#فائدة


‏الأحاديث في مستدرك الحاكم على أربعة أنواع:
- ما جاء به على شرط الشيخين،
- أو على شرط البخاري،
- أو على شرط مسلم،
- أو ما اجتهد هو في تصحيحه.

‏«كان يقال: مثل الذي يطلب علم الأحاديث، ويترك القرآن: مثل رجل أخذ باب زريبة فيها غنم، فمرت به ظباء، فاتبعها يطلبها، فلم يدركها؛ فرجع، فوجد غنمه قد خرجت؛ فلا هذه أدرك، ولا هذه أدرك »
عون بن عبد الله بن عتبة "

«القرآن بستان العارفين، فأينما حلوا منه حلوا في نزهة

محمد بن واسع "

‏من أشهر كتب الإمام البخاري


١-الجامع الصحيح وهو صحيح البخاري
٢-الأدب المفرد

٣-التاريخ الكبير (في بيان الرواة وأحوالهم)

٤-التاريخ الأوسط (مشاهير الصحابة والتابعين وأتباع التابعين)

٥-التاريخ الصغير (الصحابة فقط)

٦-خلق أفعال العباد

٧_ الضعفاء الصغير

٨-القراءة خلف الإمام

▪️المحاضر: د.عبدالواحد إسماعيل
▪️عنوان المحاضرة:


➖(مكانة الصحيحين في الإسلام).

ــــــ❁﷽❁ــــــــ


الدرس.السادس.والعشرون.لعلوم.الحديث.tt

#نزهة_النظر.

أن الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفر ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهدوا أن محمداً عبده ورسوله


أما بعد اللهم أنفعنا بما علمتنا وعلمنا ماينفعنا وزدنا علماً وعملاً يارب العالمين
اللهم أنا نسألك الأخلاص والتوفيق والسداد وأن توفقنا لما تحب وترضى وأن تجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين


وصلنا أخوتي الكرام في كتاب نزهة النظر في توضيح نخ الفكر للأمام الحجر العسقلاني الى

#موضوع_غريب_الحديث

#قال_المصنف

( رحمه الله تعالى)

فأن خُفي المعنى بأن كان اللفظ مستعملاً بقلةٍ أحتيج الى الكتب المصنفة في شرح الغريب كاكتاب أبي عبيد القاسم بن السلام وهو غير مرتب وقد رتبه الشيخ موفق الدين أبن قدامة على الحروف طبعاً أبن قدامة هذا معروف صاحب كتاب المغني والمقنع وروضة الناظر وكتب الفقه التي نشرحها لكم في هذا المشروع المبارك


═══════📘📚📘════════

🔺قال وأجمعُ منه كتاب أبي عبيد الهروي وقد أعتنى به الحافظ أبو موسى المديني فنقب عليه وأستدرك ولزمخشريه كتاب أسمه الفائض حسن الترتيب ثم جمع الجميع أبن الأثير في النهاية وكتابه أسهل الكتب تناولاً مع أعواز قليلا فيه يعني جمع كتب السابقة في النهاية في غريب الحديث والأثر

═══════📘📚📘════════

#قال وأن كان اللفظ مستعملاً بكثرة لكن في مدلوله دقةٌ أحتيج الى كتب المصنفة في شرح معاني الأخبار وبيان المشكل منه وقد أكثر الأئمة من التصانيف في ذلك كالطحاوي والخطابي وأبن عبد البر وغيرهم

🔺 طبعاً الطحاوي له كتابين جميلين في هذا المجال أحدهما شرح مشكل الأثار وعنده شرح معاني الأثار يعني كتابين قيمين في هذا المجال

👈🏻شرح معاني الأثار شرح فيه وهو كتاب يدرب الطالب على الملكة الفقهية
والأستنباط من السنن النبوية

👈🏻وشرح مشكل الأثار ذكر فيه الأحاديث المشكلة في معانيها وبينها بياناً شافياً

═══════📘📚📘════════

🔷ثم قال (رحمه الله تعالى) الجهلة وسببها ثم الجهلةً بالرواي وهي السبب الثامن في الطعن وسببها أمران أحدهما أن الراوي قد تكثر نعوتهُ من اسم أو كنية أو لقب أو صفة أو حرفةٍ أو نسبٍ فيشتهر بشيء منها فيذكر بغير ما أشتهر به لغرض من الأغراض فيظنُ أنه أخر فيحصل الجهل بحالهِ

═══════📘📚📘════════

🔷وصنفوا فيهِ أي في هذا النوع الموضح لأوهام الجمع والتفريق أجاد فيه الخطيب يعني هذا الخطيب البغدادي وأنا ذكرت لكم في دروس سابقة أن الخطيب
(رحمه الله تعالى) يعني عمدة كل علماء الحديث يرجعون إليه لأنه ماترك باباً من أبواب علوم الحديث الى وصنف فيهِ كتاباً

