⇧⇧❁❂﷽❂❁⇧⇧

📑 ====✺🔉✺🔉✺=== 📑

⇦قـناة.علـوم.الحديث.tt

⇦نزهة.النظر.tt

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا رب العالمين وزدنا علما وعملا اللهم انا نستغفرك ونتوب اليك يا رب العالمين اللهم انا نبرا اليك من حولنا وقوتنا ونستعين بحولك وقوتك يا رب العالمين اللهم يامن علمت ادم الاسماء كلها علمنا ويا مفهم سليمان فهمنا اللهم يا من اتيت محمدا صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم ارزقنا حسن التاليف وحسن التصنيف وحسن القول والعمل وقول الحق في الغضب والرضا يارب العالمين ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمه انك انت الوهاب ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار اللهم اجعلنا من اقرب الناس مجلسا من نبيك صلى الله عليه وسلم يوم القيامه وجعلنا من اتباع واحبابي والسائرين على نهجه يا رب العالمين

•┈┈┈┈•✿⏬📘⏬✿•┈┈┈┈•


أظن أننا توقفنا عند الكلام عن المدرج وشرحناه لكم بشيء من الإختصار وذكرنا المؤلفات المصنفة في المدرج كما ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى أن الخطيب البغدادي ألف كتاباً في المدرج
وقال ابن حجر لخصته وزدت عليه..

📗#فكتاب_الخطيب_رحمه_الله_تعالى_هو
📌(الفصل للوصل المدرج في النقل)

📕 #وكتاب_ابن_حجر

📌(هو تقريب المنهج بترتيب المدرج)

هكذا كانت تسمية كتاب ابن حجر رحمه الله تعالى..
=====✺💎✺💎✺====

👈🏻أما اليوم فموضوعنا هو المقلوب
#قال_المصنف_رحمه_الله_تعالى

أو إن كانت المخالفة بتقديم أو بتأخير أي في الأسماء..

🔄كمرة ابن كعب ☜وكعب ابن مرة
لإن أسم أحدهما أسم أبِ الآخر فهذا هو المقلوب للخطيب..

#وللخطيب_فيه_كتاب (رافع الإرتياب )
#يعني
↩️أن ينقلب الإسم فيجعل الابن أباً أو يجعل الأب أبناً فهذا مقلوب الإسناد وهناك مقلوب المتن...
#وقال
👈🏻وقد يقع القلب في المتن أيضاً كحديث ابي هريرة رضي الله عنه في مسلم في السبعة الذين يظلهم الله في عرشه يون لاظل إلا ظله ففيه ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لاتعلم يمينه ماتنفق شماله فهذا مما انقلب على أحد الرواة وانما هو حتى لاتعلم شماله ماتنفق يمينه طبعاً وهذا واضح كما في الصحيحين فالأصل في الإنفاق أن يكون باليمين وليس بالشمال فاليمين لكل أمر مرغوب فيه والشمال لكل أمر غيرذلك كالإستنجاء وغيرها ..

👌🏻إذاً الحديث واضح من المعنى أنه مقلوب..

=====✺💎✺💎✺====

ثم تكلم عن المزيد في الإسانيد فقال رحمه الله تعالى أو إن كانت المخالفة بزيادة لراوٍ ومن لم يزدها اتقن ممن زادها هذا هو المزيد في متصل الأسانيد طبعاً في قوله وإن كانت المخالفة بزيادة فهذه إشكالية هنا لإن العلماء قالوا من شرطه المزيد أن لايكون فيه مخالفة لأنه إذا وجدت المخالفةانتقل الحديث الى الشذوذ سواء كان في المتن أو في الإسناد ..

أما إذا كانت هناك زيادة من غير مخالفة قالوا فهذا هو المزيد في الإسناد لكن ابن حجر هنا ذكر قيد المخالفة أن يكون مخالفة الرواة بزيادة راوٍ في أثناء الإسناد يعني يعتبر مخالفة لما رواه الثقات الأثبات وليس المخالفة بمعنى أن يخالفهم أي لمجرد أن يزيد فيعتبرها ابن حجر هذه مخالفة...



