Forwarded from دررإسلامية
📋مسالة التصـدق بثـلث الأضحية
⤵➖⤵
❍ قـال العـلامہ المحـدث محمـد ناصـر الـدين الالبانــﮯ رحمہ الله تعالـــﮯ
" الأضحـية لا بـد مـن أن يتصـدق منـها بشـيء دون تحـديد كـما يـزعم البعـض ثـلاثة أثـلاث
ثلـث يأكلـه فـي العيـد ، وثلـث يتصـدق بـه ، وثلـث يدخـره ،هـذا التـثليث لا أصـل لـه ، وإنمـا تقسـيم ثـلاثة أقسـام بـدون تحـديد هـذا وارد لأن الرسـول عليـه السـلام قـال :
« كنـتُ نهيـتكم عـن ادخـار لحـوم الأضـاحي ، ألا فكـلوا وتـصدقـوا وادَّخـروا » رواه مـسلم
☜ « مـا حــدَّد » ".
*📚 سلـسلة الهـدى والـنور شـريط رقـم (٢٠)*
---------------------------
❐ قـــــال العـلامـة الفـقيه ابـن عـثيمين
رحـمہ الله تعالـــﮯ
التصـدق بالثـلث مـن الأضـحية ليسـت بواجـبة ، لـك أن تـأكل كـل الأضـحية إلا شـيئاً قلـيلاً تتصـدق بـه والباقـي لـك أن تأكلـه .
☜ لكـن الأفضـل أن تتصـدق وتـهدي وتأكـل
*📚 فـتاوى نـور على الـدرب/ شريـط (٣٢١)*
📋🖱➖🖱📋
⤵➖⤵
❍ قـال العـلامہ المحـدث محمـد ناصـر الـدين الالبانــﮯ رحمہ الله تعالـــﮯ
" الأضحـية لا بـد مـن أن يتصـدق منـها بشـيء دون تحـديد كـما يـزعم البعـض ثـلاثة أثـلاث
ثلـث يأكلـه فـي العيـد ، وثلـث يتصـدق بـه ، وثلـث يدخـره ،هـذا التـثليث لا أصـل لـه ، وإنمـا تقسـيم ثـلاثة أقسـام بـدون تحـديد هـذا وارد لأن الرسـول عليـه السـلام قـال :
« كنـتُ نهيـتكم عـن ادخـار لحـوم الأضـاحي ، ألا فكـلوا وتـصدقـوا وادَّخـروا » رواه مـسلم
☜ « مـا حــدَّد » ".
*📚 سلـسلة الهـدى والـنور شـريط رقـم (٢٠)*
---------------------------
❐ قـــــال العـلامـة الفـقيه ابـن عـثيمين
رحـمہ الله تعالـــﮯ
التصـدق بالثـلث مـن الأضـحية ليسـت بواجـبة ، لـك أن تـأكل كـل الأضـحية إلا شـيئاً قلـيلاً تتصـدق بـه والباقـي لـك أن تأكلـه .
☜ لكـن الأفضـل أن تتصـدق وتـهدي وتأكـل
*📚 فـتاوى نـور على الـدرب/ شريـط (٣٢١)*
📋🖱➖🖱📋
Forwarded from دررإسلامية
📃| التكبير في عشر ذي الحجة |
تغريدات للشيخ أ. د. سليمان الرحيلي.
ا═ ¤❁✿❁¤ ═ا
💎خص الله الحجاج بفضل التلبية، وأشرَك الحجاج وأهل الأمصار في فضل التكبير، وفي الحديث "ما أهل مُهل قط إلا بُشِّر وما كبر مكبر قط إلا بُشِّر . قيل بالجنة؟ قال نعم "
💎التكبير المطلق ثبت عن أبي هريرة وابن عمر.
ووقته من دخول العشر إلى غروب شمس الثالث عشر، ويكبر المسلم في كل وقت، ومنه بعد الفراغ من أذكار الصلاة كلها.
💎التكبير المقيد ثبت عن الخليفة الراشد علي رضي الله عنه.
ووقته لأهل الأمصار: من فجر يوم عرفة إلى عصر الثالث عشر، ويكون بعد الصلاة عقب الاستغفار مباشرة.
💎يجتمع التكبير المطلق والمقيم من فجر عرفة إلى عصر الثالث عشر؛ فالمقيد عقب الفراغ من الصلاة مباشرة، والمطلق في كل وقت، ومنه عقب الفراغ من أذكار الصلاة.
💎بأي صيغة كبر المسلم حصل المقصود، والأفضل المأثور، ومنه: (الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد) وورد تثليث التكبير الأول.
💎ومن صيغ التكبير المأثورة: (الله أكبر كبيرا الله أكبر كبيرا الله أكبر وأجل الله أكبر ولله الحمد)
💎ومن صيغ التكبير المأثورة: (الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر وأجل الله أكبر على ماهدانا)
💎(الله أكبر الله أكبر (مرارا) اللهم أنت أعلى وأجل من أن تكون لك صاحبة أو يكون لك ولد أو يكون لك شريك في الملك أو يكون لك ولي من الذل وكبره تكبيرا)
@mothabat
تغريدات للشيخ أ. د. سليمان الرحيلي.
ا═ ¤❁✿❁¤ ═ا
💎خص الله الحجاج بفضل التلبية، وأشرَك الحجاج وأهل الأمصار في فضل التكبير، وفي الحديث "ما أهل مُهل قط إلا بُشِّر وما كبر مكبر قط إلا بُشِّر . قيل بالجنة؟ قال نعم "
💎التكبير المطلق ثبت عن أبي هريرة وابن عمر.
ووقته من دخول العشر إلى غروب شمس الثالث عشر، ويكبر المسلم في كل وقت، ومنه بعد الفراغ من أذكار الصلاة كلها.
💎التكبير المقيد ثبت عن الخليفة الراشد علي رضي الله عنه.
ووقته لأهل الأمصار: من فجر يوم عرفة إلى عصر الثالث عشر، ويكون بعد الصلاة عقب الاستغفار مباشرة.
💎يجتمع التكبير المطلق والمقيم من فجر عرفة إلى عصر الثالث عشر؛ فالمقيد عقب الفراغ من الصلاة مباشرة، والمطلق في كل وقت، ومنه عقب الفراغ من أذكار الصلاة.
💎بأي صيغة كبر المسلم حصل المقصود، والأفضل المأثور، ومنه: (الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد) وورد تثليث التكبير الأول.
💎ومن صيغ التكبير المأثورة: (الله أكبر كبيرا الله أكبر كبيرا الله أكبر وأجل الله أكبر ولله الحمد)
💎ومن صيغ التكبير المأثورة: (الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر وأجل الله أكبر على ماهدانا)
💎(الله أكبر الله أكبر (مرارا) اللهم أنت أعلى وأجل من أن تكون لك صاحبة أو يكون لك ولد أو يكون لك شريك في الملك أو يكون لك ولي من الذل وكبره تكبيرا)
@mothabat
Forwarded from دررإسلامية
🔶 🔷 شيء من أحكام التكبير في أيَّام عشر ذي الحِجة، ويوم النِّحر، وأيَّام التشريق.
وتحت هذه المسألة عدة فروع:
الفرع الأوَّل:
عن مشروعيَّـة التَّكبير في أيَّام عشر ذي الحِجة الأُوَل، ويوم النَّحر، وأيَّام التشريق.
التَّكبير في أيَّام عشر ذي الحِجة الأُوَل قد جرى عليه العمل أيـَّام السَّلف الصَّالح مِن أهل القرون المفضَّلة، وعلى رأسهم أصحاب النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم.
فقد قال الإمام البخاري ــ رحمه الله ــ في “صحيحه” (عند حديث رقم:969) جازمًا:
(( وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ يَخْرُجَانِ إِلَى السُّوقِ فِي أَيَّامِ العَشْرِ يُكَبِّرَانِ، وَيُكَبِّرُ النَّاسُ بِتَكْبِيرِهِمَا )).
وزاد غيرُه:
(( لا يخرجان إلَّا لذلك )).
وقال ميمون بن مِهران ــ رحمه الله ــ وهو مِن التابعين:
(( أدركتُ النَّاس وإنـَّهم ليكبِّرون في العشر، حتى كنتُ أشبِّههُ بالأمواج مِن كثرتها )).
وقال التابعي ثابت البناني ــ رحمه الله ــ:
(( كَانَ النَّاسُ يُكَبِّرُونَ أَيَّامَ الْعَشْرِ حَتَّى نَهَاهُمُ الْحَجَّاجُ، وَالْأَمْرُ بِمَكَّةَ عَلَى ذَلِكَ إِلَى الْيَوْمِ، يُكَبِّرُ النَّاسُ فِي الْأَسْوَاقِ فِي الْعَشْرِ )).
