горонтию, и к своей матери великой княгини Марфе и к своему дяди Михайлу Андрѣевичу и к духовному своему отцу архиепископу ростовскому Васьяну, и ко всѣмъ бояром, вси бо тогда быша во осаде на Москве. И молиша его великим молением, чтобы стоял крѣпко за православное християнство противу бесерменству.
... И приидоша татарове, начаша стреляти, и наши на них, инии же приидоша противу князя Андрея, а инии противу великаго князя мнози, а овии противу воевод вструг приступиша. Наши стрелами и пищалми многих побиша, а их стрелы межу наших падаху и никогоже уязвляху. И отбиша их от брегу. И по многи дни приступаху бьющеся и не возмогоша, ждуще, егда река станет. Быша же мрази великы тогда, река нача бо ставитися. Бысть же страх на обоихъ, — едини других боящеся.
Егда же ста река, тогда князь великий повеле сыну своему, великому князю, и брату своему князю Андрею, и всем воеводам со всеми силами преити к себе на Кременецъ, боящеся татарскаго прихожения, яко да совокупляшася брань и сотворят с противными.
Во граде же Москве всем во страсе пребывающим и долгъ общедательный во ум приимающе, ни от кого же помощи ожидающе, токмо ко Вседержителю Спасу и Богу Господу нашему Иисусу Христу и пречистей его матери преславные Богородицы со слезами и воздыханми молящеся непрестанно. Тогда же бысть преславное чюдо пречистыя Богородица: егда отступиша от брегу наши, татарове страхом обдержими побегоша, мняще, яко берег даяху им русь и хотят с ними битися. И наши, мнящи, татар за ними реку прешедших, за ними женут, приидоша на Кременецъ. Князь же великий с сыном своим, и братиею, и со всеми воеводами поидоша к Боровску, глаголюще, яко «на тех полях бой с ними поставим», и слушающи злых человек — сребролюбцев, богатых и брюхатых, предателей християнских, а наровников бесерменских, иже глаголютъ: «Побежди, не можеши с ними стати на бой». Сам бо диавол их же усты глаголаше, той же, иже древле вшед в змию и прельсти Адама и Евву. Бе бо дивно тогда свершися Пречистые чюдо: едини от других побеже и никтоже женяше.
Царь (Ахмат) же бежаше во Орду, и прииде на него ногайский царь Ивак и Орду взя и его уби. Един же царевичь хотя за рекой Окою имати украину, князь же великий посла братию свою, дву Андреевъ, и услыша татарове и тии побегоша. И тако избави Богъ и Пречистая Рускую землю от поганых.
В лето 6989 прииде князь великий на Москву из Боровска и похвали Бога и пречистую Богородицу, глаголюще: «Ни аггел, ни человекъ спасе нас, но сам Господь спасе нас Пречистые и всех святых моленми. Аминь...
Из "Повести о стоянии на Угре".
👍26🔥2