📑=====✺🗂✺🗂✺==== 📑

ــــــــ📑°•:📂:•°📑ـــــــــ

الدرس.الرابع.والعشرون.للنزهة.tt

#تتمة

🖋أما إذا زاد في المتن شيئاً ولم يكن هناك مخالفة في اللفظ مجرد الزيادة لإن ابن حجر يعتبر محرد الزيادة مخالفة لأنه روى الحدية مخالفاً لبقية الرواة بأن زاد عليهم كلمة أو لفظ وإلا في الأصل ليست مخالفة الاصطلاحية أن يخالف قولهم..

#يعنى رجل يذكر العدد تسعين ويأتي شخص ويقول خمسين أو العكس أو تسعين وسبعين فإذا قال الجمهور سبعين هو #زاد ثلاثين فهنا الزيادة قال فيها مخالفة..

ــــــــ📑°•🌸:•°📑ـــــــــ

#فمثلا إذا قال صلاة الليل (مثنى مثنى )
👈🏻إذا زاد صلاة الليل والنهار مثنى مثنى هنا لاتوجد مخالفة إنما مجرد زيادة

👈🏻أحببت أن أوضح ذلك لكم أما السبعين والتسعين فهذه مخالفة واضحة العدد تغير كلياً أما أن يزيد كلمة لاتؤثر ولاتخالف المتن..

ــــــــ📑°•🌸:•°📑ـــــــــ

#ثم_قال_رحمه_الله_تعالى..
وشرطه أن يقع التصريح بالسماع في نوضع الزيادة وإلا فمتى كان معنعناً ترجحت الزيادة أي يقع التصريح بالسماع في موضع الزيادة يعني أن يصرح ولايقول (عن ) لإنه إذا قال( عن )
كانت لفظة مخالفة اولى بالقبول منه

ــــــــ📑°•:📂:•°📑ـــــــــ

ــــــــ📑°•🌸:•°📑ـــــــــ
#يتبع

#ثم_قال_المضطرب أو كانت المخالفة بإبداله أي الرواي ولامرجح لإحدى الروايتين على الأخرى فهذا هو المضطرب يعني اذا كان هناك مخالفة واضحة ولايوجد عندنا ترجيح اذا هنا تكون الرواية مضطربة وهو يقع في الإسناد غالباً أي أنه يقع في الإسناد وقد يقع في المتن..

ــــــــ📑°•🌸:•°📑ـــــــــ

👌🏻لكن قلّ أن يحكم المحدث على الحديث باضطراب بالنسبة الى اختلاف المتن دون الإسناد يعني قد ينتقل الى قسم آخر ليس هو من قبيل المضطرب وقد يقع الإبدال عمداً لمن يريد اختبار حفظه من فاعله كما وقع البخاري والعقيلي وغيرهما طبعاً في قصة البخاري اختلف العلماء في تصحيحيها بين مصحح ومضعف فبعضهم يقول لاتصح الرواية عن اختبار البخاري ولكن ابن حجر هنا يثبتها قال وشرطه ان لايستمر عليه بل ينتهي بانتهاء الحاجة ماهو الاختبار والامتحان اي يقلب عليه الأسانيد ويحاول أن يخطئه قال ولو وقع الابدال عمداً أي أبدل إسناد بدل إسناد أو راوي بدل راوي لالمصلحة بل للإغراب كأن يأتي بروايات لا يجتمع معه فيها أحد فيمون هو غريب في هذه الرواية..

ــــــــ📑°•🌸:•°📑ـــــــــ

#قال_فهو_من_أقسام_الموضوع

👈🏻يعني يعتبر هذا وضاع وهذا يؤثر على الراوي كثيراً جداً ولو وقع غلطاً فهو المقلوب او المعلل يعني اذا وقع منه عمداً فهو موضوع وإذا وقع خطأ كأن يبدل راوي بدل راوي أو إسناد بدلاً عن إسناد يكون مقلو او معلل

نكتفي بهذا القدر ونكمل في الدرس القادم باذنه تعالى

💎الشيخ.الدكتور.عبدالواحد.اللهيبي.tt

💎قــنــاة.عــلـوم.الحـديـث.tt

@mostal7

ــــــــ📑°•🌸:•°📑ـــــــــ

#اختبارات_الدرس_الرابع - والعشرون _نزهة_النظر

#اختبارات_الحديث

1⃣ ما هو اسم كتاب الخطيب البغدادي ؟ ؟

2⃣ ماهو اسم كتاب ابن حجر في الإدراج ؟

3⃣ ما هو المزيد في الأسانيد ؟؟؟؟



▪️الأجوبة تكون على البوت👇👇

@Waha3elm_bot

#قال_ابن_الصلاح_في_علوم_الحديث. ص (٢١٧):

جرت العادة بحذف(قال)فيما بين رجال الإسناد خطاً، ولابد من ذكره حالة القراءة لفظاً.

