📃⚪
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
فالإنسان قد تغلبه نفسه أحيانا، فيقع في الخطايا لكنه مخلص لله في عبادته وطاعته فحسنة التوحيد تكفر عنه الخطايا إذا لقي الله بها .
القول المفيد (ص٨٥)
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
فالإنسان قد تغلبه نفسه أحيانا، فيقع في الخطايا لكنه مخلص لله في عبادته وطاعته فحسنة التوحيد تكفر عنه الخطايا إذا لقي الله بها .
القول المفيد (ص٨٥)
قال الإمام_الحسن_البصري -رحمه الله- :
لا أظن أنَّ الله يعذب رجلاً إستغفر ..فقيل لماذا ؟!
فقال: من الذي ألهمه الإستغفار ؟فقيل :
الله ..فقال الحسن -رحمه الله- :
كيف يلهمه الإستغفار و يريد به أذى ؟!
(وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)
بستان الواعظين
لا أظن أنَّ الله يعذب رجلاً إستغفر ..فقيل لماذا ؟!
فقال: من الذي ألهمه الإستغفار ؟فقيل :
الله ..فقال الحسن -رحمه الله- :
كيف يلهمه الإستغفار و يريد به أذى ؟!
(وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)
بستان الواعظين
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
_*>> بيان اشتداد >>*_
*غربة الإسلام في آخر الزمان*
الإمام ابن باز رحمه الله
*(❓)* ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث طويل: ((يصبح الرجل مؤمناً ويمسِي كافراً، ويمسِي الرجل مؤمناً ويصبح كافراً، يبيع دنيه بعرض من الدنيا قليل)) ؛
- ماالمقصود بالكفر في الحديث ؟
- وكيف يكون بيع الدين؟[1]
*(🔵)*لقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: *((بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم*
- بادروا بالأعمال - يعني: الصالحة ،
*فتناً كقطع الليل المظلم،*
*يصبح الرجل فيها مسلماً ويمسي كافراً، ويمسي مؤمناً، ويصبح كافراً،*
*يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل))*[2] .
_= المعنى :_
أن الغربة في الإسلام تشتد حتى :
. يصبح المؤمن مسلماً، ثم يمسي كافراً،
. وبالعكس يمسي مؤمناً، ويصبح كافراً،
. يبيع دينه بعرض من الدنيا، وذلك :
. بأن يتكلم بالكفر،
. أو يعمل به من أجل الدنيا،
. فيصبح مؤمناً ويأتيه من يقول له: تسب الله وتسب الرسول، تدع الصلاة ونعطيك كذا وكذا،
تستحل الزنا، تستحل الخمر، ونعطيك كذا وكذا ،
فيبيع دينه بعرض من الدنيا،
. ويصبح كافراً، أو يمسي كذلك أو يقولوا: لا تكن مع المؤمنين نعطيك كذا وكذا
لتكون مع الكافرين، فيغريه بأن يكون مع الكافرين وفي حزب الكافرين، وفي أنصارهم، حتى يعطيه المال الكثير فيكون ولياً للكافرين، وعدواً للمؤمنين،
وأنواع الردة كثيرة جداً،
وغالباً ما يكون ذلك بسبب الدنيا،
حب الدنيا وإيثارها على الآخرة؛
لهذا قال: *((يبيع دينه بعرض من الدنيا))*،
وفي لفظ آخر: *((بادروا بالأعمال الصالحة، هل تنتظرون إلا فقراً منسياً أو غنىً مطغياً، أو موتاً مجهزاً، أو مرضاً مفسداً، أو هرماً مفنداً، أو الدجال شر غائب ينتظر، أو الساعة فالساعة أدهى وأمر))*[3] .
المؤمن يبادر بالأعمال،
يحذر قد يبتلى بالموت العاجل - موت الفجأة -
قد يبتلى بمرض يفسد عليه قوته، فلا يستطيع العمل،
يبتلى بهرم،
يبتلى بأشياء أخرى،
على الإنسان :
أن يغتنم حياته وصحته وعقله بالأعمال الصالحات، قبل أن يحال بينه وبين ذلك :
. تارة بأسباب يبتلى بها، من مرض وغيره،
. وتارة بالطمع في الدنيا، وحب الدنيا، وإيثارها على الآخرة، وتزيينها من أعداء الله، والدعاة إلى الكفر والضلال.
_*📝http://www.binbaz.org.sa/fatawa/4137 .*_
[1] من أسئلة حج عام 1415هـ، شريط (49/ 9).
[2] أخرجه مسلم كتاب الإيـمان، باب الحث على المبادرة بالأعمال (برقم 118).
[3] أخرجه الترمذي في كتاب الزهد، باب ما جاء في المبادرة بالعمل (برقم 2306).
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ
_*>> بيان اشتداد >>*_
*غربة الإسلام في آخر الزمان*
الإمام ابن باز رحمه الله
*(❓)* ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث طويل: ((يصبح الرجل مؤمناً ويمسِي كافراً، ويمسِي الرجل مؤمناً ويصبح كافراً، يبيع دنيه بعرض من الدنيا قليل)) ؛
- ماالمقصود بالكفر في الحديث ؟
- وكيف يكون بيع الدين؟[1]
*(🔵)*لقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: *((بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم*
- بادروا بالأعمال - يعني: الصالحة ،
*فتناً كقطع الليل المظلم،*
*يصبح الرجل فيها مسلماً ويمسي كافراً، ويمسي مؤمناً، ويصبح كافراً،*
*يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل))*[2] .
_= المعنى :_
أن الغربة في الإسلام تشتد حتى :
. يصبح المؤمن مسلماً، ثم يمسي كافراً،
. وبالعكس يمسي مؤمناً، ويصبح كافراً،
. يبيع دينه بعرض من الدنيا، وذلك :
. بأن يتكلم بالكفر،
. أو يعمل به من أجل الدنيا،
. فيصبح مؤمناً ويأتيه من يقول له: تسب الله وتسب الرسول، تدع الصلاة ونعطيك كذا وكذا،
تستحل الزنا، تستحل الخمر، ونعطيك كذا وكذا ،
فيبيع دينه بعرض من الدنيا،
. ويصبح كافراً، أو يمسي كذلك أو يقولوا: لا تكن مع المؤمنين نعطيك كذا وكذا
لتكون مع الكافرين، فيغريه بأن يكون مع الكافرين وفي حزب الكافرين، وفي أنصارهم، حتى يعطيه المال الكثير فيكون ولياً للكافرين، وعدواً للمؤمنين،
وأنواع الردة كثيرة جداً،
وغالباً ما يكون ذلك بسبب الدنيا،
حب الدنيا وإيثارها على الآخرة؛
لهذا قال: *((يبيع دينه بعرض من الدنيا))*،
وفي لفظ آخر: *((بادروا بالأعمال الصالحة، هل تنتظرون إلا فقراً منسياً أو غنىً مطغياً، أو موتاً مجهزاً، أو مرضاً مفسداً، أو هرماً مفنداً، أو الدجال شر غائب ينتظر، أو الساعة فالساعة أدهى وأمر))*[3] .
المؤمن يبادر بالأعمال،
يحذر قد يبتلى بالموت العاجل - موت الفجأة -
قد يبتلى بمرض يفسد عليه قوته، فلا يستطيع العمل،
يبتلى بهرم،
يبتلى بأشياء أخرى،
على الإنسان :
أن يغتنم حياته وصحته وعقله بالأعمال الصالحات، قبل أن يحال بينه وبين ذلك :
. تارة بأسباب يبتلى بها، من مرض وغيره،
. وتارة بالطمع في الدنيا، وحب الدنيا، وإيثارها على الآخرة، وتزيينها من أعداء الله، والدعاة إلى الكفر والضلال.
_*📝http://www.binbaz.org.sa/fatawa/4137 .*_
[1] من أسئلة حج عام 1415هـ، شريط (49/ 9).
[2] أخرجه مسلم كتاب الإيـمان، باب الحث على المبادرة بالأعمال (برقم 118).
[3] أخرجه الترمذي في كتاب الزهد، باب ما جاء في المبادرة بالعمل (برقم 2306).
