📌اعتز بسلفيتك بارك الله فيك ، فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقاً .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

" لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه

بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق ، فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقاً "

[ الانتصار لأهل الأثر ص ٢١٣ ]

● *عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أنّ رسول الله ﷺ قال:*

المُتَمسِّكُ بسُنَّتِي ، عِندَ اختلافِ أُمَّتِي كالقابضِ على الجمر

📚 *صحيح الجامع (٦٦٧٦)*

● *عن العرباض بن سارية رضيَ الله عنه أنّ رسول الله ﷺ قال:*

عليكم بسُنتِي وسُنّةِ الخُلفاءِ الراشدينَ المهديينَ مِن بعدِي ، تمسَّكوا بها وعضُّوا عليها بالنواجذِ ، وإياكم ومُحدثاتِ الأمورِ، فَإنَّ كلَّ محدثةٍ بدعةٌ وكلَّ بدعةٍ ضلالة

📚 *أخرجه أبو داود (٤٦٠٧) - والترمذي (٢٦٧٦)- وابن ماجه (٤٢) - وأحمد (١٧١٤٥)*

● *قال عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه:*
مَن كان منكم مستناً فليَستنّ بِمن قد مات ، إنّ الحَيّ لا تؤمن عليه الفتنة، أولئك أصحاب محمّد كانوا أفضل هذه الأمّة: أبرّها قلوباً وأعمقها علماً ، وأقلّها تكلّفاً ، اختارهم اللّه لصحبة نبيّه ولإقامة دينه ، فاعرفوا لهم فضلهم واتّبِعوهم على أثرهم وسيرتهم فإنّهم كانوا على الهدى المستقيم.
📚 *إغاثة اللهفان (١/١٥٩)*

#من_مفاسد_الإختلاط

◾قال الإمام #ابن_القيم رحمه الله :

( وَلَا رَيْبَ أنَّ تَمْكِين النِّسَاءِ من اختلاطهنَّ بالرِّجال أصل كل بلية وشر ، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة ، كما أنَّه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة ، واختلاط الرِّجال بالنِّساءِ سبب لكثرة الفواحش والزنا ، وهو من أسباب الموت العام ، والطواعين المتصلة .
ولما اختلط البغايا بعسكر موسىٰ ، وفشت فيهم الفاحشة ، أرسلَ اللهُ تعالى عليهم الطاعون ، فمات في يومٍ واحد سبعون ألفًا ، والقصة مشهورة في كتب التفاسير .
فمن أعظم أسباب جلب الموت العام :

#كثرة الزنا ، بسبب تمكين النِّساء من اختلاطنَّ بالرِّجال ، #والمشي بينهم متبرجات متجملات ، ولو علم أولياء الأمر ما في ذلك من فساد الدنيا والرعية - قبل الدين - لكانوا أشد شيء منْعًا لذلك

📙الطرق الحكمية (٧٢٤/١)

◾وقال رحمه الله :
( إنَّ ولي الأمر يجب عليه أن يمنع من اختلاط الرجال بالنِّساء في الأسواق والفُرَج ومجامع الرجال ،
◾قال #مالك - رحمه الله ورضي عنه -: أرىٰ للإمام أن يتقدم إلىٰ الصيّاغ في قعود النساء إليهم ، وأرىٰ ألَّا يترك المرأة الشابة تجلس إلىٰ الصياغ ، فأمَّا المرأة المتجالة والخادم الدون ، التي لا تتهم علىٰ القعود ، ولا يتهم من تقعد عنده : فإنِّي لا أرىٰ بذلك بأسًا ، انتهىٰ .

فالإمام مسؤولٌ عن ذلك ، والفتنة به عظيمة ، قال - صلىٰ الله عليه وسلم - :

" مَا تَرَكْت عَلَىٰ أُمَّتِي بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَىٰ الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ " .

📙المصدر: الطرق الحكمية (٧٢١/٢)

كيف تعرف أن قلبك مريض⁉️

✍️قـال الشيـخ عثيمين - رحمــه الله -

⚠️ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻚ
■ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ
■ ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﺮ
■ ﻭﻻ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﻟﻠﻤﻌﺮﻭﻑ

🚫 ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ ﻣﺮﺿﺎً ﻓﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﺤﻪ

☑️ ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﻗﻠﺒﻚ
■ ﻳﻔﺮﺡ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
■ ويفعله ﻭﻳﺮﺷﺪ ﺇﻟﻴﻪ
■ ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﻪ
ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ.

"ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻛﺬﻟﻚ".