أخرجه الفاكهي في “أخبار مكة” (1706) بإسناده صحيح.
وهذا التَّكبير عند أكثر أهل العلم مشروع في حقِّ سائر النَّاس ذكورًا وإناثًا، وفي سائر الأوقات، وفي السَّفر والحضر.
ويقوله الإنسانُ وهو جالس، أو قائم، أو راكب، أو مضطجع، أو وهو يمشي.
وفي البيت، والعمل، والسوق، والمركبة، والطرقات، وغيرها مِن الأماكن.
الفرع الثاني: عن وقت التَّكبير في أيَّام عشر ذي الحِجة، ويوم النَّحر، وأيَّام التشريق.
يُستحب التكبير في أيَّام عشر ذي الحِجة الأُوَل في سائر الأوقات مِن ليلٍ أو نهار.
ويُسمى هذا التكبير عند العلماء بـ “التَّكبير المطلق”، لأنَّ قوله لا يتقيَّد بوقت.
إذ يقوله المسلم في أيِّ وقت شاء مِن ليلٍ أو نهار، وفي بيته، أو مركبته، أو سوقه، أو المسجد، ويفعله وهو قائم، أو جالس، أو مضطجع، أو ماشٍ.
ويستمر هذا التكبير إلى آخر يوم مِن أيام التشريق ثم يُقطع.
إلَّا أنـَّه لا يُكبَّر في هذه الأيام بعد السلام مِن صلاة الفريضة، سواء صُلِّيَت في المسجد أو البيت أو العمل أو في أيِّ مكان.
وقد قال الإمام البخاري في “صحيحه” (عند حديث:907) جازمًا:
(( وكان ابن عمر ــ رضي الله عنه ــ يكبِّر بمنًى تلك الأيـَّام، وخلف الصَّلوات، وعلى فراشه، و في فُسْطاطه، ومجلسة، وممشاه، تلك الأيـَّام جميعًا )).
ويبدأ وقت التَّكبير الذي يكون بعد الانتهاء مِن صلاة الفريضة، والذي يُسميه العلماء بـ “التكبير المُقيَّد ” بالنِّسبة لغير الحجاج:
مِن فجر يوم عرفة إلى صلاة العصر مِن آخر أيـَّام التَّشريق، ثمَّ يُقطع.
وقد قال الإمام ابن تيمية ــ رحمه الله ــ كما في “مجموع الفتاوى” (24/ 220) عن هذا التكبير:
أصحُّ الأقوال في التَّكبير الَّذي عليه جمهور السَّلف والفقهاء مِن الصَّحابة ــ رضي الله عنهم ــ والأئمَّة:
أن يُكبَّر مِن فجر يوم عرفة إلى آخر أيـَّام التَّشريق عقِب كلِّ صلاة .اهـ
وقال أيضًا (24/ 224):
ولأنه: إجماع مِن أكابر الصحابة.اهـ
وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي ــ رحمه الله ــ في كتابه “فتح الباري” (6/ 124):
وقد حكَى الإمام أحمد هذا القول إجماعًا مِن الصَّحابة ــ رضي الله عنهم ــ، حكاه عن عُمر، وعَلي، وابن مسعود، وابن عباس.اهـ
وقال أيضًا (6/ 126):
والإجماع الذي ذكره أحمد إنَّما هو في ابتداء التكبير يوم عرفة مِن صلاة الصبح.
أمَّا آخر وقته، فقد اختلف فيه الصحابة الذين سماهم.اهـ
وقال الفقيه شمس الدين السَّرخسي الحنفي ــ رحمه الله ــ في كتابه “المبسوط” (2/ 42):
اتَّفق المشايخ مِن الصَّحابة ــ رضي الله عنهم ــ: عُمر وعَليّ وابن مسعود أنـَّه يُبدأ بالتَّكبير مِن صلاة الغَداة من يوم عرفة.اهـ
وقال الإمام موفق الدين ابن قدامة الحنبلي ــ رحمه الله ــ في كتابه “المغني” (3/ 288-289):
ولأنه إجماع الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ، رُوي عن عمر، وعلي، وابن عباس، وابن مسعود، …، وقيل لأحمد: بأي حديث تذهب إلى أنَّ التكبير مِن صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيَّام التشريق؟
قال: بالإجماع، عمر، وعلي، وابن عباس، وابن مسعود ــ رضي الله عنهم ــ.اهـ
الفرع الثالث: عن مشروعيَّة الجهر بالتَّكبير في أيـَّام العشر، ويوم النَّحر، وأيَّام التشريق.
قال الإمام البخاري – رحمه الله – في “صحيحه” (عند حديث رقم: 969) جازمًا:
(( وكان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السُّوق في أيـَّام العشر، يكبِّران، ويكبِّر النَّاس بتكبيرهما )).
وقال أيضًا (عند رقم:970) جازمًا:
(( وكان عمر يكبِّر في قبَّته بمنًى، فيسمع أهل المسجد فيكبِّرون، ويكبِّر أهل الأسواق حتَّى ترتجَّ مني تكبيرًا )).
وأمَّا النساء، فقد قال الإمام موفق الدين ابن قدامة الحنبلي ــ رحمه الله ــ في كتابه “المغني” (3/ 291):
وينبغي لهن أنْ
وتحت هذه المسألة عدة فروع:
الفرع الأوَّل:
عن مشروعيَّـة التَّكبير في أيَّام عشر ذي الحِجة الأُوَل، ويوم النَّحر، وأيَّام التشريق.
التَّكبير في أيَّام عشر ذي الحِجة الأُوَل قد جرى عليه العمل أيـَّام السَّلف الصَّالح مِن أهل القرون المفضَّلة، وعلى رأسهم أصحاب النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم.
فقد قال الإمام البخاري ــ رحمه الله ــ في “صحيحه” (عند حديث رقم:969) جازمًا:
(( وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ يَخْرُجَانِ إِلَى السُّوقِ فِي أَيَّامِ العَشْرِ يُكَبِّرَانِ، وَيُكَبِّرُ النَّاسُ بِتَكْبِيرِهِمَا )).
وزاد غيرُه:
(( لا يخرجان إلَّا لذلك )).
وقال ميمون بن مِهران ــ رحمه الله ــ وهو مِن التابعين:
(( أدركتُ النَّاس وإنـَّهم ليكبِّرون في العشر، حتى كنتُ أشبِّههُ بالأمواج مِن كثرتها )).
وقال التابعي ثابت البناني ــ رحمه الله ــ:
(( كَانَ النَّاسُ يُكَبِّرُونَ أَيَّامَ الْعَشْرِ حَتَّى نَهَاهُمُ الْحَجَّاجُ، وَالْأَمْرُ بِمَكَّةَ عَلَى ذَلِكَ إِلَى الْيَوْمِ، يُكَبِّرُ النَّاسُ فِي الْأَسْوَاقِ فِي الْعَشْرِ )).
أخرجه الفاكهي في “أخبار مكة” (1706) بإسناده صحيح.
وهذا التَّكبير عند أكثر أهل العلم مشروع في حقِّ سائر النَّاس ذكورًا وإناثًا، وفي سائر الأوقات، وفي السَّفر والحضر.
ويقوله الإنسانُ وهو جالس، أو قائم، أو راكب، أو مضطجع، أو وهو يمشي.
وفي البيت، والعمل، والسوق، والمركبة، والطرقات، وغيرها مِن الأماكن.
الفرع الثاني: عن وقت التَّكبير في أيَّام عشر ذي الحِجة، ويوم النَّحر، وأيَّام التشريق.
يُستحب التكبير في أيَّام عشر ذي الحِجة الأُوَل في سائر الأوقات مِن ليلٍ أو نهار.
ويُسمى هذا التكبير عند العلماء بـ “التَّكبير المطلق”، لأنَّ قوله لا يتقيَّد بوقت.
إذ يقوله المسلم في أيِّ وقت شاء مِن ليلٍ أو نهار، وفي بيته، أو مركبته، أو سوقه، أو المسجد، ويفعله وهو قائم، أو جالس، أو مضطجع، أو ماشٍ.
ويستمر هذا التكبير إلى آخر يوم مِن أيام التشريق ثم يُقطع.
إلَّا أنـَّه لا يُكبَّر في هذه الأيام بعد السلام مِن صلاة الفريضة، سواء صُلِّيَت في المسجد أو البيت أو العمل أو في أيِّ مكان.