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ
binbaz.org.sa
بيان اشتداد غربة الإسلام في آخر الزمان
الجواب:
لقد ثبت عنه ﷺ أنه قال: بادروا بالأعمال فتنًا كقطع الليل المظلم بادروا بالأعمال
لقد ثبت عنه ﷺ أنه قال: بادروا بالأعمال فتنًا كقطع الليل المظلم بادروا بالأعمال
_*📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/23161/ما-معنى-لا-يرد-القدر-الا-الدعاء .*_
۩ الإمامُ ابنُ بَازٍ رَحِمَهُ الله
(❓) مامعنى "لا يَرُدُّ القدرَ إلا الدعاءُ"؟
- توضيح مسألة ارتباط القدر بالدعاء؟
(🔵) ((لايَرُدُّ القدرَ إلا الدعاءُ)) معناه: أن الله جل وعلا كتب كل شيء،
وقد يُعَلّق بعضَ الأشياء بأفعال العبد:
يكون هذا مُقَدّرًا زواجه،
مُقَدّر بدعوته زواجه،
مُقَدّر بعمله الصالح الفلاني حجه، صلاته، صدقاته.
• الأقدار قسمان:
~ قسم مُبْتُوت فيه،
ماهو مُعَلّق بشيء: مثل الموت وأشباهه، هذا لاحيلة فيه.
~ وقسم مُعَلّق: فلان يطول عمره؛ لأنه سوف يصل رحمه، قد كتب الله هذا، فهو يُوفّق يُيَسّر لما خُلق له من صلة الرحم ومن الصدقات التي هي أسباب طول عمره وهدايته.
كما قال ﷺ: *((اعملوا فكل مُيَسّر لما خُلق له، أما أهل السعادة فيُيَسرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاء فيُيَسرون لعمل أهل الشقاء))*،
أشياء مربوطة بأقدارها.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
۩ الإمامُ ابنُ بَازٍ رَحِمَهُ الله
(❓) مامعنى "لا يَرُدُّ القدرَ إلا الدعاءُ"؟
- توضيح مسألة ارتباط القدر بالدعاء؟
(🔵) ((لايَرُدُّ القدرَ إلا الدعاءُ)) معناه: أن الله جل وعلا كتب كل شيء،
وقد يُعَلّق بعضَ الأشياء بأفعال العبد:
يكون هذا مُقَدّرًا زواجه،
مُقَدّر بدعوته زواجه،
مُقَدّر بعمله الصالح الفلاني حجه، صلاته، صدقاته.
• الأقدار قسمان:
~ قسم مُبْتُوت فيه،
ماهو مُعَلّق بشيء: مثل الموت وأشباهه، هذا لاحيلة فيه.
~ وقسم مُعَلّق: فلان يطول عمره؛ لأنه سوف يصل رحمه، قد كتب الله هذا، فهو يُوفّق يُيَسّر لما خُلق له من صلة الرحم ومن الصدقات التي هي أسباب طول عمره وهدايته.
كما قال ﷺ: *((اعملوا فكل مُيَسّر لما خُلق له، أما أهل السعادة فيُيَسرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاء فيُيَسرون لعمل أهل الشقاء))*،
أشياء مربوطة بأقدارها.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
binbaz.org.sa
ما معنى
الجواب:
لا يَرُدُّ القدرَ إلا الدعاءُ معناه: أن الله جل وعلا كتب كل شيء، وقد يُعَلّق بعضَ
لا يَرُدُّ القدرَ إلا الدعاءُ معناه: أن الله جل وعلا كتب كل شيء، وقد يُعَلّق بعضَ
﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
من فتاوى نور على الدرب
الإمام ابن عثيمين رحمه الله
● البر والصلة والآداب والأخلاق | سنن وآداب
● العقيدة | مسائل متفرقة في العقيدة
*■ هل يؤجر من يبتلى بالمصائب*
*(❓)*مصري يقيم في الدوادمي يقول:
هل يؤجر المصاب بحالة نفسية تلازمه كثيراً؟
*(🔵)* المصائب التي تصيب الإنسان في بدنه، أو في أهله، أو في ماله، أو في مجتمعه تكون مكفرات للذنوب ؛
يكفر الله بها ذنوب العبد،
فإذا صبر واحتسب الأجر من الله، فإنه يؤجر عليها،
فأحوال الناس بالنسبة إلى المصائب ثلاثة :
~ من لم يصرخ ويتسخط ويعتقد أن هذا شيء من الظلم له هذا يأثم، بالإضافة إلى ما أصابه من المصيبة .
~~ والحال الثانية: أن يصبر ولا يتضجر ولا يتسخط، فهذا يكفر الله به بهذا المصيبة ماشاء من ذنوبه .
~~~ والحال الثالثة: أن يصبر وهو يحتسب الأجر على الله عزَّوجلَّ، ففي هذه الحال تكون المصيبة كفارة للذنب ويثاب على احتسابه الأجر من الله عزَّوجلَّ.