📓شرﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ (300)

👈🏽(( سَلِ اللَّهَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ))

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَا مِنْ دَعْوَةٍ يَدْعُو بِهَا الْعَبْدُ أَفْضَلَ مِنَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ))

📚 سنن ابن ماجه - رقم : (3851)
👈🏽 صححه الألباني - برقم : (3120)

اللَّهمَّ إنِّي أسأَلُك المعافاةَ : أي السَّلامةَ والنَّجاةَ . في الدُّنيا والآخِرَةِ : فهي أفضَلُ الدَّعواتِ الَّتي يَخُصُّ بها الإنسانُ نفْسَه؛ وذلك لأنَّها تَجمَعُ خيرَ الدَّارَينِ؛ فالمرادُ نفْعُها وعُمومُها .

▪️عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِي شَيْئًا أَسْأَلُهُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، قَالَ : (( سَلِ اللَّهَ الْعَافِيَةَ ))

فَمَكَثْتُ أَيَّامًا، ثُمَّ جِئْتُ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِي شَيْئًا أَسْأَلُهُ اللَّهَ ،

فَقَالَ لِي : (( يَا عَبَّاسُ يَا عَمَّ رَسُولِ اللَّهِ، سَلِ اللَّهَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3514)

▪️عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَامَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ عَلَى الْمِنْبَرِ، ثُمَّ بَكَى، فَقَالَ : قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْأَوَّلِ عَلَى الْمِنْبَرِ، ثُمَّ بَكَى،

فَقَالَ : اسْأَلُوا اللَّهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ ؛ فَإِنَّ أَحَدًا لَمْ يُعْطَ بَعْدَ الْيَقِينِ خَيْرًا مِنَ الْعَافِيَةِ .

📚 صحيح الترمذي - رقم : (3558)
👈🏽 قال الألباني حسن صحيح

▪️قال الشيخ الألباني رحمه الله :

فالعفو هو أن يعفو الله تبارك وتعالى عن ذنوبنا وعن آثامنا، وأن لا يؤاخذنا بما اجترحنا، واقترفنا من ذنوب، وآثام .

ذلك لأنّ الإنسان مهما سمَى وعلا، ومهما حاول أن يتطهّر ويتنزّه من الذنوب، والآثام، فلاَ بُدَّ أنّه واقع في شيء منها .

فإن كان الله عزّ وجل لم يعامله بعفوه ومغفرته، هلك هذا الإنسان، لأنه آثم ولاَ بُدَّ من ذلك .

لذلك أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أمته أنّهم إذا سألوا الله عزّ وجل شيئاً أنْ يسألوه، أوّل ما يسألوه إنّما هو العفو، أن يتجاوز الله عز وجل عن ذنوبنا، وعن آثامنا .

ثم أتبع ذلك بسؤال أيضا المعافاة، أو العافية في بعض الأحاديث الأخرى المعافاة، سلوا الله العفو، والعافية، فالعافية هو السلامة .

📚 متفرقات الألباني : (255)

▪️قال الإمام المناوي رحمه اللہ :

العافية : هي كلمة جامعة في تأمين اللَّه تعالى للعبد، ودفاع عنه كل نقمة، ومحنة، وشرٍّ وبلاء، والسلامة من الأسقام، والبلايا .

📚 فيض القدير : (32/2)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه اللہ :

ينبغي لك إن سألت اللہ العافية أن تستحضر أنك تسأل اللہ العافية من مرض القلب والبدن مرض القلب الذي مداره على شك أو شرك أو شهوة .

📚 شرح رياض الصالحين : (21/6)
---------------------------------
‏

🔴 أركان الكفر ودواؤها.

💎 قال ابن القيم رحمه الله:

▪️ أَرْكَان الْكفْر أَرْبَعَة: الْكبر والحسد وَالْغَضَب والشهوة.

⏪  فالكبر يمنعهُ الانقياد.

⏪ والحسد يمنعهُ قبُول النَّصِيحَة وبذلها.

⏪ وَالْغَضَب يمنعهُ الْعدْل.

⏪ والشهوة تَمنعهُ التفرّغ لِلْعِبَادَةِ.

🔺 فَإِذا انْهَدم ركن الْكبر سهل عَلَيْهِ الانقياد.

وَإِذا انْهَدم ركن الْحَسَد سهل عَلَيْهِ قبُول النصح وبذله.

وَإِذا انْهَدم ركن الْغَضَب سهل عَلَيْهِ الْعدْل والتواضع.

وَإِذا انْهَدم ركن الشَّهْوَة سهل عَلَيْهِ الصَّبْر والعفاف وَالْعِبَادَة.

⚠️  وَزَوَال الْجبَال عَن أماكنها أيسر من زَوَال هَذِه الْأَرْبَعَة عَمَّن بلي بهَا، وَلَاسِيمَا إِذا صَارَت هيئات راسخة وملكات وصفات ثَابِتَة؛ فَإِنَّهُ لَا يَسْتَقِيم لَهُ مَعهَا عمل الْبَتَّةَ، وَلَا تزكو نَفسه مَعَ قِيَامهَا بهَا، وَكلما اجْتهد فِي الْعَمَل أفسدته عَلَيْهِ هَذِه الْأَرْبَعَة.

⏪ وكل الْآفَات مُتَوَلّدَة مِنْهَا، وَإِذا استحكمت فِي الْقلب أرته الْبَاطِل فِي صُورَة الْحق، وَالْحق فِي صُورَة الْبَاطِل، وَالْمَعْرُوف فِي صُورَة الْمُنكر، وَالْمُنكر فِي صُورَة الْمَعْرُوف، وَقربت مِنْهُ الدُّنْيَا، وبعدت مِنْهُ الْآخِرَة.

⏪  وَإِذا تَأَمَّلت كفر الْأُمَم رَأَيْته ناشئا مِنْهَا، وَعَلَيْهَا يَقع الْعَذَاب، وَتَكون خفته وشدته بِحَسب خفتها وشدتها.

فَمن فتحهَا على نَفسه فتح عَلَيْهِ أَبْوَاب الشرور كلهَا عَاجلا وآجلا،  وَمن أغلقها على نَفسه أغلق عَنهُ أبوب الشرور؛ فإنها تمنع الانقياد وَالْإِخْلَاص وَالتَّوْبَة والإنابة وَقبُول الْحق ونصيحة الْمُسلمين والتواضع لله ولخلقه.

▪️ ومنشأ هَذِه الْأَرْبَعَة من جَهله بربه وجهله بِنَفسِهِ؛ فَإِنَّهُ لَو عرف ربه بِصِفَات الْكَمَال ونعوت الْجلَال وَعرف نَفسه بالنقائص والآفات لم يتكبر، وَلم يغْضب لَهَا، وَلم يحْسد أحدا على مَا أَتَاهُ الله؛ فَإِن الْحَسَد فِي الْحَقِيقَة نوع من معاداة الله؛ فَإِنَّهُ يكره نعْمَة الله على عَبده. وَقد أحبها الله وَأحب زَوَالهَا عَنهُ، وَالله يكره ذَلِك، فَهُوَ مضاد لله فِي قَضَائِهِ وَقدره ومحبته وكراهته؛ وَلذَلِك كَانَ إِبْلِيس عدوه حَقِيقَة؛ لِأَن ذَنبه كَانَ عَن كبر وحسد  فَقلع هَاتين الصفتين بِمَعْرِفَة الله وتوحيده وَالرِّضَا بِهِ وَعنهُ والإنابة إِلَيْهِ.

وَقلع الْغَضَب بِمَعْرِفَة النَّفس وَأَنَّهَا لَا تسْتَحقّ أَن يغْضب لَهَا وينتقم لَهَا؛ فَإِن ذَلِك إِيثَار لَهَا بِالرِّضَا وَالْغَضَب على خَالِقهَا وفاطرها.

وَأعظم مَا تدفع بِهِ هَذِه الآفة أَن يعوّدها أَن تغْضب لَهُ سُبْحَانَهُ وترضى لَهُ، فَكلما دَخلهَا شَيْء من الْغَضَب وَالرِّضَا لَهُ خرج مِنْهَا مُقَابِله من الْغَضَب وَالرِّضَا لَهَا، وَكَذَا بِالْعَكْسِ.

وَأما الشَّهْوَة فدواؤها صِحَة الْعلم والمعرفة بِأَن إعطاءها شهواتها أعظم أَسبَاب حرمانها إِيَّاهَا ومنعها مِنْهَا، وحميتها أعظم أَسبَاب اتصالها إِلَيْهَا، فَكلما فتحت عَلَيْهَا بَاب الشَّهَوَات كنت ساعيا فِي حرمانها إِيَّاهَا، وَكلما أغلقت عَنْهَا ذَلِك الْبَاب كنت ساعيا فِي إيصالها إِلَيْهَا على أكمل الْوُجُوه.

فالغضب مثل السَّبع، إِذا أفلته صَاحبه بَدَأَ بِأَكْلِهِ.

والشهوة مثل النَّار، إِذا أضرمها صَاحبهَا بدأت بإحراقه.

وَالْكبر بِمَنْزِلَة مُنَازعَة الْملك ملكه، فَإِن لم يهلكك طردك عَنهُ.

والحسد بِمَنْزِلَة معاداة من هُوَ أقدر مِنْك.

وَالَّذِي يغلب شَهْوَته وغضبه يفرق الشَّيْطَان من ظله وَمن تغلبه شَهْوَته وغضبه يفرق من خياله.

📚 الفوائد (ص 157).....