وقد قال الإمام البخاري في “صحيحه” (عند حديث:907) جازمًا:
(( وكان ابن عمر ــ رضي الله عنه ــ يكبِّر بمنًى تلك الأيـَّام، وخلف الصَّلوات، وعلى فراشه، و في فُسْطاطه، ومجلسة، وممشاه، تلك الأيـَّام جميعًا )).
ويبدأ وقت التَّكبير الذي يكون بعد الانتهاء مِن صلاة الفريضة، والذي يُسميه العلماء بـ “التكبير المُقيَّد ” بالنِّسبة لغير الحجاج:
مِن فجر يوم عرفة إلى صلاة العصر مِن آخر أيـَّام التَّشريق، ثمَّ يُقطع.
وقد قال الإمام ابن تيمية ــ رحمه الله ــ كما في “مجموع الفتاوى” (24/ 220) عن هذا التكبير:
أصحُّ الأقوال في التَّكبير الَّذي عليه جمهور السَّلف والفقهاء مِن الصَّحابة ــ رضي الله عنهم ــ والأئمَّة:
أن يُكبَّر مِن فجر يوم عرفة إلى آخر أيـَّام التَّشريق عقِب كلِّ صلاة .اهـ
وقال أيضًا (24/ 224):
ولأنه: إجماع مِن أكابر الصحابة.اهـ
وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي ــ رحمه الله ــ في كتابه “فتح الباري” (6/ 124):
وقد حكَى الإمام أحمد هذا القول إجماعًا مِن الصَّحابة ــ رضي الله عنهم ــ، حكاه عن عُمر، وعَلي، وابن مسعود، وابن عباس.اهـ
وقال أيضًا (6/ 126):
والإجماع الذي ذكره أحمد إنَّما هو في ابتداء التكبير يوم عرفة مِن صلاة الصبح.
أمَّا آخر وقته، فقد اختلف فيه الصحابة الذين سماهم.اهـ
وقال الفقيه شمس الدين السَّرخسي الحنفي ــ رحمه الله ــ في كتابه “المبسوط” (2/ 42):
اتَّفق المشايخ مِن الصَّحابة ــ رضي الله عنهم ــ: عُمر وعَليّ وابن مسعود أنـَّه يُبدأ بالتَّكبير مِن صلاة الغَداة من يوم عرفة.اهـ
وقال الإمام موفق الدين ابن قدامة الحنبلي ــ رحمه الله ــ في كتابه “المغني” (3/ 288-289):
ولأنه إجماع الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ، رُوي عن عمر، وعلي، وابن عباس، وابن مسعود، …، وقيل لأحمد: بأي حديث تذهب إلى أنَّ التكبير مِن صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيَّام التشريق؟
قال: بالإجماع، عمر، وعلي، وابن عباس، وابن مسعود ــ رضي الله عنهم ــ.اهـ
الفرع الثالث: عن مشروعيَّة الجهر بالتَّكبير في أيـَّام العشر، ويوم النَّحر، وأيَّام التشريق.
قال الإمام البخاري – رحمه الله – في “صحيحه” (عند حديث رقم: 969) جازمًا:
(( وكان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السُّوق في أيـَّام العشر، يكبِّران، ويكبِّر النَّاس بتكبيرهما )).
وقال أيضًا (عند رقم:970) جازمًا:
(( وكان عمر يكبِّر في قبَّته بمنًى، فيسمع أهل المسجد فيكبِّرون، ويكبِّر أهل الأسواق حتَّى ترتجَّ مني تكبيرًا )).
وأمَّا النساء، فقد قال الإمام موفق الدين ابن قدامة الحنبلي ــ رحمه الله ــ في كتابه “المغني” (3/ 291):
وينبغي لهن أنْ
Forwarded from دررإسلامية
✰الجمع بين قضَـاء رمضان وصـيام يوم عرفة وعاشوراء✰
✵✿ ✵✿ ✵✿ ✵✿ ✵✿
❏ قال العلامة ابن عثيمين يرحمه الله:
⇦ "من صام يوم عرفة ، أو يوم عاشوراء وعليه قضاء من رمضان فصيامه صحيح ، لكن لو نوى أن يصوم هذا اليوم عن قضاء رمضان حصل له الأجران:
▣ أجر يوم عرفة ، وأجر يوم عاشوراء
▣ مع أجر القضاء ،
هذا بالنسبة لصوم التطوع المطلق الذي لا يرتبط برمضان ، أما صيام ستة أيام من شوال فإنها مرتبطة برمضان ولا تكون إلا بعد قضائه ، فلو صامها قبل القضاء لم يحصل على أجرها ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم :
( من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر)
ومعلوم أن من عليه قضاء فإنه لا يعد صائماً رمضان حتى يكمل القضاء ".
✎ فتاوى الصيام(٤٣٨)
✵✿ ✵✿ ✵✿ ✵✿ ✵✿
【حكم صوم يوم عرفة بنية القضاء】
★✰ ★✰ ★✰ ★✰ ★✰
☜ الحاج لا يصوم عرفة، الواجب عليه أن يفطر في يوم عرفة،
☜ أما غير الحجاج فيستحب لهم صيامه فهو يوم فضيل، صيامه يكفر السنة التي قبله والتي بعده، وفيه خير عظيم لكن الحجاج لا يصومون؛
لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقف في عرفة مفطراً ونهى عن الصوم فيها أما غير الحاج فلا بأس أن يصوم،
√ لكن إذا كان عليه صوم قضاء يبدأ بالقضاء وإذا صام يوم عرفة عن القضاء وأيام التسع عن القضاء فهو حسن.
✐ العلامة بن باز يرحمه الله:
http://www.binbaz.org.sa/fatawa/618
★✰ ★✰ ★✰ ★✰ ★✰
@mothabat
✵✿ ✵✿ ✵✿ ✵✿ ✵✿
❏ قال العلامة ابن عثيمين يرحمه الله:
⇦ "من صام يوم عرفة ، أو يوم عاشوراء وعليه قضاء من رمضان فصيامه صحيح ، لكن لو نوى أن يصوم هذا اليوم عن قضاء رمضان حصل له الأجران:
▣ أجر يوم عرفة ، وأجر يوم عاشوراء
▣ مع أجر القضاء ،
هذا بالنسبة لصوم التطوع المطلق الذي لا يرتبط برمضان ، أما صيام ستة أيام من شوال فإنها مرتبطة برمضان ولا تكون إلا بعد قضائه ، فلو صامها قبل القضاء لم يحصل على أجرها ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم :
( من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر)
ومعلوم أن من عليه قضاء فإنه لا يعد صائماً رمضان حتى يكمل القضاء ".
✎ فتاوى الصيام(٤٣٨)
✵✿ ✵✿ ✵✿ ✵✿ ✵✿
【حكم صوم يوم عرفة بنية القضاء】
★✰ ★✰ ★✰ ★✰ ★✰
☜ الحاج لا يصوم عرفة، الواجب عليه أن يفطر في يوم عرفة،
☜ أما غير الحجاج فيستحب لهم صيامه فهو يوم فضيل، صيامه يكفر السنة التي قبله والتي بعده، وفيه خير عظيم لكن الحجاج لا يصومون؛
لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقف في عرفة مفطراً ونهى عن الصوم فيها أما غير الحاج فلا بأس أن يصوم،
√ لكن إذا كان عليه صوم قضاء يبدأ بالقضاء وإذا صام يوم عرفة عن القضاء وأيام التسع عن القضاء فهو حسن.
✐ العلامة بن باز يرحمه الله:
http://www.binbaz.org.sa/fatawa/618
★✰ ★✰ ★✰ ★✰ ★✰
@mothabat
binbaz.org.sa
حكم صوم يوم عرفة لمن عليه قضاء
الجواب: الحاج لا يصوم عرفة، الواجب عليه أن يفطر في يوم عرفة، أما غير الحجاج فيستحب لهم صيامه
Forwarded from دررإسلامية
صـــــــــــلاة التطوع
🔴 للشيـخ العلامـة/
عبدالعزيز بن باز رحمه الله
↜↜بيان معنى صلاة التطوع
♻ الســــــــــؤال
ما هو الفرق بين صلاة التطوع، وصلاة النفل، وصلاة الراتبة؟.
♻ الجـــــــــــواب
✅ كلها تطوع، النفل والراتبة، والتطوع شيء واحد، الرواتب الصلوات المشروعة مع الفرائض كسنة الظهر، وسنة العصر، وسنة المغرب، وسنة العشاء، وسنة الفجر، والوتر، كلها رواتب، وكلها تطوع، صلاة الضحى تطوع، صلاة الوضوء، إن توضأ صلى ركعتين تطوعًا، كل هذا يقال له: نافلة، ما عدا الخمس المفروضة فتطوع؛
👈🏾 ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم، سأله بعض الناس لما أخبره عن الصلوات الخمس قال له السائل: هل عليَّ غيرها؟ قال: (( لا، إلا أن تطوع)) متفق عليه، فالتطوع: هو النافلة، وهو ما زاد على الخمس: الظهر، والعصر، والمعرب، والعشاء، والفجر، يقال له: تطوع، مثل صلاة الضحى، والرواتب مع الفرائض، وتحية المسجد، وصلاة الليل، الوتر، وصلاة الضحى كلها تطوع، ويلحق بالخمس صلاة العيد، فهي فرض على الصحيح،
✋🏻 أما صلاة الجمعة فهي إحدى الصلوات الخمس، فرض في يومها؛لأنها إحدى الصلوات الخمس، أما صلاة الاستسقاء فهي تطوع صلاة الاستسقاء تطوع، تحية المسجد تطوع، صلاة الجنازة فرض كفاية إذا قام بها من يكفي سقطت عن الباقين، إذا قام بها ولو واحد مكلف سقطت عن الباقين صلاة الجنازة.
📓〘 نور على الدرب〘 10/382 〙
🔴 للشيـخ العلامـة/
عبدالعزيز بن باز رحمه الله
↜↜بيان معنى صلاة التطوع
♻ الســــــــــؤال
ما هو الفرق بين صلاة التطوع، وصلاة النفل، وصلاة الراتبة؟.
♻ الجـــــــــــواب
✅ كلها تطوع، النفل والراتبة، والتطوع شيء واحد، الرواتب الصلوات المشروعة مع الفرائض كسنة الظهر، وسنة العصر، وسنة المغرب، وسنة العشاء، وسنة الفجر، والوتر، كلها رواتب، وكلها تطوع، صلاة الضحى تطوع، صلاة الوضوء، إن توضأ صلى ركعتين تطوعًا، كل هذا يقال له: نافلة، ما عدا الخمس المفروضة فتطوع؛
👈🏾 ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم، سأله بعض الناس لما أخبره عن الصلوات الخمس قال له السائل: هل عليَّ غيرها؟ قال: (( لا، إلا أن تطوع)) متفق عليه، فالتطوع: هو النافلة، وهو ما زاد على الخمس: الظهر، والعصر، والمعرب، والعشاء، والفجر، يقال له: تطوع، مثل صلاة الضحى، والرواتب مع الفرائض، وتحية المسجد، وصلاة الليل، الوتر، وصلاة الضحى كلها تطوع، ويلحق بالخمس صلاة العيد، فهي فرض على الصحيح،
✋🏻 أما صلاة الجمعة فهي إحدى الصلوات الخمس، فرض في يومها؛لأنها إحدى الصلوات الخمس، أما صلاة الاستسقاء فهي تطوع صلاة الاستسقاء تطوع، تحية المسجد تطوع، صلاة الجنازة فرض كفاية إذا قام بها من يكفي سقطت عن الباقين، إذا قام بها ولو واحد مكلف سقطت عن الباقين صلاة الجنازة.
📓〘 نور على الدرب〘 10/382 〙
Forwarded from دررإسلامية
📋 *الــدعاء عــند ســماع صــياح الــديك* - *لفــضيلة الــشيخ ابن بــاز رحمه الله*
▃▃▃▃▃▃▃
⚪ *الســـ💡ـــؤال*:
هــل يُــستجاب الــدعاء عنــد صــياح الــديك؟
⚪ *الجــــ💡ــــواب* :
🔖شــرع لــنا عنــد صيــاح الــديك أن نســأل الله مــن فضــله، قــال الــنبي: (إذا ســمعتم صــياح الــديك فــاسألوا الله مــن فــضله فــإنها رأت مــلكاً)، وعــند نهــيق الــحُمر ونبــاح الكــلاب يتــعوذ الإنســان بالله مــن الشيــطان الرجــيم فــإنها رأت شــيطاناً، هــذا مأمــورٌ بــه، وهــذا الأمــر يــرجى أن تجــاب فــيه الــدعوة، لكــن مــا أعلــم فــيه صــريحاً أنــها تــجاب الــدعوة، لكــن أمــر الــنبي صــلى الله علــيه وسلــم بــهذا يــؤخذ مــنه أنــه حــري بالإجــابة فــي هــذا؛ لأنــه امــتثل أمــر الــنبي صــلى الله عــليه وسلــم، فــإذا قــال: اللهــم اغــفر لي، اللهــم أعــطني مــن فضــلك، أو اللــهم أدخــلني الجــنة عــند ســماع صــوت الــديكة فــيرجى لــه الخــير؛ لأنــه امــتثل أمــر النــبي صــلى الله عــليه وسلــم؛ لأن الرســول قــال: (إذا ســمعتم صيــاح الــديك فاســألوا الله مــن فضــله فإنــها رأت مــلكاً، وإذا سمــعتم نــهيق الحــُمر- وفــي اللــفظ الآخــر: ونــباح الــكلاب- فتــعوذوا بالله مــن الشيــطان فــإنها رأت شيطــاناً).
📮 *المصـــــ📓ـــدر* :
http://binbaz.org.sa/noor/737
┈┈┈┈┈┈┈
*فتــاوى نــور على الــدرب لابن بــاز
▃▃▃▃▃▃▃
⚪ *الســـ💡ـــؤال*:
هــل يُــستجاب الــدعاء عنــد صــياح الــديك؟
⚪ *الجــــ💡ــــواب* :
🔖شــرع لــنا عنــد صيــاح الــديك أن نســأل الله مــن فضــله، قــال الــنبي: (إذا ســمعتم صــياح الــديك فــاسألوا الله مــن فــضله فــإنها رأت مــلكاً)، وعــند نهــيق الــحُمر ونبــاح الكــلاب يتــعوذ الإنســان بالله مــن الشيــطان الرجــيم فــإنها رأت شــيطاناً، هــذا مأمــورٌ بــه، وهــذا الأمــر يــرجى أن تجــاب فــيه الــدعوة، لكــن مــا أعلــم فــيه صــريحاً أنــها تــجاب الــدعوة، لكــن أمــر الــنبي صــلى الله علــيه وسلــم بــهذا يــؤخذ مــنه أنــه حــري بالإجــابة فــي هــذا؛ لأنــه امــتثل أمــر الــنبي صــلى الله عــليه وسلــم، فــإذا قــال: اللهــم اغــفر لي، اللهــم أعــطني مــن فضــلك، أو اللــهم أدخــلني الجــنة عــند ســماع صــوت الــديكة فــيرجى لــه الخــير؛ لأنــه امــتثل أمــر النــبي صــلى الله عــليه وسلــم؛ لأن الرســول قــال: (إذا ســمعتم صيــاح الــديك فاســألوا الله مــن فضــله فإنــها رأت مــلكاً، وإذا سمــعتم نــهيق الحــُمر- وفــي اللــفظ الآخــر: ونــباح الــكلاب- فتــعوذوا بالله مــن الشيــطان فــإنها رأت شيطــاناً).
📮 *المصـــــ📓ـــدر* :
http://binbaz.org.sa/noor/737
┈┈┈┈┈┈┈
*فتــاوى نــور على الــدرب لابن بــاز
Forwarded from دررإسلامية
« أنتم على مشارف خيرٍ عظيم فسابقوا وسَارعوا بالخيرات »
📍" فضل أيامِ عَشرِ ذي الحجة "
✒ فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى- :
● عشرة ذي الحجة تبتدئ من دخول شهر ذي الحجة، وتنتهي بيوم عيد النحر
والعمل فيها قال فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :
( ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر ) قالوا : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ( ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء ) .
وعلى هذا فإني أحث إخواني المسلمين على اغتنام هذه الفرصة العظيمة، وأن يكثروا في عشر ذي الحجة من الأعمال الصالحة
•• كقراءة القرآن
••والذكر بأنواعه : تكبير، وتهليل، وتحميد، وتسبيح،
••والصدقة
•• والصيام،
•• وكل الأعمال الصالحة .
❗والعجب أن الناس غافلون عن هذه العشر تجدهم في عشر رمضان يجتهدون في العمل لكن في عشر ذي الحجة لا تكاد تجد أحدا فرق بينها وبين غيرها
ولكن إذا قام الإنسان بالعمل الصالح في هذه الأيام العشرة إحياء لما أرشد إليه النبي -صلى عليه وعلى آله وسلم- من الأعمال الصالحة، فإنه على خير عظيم .
📚مجموع فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين ( مجلد 21 / ص 37 - 38 )
📍" فضل أيامِ عَشرِ ذي الحجة "
✒ فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى- :
● عشرة ذي الحجة تبتدئ من دخول شهر ذي الحجة، وتنتهي بيوم عيد النحر
والعمل فيها قال فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :
( ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر ) قالوا : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ( ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء ) .
وعلى هذا فإني أحث إخواني المسلمين على اغتنام هذه الفرصة العظيمة، وأن يكثروا في عشر ذي الحجة من الأعمال الصالحة
•• كقراءة القرآن
••والذكر بأنواعه : تكبير، وتهليل، وتحميد، وتسبيح،
••والصدقة
•• والصيام،
•• وكل الأعمال الصالحة .
❗والعجب أن الناس غافلون عن هذه العشر تجدهم في عشر رمضان يجتهدون في العمل لكن في عشر ذي الحجة لا تكاد تجد أحدا فرق بينها وبين غيرها
ولكن إذا قام الإنسان بالعمل الصالح في هذه الأيام العشرة إحياء لما أرشد إليه النبي -صلى عليه وعلى آله وسلم- من الأعمال الصالحة، فإنه على خير عظيم .
📚مجموع فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين ( مجلد 21 / ص 37 - 38 )
Forwarded from دررإسلامية
📍" فضل الأيام العشرذى الحجة "
✒️ لفضيلة الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله تعالى - :
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على عبده، ورسوله نبينا محمد، وعلى اله، وأصحابه أجمعين أما بعد :
فإننا على أبواب أيام مباركة، هي أيام عشر ذي الحجة التي فضلها الله سبحانه وتعالى، وأودع فيها من الخيرات الشيء الكثير لعباده، ولاشك أن حياة المسلم كلها خير إذا اغتنمها في عبادة الله والعمل الصالح، وكلها خير من حين يبلغ سن الرشد إلى يتوفاه الله، إذا وفقه الله لاغتنام أيام حياته في الأعمال الصالحة التي يعمر بها آخرته، فمن حفظ دنياه بطاعة الله حفظ الله له آخرته، ووجد ما قدمه مدخرا عند الله عز وجل ومضاعفاً، ومن ضيع ديناه ضاعت آخرته، خسر الدنيا والآخرة، ذلك هو الخسران المبين، فكل حياة المسلم خير، و لكن من فضل الله عز وجل أن جعل أوقاتاً فضلها غيرها من الأيام، ليزداد فيها المسلم أعمالا صالحة، ويحصل على أجور مضاعفة، فهناك شهر رمضان المبارك، وما فيه من الخيرات، والأعمال الصالحة والمضاعفة للأجور، وفي شهر رمضان ليلة خير من ألف شهر، وهي ليلة القدر.
وهناك هذه العشر، عشر ذي الحجة التي اقسم الله جل وعلا في محكم التنزيل، وقال سبحانه وتعالى
بسم الله الرحمن الرحيم: (وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ)، هذه الليالي العشر هي عشر ذي الحجة على المشهور عند أهل العلم، والله اقسم بها لشرفها وفضلها، لأنه سبحانه وتعالى يقسم بما يشاء من خلقه، ولا يقسم الا بشئ له شأن، يلفت العباد أليه، وهو اقسم بهذه لشرفها وفضلها، لأجل أن يتنبه العباد لها..
لتكملة الكلمة من هذا الرابط
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/14125
✒️ لفضيلة الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله تعالى - :
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على عبده، ورسوله نبينا محمد، وعلى اله، وأصحابه أجمعين أما بعد :
فإننا على أبواب أيام مباركة، هي أيام عشر ذي الحجة التي فضلها الله سبحانه وتعالى، وأودع فيها من الخيرات الشيء الكثير لعباده، ولاشك أن حياة المسلم كلها خير إذا اغتنمها في عبادة الله والعمل الصالح، وكلها خير من حين يبلغ سن الرشد إلى يتوفاه الله، إذا وفقه الله لاغتنام أيام حياته في الأعمال الصالحة التي يعمر بها آخرته، فمن حفظ دنياه بطاعة الله حفظ الله له آخرته، ووجد ما قدمه مدخرا عند الله عز وجل ومضاعفاً، ومن ضيع ديناه ضاعت آخرته، خسر الدنيا والآخرة، ذلك هو الخسران المبين، فكل حياة المسلم خير، و لكن من فضل الله عز وجل أن جعل أوقاتاً فضلها غيرها من الأيام، ليزداد فيها المسلم أعمالا صالحة، ويحصل على أجور مضاعفة، فهناك شهر رمضان المبارك، وما فيه من الخيرات، والأعمال الصالحة والمضاعفة للأجور، وفي شهر رمضان ليلة خير من ألف شهر، وهي ليلة القدر.
وهناك هذه العشر، عشر ذي الحجة التي اقسم الله جل وعلا في محكم التنزيل، وقال سبحانه وتعالى
بسم الله الرحمن الرحيم: (وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ)، هذه الليالي العشر هي عشر ذي الحجة على المشهور عند أهل العلم، والله اقسم بها لشرفها وفضلها، لأنه سبحانه وتعالى يقسم بما يشاء من خلقه، ولا يقسم الا بشئ له شأن، يلفت العباد أليه، وهو اقسم بهذه لشرفها وفضلها، لأجل أن يتنبه العباد لها..
لتكملة الكلمة من هذا الرابط
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/14125
Forwarded from دررإسلامية
👈🏽 ( الاستكثار من النوافل )
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
( إنَّ أولَ ما يُحاسَبُ به العبدُ يومَ القيامةِ من عملِه صلاتُه ، فإن صَلُحَتْ فقد أَفْلَحَ وأَنْجَح ، وإن فَسَدَتْ فقد خاب وخَسِرَ ، فإن انْتَقَص من فريضتِه شيئًا ، قال الربُّ تبارك وتعالى : انْظُروا هل لعَبْدِي من تَطَوُّعٍ فيُكَمِّلُ بها ما انتَقَص من الفريضةِ ، ثم يكونُ سائرُ عملِه على ذلك )
📚 صحيح الترمذي : ٤١٣
▪️ قال ابن رجب رحمه الله :
اختلف الناس في معنى تكميل الفرائض من النوافل يوم القيامة :
فقالت طائفة : معنى ذلك أن من سها في صلاته عن شيء من فرائضها أو مندوباتها كمل ذلك من نوافله يوم القيامة ، وأما من ترك شيئا من فرائضها أو سننها عمدا ، فإنه لا يكمل له من النوافل ؛ لأن نية النفل لا تنوب عن نية الفرض .
وقالت طائفة : بل الحديث على ظاهره في ترك الفرائض والسنن عمدا وغير عمد .
وحمله آخرون على العامد وغيره ، وهو الأظهر إن شاء الله تعالى " انتهى من "
📚 فتح الباري لابن رجب : (١٤٤/٥)
▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
من قَصَّرَ في قضاءِ الفوائتِ فليجتهدْ في الاستكثار من النوافل ، فإنه يُحاسَب بها يومَ القيامة .
📚 جامع المسائل : (١٠٩/٤)
🌹 جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها ونشرها🌹
https://www.tg-me.com/mothabat
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
( إنَّ أولَ ما يُحاسَبُ به العبدُ يومَ القيامةِ من عملِه صلاتُه ، فإن صَلُحَتْ فقد أَفْلَحَ وأَنْجَح ، وإن فَسَدَتْ فقد خاب وخَسِرَ ، فإن انْتَقَص من فريضتِه شيئًا ، قال الربُّ تبارك وتعالى : انْظُروا هل لعَبْدِي من تَطَوُّعٍ فيُكَمِّلُ بها ما انتَقَص من الفريضةِ ، ثم يكونُ سائرُ عملِه على ذلك )
📚 صحيح الترمذي : ٤١٣
▪️ قال ابن رجب رحمه الله :
اختلف الناس في معنى تكميل الفرائض من النوافل يوم القيامة :
فقالت طائفة : معنى ذلك أن من سها في صلاته عن شيء من فرائضها أو مندوباتها كمل ذلك من نوافله يوم القيامة ، وأما من ترك شيئا من فرائضها أو سننها عمدا ، فإنه لا يكمل له من النوافل ؛ لأن نية النفل لا تنوب عن نية الفرض .
وقالت طائفة : بل الحديث على ظاهره في ترك الفرائض والسنن عمدا وغير عمد .
وحمله آخرون على العامد وغيره ، وهو الأظهر إن شاء الله تعالى " انتهى من "
📚 فتح الباري لابن رجب : (١٤٤/٥)
▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
من قَصَّرَ في قضاءِ الفوائتِ فليجتهدْ في الاستكثار من النوافل ، فإنه يُحاسَب بها يومَ القيامة .