● الشريط[226/15]
*⏯http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_226_15.mp3 .*
من فتاوى نور على الدرب
الإمام ابن عثيمين رحمه الله
● البر والصلة والآداب والأخلاق | سنن وآداب
● العقيدة | مسائل متفرقة في العقيدة
*■ هل يؤجر من يبتلى بالمصائب*
*(❓)*مصري يقيم في الدوادمي يقول:
هل يؤجر المصاب بحالة نفسية تلازمه كثيراً؟
*(🔵)* المصائب التي تصيب الإنسان في بدنه، أو في أهله، أو في ماله، أو في مجتمعه تكون مكفرات للذنوب ؛
يكفر الله بها ذنوب العبد،
فإذا صبر واحتسب الأجر من الله، فإنه يؤجر عليها،
فأحوال الناس بالنسبة إلى المصائب ثلاثة :
~ من لم يصرخ ويتسخط ويعتقد أن هذا شيء من الظلم له هذا يأثم، بالإضافة إلى ما أصابه من المصيبة .
~~ والحال الثانية: أن يصبر ولا يتضجر ولا يتسخط، فهذا يكفر الله به بهذا المصيبة ماشاء من ذنوبه .
~~~ والحال الثالثة: أن يصبر وهو يحتسب الأجر على الله عزَّوجلَّ، ففي هذه الحال تكون المصيبة كفارة للذنب ويثاب على احتسابه الأجر من الله عزَّوجلَّ.
● الشريط[226/15]
*⏯http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_226_15.mp3 .*
👈🏽 (( فَضْلُ الإِسْتِغْفَار ))
▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( طُوبَى لِمَنْ وَجَدَ فِي صَحِيفَتِهِ اسْتِغْفَارًا كَثِيرًا ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح ابن ماجه - رقم : (3093)
▪️عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( مَا مِنْ رَجُلٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا ثُمَّ يَقُومُ فَيَتَطَهَّرُ، ثُمَّ يُصَلِّي، ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ )) ،
ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ : { وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ } . إِلَى آخِرِ الْآيَةِ .
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (406)
▪️قَال التّابعي بكْر المُزني رحِمه الله :
إنّكُم تُكثرون مِن الذّنُوب، فَأكثِروا مِن الاستغْفار فَإن العَبد إذَا وجد يَوم القِيَامَة بَين كُل سَطرينِ استِغفاراً سَـرّه ذَلـكَ .
📚 التوبة لابن أبي الدنيا : (172)
▪️قال الإمام ابن كثير رحمه الله :
مَنِ اتَّصَفَ بِصِفَةِ الإِسْتِغْفَارِ يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ رِزْقَه ، وَسَهَّلَ عَلَيْهِ أَمْرَه ، وَحَفِظَ عَلَيْهِ شَأْنَهُ وَقُوَّتَه .
📚 تفسير ابن كثير : (329/4)
▪️قال الإمام إبن القيم رحمه الله :
ومن كانت شيمته التوبة والاستغفار، فقد هُدي لأعظم الشيّم .
📚 إغاثة اللهفان : (945/2)
-----------------------------------
▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( طُوبَى لِمَنْ وَجَدَ فِي صَحِيفَتِهِ اسْتِغْفَارًا كَثِيرًا ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح ابن ماجه - رقم : (3093)
▪️عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( مَا مِنْ رَجُلٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا ثُمَّ يَقُومُ فَيَتَطَهَّرُ، ثُمَّ يُصَلِّي، ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ )) ،
ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ : { وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ } . إِلَى آخِرِ الْآيَةِ .
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (406)
▪️قَال التّابعي بكْر المُزني رحِمه الله :
إنّكُم تُكثرون مِن الذّنُوب، فَأكثِروا مِن الاستغْفار فَإن العَبد إذَا وجد يَوم القِيَامَة بَين كُل سَطرينِ استِغفاراً سَـرّه ذَلـكَ .
📚 التوبة لابن أبي الدنيا : (172)
▪️قال الإمام ابن كثير رحمه الله :
مَنِ اتَّصَفَ بِصِفَةِ الإِسْتِغْفَارِ يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ رِزْقَه ، وَسَهَّلَ عَلَيْهِ أَمْرَه ، وَحَفِظَ عَلَيْهِ شَأْنَهُ وَقُوَّتَه .