🔴 ماهي السلفية ومن زعيمهم ؟

◾️جواب العلامة النجمي رحمه الله :

🔺 هي نسبة إلى السلف ، والسلف هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم بإحسان من أهل القرون الثلاثة المفضلة فمن بعدهم . هذه هي السلفية ، والانتماء إليها معناه هو الانتماء إلى ما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى طريقة أهل الحديث ،

⏪ وأهل الحديث هم أصحاب المنهج السلفي الذين يسيرون عليه ، فالسلفية عقيدة في أسماء الله وصفاته ، عقيدة في القدر ، عقيدة في الصحابة ، وهكذا فالسلف يؤمنون بالله عز وجل ، وبأسمائه
الحسنى وصفاته العلا التي وصف الله نفسه بها ، ووصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم ، يؤمنون بها على الوجه اللائق بجلال الله سبحانه وتعالى من غير تحريف ولا تمثيل ولا تشبيه
ولا تعطيل ولا تأويل ، ويؤمنون بالقدر خيره وشره ، وأنه لا يتم إيمان عبد حتى يؤمن بالقدر الذي قدره الله سبحانه وتعالى على عباده ، والله جل وعلى يقول :{ إنا كل شيء خلقناه بقدر }.

⏪ أما في الصحابة ، فمعنى ذلك هو الإيمان بأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب الترضي عنهم واعتقاد عدالتهم ، وأنهم خير الأمم وخير القرون ، واعتقاد أنهم عدول كلهم بخلاف ما تعتقده الشيعة والخوارج ؛ الذين يكفرون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يعرفون لهم حقهم .

⚠️ وليس للسلفية زعيم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرسول الله صلى الله عليه وسلم هو إمام السلفية وقدوتهم ، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوتهم . والأساس في ذلك والأصل فيه؛ قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق هذه الأمة على ثلاثة وسبعين فرقة ؛ كلها في النار إلا واحدة )) قالوا من هي يا رسول الله ؟ قال : (( هم الذين على مثل ما أنا عليه وأصحابي )) وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه الذي وصف خطبة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه أوصاهم بعد ذلك بتقوى الله فقال : (( أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي ))ثم أمر باتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وقال :
(( عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة)) .

#منتديات الإمام الآجري

حكم سجود السهو في صلاة النافلة

📮 #السؤال :

أخونا يسأل مجموعة من الأسئلة في سؤاله الأول يقول : إذا سهوت في صلاة نافلة مثل تحية المسجد أو بعض الرواتب أو في القيام -أي التراويح- في رمضان هل أسجد سجدتين للسهو أم لا يلزم ذلك ؛ لأنها نافلة؟

📋 #الجواب :

حكم النافلة #كالفريضة ، فإذا سها المسلم في النافلة سهوًا يقتضي سجود السهو فإنه #يفعل ذلك في #النافلة ، فلو مثلًا نسي سجدة من السجدات وقام فإنه يرجع ويأتي بالسجدة ، ثم يسجد للسهو قبل أن يسلم ثم يسلم ، وهكذا لو سلم ناسيًا التحيات ثم ذكر فإنه يعود ويأتي بالتحيات ثم يسجد للسهو ويسلم ، أو يسلم ويسجد سجدتي السهو بعد السلام ، كل ذلك جائز ؛ لأن حكمها حكم الفريضة في هذا الباب. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7342/حكم-سجود-السهو-في-صلاة-النافلة

السؤال: ما هو حكم الشرع حول الاعتقاد بصدق أبراج الحظ الموجودة في الجرائد والمجلات وقراءتها؟

الجواب: تعليق النحس والسعد في الأفلاك والأبراج من شرك الأوائل من المجوس، والصابئة من الفلاسفة، ونحوهم من طوائف الكفر والشرك، وادعاء علم ذلك هو في الظاهر ادعاء لعلم الغيب، وهذا منازعة لله في حكمه، وهذا شرك عظيم، ثم هو في حقيقته دجل وكذب وتلاعب بعقول الناس، وأكل لأموالهم بالباطل، وإدخال للفساد في عقائدهم والتلبيس عليهم.
وعليه فإن (أبراج الحظ) يحرم نشرها والنظر فيها وترويجها بين الناس، ولا يجوز تصديقهم، بل هو من شعب الكفر والقدح في التوحيد، والواجب الحذر من ذلك، والتواصي بتركه، والاعتماد على الله سبحانه وتعالى، والتوكل عليه في كل الأمور. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

#فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ج2 (203/1)

🔴 احــــــذر الــــــبــــــدع.

◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

▫️ قال أئمة الإسلام كسفيان الثوري وغيره إن البدعة أحب إلى إبليس من المعصية ، لأن البدعة لا يتاب منها ، والمعصية يتاب منها.

•  ومعنى قولهم إن البدعة لا يتاب منها : أن المبتدع الذي يتخذ دينا لم يشرعه الله ولا رسوله قد زُين له سوء عمله فرآه حسنة فهو لا يتوب ما دام يراه حسنا، لأن أول التوبة العلم بأن فعله سيء ليتوب منه ، أو بأنه ترك حسنة مأمورا به أمر إيجاب أو استحباب ليتوب و يفعله .

• فما دام يرى فعله حسنا وهو سيء في نفس الأمر فإنه لا يتوب.

• ولكن التوبة منه ممكنة وواقعة بأن يهديه الله و يرشده حتى يتبين له الحق كما هدى سبحانه وتعالى من هدي من الكفار والمنافقين وطوائف من أهل الكتاب.

📗 [مجموع الفتاوى (١٠/٨)]....

#اشرحـــوا لنــا سجــود السهــو مــع ذكــر الأمثلــة؟
-
-
#الجــــواب : سجـود السهـو سببـه واحـد مـن أمــور ثلاثــة :
●زيــــادة.
●نقـــص.
●شــــك.
.
1 - #الزيــــادة : المراد بالزيادة ( زيادة فعلية )
✅ فمـن ركع ركوعين في ركعة واحدة #ناسيــاً وجب عليه سجود السهو ، ومحله 《 بـعـــد 》 السـلام لأنه كان عن زيادة .
💮 ومـن صلى خمس في رباعية #ناسيــاً لم تبطل صلاته وعليه سجود السهو ، ومحله 《 بـعـــد 》 السلام .
.
2 - #النقصـــان :
💮 ومـن قـام عــن التشهـد الأول #ناسيــاً وجـب عليـه سجود السهــو ، ومحلــه 《 قـبـــل》 الســلام .
💮 ومـن نسي قول سبحان ربي الأعلى في السجود أو سبحان ربي العظيم في الركوع #ناسيــاً وجب عليه سجود السهــو ، ومحله 《 قـبـــل 》السلام.
.
3 - #الـشـــك :
💮 إن كان الانسان كثير الشك ولا يكاد يتركه ويفارقه فليكمل صلاته ولا يلتفت إليه.
.
💮 إن كان إنسان عدل أي لا يغلب عليه الوسواس #هنـــا ننظـر إلى إثنـــان:
■ إن غلب على ظنه الترجيــح يأخذ بما غلب على ظنه ويتم عليه ويسجد سجدتين السهو 《 بـعـــد 》 السلام.
🔺 #مثـــال : نسأل رجل كم غلب على ظنك وقال يغلب على ظني 3 ركعات نقول أأت بالرابعة واسجد سجود السهو 《 بـعـــد 》 السلام .
.
■ وإن لم يغلب على ظنه الترجيــح #هنـــا يبني على اليقين وهو (الأقـل) ويأتي بركعة ويسجد سجدتي السهو 《 قـبـــل》 السلام.
🔺 #مثـــال : نسأل رجل كم غلب على ظنك قال لا يغلب على ظني شي نقول أأت باليقين وهو الأقل يعني ثلاث وأتمم الرابعه واسجد سجدتي السهو 《 قـبـــل》 السلام .
.
.
#ملخــص_الفتــوى :
1 - في الزيـــادة : سجدتين بعد السلام .
2 - في النقصان : سجدتين قبل السلام.
3 - في الـشــك : إن كان وسواس دائم (لا يلتفت إليه)
إن رجح شكه يتم بترجيحه ويأتي بسجدتين (بعد) السلام.
إن لم يرجح شكه يتم باليقين وهو الأقل ويأتي بسجدتين (قبل) السلام
.
#ملخـــص سجــود السهــو
#للشيــخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
#أنقلوها للفائدة...

👈من هو مؤلف الأصول الثلاثة ؟
شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
👈ماهو أوجب الواجبات ؟
توحيد الله عزّ وجل
👈ماهو أول نداء وأمر في القرآن ؟
قوله تعالى :" يا أيها الناس اعبدوا ربكم "
👈ماهي الأصول الثلاثة باختصار ؟
أسئلة القبر :
من ربك ؟
مادينك ؟
من نبيك ؟
👈ماهي المسائل الأربع باختصار ؟
العلم وهو معرف الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام بالأدلة
العمل به
الدعوة إليه
الصبر على الأذى فيه
👈عرفي التوحيد
إفراد الله بالعبادة
👈ما معنى لا إله إلا الله ؟
لا معبود بحق إلا الله
👈ما هو مقتضى شهادة أن محمدا رسول الله ؟
طاعته فيما أمر وتصديقه فينا أخبر والابتعاد عنا نهى وزجر وأن لا يعبد الله إلا بما شرع
👈الطواغيت كثيرون ورؤوسهم خمسة اذكريهم
إبليس لعنه الله
ومن عبد وهو راض
ومن دعا الناس إلى عبادة نفسه
ومن ادعى شيئا من علم الغيب
ومن حكم بغير ما أنزل الله
👈شرطا قبول العبادة
الاخلاص لله
المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم
👈عرفي الشرك
وهو دعوة غيره معه
👈ماهي أقسام التوحيد باختصار
توحيد الربوبية
توحيد الألوهية
توحيد الأسماء والصفات
👈ماهي مراتب الدين
الاسلام
الايمان
الاحسان
👈نسب النبي صلى الله عليه وسلم
هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم وهاشم من قريش وقريش من العرب والعرب من ذرية اسماعيل بن ابراهيم عليه وعلى نبينا افضل الصلاه والسلام....

🔵#وقفة_مع_آية

▫️قال الله تعالى:

‏﴿ رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا ﴾ :

✍ قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - :

" الإنسان لا يملك قلبه، ولهذا تسأل الله أن لا يزيغ قلبك، فلا تغتر بنفسك أنك مؤمن، فكم مِن إنسان مؤمن زل والعياذ بالله، ولكن اسأل الله دائما أن يثبتك، وأن لا يزيغ قلبك ".

📘[ تفسير العثيمين (٥٥/١)]....

نحن في الأشهر الحُرم 🌧

- يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

إنكم اليوم تستقبلون الأشهر الحُرم الثلاثة
وهم "ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم"
فلا تظلموا فيهن أنفسكم
التزموا حدود الله تعالى
أقيموا فرائض الله
واجتنبوا محارمه،
أدوا الحقوق فيما بينكم
وبين ربكم
وفيما بينكم وبين عباده .
إن للأشهر الحرم مكانةً عظيمة
ومنها شهر ذو القعدة لأنه أحد هذه الأشهر الحرم قال تعالى:
*" يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تُحِلّوا شَعائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهرَ الحَرامَ "*
أي: لا تحلوا محرماته
التي أمركم الله بتعظيمها..
ونهاكم عن ارتكابها
فالنهي يشمل فعل القبيح ويشمل اعتقاده.

‏وقال ﷻ: ‏ *"فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ"*
‏ الذنوب فيها معظمة،
و فعل الطاعات
وترك المعصية
فيها يزيد أجره على سائر الزمان.

"الظلم في الأشهر الحُرم أعظم خطيئةً ووِزْراً من الظلم فيما سواها، وإن كان الظلم على كل حالٍ عظيماً، ولكن الله يُعظِّم من أمرهِ ما شاء".

📍السؤال: ما هي الأشهر الحرم؟
ولماذا سُميت بهذا الاسم؟
وهل الحرمة لبلد معين،
أو شيء معين؟
✅الجواب: الأشهر الحرم هي أربعة:
رجب
وذو القعدة
وذو الحجة
والمحرم؛
فشهر مفرد، وهو رجب،
والبقية متتالية، وهي:
ذو القعدة
وذو الحجة
ومحرم.
والظاهر أنها سميت حرمًا؛
لأن الله حرم فيها القتال بين الناس؛
فلهذا قيل لها حرم؛
جمع حرام.

👈كما قال الله جل وعلا:
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ [التوبة:36]، وقال تعالى: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ [البقرة:217]،

فدل ذلك على أنه محرم فيها القتال، وذلك من رحمة الله لعباده؛ حتى يسافروا فيها، وحتى يحجوا ويعتمروا.

☝واختلف العلماء: هل حرمة القتال فيها باقية، أو نسخت؟
على قولين: الجمهور:
على أنها نسخت،
وأن تحريم القتال فيها نُسخ.
وقول آخر:
أنها باقية ولم تُنسخ،
وأن التحريم فيها باقٍ ولا يزال،
وهذا القول أظهر من جهة الدليل.

✅الشيخ ابن باز رحمه الله

💎    مطــــ📑ــــوية:
        شروط لا إله إلا الله
۩ العلاَّمة صَالِح بنُ فَوْزَان الفَوْزَان حَفِظَهُ الله
_*I تصفح📑http://bit.ly/2DPYeMg .*_
_*I تحميل📑http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=56226&d=1522245502 .*_
       
          _*بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ*_
                إن الحمد لله،
نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ به من شرور أنفسنا ومِن سيئات أعمالنا، مَن يهده الله فلا مُضِلَّ له، ومَن يُضْلِلْ فلا هادي له؛
*وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له*،
*وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله*، صلَّى الله عليه وعلى آله وسلم.
             _أَمَّـــا بَعْــــدُ:_
فهذا شرح مختصر لشروط *لا اله الا الله* من معالي الشيخ صالح الفوزان حفظه الله من كتابه " عَقِيدَة التَّوْحِيد"
نسال الله تعالى ان ينفع به.

● شروط [لا إله إلا الله]
لابد في شهادة: أن لا إله إلا الله: من سبعة شروط، لاتنفع قائلها إلا باجتماعها؛
- وهي على سبيل الإجمال:
. الأول: العلم المنافي للجهل.
. الثاني: اليقين المنافي للشك.
. الثالث: القبول المنافي للرد.
. الرابع: الإنقيادُ المنافي للترك.
. الخامس: الإخلاصُ المنافي للشرك.
. السادس: الصدق المنافي للكذب.
. السابع: المحبة المنافية لضدها وهو البغضاء.