📚 جامع المسائل : (١٠٩/٤)
🌹 جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها ونشرها🌹
https://www.tg-me.com/mothabat
Telegram
دررإسلامية
اسلامية دعوية...على منهج السلف الصالح
☜قناة سلفية على منهج السلف الصالح
• نهتم بنشـ☟ـر
📚 فوائد عقدية
📝 مسائل فقهية
📑 مقالات منهجية
📄فتاوى اسلامية لكبار علماء الأمة
☜قناة سلفية على منهج السلف الصالح
• نهتم بنشـ☟ـر
📚 فوائد عقدية
📝 مسائل فقهية
📑 مقالات منهجية
📄فتاوى اسلامية لكبار علماء الأمة
Forwarded from دررإسلامية
استقبال النار في الصلاة - للشيخ صالح الفوزان
▃▃▃▃▃▃▃
السؤال:
لدي في خيمة المنزل موقد للنار، وأحيانًا في أيام الشتاء أضطر لأداء الصلاة الراتبة أو النفل داخل هذا المكان، وأستقبل هذه النار، فهل هذا العمل مشروع؟
الجواب: هذا مكروه، لا تستقبل النار، اجعل النار عن يمينك، أو عن شمالك، أو في مكانٍ غير القبلة، التي أمامك في الصَّلاة، لأنَّ هذا فيه تشبُّهًا بالمجوس الذين يعبدون النار. المصدر: http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/04_34.mp3
┈┈┈┈┈┈┈
فتاوى صالح الفوزان
▃▃▃▃▃▃▃
▃▃▃▃▃▃▃
السؤال:
لدي في خيمة المنزل موقد للنار، وأحيانًا في أيام الشتاء أضطر لأداء الصلاة الراتبة أو النفل داخل هذا المكان، وأستقبل هذه النار، فهل هذا العمل مشروع؟
الجواب: هذا مكروه، لا تستقبل النار، اجعل النار عن يمينك، أو عن شمالك، أو في مكانٍ غير القبلة، التي أمامك في الصَّلاة، لأنَّ هذا فيه تشبُّهًا بالمجوس الذين يعبدون النار. المصدر: http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/04_34.mp3
┈┈┈┈┈┈┈
فتاوى صالح الفوزان
▃▃▃▃▃▃▃
Forwarded from دررإسلامية
🍃عندما نحث الناس على البدء بقضاء صيام رمضان قبل الست من شوال.. ليس تشددا.. بل رحمه بهم وشفقة عليهم
🍃فالموت قريب جدا وخاصة هذه الأيام
🍃والإنسان عندما يموت لن يُسئل عن صيام السنن.. فالسنن لها أجر إن فعلها الإنسان.. وإن تركها ليس عليه اثم
🍃ولكن الفرض سيُسئل عليه أن آخره بلا عذر
🍃فانتبهوا لذلك بارك الله فيكم
🍃قال المحدث محمد ناصر الدين الألباني-رحمه الله-:
🍃 الفرض مقدم على النفل ولأن الإنسان لا يملك نفسه وعمره فقد يأتيه الأجل وهو في أحسن صورة
🍃ولكنه في أقبح صورة يأتيه الأجل وهو يصوم الأيام الست فيموت وهو عاصي لأنه لم يقضِ ما عليه من فرض وهو صائم التطوع "
🍃 الهدى والنور ٧٥٣....
🥀
🍃فالموت قريب جدا وخاصة هذه الأيام
🍃والإنسان عندما يموت لن يُسئل عن صيام السنن.. فالسنن لها أجر إن فعلها الإنسان.. وإن تركها ليس عليه اثم
🍃ولكن الفرض سيُسئل عليه أن آخره بلا عذر
🍃فانتبهوا لذلك بارك الله فيكم
🍃قال المحدث محمد ناصر الدين الألباني-رحمه الله-:
🍃 الفرض مقدم على النفل ولأن الإنسان لا يملك نفسه وعمره فقد يأتيه الأجل وهو في أحسن صورة
🍃ولكنه في أقبح صورة يأتيه الأجل وهو يصوم الأيام الست فيموت وهو عاصي لأنه لم يقضِ ما عليه من فرض وهو صائم التطوع "
🍃 الهدى والنور ٧٥٣....
🥀
Forwarded from دررإسلامية
صوم.القضاء.في.عشر.ذي.الحجة.tt
📚 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
حتى لو مَرَّ عليه عشر ذي الحجة ، أو يوم عرفة ، فإننا نقول : صُم القضاء في هذه الأيام ، وربما تدرك أجر القضاء ، وأجر صيام هذه الأيام.
👈 وعلى فرض أنه لا يحصل أجر صيام هذه الأيام مع القضاء ، فإن القضاء #أفضل من تقديم النفل.
📚 شرح كتاب الصيام من الشرح الممتع على "زاد المستقنع"
#سماحة_الشيخ : محمد بن صالح العثيمين
http://www.alukah.net/spotlight/0/1201/#ixzz5Nv52A1Pd
📚 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
حتى لو مَرَّ عليه عشر ذي الحجة ، أو يوم عرفة ، فإننا نقول : صُم القضاء في هذه الأيام ، وربما تدرك أجر القضاء ، وأجر صيام هذه الأيام.
👈 وعلى فرض أنه لا يحصل أجر صيام هذه الأيام مع القضاء ، فإن القضاء #أفضل من تقديم النفل.
📚 شرح كتاب الصيام من الشرح الممتع على "زاد المستقنع"
#سماحة_الشيخ : محمد بن صالح العثيمين
http://www.alukah.net/spotlight/0/1201/#ixzz5Nv52A1Pd
www.alukah.net
شرح كتاب الصيام من الشرح الممتع على "زاد المستقنع" (3)
بَابُ مَا يُكْرَهُ، وَيُسْتَحَبُّ، وَحُكْم القَضَاءِ
قوله: "باب ما يكره ويستحب وحكم القضاء" هذه ثلاثة عناوين جمعها المؤلف في باب واحد.
فقوله: "ما
قوله: "باب ما يكره ويستحب وحكم القضاء" هذه ثلاثة عناوين جمعها المؤلف في باب واحد.
فقوله: "ما
Forwarded from دررإسلامية
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
إن صيام النفل قبل القضاء جائز وصحيح، إلا ما اشترط فيه أن يكون تابعا لرمضان كالأيام الستة، وهذا هو القول الراجح،
وعلى هذا فيجوز أن يصوم عرفة تطوعا وإن كان عليه قضاء،
أو يصوم يوم عاشوراء تطوعا
وإن كان عليه قضاء.
(شرح بلوغ المرام / ج7 / ص377)
إن صيام النفل قبل القضاء جائز وصحيح، إلا ما اشترط فيه أن يكون تابعا لرمضان كالأيام الستة، وهذا هو القول الراجح،
وعلى هذا فيجوز أن يصوم عرفة تطوعا وإن كان عليه قضاء،
أو يصوم يوم عاشوراء تطوعا
وإن كان عليه قضاء.
(شرح بلوغ المرام / ج7 / ص377)
((حديث مخيف ))
قال رسول الله ﷺ : " يذهبُ الصالحون الأولُ ، فالأولُ ، وتبقى حثالةٌ كحثالة الشعير أو التمر ، لا يباليهم اللهُ بالَةً ) رواه البخاري .
قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - :
( لذلك تجدُ الناسَ يترَدُّون كلَّ عام عن العام الذي قبله.
فيما سبق تجدُ الناس:َ
يتهجَّدون في الليل، ويصومون النهار، ويتصدَّقون من أقواتهم، ويؤثرون على أنفسهم.
أما الآن تجدُ الناسَ تغيروا من سنة إلى أخرى إلى أردى من قبل:
سهرٌ في الليل على غير طاعة الله،
ونوم في النهار أو لهوٌ أو بيعٌ وشراء يشتمل على الغش والكذب والعياذُ بالله.
ومع ذلك يوجدٌ أناسٌ ولله الحمدُ على دينِ اللهِ مستقيمين على ما يبدو، لكنَّ العبرةَ بالعموم والشمول ...
ولذلك يَجِبُ الحذرُ من أن يكونَ الإنسانُ من الحثالةِ التي كحثالةِ الشعير أو التمر،ِ وأن يحرصَ على أمرِ اللهِ حتى لو كان الناسُ قد هلكوا؛ فإنهم إن أصيبوا بالعذابِ العامِّ فإنه يُبعثُ كلُّ إنسانٍ على نيَّتِه يَوْمَ القيامة )
شرح_رياض_الصالحين (٦٣٤/٦)
للشيخ محمد صالح ابن عثيمين رحمه الله
قال رسول الله ﷺ : " يذهبُ الصالحون الأولُ ، فالأولُ ، وتبقى حثالةٌ كحثالة الشعير أو التمر ، لا يباليهم اللهُ بالَةً ) رواه البخاري .
قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - :
( لذلك تجدُ الناسَ يترَدُّون كلَّ عام عن العام الذي قبله.
فيما سبق تجدُ الناس:َ
يتهجَّدون في الليل، ويصومون النهار، ويتصدَّقون من أقواتهم، ويؤثرون على أنفسهم.
أما الآن تجدُ الناسَ تغيروا من سنة إلى أخرى إلى أردى من قبل:
سهرٌ في الليل على غير طاعة الله،
ونوم في النهار أو لهوٌ أو بيعٌ وشراء يشتمل على الغش والكذب والعياذُ بالله.
ومع ذلك يوجدٌ أناسٌ ولله الحمدُ على دينِ اللهِ مستقيمين على ما يبدو، لكنَّ العبرةَ بالعموم والشمول ...
ولذلك يَجِبُ الحذرُ من أن يكونَ الإنسانُ من الحثالةِ التي كحثالةِ الشعير أو التمر،ِ وأن يحرصَ على أمرِ اللهِ حتى لو كان الناسُ قد هلكوا؛ فإنهم إن أصيبوا بالعذابِ العامِّ فإنه يُبعثُ كلُّ إنسانٍ على نيَّتِه يَوْمَ القيامة )
شرح_رياض_الصالحين (٦٣٤/٦)
للشيخ محمد صالح ابن عثيمين رحمه الله
إذا أحب الله عبدًا سدَّده في سمعه وبصره ويده ورجله
في الحديث القدسي : « وما يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها »
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : إذا أحب الله عبدًا سدَّده في سمعه وبصره ويده ورجله، أي في كل حواسه، بحيث لا يسمع إلا ما يرضي الله عز وجل، وإذا سمع انتفع، وكذلك أيضًا لا يطلق بصره إلا فيما يرضي الله وإذا أبصر انتفع، كذلك في يده : لا يبطش بيده إلا فيما يرضي الله، وإذا بطش فيما يرضي الله انتفع وكذلك يقال في الرِّجل
شرح الأربعين النووية صـ ٤١٢
في الحديث القدسي : « وما يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها »
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : إذا أحب الله عبدًا سدَّده في سمعه وبصره ويده ورجله، أي في كل حواسه، بحيث لا يسمع إلا ما يرضي الله عز وجل، وإذا سمع انتفع، وكذلك أيضًا لا يطلق بصره إلا فيما يرضي الله وإذا أبصر انتفع، كذلك في يده : لا يبطش بيده إلا فيما يرضي الله، وإذا بطش فيما يرضي الله انتفع وكذلك يقال في الرِّجل
شرح الأربعين النووية صـ ٤١٢
💎💎💎💎💎
السؤال:
ماذا على المضحي لو أخذ من شعره وظفره ؟
الجواب:
إذا أخذ من يريد الأضحية شيئاً من شعره أو ظفره أو بشرته، فعليه أن يتوب إلى الله تعالى، ولا يعود، ولا كفارة عليه، ولا يمنعه ذلك عن الأضحية، كما يظن بعض العوام.
وإذا أخذ شيئاً من ذلك ناسياً أو جاهلاً، أو سقط الشعر بلا قصد فلا إثم عليه، وإن احتاج إلى أخذه فله أخذه ولا شيء عليه مثل أن ينكسر ظفره فيؤذيه فيقصه، أو ينـزل الشعر في عينيه فيزيله، أو يحتاج إلى قصه لمداواة جرح ونحوه.
من فتاوى نور على الدرب لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله / شريط رقم: (93)
💎💎💎💎💎
السؤال:
ماذا على المضحي لو أخذ من شعره وظفره ؟
الجواب:
إذا أخذ من يريد الأضحية شيئاً من شعره أو ظفره أو بشرته، فعليه أن يتوب إلى الله تعالى، ولا يعود، ولا كفارة عليه، ولا يمنعه ذلك عن الأضحية، كما يظن بعض العوام.
وإذا أخذ شيئاً من ذلك ناسياً أو جاهلاً، أو سقط الشعر بلا قصد فلا إثم عليه، وإن احتاج إلى أخذه فله أخذه ولا شيء عليه مثل أن ينكسر ظفره فيؤذيه فيقصه، أو ينـزل الشعر في عينيه فيزيله، أو يحتاج إلى قصه لمداواة جرح ونحوه.
من فتاوى نور على الدرب لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله / شريط رقم: (93)
💎💎💎💎💎
Forwarded from دررإسلامية
صوم.القضاء.في.عشر.ذي.الحجة.tt
📚 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
حتى لو مَرَّ عليه عشر ذي الحجة ، أو يوم عرفة ، فإننا نقول : صُم القضاء في هذه الأيام ، وربما تدرك أجر القضاء ، وأجر صيام هذه الأيام.
👈 وعلى فرض أنه لا يحصل أجر صيام هذه الأيام مع القضاء ، فإن القضاء #أفضل من تقديم النفل.
📚 شرح كتاب الصيام من الشرح الممتع على "زاد المستقنع"
#سماحة_الشيخ : محمد بن صالح العثيمين
http://www.alukah.net/spotlight/0/1201/#ixzz5Nv52A1Pd
📚 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
حتى لو مَرَّ عليه عشر ذي الحجة ، أو يوم عرفة ، فإننا نقول : صُم القضاء في هذه الأيام ، وربما تدرك أجر القضاء ، وأجر صيام هذه الأيام.
👈 وعلى فرض أنه لا يحصل أجر صيام هذه الأيام مع القضاء ، فإن القضاء #أفضل من تقديم النفل.
📚 شرح كتاب الصيام من الشرح الممتع على "زاد المستقنع"
#سماحة_الشيخ : محمد بن صالح العثيمين
http://www.alukah.net/spotlight/0/1201/#ixzz5Nv52A1Pd
www.alukah.net
شرح كتاب الصيام من الشرح الممتع على "زاد المستقنع" (3)
بَابُ مَا يُكْرَهُ، وَيُسْتَحَبُّ، وَحُكْم القَضَاءِ
قوله: "باب ما يكره ويستحب وحكم القضاء" هذه ثلاثة عناوين جمعها المؤلف في باب واحد.
فقوله: "ما
قوله: "باب ما يكره ويستحب وحكم القضاء" هذه ثلاثة عناوين جمعها المؤلف في باب واحد.
فقوله: "ما
✍🏻أفطرت في رمضان بسبب الدورة الشهرية ولم أقض ديني بعد هل لي أن أصوم العشر الأوائل من ذي الحجة ..؟
📩الجواب
الحمد لله
هذه المسألة تعرف عند أهل العلم بصيام النافلة قبل قضاء رمضان ، وفيها خلاف بين العلماء ،
🍃فمن العلماء من حرم صيام النافلة قبل قضاء الأيام التي على الإنسان ، لأن البدء بالفرض آكد من النفل ، ومن العلماء من أجاز ذلك .
✍🏻وقد سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :
عما إذا اجتمع قضاء واجب ومستحب
👈🏻 فهل يجوز للإنسان أن يفعل المستحب ويجعل قضاء الواجب فيما بعد أو يبدأ بالواجب أولاً
✍🏻مثال :
يوم عاشوراء وافق قضاء من رمضان ؟
✍🏻فأجاب :
بالنسبة للصيام الفريضة والنافلة لا شك أنه من المشروع والمعقول أن يبدأ بالفريضة قبل النافلة ، لأن الفريضة دَيْنٌ واجب عليه ، والنافلة تطوع إن تيسرت وإلا فلا حرج ،
👈🏻 وعلى هذا فنقول لمن عليه قضاء من رمضان : اقض ما عليك قبل أن تتطوع ، فإن تطوع قبل أن يقضي ما عليه
✅ فالصحيح أن صيامه التطوع صحيح مادام في الوقت سعة ، لأن قضاء رمضان يمتد إلى أن يكون بين الرجل وبين رمضان الثاني مقدار ما عليه ، فمادام الأمر موسعا فالنفل جائز ،
👈🏻 كصلاة الفريضة مثلا إذا صلى الإنسان تطوعا قبل الفريضة مع سعة الوقت كان جائزا ، فمن صام يوم عرفة ، أو يوم عاشوراء وعليه قضاء من رمضان فصيامه صحيح
✍🏻 لكن لو نوى أن يصوم هذا اليوم عن قضاء رمضان حصل له الأجران :
أجر يوم عرفة ، وأجر يوم عاشوراء مع أجر القضاء
👈🏻 هذا بالنسبة لصوم التطوع المطلق الذي لا يرتبط برمضان ،
❌ أما صيام ستة أيام من شوال فإنها مرتبطة برمضان ولا تكون إلا بعد قضائه ، فلو صامها قبل القضاء لم يحصل على أجرها ،
لقول النبي صلى الله عليه وسلم :
👈🏻 من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر ومعلوم أن من عليه قضاء فإنه لا يعد صائما رمضان حتى يكمل القضاء ، وهذه مسألة يظن بعض الناس أنه إذا خاف خروج شوال قبل صوم الست فإنه يصومها ولو بقي عليه القضاء ، وهذا غلط فإن هذه الستة لا تصام إلا إذا أكمل الإنسان ما عليه من رمضان "
📚 مجموع فتاوى ابن عثيمين (20/438)
✍🏻وعلى هذا ، فيجوز لك أن تصومي العشر الأوائل من شهر ذي الحجة على أنها نافلة ، والأفضل لك أن تصوميها بنيّة قضاء رمضان ، ويحصل لك الأجران إن شاء الله تعالى ✅
https://www.tg-me.com/mothabat
📩الجواب
الحمد لله
هذه المسألة تعرف عند أهل العلم بصيام النافلة قبل قضاء رمضان ، وفيها خلاف بين العلماء ،
🍃فمن العلماء من حرم صيام النافلة قبل قضاء الأيام التي على الإنسان ، لأن البدء بالفرض آكد من النفل ، ومن العلماء من أجاز ذلك .