📚 تفسير ابن كثير : (329/4)
▪️قال الإمام إبن القيم رحمه الله :
ومن كانت شيمته التوبة والاستغفار، فقد هُدي لأعظم الشيّم .
📚 إغاثة اللهفان : (945/2)
-----------------------------------
👈🏽 (( مَا جَاءَ فِي بِرِّ الْخَالَةِ ))
▪️عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَصَبْتُ ذَنْبًا عَظِيمًا، فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٌ ؟
قَالَ : (( هَلْ لَكَ مِنْ أُمٍّ ؟ . قَالَ : لَا . قَالَ : هَلْ لَكَ مِنْ خَالَةٍ ؟ . قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَبِرَّهَا ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (1904)
فبِرَّهَا : أي ارْفُقْ وأَحسِنْ إليها، وتعطَّفْ عليها، وصِلْها، وذلك لأنَّ صِلَةَ الأرحامِ مِن جُملَةِ الحَسَناتِ التي تُذهِبُ السَّيِّئاتِ .
▪️عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (4251)
---------------------------------
▪️عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَصَبْتُ ذَنْبًا عَظِيمًا، فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٌ ؟
قَالَ : (( هَلْ لَكَ مِنْ أُمٍّ ؟ . قَالَ : لَا . قَالَ : هَلْ لَكَ مِنْ خَالَةٍ ؟ . قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَبِرَّهَا ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (1904)
فبِرَّهَا : أي ارْفُقْ وأَحسِنْ إليها، وتعطَّفْ عليها، وصِلْها، وذلك لأنَّ صِلَةَ الأرحامِ مِن جُملَةِ الحَسَناتِ التي تُذهِبُ السَّيِّئاتِ .
▪️عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (4251)
---------------------------------
(( بيانُ ما تُفتتَحُ به صَلاةُ اللَّيلِ مِن الأذكارِ ))
▪️عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْتَتِحُ صَلَاتَهُ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ ؟
قَالَتْ : كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ : (( اللَّهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ،
اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ ؛ إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (770)
-----------------------------------
▪️عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْتَتِحُ صَلَاتَهُ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ ؟
قَالَتْ : كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ : (( اللَّهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ،
اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ ؛ إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (770)
-----------------------------------
Forwarded from قناة القرآن والسنة بفهم سلف الأمة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اتركوا أهل البدع وباطلهم . فضيلة الشيخ عبد الله بن صالح القصير رحمه الله .
🌾نصيحة غالية 🌾
(مـوجـعـــــــــة_واللهِ )
قـــال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
" إذا تأمّلنا في أحوال النّاس اليومَ ؛
وجدنا كثيراً مِنهم لا يَبرَّ بوالديه،
بل هو عاقٌّ،
تجدهُ يُحسنُ إلى أصحابه،
ولا يملُّ الجلوس معهم،
لكن لو يجلس إلى أبيه أو أمِّه ساعةً من نهار؛
لوجدته متململاً، كأنّما هو على الجمر؛
فهذا ليس ببارٍّ،
بل البَارُّ مَن يَنشرحُ صدْرهُ لأُمِّه
وأبيه، ويخدمهما على أهداب عينيه،
ويحرص غايةَ الحرص على
رضاهما بكلِّ ما يستطيع "
.
.
[شرح العقيدة الواسطية /ج3/121]
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
(مـوجـعـــــــــة_واللهِ )
قـــال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
" إذا تأمّلنا في أحوال النّاس اليومَ ؛
وجدنا كثيراً مِنهم لا يَبرَّ بوالديه،
بل هو عاقٌّ،
تجدهُ يُحسنُ إلى أصحابه،
ولا يملُّ الجلوس معهم،
لكن لو يجلس إلى أبيه أو أمِّه ساعةً من نهار؛
لوجدته متململاً، كأنّما هو على الجمر؛
فهذا ليس ببارٍّ،
بل البَارُّ مَن يَنشرحُ صدْرهُ لأُمِّه
وأبيه، ويخدمهما على أهداب عينيه،
ويحرص غايةَ الحرص على
رضاهما بكلِّ ما يستطيع "
.
.
[شرح العقيدة الواسطية /ج3/121]
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
فضل الصلاة وَعِظَمُ أجر التسبيح والتحميد
▪️عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآنِ، أَوْ تَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ .
وَالصَّلَاةُ نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ. كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو، فَبَايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (223)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
والصلاة نُور : أي صلاة الفريضة والنافلة نور، نور في القلب، ونور في الوجه، ونور في القبر، ونور في الحشر، لأنَّ الحديث مُطلق وَجَرِّب تَجِد، إذا صَلَّيتَ الصلاة الحقيقية التي يحضرُ بها قلبك وتخشعُ جوارحك تحس بأنَّ قلبك استنار وَتَلْتَذُّ بذلك غاية الإلتِذَاذ .
📚 شرح الأربعين النووية : (222)
----------------------------------
▪️عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآنِ، أَوْ تَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ .
وَالصَّلَاةُ نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ. كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو، فَبَايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (223)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
والصلاة نُور : أي صلاة الفريضة والنافلة نور، نور في القلب، ونور في الوجه، ونور في القبر، ونور في الحشر، لأنَّ الحديث مُطلق وَجَرِّب تَجِد، إذا صَلَّيتَ الصلاة الحقيقية التي يحضرُ بها قلبك وتخشعُ جوارحك تحس بأنَّ قلبك استنار وَتَلْتَذُّ بذلك غاية الإلتِذَاذ .
📚 شرح الأربعين النووية : (222)
----------------------------------
وصيَّةِ رسولِ اللَّهِ ﷺ حينَ حضَرتهُ الوفاةُ
▪️عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : كَانَ آخِرُ كَلَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ، اتَّقُوا اللَّهَ فِيمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (5156)
▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : كَانَتْ عَامَّةُ وَصِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ، وَهُوَ يُغَرْغِرُ بِنَفْسِهِ : (( الصَّلَاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ))
📚 سنن ابن ماجة - رقم (2697)
👈🏽 الحديث صحيح
▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
ﻛﻠﻤﺎ ﺫاﻕ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﻼﻭﺓ اﻟﺼﻼﺓ ﻛﺎﻥ اﻧﺠﺬاﺑﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻭﻛﺪ، ﻭﻫﺬا ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺤﺴﺐ ﻗﻮﺓ اﻹﻳﻤﺎﻥ .
📚 الفتاوى الكبرى : (222/2)
▪️قال العلامة بن عثيمين رحمه الله :
الصلاة روضة من رياض العبادات؛ روضة فيها من كل زوج بهيج؛ قرآن وذكر؛ ودعاء؛ وتسبيح؛ وتكبير؛ وتعوذ؛ ولهذا كانت هي أفضل العبادات البدنية .
📚 شرح رياض الصالحين : (210/5)
---------------------------------
▪️عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : كَانَ آخِرُ كَلَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ، اتَّقُوا اللَّهَ فِيمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (5156)
▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : كَانَتْ عَامَّةُ وَصِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ، وَهُوَ يُغَرْغِرُ بِنَفْسِهِ : (( الصَّلَاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ))
📚 سنن ابن ماجة - رقم (2697)
👈🏽 الحديث صحيح
▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
ﻛﻠﻤﺎ ﺫاﻕ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﻼﻭﺓ اﻟﺼﻼﺓ ﻛﺎﻥ اﻧﺠﺬاﺑﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻭﻛﺪ، ﻭﻫﺬا ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺤﺴﺐ ﻗﻮﺓ اﻹﻳﻤﺎﻥ .
📚 الفتاوى الكبرى : (222/2)
▪️قال العلامة بن عثيمين رحمه الله :
الصلاة روضة من رياض العبادات؛ روضة فيها من كل زوج بهيج؛ قرآن وذكر؛ ودعاء؛ وتسبيح؛ وتكبير؛ وتعوذ؛ ولهذا كانت هي أفضل العبادات البدنية .
📚 شرح رياض الصالحين : (210/5)
---------------------------------
📃●
قال الشيـــخ عبـد الرزاق البـدر حفظه الله :
" وأولي الأوقات للتَّدبر والتفكُّر في القـرآن عـنــد أداء الصلـوات الخـمـس المكتـوبة، لأنـها أعــظــم الأركـان بعــد التـوحيــد، كما جــاء في الـحديـث القدسي : " ما تــقـــرَّبَ إلـيَّ عـبـدي بــشـيءٍ أحـبَّ إليَّ مـمَّـا افـتـرضـتـه عليـه "
ولا شـكَّ أنَّ المـجـاهـدة عـلى تدبـر القـرآن فـي الصلاة يعـتــبر مـن أنفـع الأسـباب فـي تـحــقيـق الخشوع فيها، وحضور القلب، وهذا مــمَّا يُحقِّــق للعبد كمال الثواب وعـظيم الأجــر فـي صــلاتــه، فــلــيــس للــمــرء من صــلاتـه إلا ما عـقـل منـها "
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :
" ومــا ورد من الفــضــل لـــقــارئ القــرآن يتناول المُــصــلِّي أعـــظــــم مــمَّا يـتــناول غــيــره " [1]
📚شرح أخلاق حملة القرآن للآجري ص(29)
[1] [مجموع الفتاوى (٢٨٢/٢٣)
قال الشيـــخ عبـد الرزاق البـدر حفظه الله :
" وأولي الأوقات للتَّدبر والتفكُّر في القـرآن عـنــد أداء الصلـوات الخـمـس المكتـوبة، لأنـها أعــظــم الأركـان بعــد التـوحيــد، كما جــاء في الـحديـث القدسي : " ما تــقـــرَّبَ إلـيَّ عـبـدي بــشـيءٍ أحـبَّ إليَّ مـمَّـا افـتـرضـتـه عليـه "
ولا شـكَّ أنَّ المـجـاهـدة عـلى تدبـر القـرآن فـي الصلاة يعـتــبر مـن أنفـع الأسـباب فـي تـحــقيـق الخشوع فيها، وحضور القلب، وهذا مــمَّا يُحقِّــق للعبد كمال الثواب وعـظيم الأجــر فـي صــلاتــه، فــلــيــس للــمــرء من صــلاتـه إلا ما عـقـل منـها "
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :
" ومــا ورد من الفــضــل لـــقــارئ القــرآن يتناول المُــصــلِّي أعـــظــــم مــمَّا يـتــناول غــيــره " [1]
📚شرح أخلاق حملة القرآن للآجري ص(29)
[1] [مجموع الفتاوى (٢٨٢/٢٣)
●◆••
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:
لا يؤلّف القلوب ويجمع الكلمة سوى كلمة التوحيد إذا عُرِف معناها وعُمل بمقتضاها ظاهرًا وباطنًا.
الأجوبة المُفيدة: (225)
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:
لا يؤلّف القلوب ويجمع الكلمة سوى كلمة التوحيد إذا عُرِف معناها وعُمل بمقتضاها ظاهرًا وباطنًا.
الأجوبة المُفيدة: (225)
دررإسلامية
✍ ...... التــودد للــزوج 🌺 📌 للشيــﺥ الفــاضـل سليــمان بن سليـم اللـہ الرحيـلـﮯ حفظــہ اللــہ تعالـــﮯ : 🌷 المرأة الصالحة تتــود لزوجهــا بحُسن مظهرها، وقــد سئل النبــﮯ صلى اللــہ عليــہ وسلم عن خير النســاء فقال : " التي تطيــ؏ زوجهــا إذا أمر ، وتســره…
من جــوامـــــع الـــدعـــاء في باب
سؤال الله الخير، والتعوذ من الشر
وأســألك من خير ما تعلم،
وأعوذ بك من شر ما تعلم.
هذه مـاذا أبقت للــعــــبـــــد في باب
سؤال الله الخير، والتعوذ من الشر؟!
قال الشيخ عبد_الرزاق_البدر -حفظه الله:
"وأسألك من خير ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما تعلم"؛
هذه ماذا أبقت للعبد من سؤال الخير، والتعوذ من الشر؟!،
ما أبقت شيء، من جوامع الدعاء وأعظمه في باب سؤال الله عز وجل الخير، والتعوذ بالله من الشر.
"أسألك من خير ما تعلم": والله سبحانه وتعالى أحاط علما بالخير كله، والخير بيده، والفضل بيده سبحانه وتعالى.
" أسألك من خير ما تعلم": هذه أغنت عن تفصيل واسع، ومهما أطال المرء في التفصيل سيبقى قاصرا، أغنت عن هذا كله.
"أسألك من خير ما تعلم": والله سبحانه وتعالى أحاط علمه بالخير كله، بل الخير كله في يده جل في علاه.
"وأعوذ بك من شر ما تعلم": والله سبحانه وتعالى أحاط علما بكل شيء، {مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا}[هود ٥٦].
✅ فهذا فيه تعوذ والتجاء واعتصام بالله سبحانه وتعالى أن يعيذه من الشرور كلها، ما علم العبد منها وما لم يعلم.