‏قال ايضاً الحافظ في صفحة (٢١٠):

ينبغي لمن يروي حديثًا بالمعنى أن يتبعه بأن يقول: أو كما قال، أو نحو هذا.

#علوم_الحديث

#فائدة

الاحتجاج بالأحاديث الضعاف لا يعني تصحيحاً لها، فإن بعض الأئمة قد يحتجون بالحديث الضعيف، لأن العمل عليه أو لأنه مندرجاً تحت أصل ثابت أو غير ذلك.

#فائدة

‏قال ابن الصلاح في المقدمة(٢٢٦):

لا ينبغي للمحدث أن يحدث بحضرة من هو أولى منه بذلك، وكان إبراهيم والشعبي إذا اجتمعا لم يتكلم إبراهيم بشيء.

#من_الدروس


‏ومن آداب المحدث: أن يمسك عن التحديث إذا كان في المجلس من هو أكثر منه علماً، أو سناً، وجاز له أن يحديث إذا طلبوا منه الحديث.

#فوائد_الدروس

‏من آداب المحدث:

أن يخلص نيته لله تعالى في التعليم، فإن العلم قربة يتقرب بها العبد إلى ربه عزوجل، والقرب تفتقر إلى نية خالصة لله.

‏🖋قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:

فإنا نجد من سرعة مر الأيام ما لم نكن نجده في العصر الذي قبل عصرنا هذا وإن لم يكن هناك عيش مستلذ والحق أن المراد نزع البركة من كل شيء حتى من الزمان وذلك من علامات قرب الساعة ..

📓[ فتح الباري (١٣/١٩) ]

#علوم_الحديث

مما يدل على حفظ الراوي إذا روى الحديث أكثر من مرة في أوقات مختلفة ولم يخطئ به فهو دليل على حفظه له واتقانه

#فائدة


إذا حدث الراوي عن شيخه بحديث ثم قال الشيخ:

(لا أعرف هذا الحديث من سماعي)أو نحو هذا!
فإنه تقبل الرواية ولا يضر نسيانه بصحة الحديث وهذا الذي عليه جمهور العلماء.

‏ربي إنني بين
المعصية والتوبة
والذنب والاستغفار
واليإس والأمل
والخوف والرجاء
تتقلّب حياتي ..
وأنت أملي ورجائي ..
فأغفر لي ذنبي .. وحقق لي مطلبي
ولا تكلني إلى نفسي
أو إلى أحد من خلقك طرفة عين .!

#فائدة


قال الخطيب في تاريخه(١٣/٤٧٥): قيل للإمام أحمد بن حنبل: إنّ أبا قتادة كان يَتكلَّم في وكيع بن الجراح وعيسى بن يونس وعبدالله بن المبارك؟!
فقال أحمد: من كَذَّب أهل الصدق فهو الكاذب.

#فوائد_حديثية

قال الصنعاني في إسبال المطر(٧٠): الأحوط للورع أن يتوقف ويمسك عن الجزم بوصف حديث لم يخرجه البخاري ومسلم في كتابيهما بأنه على شرطهما، لأن شرطهما غير معلوم جزماً، فكيف يجزم بوصف حديث بذلك ويصححه مع الشك فيما يوجبه.

#فوائد_حديثية

‏جميع أهل العلم بالحديث يجزمون بصحة جمهور أحاديث الصحيحين والناس تبع لهم في معرفة الحديث فإجماع أهل العلم بالحديث على أن هذا الخبر صدق كإجماع الفقهاء على أن هذا الفعل حلال أو حرام، وإذا أجمع أهل العلم على شيء فسائر الأمة تبع لهم؛ فإجماعهم معصوم لايجوز أن يجمعوا على خطأ.

*ابن تيمية