✍🏻وقد سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :
عما إذا اجتمع قضاء واجب ومستحب
👈🏻 فهل يجوز للإنسان أن يفعل المستحب ويجعل قضاء الواجب فيما بعد أو يبدأ بالواجب أولاً
✍🏻مثال :
يوم عاشوراء وافق قضاء من رمضان ؟
✍🏻فأجاب :
بالنسبة للصيام الفريضة والنافلة لا شك أنه من المشروع والمعقول أن يبدأ بالفريضة قبل النافلة ، لأن الفريضة دَيْنٌ واجب عليه ، والنافلة تطوع إن تيسرت وإلا فلا حرج ،
👈🏻 وعلى هذا فنقول لمن عليه قضاء من رمضان : اقض ما عليك قبل أن تتطوع ، فإن تطوع قبل أن يقضي ما عليه
✅ فالصحيح أن صيامه التطوع صحيح مادام في الوقت سعة ، لأن قضاء رمضان يمتد إلى أن يكون بين الرجل وبين رمضان الثاني مقدار ما عليه ، فمادام الأمر موسعا فالنفل جائز ،
👈🏻 كصلاة الفريضة مثلا إذا صلى الإنسان تطوعا قبل الفريضة مع سعة الوقت كان جائزا ، فمن صام يوم عرفة ، أو يوم عاشوراء وعليه قضاء من رمضان فصيامه صحيح
✍🏻 لكن لو نوى أن يصوم هذا اليوم عن قضاء رمضان حصل له الأجران :
أجر يوم عرفة ، وأجر يوم عاشوراء مع أجر القضاء
👈🏻 هذا بالنسبة لصوم التطوع المطلق الذي لا يرتبط برمضان ،
❌ أما صيام ستة أيام من شوال فإنها مرتبطة برمضان ولا تكون إلا بعد قضائه ، فلو صامها قبل القضاء لم يحصل على أجرها ،
لقول النبي صلى الله عليه وسلم :
👈🏻 من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر ومعلوم أن من عليه قضاء فإنه لا يعد صائما رمضان حتى يكمل القضاء ، وهذه مسألة يظن بعض الناس أنه إذا خاف خروج شوال قبل صوم الست فإنه يصومها ولو بقي عليه القضاء ، وهذا غلط فإن هذه الستة لا تصام إلا إذا أكمل الإنسان ما عليه من رمضان "
📚 مجموع فتاوى ابن عثيمين (20/438)
✍🏻وعلى هذا ، فيجوز لك أن تصومي العشر الأوائل من شهر ذي الحجة على أنها نافلة ، والأفضل لك أن تصوميها بنيّة قضاء رمضان ، ويحصل لك الأجران إن شاء الله تعالى ✅
https://www.tg-me.com/mothabat
Telegram
دررإسلامية
اسلامية دعوية...على منهج السلف الصالح
☜قناة سلفية على منهج السلف الصالح
• نهتم بنشـ☟ـر
📚 فوائد عقدية
📝 مسائل فقهية
📑 مقالات منهجية
📄فتاوى اسلامية لكبار علماء الأمة
☜قناة سلفية على منهج السلف الصالح
• نهتم بنشـ☟ـر
📚 فوائد عقدية
📝 مسائل فقهية
📑 مقالات منهجية
📄فتاوى اسلامية لكبار علماء الأمة
📢السائل :
سؤالها الأخر تقول هل يجوز جمع صيام القضاء مع صيام التطوع بنية واحدة؟
🎙️الشيخ :
كأنها تُشير إلى أن تصوم مثلا يوم عرفة بنية القضاء أو يوم عاشوراء بنية القضاء.
📢السائل :
نعم هكذا يبدو تقريبا.
🎙️الشيخ :
فإذا كان كذلك فإنه لا حرج، لا بأس أن تصوم المرأة يوم عرفة تنوي به القضاء ويحصل لها ثواب يوم عرفة وكذلك تصوم يوم عاشوراء بنية القضاء ويحصل لها الثواب.
📢السائل :
أو ستا من شوال مثلا؟
🎙️الشيخ :
لكن لا بد أن يتقدّم صوم رمضان كاملا قبل صيام الأيام الست من شوال فلو كان مثلا عليها خمسة أيام.
📢السائل : نعم
🎙️الشيخ : من رمضان وقضتها يوما بعد يوم ثم صامت الست فلا حرج ولو لم يتتابع، المهم بس أننا نفهم أنه لا بد من إنهاء قضاء رمضان وهذه المشكلة تُشكل على كثير من الناس فإن بعض النساء يظن إن صيام ست أيام من شوال يجوز ولو قبل القضاء.
📢السائل : نعم.
🎙️الشيخ :
حتى إنه إذا ضاق شوال عن أيام الست وعن القضاء نسمع أن بعض النساء يصمن الأيام الست قبل القضاء وهذا خطأ لأن قضاء رمضان لا بد أن يتقدم على صيام الستة أيام من شوال.
📢السائل : نعم.
🎙️الشيخ : نعم.
📢السائل :
إذًا لا يصح صيام ست من شوال إلا بعد أن يُنهى صيام رمضان كاملا؟
🎙️الشيخ : إي نعم.
📢السائل : بارك الله فيكم.
https://alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=54672
https://www.tg-me.com/mothabat
سؤالها الأخر تقول هل يجوز جمع صيام القضاء مع صيام التطوع بنية واحدة؟
🎙️الشيخ :
كأنها تُشير إلى أن تصوم مثلا يوم عرفة بنية القضاء أو يوم عاشوراء بنية القضاء.
📢السائل :
نعم هكذا يبدو تقريبا.
🎙️الشيخ :
فإذا كان كذلك فإنه لا حرج، لا بأس أن تصوم المرأة يوم عرفة تنوي به القضاء ويحصل لها ثواب يوم عرفة وكذلك تصوم يوم عاشوراء بنية القضاء ويحصل لها الثواب.
📢السائل :
أو ستا من شوال مثلا؟
🎙️الشيخ :
لكن لا بد أن يتقدّم صوم رمضان كاملا قبل صيام الأيام الست من شوال فلو كان مثلا عليها خمسة أيام.
📢السائل : نعم
🎙️الشيخ : من رمضان وقضتها يوما بعد يوم ثم صامت الست فلا حرج ولو لم يتتابع، المهم بس أننا نفهم أنه لا بد من إنهاء قضاء رمضان وهذه المشكلة تُشكل على كثير من الناس فإن بعض النساء يظن إن صيام ست أيام من شوال يجوز ولو قبل القضاء.
📢السائل : نعم.
🎙️الشيخ :
حتى إنه إذا ضاق شوال عن أيام الست وعن القضاء نسمع أن بعض النساء يصمن الأيام الست قبل القضاء وهذا خطأ لأن قضاء رمضان لا بد أن يتقدم على صيام الستة أيام من شوال.
📢السائل : نعم.
🎙️الشيخ : نعم.
📢السائل :
إذًا لا يصح صيام ست من شوال إلا بعد أن يُنهى صيام رمضان كاملا؟
🎙️الشيخ : إي نعم.
📢السائل : بارك الله فيكم.
https://alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=54672
https://www.tg-me.com/mothabat
alathar.net
الشيخ محمد بن صالح العثيمين-نور على الدرب-082a-9
سؤالها الآخر تقول هل يجوز جمع صيام القضاء مع صيام التطوع بنية واحدة ؟