═══════📘📚📘════════

🔷ثم قال وسبقه إليهِ عبد الغني وهو أبن سعيد المصري وهو الأزذي أيضاً ثم الصوري

#ثم_قال (رحمه الله تعالى)

الوجدان ومن أمثلته محمد أبن السائب بن بشير الكلبي نسبه بعضهم الى جده فقال محمد أبن بشير وسماه بعضهم حماد السائب وكناه بعضهم أبا النظر يعني هو شخص واحد ولكن أختلفت كناه وأسمائه يعني كل واحد ينعته بنعت يختلف عن الأخر وبعضهم أباً سعيد وبعضهم أبا هشام فصار يظن أنه جماعة وهو واحد ومن لا يعرف حقيقة الأمر فيه لا يعرف شيئاً من ذلك الأمر الثاني أن الراوي قد يكون مُقلاً من الحديث فلا يكثر الأخذ عنه وقد صنفوا في الوحداني وهو من لم يروي عنه الى واحد ولو سمى فمن ما جمعه مسلم والحسن بن سفيان وغيرهما

═══════📘📚📘════════

#ثم_أنتقل (رحمه الله تعالى)

الى الكلام عن المبهم فقال المبهم أو لا يسمى الراوي أختصاراً من الراوي عنه كقوله أخبرني فلان أو شيخٌ أو رجلٌ أو بعضهم أو أبن فلان ويستدل على معرفة رسم المبهم بوروده من طريقٍ مسمى وصنفوا فيه المبهمات ولا يقبل حديث مبهم مالم يسمى يعني هذا قد يكون يروي عن ضعيف فلا نأخذ منه حتى يسمى لنا المبهم لأن شرط قبول الخبر عدالة رواية ومن أبهم أسمه لا يعرف عينه فكيف عدالته يعني أذا لم تعرف العين فمن باب أولى العدالة سوف يعني تختفي عنا وكذا لا يقبل خبره ولو أبهم بلفظ التعديل كأن يقول الراوي عنه أخبرني الثقة لأنه قد يكون الثقة عنده مجروحاً عند غيره وهذا على الأصح في المسألة

═══════📘📚📘════════

ولهذه النكتة لم يقبل المرسل ولو أرسله العدل جازماً به لهذا الأحتمال بعينه يعني أنه ممكن تختفي عنا عدالة هذا الراوي أوحتى لو المبهم يعني الذي يذكر هذا الراوي كان أماماً ثقةً عدلاً وأبهم راوي يعني نتوقف فيه حتى نعلم من هذا الشخص لأنه قد يكون عند هذا الثقة الراوي المبهم ثقة لكن عند غيره ضعيف ممكن أن يطلع غيرهُ
═══════📘📚📘════════

👈🏻مثلاً أذا الشافعي أبهم عندنا راوي الشافعي من اوثق الناس لكن ممكن هذا الشخص الذي أبهمه الشافعي هو ثقة عند الشافعي ويوجد عند غير الأمام الشافعي علمٌ بأن هذا الراوي أخطأ أو دلس أو يعني أختلط عليه الأحاديث في أخر أمره

فممكن أن يكون هناك جرحٌ مفسر لهذا الراوي من راوي أخر ثقة غير الشافعي حتى ولو كان دون الشافعي منزلةً من الثقة

═══════📘📚📘════════
ولكن عنده خبرٌ يقين عن هذا الراوي وعن حاله فلأجل هذه العلة لا يؤخذ بالراوي المبهم ولو من أوثق الناس حتى يسمى
وقيل يقبل ممسكاً بالظاهر أذا الجرح على خلاف الأصل يعني الأصل في المسلمين العدالة الى أذا وجد الجرح
═══════📘📚📘════════

👈🏻 وقيل أن كان القائل عالماً أجزئه ذلك في حق من يوافقه بمذهبه وهذا ليس من مباحث علوم الحديث والله تعالى الموفق يعني هذا له بابٌ أخر تبحث في هذه المسألة مسألة تأصيلية في حقائق علم الحديث وهي علم الرجال والكلام عن الرجال فخارج عن علوم المصطلح وأنما هو يعني لها علمٌ خاصٌ لها فصله العلماء تفصيلاً أجادوا فيه وأفادوا

═══════📘📚📘════════
نكتفي بهذا القدر لنكمل في الدرس القادم مجهول العين

أسأل الله تعالى أن يوفقني وأياكم وأن يعلمنا ماينفعنا ونفعنا بما علمتنا أنه ولي ذلك والقادر عليه
وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته