Forwarded from دررإسلامية
#التأمل في آيات الله سبحانه
شرب عبد الله بن عمر _ رضي الله عنهما _ ماء باردا فبكى فاشتد بكائه !!
فقيل: له ما يبكيك ??
قال ذكرت آية في كتاب الله عز وجل :
{وحيل بينهم وبين ما يشتهون}
قال: فعرفت أن أهل النار لا يشتهون شيئا إلا الماء البارد وقد قال الله عز وجل :
{ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله قالوا إن الله حرمهما على الكافرين}
[الزهد للإمام أحمد] 📖
1055👈
شرب عبد الله بن عمر _ رضي الله عنهما _ ماء باردا فبكى فاشتد بكائه !!
فقيل: له ما يبكيك ??
قال ذكرت آية في كتاب الله عز وجل :
{وحيل بينهم وبين ما يشتهون}
قال: فعرفت أن أهل النار لا يشتهون شيئا إلا الماء البارد وقد قال الله عز وجل :
{ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله قالوا إن الله حرمهما على الكافرين}
[الزهد للإمام أحمد] 📖
1055👈
Forwarded from دررإسلامية
📌 قـــــال رسـول الله صلىٰ الله عـلـيه وسلم :
☜ « إن الله تعالىٰ يبتلي الـعبد فيما أعطـاه، فإن رضي بما قسم الله له بورك له فيه ووسّعه، وإن لم يرض لم يبارك له ولم يزد على ما كتب له » .
📔📓 السلسلة الصحيحة 【 ١٦٥٨ 】
📌 قـ✑ــال ﺍلعلامہ الأمير الصنعانـــﮯ
رحمه الله تعالــــﮯٰ :
☜ « إن الله تعالىٰ يبتلي الـعبد فيما أعطـاه » من مـال وجـاه وغيرهما « فإن رضي بما قسم الله لـه بورك لـه فيه » ووسعه فيه بسبب الـرضا « وإن لم يرض لم يبارك له ولم يزد على مـا كتب لـه » وهـو في بطـن أمه كما سلـف أنه يكتب رزقه وهو فيه .
📔📓 التنوير شرح الجامع الصغير【 ٣٧٦/٣ 】
☜ « إن الله تعالىٰ يبتلي الـعبد فيما أعطـاه، فإن رضي بما قسم الله له بورك له فيه ووسّعه، وإن لم يرض لم يبارك له ولم يزد على ما كتب له » .
📔📓 السلسلة الصحيحة 【 ١٦٥٨ 】
📌 قـ✑ــال ﺍلعلامہ الأمير الصنعانـــﮯ
رحمه الله تعالــــﮯٰ :
☜ « إن الله تعالىٰ يبتلي الـعبد فيما أعطـاه » من مـال وجـاه وغيرهما « فإن رضي بما قسم الله لـه بورك لـه فيه » ووسعه فيه بسبب الـرضا « وإن لم يرض لم يبارك له ولم يزد على مـا كتب لـه » وهـو في بطـن أمه كما سلـف أنه يكتب رزقه وهو فيه .
📔📓 التنوير شرح الجامع الصغير【 ٣٧٦/٣ 】
Forwarded from دررإسلامية
قـال ابن القيم رحمه الله :
من أدام التسبيـح انفرجـت أسـاريره،
ومن أدام الـحـمـد تتابـعت عليه الخيرات،
ومن أدام الاستغفار فتحت له المغـاليق.
📚[الداء والدواء 187-188](
من أدام التسبيـح انفرجـت أسـاريره،
ومن أدام الـحـمـد تتابـعت عليه الخيرات،
ومن أدام الاستغفار فتحت له المغـاليق.
📚[الداء والدواء 187-188](
Forwarded from دررإسلامية
قال الشيخ الألباني رحمه الله :
” أفضل ما تلبسه المرأة هو اللون الأسود ، لما فيه من زيادة الوقار والحشمة والابتعاد عن الزينة ، وكان هذا هو الغالب على نساء الصحابة رضي الله عنهم “ .
جلباب المرأة المسلمة ص121-124 .
🍃🌺
قال الشيخ الألباني رحمه الله :
” أفضل ما تلبسه المرأة هو اللون الأسود ، لما فيه من زيادة الوقار والحشمة والابتعاد عن الزينة ، وكان هذا هو الغالب على نساء الصحابة رضي الله عنهم “ .
جلباب المرأة المسلمة ص121-124 .
🍃🌺
Forwarded from دررإسلامية
تَـرك الـدُّنْيَـا فَـضِيلَـة وَتـرك الـذُّنُـوب فَـرِيضَـة ..🍃
قَـالَ الإمَـامُ ابْـنُ القَـيِّـمْ - رَحِـمَـهُ الله
• الْـعَارِف لَا يَـأْمـر الـنَّاس بـترك الـدُّنْيَـا فَـإِنَّهُـم لَا يـقدرُونَ عـلى تَـركهَـا وَلَـكِن يَـأْمُرهُـم بـترك الـذُّنُوب مَـعَ إقـامتهـم عـلى دنـياهـم فَـترك الـدُّنْيَـا فَـضِيلَـة وَتـرك الِـذُّنُوب فَـرِيضَـة فَـكيف يُـؤمـر بـالفضيلـة مـن لـم يـقم الْـفَرِيضَـة
• فَـإِن صَـعب عَـلَيْهِـم تـرك الـذُّنُوب فـاجتهـد أَن تـحبب الله إِلَـيْهِـم بِـذكر آلائـه وإنـعامّـه وإحـسانـه وصـفات كَـمَالـه ونـعوت جَـلَالـه
• فَـإِن الْـقُلُوب مـفطورة عـلى مـحبتـه فَـإِذا تـعلّقـت بـحبه هـان عَـلَيْهَـا تـرك الـذُّنُوب والاسـتقلال مِـنْهَـا والإصـرار عَـلَيْهَـا
• وَقـد قَـالَ يـحيى بـن مـعَاذ طـلب الْعَـاقِٰل للـدنيـا خـير مـن تـرك الْـجَاهِـل لَـهَا الْـعَارِف يَـدْعُو الـنَّاس إِلَـى الله مـن دنـياهـم فـتسهل عَـلَيْهِـم الْإِجَـابَـة والـزاهد يَـدعُوهُـم إِلَـى الله بـترك الـدُّنْيَـا فـتشق عَلَـيْهِـم الْإِجَـابَـة
• فَـإِن الْـفِطَـام عَـن الـثدي الَّـذِي مَـا عـقـل الْإِنْـسَـان نَـفسه إِلَّا وَهُـوَ يـرتضع مِـنْـهُ شَـدِيـد وَلَـكِن بِـخَير مـن المـرضعـات أزكـاهـن وأفـضلهـن فَـإِن للـبن تَـأْثِيـرا فِـي طـبيعّـة المـرتضـع ورضـاع الْمَـرْأَة الـحمقـى يـعود بـحمـق الْـوَلَـد وأنـفـع الـرضَاعَـة مَـا كَـانَ مـن المـجاعـة فَـإِن قـويـت عـلى مـرَارَة الْــفِطَام وَإِلَّا فـارتضـع بِـقـدر فَـإِن مـن الـبشـم مَـا يـقتـل
📕 " الـفـوائـد " (١٦٩/١)
قَـالَ الإمَـامُ ابْـنُ القَـيِّـمْ - رَحِـمَـهُ الله
• الْـعَارِف لَا يَـأْمـر الـنَّاس بـترك الـدُّنْيَـا فَـإِنَّهُـم لَا يـقدرُونَ عـلى تَـركهَـا وَلَـكِن يَـأْمُرهُـم بـترك الـذُّنُوب مَـعَ إقـامتهـم عـلى دنـياهـم فَـترك الـدُّنْيَـا فَـضِيلَـة وَتـرك الِـذُّنُوب فَـرِيضَـة فَـكيف يُـؤمـر بـالفضيلـة مـن لـم يـقم الْـفَرِيضَـة
• فَـإِن صَـعب عَـلَيْهِـم تـرك الـذُّنُوب فـاجتهـد أَن تـحبب الله إِلَـيْهِـم بِـذكر آلائـه وإنـعامّـه وإحـسانـه وصـفات كَـمَالـه ونـعوت جَـلَالـه
• فَـإِن الْـقُلُوب مـفطورة عـلى مـحبتـه فَـإِذا تـعلّقـت بـحبه هـان عَـلَيْهَـا تـرك الـذُّنُوب والاسـتقلال مِـنْهَـا والإصـرار عَـلَيْهَـا
• وَقـد قَـالَ يـحيى بـن مـعَاذ طـلب الْعَـاقِٰل للـدنيـا خـير مـن تـرك الْـجَاهِـل لَـهَا الْـعَارِف يَـدْعُو الـنَّاس إِلَـى الله مـن دنـياهـم فـتسهل عَـلَيْهِـم الْإِجَـابَـة والـزاهد يَـدعُوهُـم إِلَـى الله بـترك الـدُّنْيَـا فـتشق عَلَـيْهِـم الْإِجَـابَـة
• فَـإِن الْـفِطَـام عَـن الـثدي الَّـذِي مَـا عـقـل الْإِنْـسَـان نَـفسه إِلَّا وَهُـوَ يـرتضع مِـنْـهُ شَـدِيـد وَلَـكِن بِـخَير مـن المـرضعـات أزكـاهـن وأفـضلهـن فَـإِن للـبن تَـأْثِيـرا فِـي طـبيعّـة المـرتضـع ورضـاع الْمَـرْأَة الـحمقـى يـعود بـحمـق الْـوَلَـد وأنـفـع الـرضَاعَـة مَـا كَـانَ مـن المـجاعـة فَـإِن قـويـت عـلى مـرَارَة الْــفِطَام وَإِلَّا فـارتضـع بِـقـدر فَـإِن مـن الـبشـم مَـا يـقتـل
📕 " الـفـوائـد " (١٦٩/١)
Forwarded from دررإسلامية
قال الإمام البخاري (رحمه الله تعالى ) :
"أفضَلُ المُسلِمِينَ رَجُلٌ أحيَا سُنَّةً مِن سُنَنِ الرَّسُولِ ﷺ قَد أُمِيتَت
فَاصبِرُوا يَا أصحَابَ السُّنَنِ رَحِمَكُمُ اللَّـهُ فإنَّكُم أقَلُّ النَّاس".
[الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع:١١٢/١]
قال الإمام البخاري (رحمه الله تعالى ) :
"أفضَلُ المُسلِمِينَ رَجُلٌ أحيَا سُنَّةً مِن سُنَنِ الرَّسُولِ ﷺ قَد أُمِيتَت
فَاصبِرُوا يَا أصحَابَ السُّنَنِ رَحِمَكُمُ اللَّـهُ فإنَّكُم أقَلُّ النَّاس".
[الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع:١١٢/١]
Forwarded from دررإسلامية
💥 حكم لبس المرأة للملابس الضيقة 💥
-
-
💫 🔉 جواب مؤثر 💫
• لفضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله ورعاه -
🔘 يقول السائل :
ما حكم لبس الملابس الضيقة للنساء أمام الأقارب للمرأة ، وكذلك أمام النساء في الحفلات؟!
.
▪️ الجواب :
❎ لا يجوز للمرأة أن تلبس الضيق
👈 لا أمام النساء
👈 ولا أمام المحارم
👈 ولا أمام الأجانب
✅ تلبس اللباس الفضفاض ، الذي لا يبدي شيئا من أعضائها
🔹 إن كانت تخاف من النار
🔸أما إذا كانت ما تخاف من النار فإنها تفعل ما تشاء
🔥 والنار أمامها
📚 الرابط الصوتي للفتوى :
http://t.co/4GolBjpSgG
https://www.tg-me.com/mothabat
-
-
💫 🔉 جواب مؤثر 💫
• لفضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله ورعاه -
🔘 يقول السائل :
ما حكم لبس الملابس الضيقة للنساء أمام الأقارب للمرأة ، وكذلك أمام النساء في الحفلات؟!
.
▪️ الجواب :
❎ لا يجوز للمرأة أن تلبس الضيق
👈 لا أمام النساء
👈 ولا أمام المحارم
👈 ولا أمام الأجانب
✅ تلبس اللباس الفضفاض ، الذي لا يبدي شيئا من أعضائها
🔹 إن كانت تخاف من النار
🔸أما إذا كانت ما تخاف من النار فإنها تفعل ما تشاء
🔥 والنار أمامها
📚 الرابط الصوتي للفتوى :
http://t.co/4GolBjpSgG
https://www.tg-me.com/mothabat
Forwarded from دررإسلامية
۞ |[ ولا شفاء لهذا المرض؛ إلاّ بالعلم :
✍ قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :
فأمراض القلوب أصعب من أمراض الأبدان، لأنّ غاية مرض البدن، أن يفضي بصاحبه إلى الموت،
وأما مرض القلب؛ فيفضي بصاحبه إلى الشقاء الأبدي، ولا شفاء لهذا المرض إلاّ بالعلم،
فالعلم للقلب؛ مثل الماء للسمك؛ إذا فقده مات .
📚"مفتاح دار السعادة"(١٤٠).