● وأما تفصيلها فكما يلي:

•الشرط الأول《العلم》
أي: العلم بمعناها المراد منها وما تنفيه وماتُثبته، المنافي للجهل بذلك،
قال تعالى: *{إِلا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}*[الزخرف:86]، أي: شهد بلا إله إلا الله، {وهُم يعلمون} بقلوبهم ماشهدت به ألسنتهم، فلو نطَقَ بها وهو لايعلم معناها، لم تنفعهُ؛ لأنه لم يعتقدْ ماتدل عليه.

•الشرط الثاني《اليقين》
بأن يكون قائلها مستيقنًا بما تدلّ عليه؛ فإن كان شاكًّا بما تدل عليه لم تنفعه،
قال تعالى: *{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا}*[الحجرات:15]، فإن كان مرتابًا كان منافقًا، وقال النبيﷺ: *((من لقيتَ وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنًا قلبه فبشره بالجنة))* الحديث في الصحيح،
فمن لم يستيقن بها قلبه، لم يستحق دخولَ الجنَّة.

•الشرط الثالث《القبول》
لما اقتضته هذه الكلمة من عبادة الله وحده، وترك عبادة ماسواه؛ فمن قالها ولم يقبل ذلك ولم يلتزم به كان من الذين قال الله فيهم: *{إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ}*[الصافات:35، 36]،
وهذا كحال عباد القبور اليوم؛ فإنهم يقولون لا إله إلا الله، ولايتركون عبادة القبور؛ فلا يكونون قابلين لمعنى لا إله إلا الله.

•الشرط الرابع《الإنقيادُ》
لما دلت عليه، قال تعالى: *{وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى}*[لقمان:22]، والعروة الوثقى: لا إله إلا الله؛
ومعنى {يسلم وجهه} أي: ينقاد لله بالإخلاص له.

•الشرط الخامس《الصدق》
وهو أن يقولَ هذه الكلمة مصدقًا بها قلبُه، فإن قالَها بلسانه ولم يصدق بها قلبُه؛ كان منافقًا كاذبًا،
قال تعالى: *{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا}*،
إلى قوله: *{وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ}*[البقرة:8-10].

•الشرط السادس《الإخلاصُ》
وهو تصفيةُ العمل من جميع شوائب الشرك؛ بأن لايقصد بقولها طمعًا من مطامع الدنيا، ولا رياء ولا سمعة؛ لما في الحديث الصحيح من حديث عتبان قال: *((فإنَّ الله حرّم على النار من قال لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله))* الحديث أخرجه الشيخان.

•الشرط السابع《المحبة》
لهذه الكلمة، ولما تدل عليه، ولأهلها العاملين بمقتضاها، قال تعالى: *{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ}*[البقرة:165]،
فأهل لا إله إلا الله يحبون الله حبًّا خالصًا، وأهل الشرك يحبونه ويحبون معه غيره، وهذا ينافي مقتضى لا إله إلا الله.

● وشروطُ شهادة [أنَّ محمدًا رسولُ الله] هي:
① الاعتراف برسالته، واعتقادها باطنًا في القلب.
② النطق بذلك، والاعتراف به ظاهرً باللسان.
③ المتابعة له؛ بأن يعمل بما جاء به من الحق، ويترك مانهى عنه من الباطل.
④ تصديقه فيما أخبر به من الغيوب الماضية والمستقبلة.
⑤ محبته أشد من محبة النفس والمال والولد والوالد والناس أجمعين.
⑥ تقديم قوله على قول كل أحد، والعمل بسنته.

📘كِتَابُ عَقِيدَة التَّوْحِيد (ص 48-51) ط. مكتبة دار المنهاج - ط. الاولى 1434هـ.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

📬 من فتاوى في التوحيد والعقيدة
================
《شرح شروط لا اله الا الله》
================
قال فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

📌 اﻟﺸﺮﻭﻁ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭاﺿﺢ،

(ﻋﻠﻢ) ﻳﻌﻨﻲ: ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ، ﻭﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺤﻖ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ.

(ﻳﻘﻴﻦ) ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻮﻗﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﺷﻚ، ﻋﻦ ﻳﻘﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺣﻖ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ،

(ﻭﺇﺧﻼﺹ) ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﺧﻼﺹ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﺻﻼﺗﻚ، ﺻﻮﻣﻚ، ﺻﺪﻗﺎﺗﻚ، ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ،

ﻣﻊ اﻟﻤﺤﺒﺔ، ﺗﺤﺐ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﺒﺔ ﺻﺎﺩﻗﺔ، ﺗﺤﺐ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ،

ﻭﻫﻜﺬا اﻟﺼﺪﻕ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﺑﺨﻼﻑ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻳﻜﺬﺑﻮﻥ، ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺣﻖ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ.