✅ فإذا هذه أيضا بحد ذاتها جمعت للعبد الخير كله، في باب سؤال الخير، وباب التعوذ من الشر.
شرح الوابل_الصيب لابن القيم (49).
🌨️🌸
سؤال الله الخير، والتعوذ من الشر
وأســألك من خير ما تعلم،
وأعوذ بك من شر ما تعلم.
هذه مـاذا أبقت للــعــــبـــــد في باب
سؤال الله الخير، والتعوذ من الشر؟!
قال الشيخ عبد_الرزاق_البدر -حفظه الله:
"وأسألك من خير ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما تعلم"؛
هذه ماذا أبقت للعبد من سؤال الخير، والتعوذ من الشر؟!،
ما أبقت شيء، من جوامع الدعاء وأعظمه في باب سؤال الله عز وجل الخير، والتعوذ بالله من الشر.
"أسألك من خير ما تعلم": والله سبحانه وتعالى أحاط علما بالخير كله، والخير بيده، والفضل بيده سبحانه وتعالى.
" أسألك من خير ما تعلم": هذه أغنت عن تفصيل واسع، ومهما أطال المرء في التفصيل سيبقى قاصرا، أغنت عن هذا كله.
"أسألك من خير ما تعلم": والله سبحانه وتعالى أحاط علمه بالخير كله، بل الخير كله في يده جل في علاه.
"وأعوذ بك من شر ما تعلم": والله سبحانه وتعالى أحاط علما بكل شيء، {مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا}[هود ٥٦].
✅ فهذا فيه تعوذ والتجاء واعتصام بالله سبحانه وتعالى أن يعيذه من الشرور كلها، ما علم العبد منها وما لم يعلم.
✅ فإذا هذه أيضا بحد ذاتها جمعت للعبد الخير كله، في باب سؤال الخير، وباب التعوذ من الشر.
شرح الوابل_الصيب لابن القيم (49).
🌨️🌸
●◆••
لَعَنَ الله زائراتِ القُبُورِ
قال الشيخ العلامة صالح الفوزان- حفظه الله- :
أما المرأة ؛ فلا يجوز لها أن تزور القبور؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (لَعَنَ الله زوَّاراتِ القبورِ)
وفي رواية: (لَعَنَ الله زائراتِ القُبُورِ)
واللعن يقتضي أن هذا كبيرة من كبائر الذنوب ؛ فلا يجوز للمرأة أن تزور القبور، وإنما هذا خاص بالرجال.
المنتقى (جزء ١ ، ٢٠٨)
لَعَنَ الله زائراتِ القُبُورِ
قال الشيخ العلامة صالح الفوزان- حفظه الله- :
أما المرأة ؛ فلا يجوز لها أن تزور القبور؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (لَعَنَ الله زوَّاراتِ القبورِ)
وفي رواية: (لَعَنَ الله زائراتِ القُبُورِ)
واللعن يقتضي أن هذا كبيرة من كبائر الذنوب ؛ فلا يجوز للمرأة أن تزور القبور، وإنما هذا خاص بالرجال.
المنتقى (جزء ١ ، ٢٠٨)
●◆••
قال الإمام الذهبي رحمه الله:
إذا وقعت الفِتَن فتمسّك بالسُنّة، والزم الصَمت، ولا تخض فيما لا يعنيك، وما أشكل عليك فرده إلى الله ورسوله وقف، وقل:
الله أعلم.
[السير 20/141]
قال الإمام الذهبي رحمه الله:
إذا وقعت الفِتَن فتمسّك بالسُنّة، والزم الصَمت، ولا تخض فيما لا يعنيك، وما أشكل عليك فرده إلى الله ورسوله وقف، وقل:
الله أعلم.
[السير 20/141]
●◆••
قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب:
كلمة الإخلاص "لا إله إلا الله" لا تنفع قائلها إلا بمعرفة معناها، وهو نفي الإلهية عما سوى الله -تعالى- والبراءة من الشرك في العبادة، وإفراد الله بالعبادة بجميع أنواعها.
📕 الرسائل والمسائل النجدية 5
قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب:
كلمة الإخلاص "لا إله إلا الله" لا تنفع قائلها إلا بمعرفة معناها، وهو نفي الإلهية عما سوى الله -تعالى- والبراءة من الشرك في العبادة، وإفراد الله بالعبادة بجميع أنواعها.
📕 الرسائل والمسائل النجدية 5