✍ قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :
فأمراض القلوب أصعب من أمراض الأبدان، لأنّ غاية مرض البدن، أن يفضي بصاحبه إلى الموت،
وأما مرض القلب؛ فيفضي بصاحبه إلى الشقاء الأبدي، ولا شفاء لهذا المرض إلاّ بالعلم،
فالعلم للقلب؛ مثل الماء للسمك؛ إذا فقده مات .
📚"مفتاح دار السعادة"(١٤٠).
🎋➠ ﺣﻼﻭﺓُ ﺍﻷﺟﺮِ ﺗُﺨَﻔِّﻒُ ﻣَﺮﺍﺭﺓَ ﺍﻟﺼَّﺒﺮِ
📌 عَنْ عبدالله بن مسعـود رَضِـﮯَ اللَّهُ عَنْـہ ، قَالَ :
قال رَسُــولَ اللَّهِ ﷺ :
❐ من مسلم يصيبـــه أذى، شوكة فما فوقها، إلا كفر الله بها سيـــــآته، كما تحط الشجـــرة ورقهـــه.
📓📔 صحيح البخاري (5648)
📌 قال الامــام ابــن القيـــم رحمـہ الله :
❐ ﻳُﺤﻜﻰ ﻋـــﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓٍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﺍﺕ ﺃﻧﻬﺎ ﻋﺜَﺮَﺕْ، ﻓﺎﻧﻘﻄَﻌﺖْ ﺇﺻﺒﻌُﻬﺎ، ﻓﻀﺤِﻜَﺖ . ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺑﻌـﺾُ ﻣـــﻦ ﻣﻌﻬﺎ : ﺃﺗﻀﺤﻜﻴــــﻦ ﻭﻗﺪ ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﺇﺻﺒﻌُﻚ ؟ ! ﻓﻘﺎﻟﺖ : " ﺣﻼﻭﺓُ ﺃﺟﺮِﻫﺎ ﺃﻧﺴﺘْﻨﻲ ﻣﺮﺍﺭﺓَ ﺫِﻛﺮِﻫﺎ " !
▣ المصــدر:
📓📔 ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ (2/167)
📌 عَنْ عبدالله بن مسعـود رَضِـﮯَ اللَّهُ عَنْـہ ، قَالَ :
قال رَسُــولَ اللَّهِ ﷺ :
❐ من مسلم يصيبـــه أذى، شوكة فما فوقها، إلا كفر الله بها سيـــــآته، كما تحط الشجـــرة ورقهـــه.
📓📔 صحيح البخاري (5648)
📌 قال الامــام ابــن القيـــم رحمـہ الله :
❐ ﻳُﺤﻜﻰ ﻋـــﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓٍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﺍﺕ ﺃﻧﻬﺎ ﻋﺜَﺮَﺕْ، ﻓﺎﻧﻘﻄَﻌﺖْ ﺇﺻﺒﻌُﻬﺎ، ﻓﻀﺤِﻜَﺖ . ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺑﻌـﺾُ ﻣـــﻦ ﻣﻌﻬﺎ : ﺃﺗﻀﺤﻜﻴــــﻦ ﻭﻗﺪ ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﺇﺻﺒﻌُﻚ ؟ ! ﻓﻘﺎﻟﺖ : " ﺣﻼﻭﺓُ ﺃﺟﺮِﻫﺎ ﺃﻧﺴﺘْﻨﻲ ﻣﺮﺍﺭﺓَ ﺫِﻛﺮِﻫﺎ " !
▣ المصــدر:
📓📔 ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ (2/167)
📌اعتز بسلفيتك بارك الله فيك ، فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقاً .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه
بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق ، فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقاً "
[ الانتصار لأهل الأثر ص ٢١٣ ]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه
بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق ، فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقاً "
[ الانتصار لأهل الأثر ص ٢١٣ ]
● *عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أنّ رسول الله ﷺ قال:*
المُتَمسِّكُ بسُنَّتِي ، عِندَ اختلافِ أُمَّتِي كالقابضِ على الجمر
📚 *صحيح الجامع (٦٦٧٦)*
● *عن العرباض بن سارية رضيَ الله عنه أنّ رسول الله ﷺ قال:*
عليكم بسُنتِي وسُنّةِ الخُلفاءِ الراشدينَ المهديينَ مِن بعدِي ، تمسَّكوا بها وعضُّوا عليها بالنواجذِ ، وإياكم ومُحدثاتِ الأمورِ، فَإنَّ كلَّ محدثةٍ بدعةٌ وكلَّ بدعةٍ ضلالة
📚 *أخرجه أبو داود (٤٦٠٧) - والترمذي (٢٦٧٦)- وابن ماجه (٤٢) - وأحمد (١٧١٤٥)*
● *قال عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه:*
مَن كان منكم مستناً فليَستنّ بِمن قد مات ، إنّ الحَيّ لا تؤمن عليه الفتنة، أولئك أصحاب محمّد كانوا أفضل هذه الأمّة: أبرّها قلوباً وأعمقها علماً ، وأقلّها تكلّفاً ، اختارهم اللّه لصحبة نبيّه ولإقامة دينه ، فاعرفوا لهم فضلهم واتّبِعوهم على أثرهم وسيرتهم فإنّهم كانوا على الهدى المستقيم.
📚 *إغاثة اللهفان (١/١٥٩)*
المُتَمسِّكُ بسُنَّتِي ، عِندَ اختلافِ أُمَّتِي كالقابضِ على الجمر
📚 *صحيح الجامع (٦٦٧٦)*
● *عن العرباض بن سارية رضيَ الله عنه أنّ رسول الله ﷺ قال:*
عليكم بسُنتِي وسُنّةِ الخُلفاءِ الراشدينَ المهديينَ مِن بعدِي ، تمسَّكوا بها وعضُّوا عليها بالنواجذِ ، وإياكم ومُحدثاتِ الأمورِ، فَإنَّ كلَّ محدثةٍ بدعةٌ وكلَّ بدعةٍ ضلالة
📚 *أخرجه أبو داود (٤٦٠٧) - والترمذي (٢٦٧٦)- وابن ماجه (٤٢) - وأحمد (١٧١٤٥)*
● *قال عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه:*
مَن كان منكم مستناً فليَستنّ بِمن قد مات ، إنّ الحَيّ لا تؤمن عليه الفتنة، أولئك أصحاب محمّد كانوا أفضل هذه الأمّة: أبرّها قلوباً وأعمقها علماً ، وأقلّها تكلّفاً ، اختارهم اللّه لصحبة نبيّه ولإقامة دينه ، فاعرفوا لهم فضلهم واتّبِعوهم على أثرهم وسيرتهم فإنّهم كانوا على الهدى المستقيم.
📚 *إغاثة اللهفان (١/١٥٩)*
#من_مفاسد_الإختلاط
◾قال الإمام #ابن_القيم رحمه الله :
( وَلَا رَيْبَ أنَّ تَمْكِين النِّسَاءِ من اختلاطهنَّ بالرِّجال أصل كل بلية وشر ، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة ، كما أنَّه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة ، واختلاط الرِّجال بالنِّساءِ سبب لكثرة الفواحش والزنا ، وهو من أسباب الموت العام ، والطواعين المتصلة .
ولما اختلط البغايا بعسكر موسىٰ ، وفشت فيهم الفاحشة ، أرسلَ اللهُ تعالى عليهم الطاعون ، فمات في يومٍ واحد سبعون ألفًا ، والقصة مشهورة في كتب التفاسير .
فمن أعظم أسباب جلب الموت العام :
#كثرة الزنا ، بسبب تمكين النِّساء من اختلاطنَّ بالرِّجال ، #والمشي بينهم متبرجات متجملات ، ولو علم أولياء الأمر ما في ذلك من فساد الدنيا والرعية - قبل الدين - لكانوا أشد شيء منْعًا لذلك
📙الطرق الحكمية (٧٢٤/١)
◾وقال رحمه الله :
( إنَّ ولي الأمر يجب عليه أن يمنع من اختلاط الرجال بالنِّساء في الأسواق والفُرَج ومجامع الرجال ،
◾قال #مالك - رحمه الله ورضي عنه -: أرىٰ للإمام أن يتقدم إلىٰ الصيّاغ في قعود النساء إليهم ، وأرىٰ ألَّا يترك المرأة الشابة تجلس إلىٰ الصياغ ، فأمَّا المرأة المتجالة والخادم الدون ، التي لا تتهم علىٰ القعود ، ولا يتهم من تقعد عنده : فإنِّي لا أرىٰ بذلك بأسًا ، انتهىٰ .
فالإمام مسؤولٌ عن ذلك ، والفتنة به عظيمة ، قال - صلىٰ الله عليه وسلم - :
" مَا تَرَكْت عَلَىٰ أُمَّتِي بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَىٰ الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ " .
📙المصدر: الطرق الحكمية (٧٢١/٢)
◾قال الإمام #ابن_القيم رحمه الله :
( وَلَا رَيْبَ أنَّ تَمْكِين النِّسَاءِ من اختلاطهنَّ بالرِّجال أصل كل بلية وشر ، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة ، كما أنَّه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة ، واختلاط الرِّجال بالنِّساءِ سبب لكثرة الفواحش والزنا ، وهو من أسباب الموت العام ، والطواعين المتصلة .
ولما اختلط البغايا بعسكر موسىٰ ، وفشت فيهم الفاحشة ، أرسلَ اللهُ تعالى عليهم الطاعون ، فمات في يومٍ واحد سبعون ألفًا ، والقصة مشهورة في كتب التفاسير .
فمن أعظم أسباب جلب الموت العام :
#كثرة الزنا ، بسبب تمكين النِّساء من اختلاطنَّ بالرِّجال ، #والمشي بينهم متبرجات متجملات ، ولو علم أولياء الأمر ما في ذلك من فساد الدنيا والرعية - قبل الدين - لكانوا أشد شيء منْعًا لذلك
📙الطرق الحكمية (٧٢٤/١)
◾وقال رحمه الله :
( إنَّ ولي الأمر يجب عليه أن يمنع من اختلاط الرجال بالنِّساء في الأسواق والفُرَج ومجامع الرجال ،
◾قال #مالك - رحمه الله ورضي عنه -: أرىٰ للإمام أن يتقدم إلىٰ الصيّاغ في قعود النساء إليهم ، وأرىٰ ألَّا يترك المرأة الشابة تجلس إلىٰ الصياغ ، فأمَّا المرأة المتجالة والخادم الدون ، التي لا تتهم علىٰ القعود ، ولا يتهم من تقعد عنده : فإنِّي لا أرىٰ بذلك بأسًا ، انتهىٰ .
فالإمام مسؤولٌ عن ذلك ، والفتنة به عظيمة ، قال - صلىٰ الله عليه وسلم - :
" مَا تَرَكْت عَلَىٰ أُمَّتِي بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَىٰ الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ " .
📙المصدر: الطرق الحكمية (٧٢١/٢)
كيف تعرف أن قلبك مريض⁉️
✍️قـال الشيـخ عثيمين - رحمــه الله -
⚠️ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻚ
■ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ
■ ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﺮ
■ ﻭﻻ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﻟﻠﻤﻌﺮﻭﻑ
🚫 ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ ﻣﺮﺿﺎً ﻓﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﺤﻪ
☑️ ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﻗﻠﺒﻚ
■ ﻳﻔﺮﺡ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
■ ويفعله ﻭﻳﺮﺷﺪ ﺇﻟﻴﻪ
■ ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﻪ
ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ.
"ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻛﺬﻟﻚ".
📓شرﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ (300)
✍️قـال الشيـخ عثيمين - رحمــه الله -
⚠️ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻚ
■ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ
■ ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﺮ
■ ﻭﻻ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﻟﻠﻤﻌﺮﻭﻑ
🚫 ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ ﻣﺮﺿﺎً ﻓﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﺤﻪ
☑️ ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﻗﻠﺒﻚ
■ ﻳﻔﺮﺡ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
■ ويفعله ﻭﻳﺮﺷﺪ ﺇﻟﻴﻪ
■ ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﻪ
ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ.
"ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻛﺬﻟﻚ".
📓شرﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ (300)
👈🏽(( سَلِ اللَّهَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ))
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَا مِنْ دَعْوَةٍ يَدْعُو بِهَا الْعَبْدُ أَفْضَلَ مِنَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ))
📚 سنن ابن ماجه - رقم : (3851)
👈🏽 صححه الألباني - برقم : (3120)
اللَّهمَّ إنِّي أسأَلُك المعافاةَ : أي السَّلامةَ والنَّجاةَ . في الدُّنيا والآخِرَةِ : فهي أفضَلُ الدَّعواتِ الَّتي يَخُصُّ بها الإنسانُ نفْسَه؛ وذلك لأنَّها تَجمَعُ خيرَ الدَّارَينِ؛ فالمرادُ نفْعُها وعُمومُها .
▪️عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِي شَيْئًا أَسْأَلُهُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، قَالَ : (( سَلِ اللَّهَ الْعَافِيَةَ ))
فَمَكَثْتُ أَيَّامًا، ثُمَّ جِئْتُ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِي شَيْئًا أَسْأَلُهُ اللَّهَ ،
فَقَالَ لِي : (( يَا عَبَّاسُ يَا عَمَّ رَسُولِ اللَّهِ، سَلِ اللَّهَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3514)
▪️عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَامَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ عَلَى الْمِنْبَرِ، ثُمَّ بَكَى، فَقَالَ : قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْأَوَّلِ عَلَى الْمِنْبَرِ، ثُمَّ بَكَى،
فَقَالَ : اسْأَلُوا اللَّهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ ؛ فَإِنَّ أَحَدًا لَمْ يُعْطَ بَعْدَ الْيَقِينِ خَيْرًا مِنَ الْعَافِيَةِ .
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3558)
👈🏽 قال الألباني حسن صحيح
▪️قال الشيخ الألباني رحمه الله :
فالعفو هو أن يعفو الله تبارك وتعالى عن ذنوبنا وعن آثامنا، وأن لا يؤاخذنا بما اجترحنا، واقترفنا من ذنوب، وآثام .
ذلك لأنّ الإنسان مهما سمَى وعلا، ومهما حاول أن يتطهّر ويتنزّه من الذنوب، والآثام، فلاَ بُدَّ أنّه واقع في شيء منها .
فإن كان الله عزّ وجل لم يعامله بعفوه ومغفرته، هلك هذا الإنسان، لأنه آثم ولاَ بُدَّ من ذلك .
لذلك أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أمته أنّهم إذا سألوا الله عزّ وجل شيئاً أنْ يسألوه، أوّل ما يسألوه إنّما هو العفو، أن يتجاوز الله عز وجل عن ذنوبنا، وعن آثامنا .
ثم أتبع ذلك بسؤال أيضا المعافاة، أو العافية في بعض الأحاديث الأخرى المعافاة، سلوا الله العفو، والعافية، فالعافية هو السلامة .
📚 متفرقات الألباني : (255)
▪️قال الإمام المناوي رحمه اللہ :
العافية : هي كلمة جامعة في تأمين اللَّه تعالى للعبد، ودفاع عنه كل نقمة، ومحنة، وشرٍّ وبلاء، والسلامة من الأسقام، والبلايا .
📚 فيض القدير : (32/2)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه اللہ :
ينبغي لك إن سألت اللہ العافية أن تستحضر أنك تسأل اللہ العافية من مرض القلب والبدن مرض القلب الذي مداره على شك أو شرك أو شهوة .
📚 شرح رياض الصالحين : (21/6)
---------------------------------
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَا مِنْ دَعْوَةٍ يَدْعُو بِهَا الْعَبْدُ أَفْضَلَ مِنَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ))
📚 سنن ابن ماجه - رقم : (3851)
👈🏽 صححه الألباني - برقم : (3120)
اللَّهمَّ إنِّي أسأَلُك المعافاةَ : أي السَّلامةَ والنَّجاةَ . في الدُّنيا والآخِرَةِ : فهي أفضَلُ الدَّعواتِ الَّتي يَخُصُّ بها الإنسانُ نفْسَه؛ وذلك لأنَّها تَجمَعُ خيرَ الدَّارَينِ؛ فالمرادُ نفْعُها وعُمومُها .
▪️عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِي شَيْئًا أَسْأَلُهُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، قَالَ : (( سَلِ اللَّهَ الْعَافِيَةَ ))
فَمَكَثْتُ أَيَّامًا، ثُمَّ جِئْتُ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِي شَيْئًا أَسْأَلُهُ اللَّهَ ،
فَقَالَ لِي : (( يَا عَبَّاسُ يَا عَمَّ رَسُولِ اللَّهِ، سَلِ اللَّهَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3514)
▪️عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَامَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ عَلَى الْمِنْبَرِ، ثُمَّ بَكَى، فَقَالَ : قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْأَوَّلِ عَلَى الْمِنْبَرِ، ثُمَّ بَكَى،
فَقَالَ : اسْأَلُوا اللَّهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ ؛ فَإِنَّ أَحَدًا لَمْ يُعْطَ بَعْدَ الْيَقِينِ خَيْرًا مِنَ الْعَافِيَةِ .
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3558)
👈🏽 قال الألباني حسن صحيح
▪️قال الشيخ الألباني رحمه الله :
فالعفو هو أن يعفو الله تبارك وتعالى عن ذنوبنا وعن آثامنا، وأن لا يؤاخذنا بما اجترحنا، واقترفنا من ذنوب، وآثام .
ذلك لأنّ الإنسان مهما سمَى وعلا، ومهما حاول أن يتطهّر ويتنزّه من الذنوب، والآثام، فلاَ بُدَّ أنّه واقع في شيء منها .
فإن كان الله عزّ وجل لم يعامله بعفوه ومغفرته، هلك هذا الإنسان، لأنه آثم ولاَ بُدَّ من ذلك .
لذلك أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أمته أنّهم إذا سألوا الله عزّ وجل شيئاً أنْ يسألوه، أوّل ما يسألوه إنّما هو العفو، أن يتجاوز الله عز وجل عن ذنوبنا، وعن آثامنا .
ثم أتبع ذلك بسؤال أيضا المعافاة، أو العافية في بعض الأحاديث الأخرى المعافاة، سلوا الله العفو، والعافية، فالعافية هو السلامة .
📚 متفرقات الألباني : (255)
▪️قال الإمام المناوي رحمه اللہ :
العافية : هي كلمة جامعة في تأمين اللَّه تعالى للعبد، ودفاع عنه كل نقمة، ومحنة، وشرٍّ وبلاء، والسلامة من الأسقام، والبلايا .
📚 فيض القدير : (32/2)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه اللہ :
ينبغي لك إن سألت اللہ العافية أن تستحضر أنك تسأل اللہ العافية من مرض القلب والبدن مرض القلب الذي مداره على شك أو شرك أو شهوة .
📚 شرح رياض الصالحين : (21/6)
---------------------------------
🔴 أركان الكفر ودواؤها.
💎 قال ابن القيم رحمه الله:
▪️ أَرْكَان الْكفْر أَرْبَعَة: الْكبر والحسد وَالْغَضَب والشهوة.
⏪ فالكبر يمنعهُ الانقياد.
⏪ والحسد يمنعهُ قبُول النَّصِيحَة وبذلها.
⏪ وَالْغَضَب يمنعهُ الْعدْل.
⏪ والشهوة تَمنعهُ التفرّغ لِلْعِبَادَةِ.
🔺 فَإِذا انْهَدم ركن الْكبر سهل عَلَيْهِ الانقياد.
وَإِذا انْهَدم ركن الْحَسَد سهل عَلَيْهِ قبُول النصح وبذله.
وَإِذا انْهَدم ركن الْغَضَب سهل عَلَيْهِ الْعدْل والتواضع.
وَإِذا انْهَدم ركن الشَّهْوَة سهل عَلَيْهِ الصَّبْر والعفاف وَالْعِبَادَة.
⚠️ وَزَوَال الْجبَال عَن أماكنها أيسر من زَوَال هَذِه الْأَرْبَعَة عَمَّن بلي بهَا، وَلَاسِيمَا إِذا صَارَت هيئات راسخة وملكات وصفات ثَابِتَة؛ فَإِنَّهُ لَا يَسْتَقِيم لَهُ مَعهَا عمل الْبَتَّةَ، وَلَا تزكو نَفسه مَعَ قِيَامهَا بهَا، وَكلما اجْتهد فِي الْعَمَل أفسدته عَلَيْهِ هَذِه الْأَرْبَعَة.
⏪ وكل الْآفَات مُتَوَلّدَة مِنْهَا، وَإِذا استحكمت فِي الْقلب أرته الْبَاطِل فِي صُورَة الْحق، وَالْحق فِي صُورَة الْبَاطِل، وَالْمَعْرُوف فِي صُورَة الْمُنكر، وَالْمُنكر فِي صُورَة الْمَعْرُوف، وَقربت مِنْهُ الدُّنْيَا، وبعدت مِنْهُ الْآخِرَة.
⏪ وَإِذا تَأَمَّلت كفر الْأُمَم رَأَيْته ناشئا مِنْهَا، وَعَلَيْهَا يَقع الْعَذَاب، وَتَكون خفته وشدته بِحَسب خفتها وشدتها.
فَمن فتحهَا على نَفسه فتح عَلَيْهِ أَبْوَاب الشرور كلهَا عَاجلا وآجلا، وَمن أغلقها على نَفسه أغلق عَنهُ أبوب الشرور؛ فإنها تمنع الانقياد وَالْإِخْلَاص وَالتَّوْبَة والإنابة وَقبُول الْحق ونصيحة الْمُسلمين والتواضع لله ولخلقه.
▪️ ومنشأ هَذِه الْأَرْبَعَة من جَهله بربه وجهله بِنَفسِهِ؛ فَإِنَّهُ لَو عرف ربه بِصِفَات الْكَمَال ونعوت الْجلَال وَعرف نَفسه بالنقائص والآفات لم يتكبر، وَلم يغْضب لَهَا، وَلم يحْسد أحدا على مَا أَتَاهُ الله؛ فَإِن الْحَسَد فِي الْحَقِيقَة نوع من معاداة الله؛ فَإِنَّهُ يكره نعْمَة الله على عَبده. وَقد أحبها الله وَأحب زَوَالهَا عَنهُ، وَالله يكره ذَلِك، فَهُوَ مضاد لله فِي قَضَائِهِ وَقدره ومحبته وكراهته؛ وَلذَلِك كَانَ إِبْلِيس عدوه حَقِيقَة؛ لِأَن ذَنبه كَانَ عَن كبر وحسد فَقلع هَاتين الصفتين بِمَعْرِفَة الله وتوحيده وَالرِّضَا بِهِ وَعنهُ والإنابة إِلَيْهِ.
وَقلع الْغَضَب بِمَعْرِفَة النَّفس وَأَنَّهَا لَا تسْتَحقّ أَن يغْضب لَهَا وينتقم لَهَا؛ فَإِن ذَلِك إِيثَار لَهَا بِالرِّضَا وَالْغَضَب على خَالِقهَا وفاطرها.
وَأعظم مَا تدفع بِهِ هَذِه الآفة أَن يعوّدها أَن تغْضب لَهُ سُبْحَانَهُ وترضى لَهُ، فَكلما دَخلهَا شَيْء من الْغَضَب وَالرِّضَا لَهُ خرج مِنْهَا مُقَابِله من الْغَضَب وَالرِّضَا لَهَا، وَكَذَا بِالْعَكْسِ.
وَأما الشَّهْوَة فدواؤها صِحَة الْعلم والمعرفة بِأَن إعطاءها شهواتها أعظم أَسبَاب حرمانها إِيَّاهَا ومنعها مِنْهَا، وحميتها أعظم أَسبَاب اتصالها إِلَيْهَا، فَكلما فتحت عَلَيْهَا بَاب الشَّهَوَات كنت ساعيا فِي حرمانها إِيَّاهَا، وَكلما أغلقت عَنْهَا ذَلِك الْبَاب كنت ساعيا فِي إيصالها إِلَيْهَا على أكمل الْوُجُوه.
فالغضب مثل السَّبع، إِذا أفلته صَاحبه بَدَأَ بِأَكْلِهِ.
والشهوة مثل النَّار، إِذا أضرمها صَاحبهَا بدأت بإحراقه.
وَالْكبر بِمَنْزِلَة مُنَازعَة الْملك ملكه، فَإِن لم يهلكك طردك عَنهُ.
والحسد بِمَنْزِلَة معاداة من هُوَ أقدر مِنْك.
وَالَّذِي يغلب شَهْوَته وغضبه يفرق الشَّيْطَان من ظله وَمن تغلبه شَهْوَته وغضبه يفرق من خياله.
📚 الفوائد (ص 157).....
💎 قال ابن القيم رحمه الله:
▪️ أَرْكَان الْكفْر أَرْبَعَة: الْكبر والحسد وَالْغَضَب والشهوة.
⏪ فالكبر يمنعهُ الانقياد.
⏪ والحسد يمنعهُ قبُول النَّصِيحَة وبذلها.
⏪ وَالْغَضَب يمنعهُ الْعدْل.
⏪ والشهوة تَمنعهُ التفرّغ لِلْعِبَادَةِ.
🔺 فَإِذا انْهَدم ركن الْكبر سهل عَلَيْهِ الانقياد.
وَإِذا انْهَدم ركن الْحَسَد سهل عَلَيْهِ قبُول النصح وبذله.
وَإِذا انْهَدم ركن الْغَضَب سهل عَلَيْهِ الْعدْل والتواضع.
وَإِذا انْهَدم ركن الشَّهْوَة سهل عَلَيْهِ الصَّبْر والعفاف وَالْعِبَادَة.
⚠️ وَزَوَال الْجبَال عَن أماكنها أيسر من زَوَال هَذِه الْأَرْبَعَة عَمَّن بلي بهَا، وَلَاسِيمَا إِذا صَارَت هيئات راسخة وملكات وصفات ثَابِتَة؛ فَإِنَّهُ لَا يَسْتَقِيم لَهُ مَعهَا عمل الْبَتَّةَ، وَلَا تزكو نَفسه مَعَ قِيَامهَا بهَا، وَكلما اجْتهد فِي الْعَمَل أفسدته عَلَيْهِ هَذِه الْأَرْبَعَة.
⏪ وكل الْآفَات مُتَوَلّدَة مِنْهَا، وَإِذا استحكمت فِي الْقلب أرته الْبَاطِل فِي صُورَة الْحق، وَالْحق فِي صُورَة الْبَاطِل، وَالْمَعْرُوف فِي صُورَة الْمُنكر، وَالْمُنكر فِي صُورَة الْمَعْرُوف، وَقربت مِنْهُ الدُّنْيَا، وبعدت مِنْهُ الْآخِرَة.
⏪ وَإِذا تَأَمَّلت كفر الْأُمَم رَأَيْته ناشئا مِنْهَا، وَعَلَيْهَا يَقع الْعَذَاب، وَتَكون خفته وشدته بِحَسب خفتها وشدتها.
فَمن فتحهَا على نَفسه فتح عَلَيْهِ أَبْوَاب الشرور كلهَا عَاجلا وآجلا، وَمن أغلقها على نَفسه أغلق عَنهُ أبوب الشرور؛ فإنها تمنع الانقياد وَالْإِخْلَاص وَالتَّوْبَة والإنابة وَقبُول الْحق ونصيحة الْمُسلمين والتواضع لله ولخلقه.
▪️ ومنشأ هَذِه الْأَرْبَعَة من جَهله بربه وجهله بِنَفسِهِ؛ فَإِنَّهُ لَو عرف ربه بِصِفَات الْكَمَال ونعوت الْجلَال وَعرف نَفسه بالنقائص والآفات لم يتكبر، وَلم يغْضب لَهَا، وَلم يحْسد أحدا على مَا أَتَاهُ الله؛ فَإِن الْحَسَد فِي الْحَقِيقَة نوع من معاداة الله؛ فَإِنَّهُ يكره نعْمَة الله على عَبده. وَقد أحبها الله وَأحب زَوَالهَا عَنهُ، وَالله يكره ذَلِك، فَهُوَ مضاد لله فِي قَضَائِهِ وَقدره ومحبته وكراهته؛ وَلذَلِك كَانَ إِبْلِيس عدوه حَقِيقَة؛ لِأَن ذَنبه كَانَ عَن كبر وحسد فَقلع هَاتين الصفتين بِمَعْرِفَة الله وتوحيده وَالرِّضَا بِهِ وَعنهُ والإنابة إِلَيْهِ.
وَقلع الْغَضَب بِمَعْرِفَة النَّفس وَأَنَّهَا لَا تسْتَحقّ أَن يغْضب لَهَا وينتقم لَهَا؛ فَإِن ذَلِك إِيثَار لَهَا بِالرِّضَا وَالْغَضَب على خَالِقهَا وفاطرها.
وَأعظم مَا تدفع بِهِ هَذِه الآفة أَن يعوّدها أَن تغْضب لَهُ سُبْحَانَهُ وترضى لَهُ، فَكلما دَخلهَا شَيْء من الْغَضَب وَالرِّضَا لَهُ خرج مِنْهَا مُقَابِله من الْغَضَب وَالرِّضَا لَهَا، وَكَذَا بِالْعَكْسِ.
وَأما الشَّهْوَة فدواؤها صِحَة الْعلم والمعرفة بِأَن إعطاءها شهواتها أعظم أَسبَاب حرمانها إِيَّاهَا ومنعها مِنْهَا، وحميتها أعظم أَسبَاب اتصالها إِلَيْهَا، فَكلما فتحت عَلَيْهَا بَاب الشَّهَوَات كنت ساعيا فِي حرمانها إِيَّاهَا، وَكلما أغلقت عَنْهَا ذَلِك الْبَاب كنت ساعيا فِي إيصالها إِلَيْهَا على أكمل الْوُجُوه.
فالغضب مثل السَّبع، إِذا أفلته صَاحبه بَدَأَ بِأَكْلِهِ.
والشهوة مثل النَّار، إِذا أضرمها صَاحبهَا بدأت بإحراقه.
وَالْكبر بِمَنْزِلَة مُنَازعَة الْملك ملكه، فَإِن لم يهلكك طردك عَنهُ.
والحسد بِمَنْزِلَة معاداة من هُوَ أقدر مِنْك.
وَالَّذِي يغلب شَهْوَته وغضبه يفرق الشَّيْطَان من ظله وَمن تغلبه شَهْوَته وغضبه يفرق من خياله.
📚 الفوائد (ص 157).....
🔴 ماهي السلفية ومن زعيمهم ؟
◾️جواب العلامة النجمي رحمه الله :
🔺 هي نسبة إلى السلف ، والسلف هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم بإحسان من أهل القرون الثلاثة المفضلة فمن بعدهم . هذه هي السلفية ، والانتماء إليها معناه هو الانتماء إلى ما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى طريقة أهل الحديث ،
⏪ وأهل الحديث هم أصحاب المنهج السلفي الذين يسيرون عليه ، فالسلفية عقيدة في أسماء الله وصفاته ، عقيدة في القدر ، عقيدة في الصحابة ، وهكذا فالسلف يؤمنون بالله عز وجل ، وبأسمائه
الحسنى وصفاته العلا التي وصف الله نفسه بها ، ووصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم ، يؤمنون بها على الوجه اللائق بجلال الله سبحانه وتعالى من غير تحريف ولا تمثيل ولا تشبيه
ولا تعطيل ولا تأويل ، ويؤمنون بالقدر خيره وشره ، وأنه لا يتم إيمان عبد حتى يؤمن بالقدر الذي قدره الله سبحانه وتعالى على عباده ، والله جل وعلى يقول :{ إنا كل شيء خلقناه بقدر }.
⏪ أما في الصحابة ، فمعنى ذلك هو الإيمان بأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب الترضي عنهم واعتقاد عدالتهم ، وأنهم خير الأمم وخير القرون ، واعتقاد أنهم عدول كلهم بخلاف ما تعتقده الشيعة والخوارج ؛ الذين يكفرون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يعرفون لهم حقهم .
⚠️ وليس للسلفية زعيم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرسول الله صلى الله عليه وسلم هو إمام السلفية وقدوتهم ، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوتهم . والأساس في ذلك والأصل فيه؛ قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق هذه الأمة على ثلاثة وسبعين فرقة ؛ كلها في النار إلا واحدة )) قالوا من هي يا رسول الله ؟ قال : (( هم الذين على مثل ما أنا عليه وأصحابي )) وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه الذي وصف خطبة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه أوصاهم بعد ذلك بتقوى الله فقال : (( أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي ))ثم أمر باتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وقال :
(( عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة)) .
#منتديات الإمام الآجري
◾️جواب العلامة النجمي رحمه الله :
🔺 هي نسبة إلى السلف ، والسلف هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم بإحسان من أهل القرون الثلاثة المفضلة فمن بعدهم . هذه هي السلفية ، والانتماء إليها معناه هو الانتماء إلى ما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى طريقة أهل الحديث ،
⏪ وأهل الحديث هم أصحاب المنهج السلفي الذين يسيرون عليه ، فالسلفية عقيدة في أسماء الله وصفاته ، عقيدة في القدر ، عقيدة في الصحابة ، وهكذا فالسلف يؤمنون بالله عز وجل ، وبأسمائه
الحسنى وصفاته العلا التي وصف الله نفسه بها ، ووصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم ، يؤمنون بها على الوجه اللائق بجلال الله سبحانه وتعالى من غير تحريف ولا تمثيل ولا تشبيه
ولا تعطيل ولا تأويل ، ويؤمنون بالقدر خيره وشره ، وأنه لا يتم إيمان عبد حتى يؤمن بالقدر الذي قدره الله سبحانه وتعالى على عباده ، والله جل وعلى يقول :{ إنا كل شيء خلقناه بقدر }.
⏪ أما في الصحابة ، فمعنى ذلك هو الإيمان بأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب الترضي عنهم واعتقاد عدالتهم ، وأنهم خير الأمم وخير القرون ، واعتقاد أنهم عدول كلهم بخلاف ما تعتقده الشيعة والخوارج ؛ الذين يكفرون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يعرفون لهم حقهم .
⚠️ وليس للسلفية زعيم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرسول الله صلى الله عليه وسلم هو إمام السلفية وقدوتهم ، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوتهم . والأساس في ذلك والأصل فيه؛ قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق هذه الأمة على ثلاثة وسبعين فرقة ؛ كلها في النار إلا واحدة )) قالوا من هي يا رسول الله ؟ قال : (( هم الذين على مثل ما أنا عليه وأصحابي )) وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه الذي وصف خطبة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه أوصاهم بعد ذلك بتقوى الله فقال : (( أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي ))ثم أمر باتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وقال :
(( عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة)) .
#منتديات الإمام الآجري
حكم سجود السهو في صلاة النافلة
📮 #السؤال :
أخونا يسأل مجموعة من الأسئلة في سؤاله الأول يقول : إذا سهوت في صلاة نافلة مثل تحية المسجد أو بعض الرواتب أو في القيام -أي التراويح- في رمضان هل أسجد سجدتين للسهو أم لا يلزم ذلك ؛ لأنها نافلة؟
📋 #الجواب :
حكم النافلة #كالفريضة ، فإذا سها المسلم في النافلة سهوًا يقتضي سجود السهو فإنه #يفعل ذلك في #النافلة ، فلو مثلًا نسي سجدة من السجدات وقام فإنه يرجع ويأتي بالسجدة ، ثم يسجد للسهو قبل أن يسلم ثم يسلم ، وهكذا لو سلم ناسيًا التحيات ثم ذكر فإنه يعود ويأتي بالتحيات ثم يسجد للسهو ويسلم ، أو يسلم ويسجد سجدتي السهو بعد السلام ، كل ذلك جائز ؛ لأن حكمها حكم الفريضة في هذا الباب. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7342/حكم-سجود-السهو-في-صلاة-النافلة
📮 #السؤال :
أخونا يسأل مجموعة من الأسئلة في سؤاله الأول يقول : إذا سهوت في صلاة نافلة مثل تحية المسجد أو بعض الرواتب أو في القيام -أي التراويح- في رمضان هل أسجد سجدتين للسهو أم لا يلزم ذلك ؛ لأنها نافلة؟
📋 #الجواب :
حكم النافلة #كالفريضة ، فإذا سها المسلم في النافلة سهوًا يقتضي سجود السهو فإنه #يفعل ذلك في #النافلة ، فلو مثلًا نسي سجدة من السجدات وقام فإنه يرجع ويأتي بالسجدة ، ثم يسجد للسهو قبل أن يسلم ثم يسلم ، وهكذا لو سلم ناسيًا التحيات ثم ذكر فإنه يعود ويأتي بالتحيات ثم يسجد للسهو ويسلم ، أو يسلم ويسجد سجدتي السهو بعد السلام ، كل ذلك جائز ؛ لأن حكمها حكم الفريضة في هذا الباب. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7342/حكم-سجود-السهو-في-صلاة-النافلة
binbaz.org.sa
حكم سجود السهو في صلاة النافلة
الجواب: حكم النافلة كالفريضة، فإذا سها المسلم في النافلة سهوًا يقتضي سجود السهو فإنه يفعل
السؤال: ما هو حكم الشرع حول الاعتقاد بصدق أبراج الحظ الموجودة في الجرائد والمجلات وقراءتها؟
الجواب: تعليق النحس والسعد في الأفلاك والأبراج من شرك الأوائل من المجوس، والصابئة من الفلاسفة، ونحوهم من طوائف الكفر والشرك، وادعاء علم ذلك هو في الظاهر ادعاء لعلم الغيب، وهذا منازعة لله في حكمه، وهذا شرك عظيم، ثم هو في حقيقته دجل وكذب وتلاعب بعقول الناس، وأكل لأموالهم بالباطل، وإدخال للفساد في عقائدهم والتلبيس عليهم.
وعليه فإن (أبراج الحظ) يحرم نشرها والنظر فيها وترويجها بين الناس، ولا يجوز تصديقهم، بل هو من شعب الكفر والقدح في التوحيد، والواجب الحذر من ذلك، والتواصي بتركه، والاعتماد على الله سبحانه وتعالى، والتوكل عليه في كل الأمور. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
#فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ج2 (203/1)
الجواب: تعليق النحس والسعد في الأفلاك والأبراج من شرك الأوائل من المجوس، والصابئة من الفلاسفة، ونحوهم من طوائف الكفر والشرك، وادعاء علم ذلك هو في الظاهر ادعاء لعلم الغيب، وهذا منازعة لله في حكمه، وهذا شرك عظيم، ثم هو في حقيقته دجل وكذب وتلاعب بعقول الناس، وأكل لأموالهم بالباطل، وإدخال للفساد في عقائدهم والتلبيس عليهم.
وعليه فإن (أبراج الحظ) يحرم نشرها والنظر فيها وترويجها بين الناس، ولا يجوز تصديقهم، بل هو من شعب الكفر والقدح في التوحيد، والواجب الحذر من ذلك، والتواصي بتركه، والاعتماد على الله سبحانه وتعالى، والتوكل عليه في كل الأمور. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
#فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ج2 (203/1)