(ﻭاﻻﻧﻘﻴﺎﺩ) : ﺗﻨﻘﺎﺩ ﺑﻤﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﻦ ﺇﺧﻼﺹ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﺗﺮﻙ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ، ﻭﺃﺩاء اﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﺘﻲ ﺷﺮﻋﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻟﻚ، ﻣﻦ اﻷﻭاﻣﺮ ﻭﺗﺮﻙ اﻟﻨﻮاﻫﻲ، ﻋﻦ ﻣﺤﺒﺔ ﻭاﻧﻘﻴﺎﺩ،

ﻭﻫﻜﺬا اﻟﻘﺒﻮﻝ؛ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﺸﺮﻉ ﻭﻻ ﺗﺮﺩﻩ، ﺗﻘﺒﻞ ﻣﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭاﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭاﻹﺧﻼﺹ، ﻭﻻ ﺗﺮﺩﻩ،

ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮاﻥ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻓﻤﻦ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺓ اﻟﻮﺛﻘﻰ ﻻ اﻧﻔﺼﺎﻡ ﻟﻬﺎ ﻭاﻟﻠﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﻋﻠﻴﻢ}

ﻭاﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻚ ﺗﺘﺒﺮﺃ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﺗﻌﺘﻘﺪ ﺑﻄﻼﻧﻪ، ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻌﺒﻮﺩ اﻟﺤﻖ، ﻭﺃﻥ ﻣﺎ ﻋﺒﺪﻩ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻃﻞ، ﻭﺗﻜﻔﺮ ﺑﻪ ﻭﺗﺒﺮﺃ ﻣﻨﻪ، ﻫﺬﻩ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﺮﻭﻁ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ:

ﻋﻠﻢ ﻳﻘﻴﻦ ﻭﺇﺧﻼﺹ ﻭﺻﺪﻗﻚ ﻣﻊ ... ﻣﺤﺒﺔ ﻭاﻧﻘﻴﺎﺩ ﻭاﻟﻘﺒﻮﻝ ﻟﻬﺎ
ﻭﺯﻳﺪ ﺛﺎﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﻔﺮاﻥ ﻣﻨﻚ ﺑﻤﺎ ... ﺳﻮﻯ اﻹﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء ﻗﺪ ﺃﻟﻬﺎ
ﺃﻱ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ، ﻓﺈﺫا ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺒﻘﻬﺎ، ﻭاﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ اﻟﻤﻌﻨﻰ، ﺇﺫا ﺃﺗﻰ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻭﺇﺧﻼﺹ ﻟﻠﻪ، ﻭﻳﻘﻴﻦ ﻭﺻﺪﻕ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻭﺗﺒﺮﺃ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻏﻴﺮ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻧﻘﺎﺩ ﻟﻠﺸﺮﻉ، ﻓﻘﺪ ﺃﺗﻰ ﺑﺎﻟﻤﻘﺼﻮﺩ، ﻣﻊ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻣﺤﺒﺔ ﺩﻳﻨﻪ.


📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب ( 1 / 34 )

══════ ❁✿❁ ══════

🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،

💡حكم الأكل من مال الأب إذا كان حراماً
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● لقاء الباب المفتوح [188/6]
● البر والصلة والآداب والأخلاق - البر والصلة
● الأطعمة والأشربة
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_188_06.mp3 .*

(❓) فضيلة الشيخ, رجلٌ علم أن مصدر أموال أبيه من الحرام، فهل يأكل من طعام أبيه؟
وإذا لم يأكل من طعام أبيه فهل يكون ذلك من العقوق؟

(🔵) الرجل الذي علم أن مال أبيه من الحرام: إن كان حراماً بعينه - بمعنى -: أنه يعلم أن أباه سرق هذا المال من شخص فلا يجوز أن يأكله.
لو علمت أن أباك سرق هذه الشاة وذبحها فلا تأكل، ولاتجب دعوته.

أما إذا كان الحرام من كسبه؛ - يعني -: أنه هو يرابي أو يعامل بالغش أو مايشابه ذلك فكل، والإثم عليه هو،
ودليل هذا: أن النبيﷺ أكل من مال اليهود وهم معروفون بأخذ الربا وأكل السحت.
أهدت إليه يهودية شاةً في خيبر مسمومة ليموت ولكن الله عصمه من ذلك إلى أجلٍ مسمى.
دعاه يهودي إلى خبز شعير وإهالة سنخة فأجابه وأكل.
اشترى من يهودي طعاماً لأهله وأكله هو وأهله.

فليأكل والإثم على والده.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

عشرٌ منَ الفطرةِ :

قصُّ الشّاربِ
وإعفاءُ اللِّحيةِ
والسِّواكُ
والاستِنشاقُ بالماءِ
وقصُّ الأظفارِ
وغسلُ البراجمِ
ونتفُ الإبطِ
وحلقُ العانةِ
وانتقاصُ الماءِ يعني الاستنجاءَ

قال زكريّا قالَ مُصعبٌ ونسيتُ العاشِرةَ إلّا أن تَكونَ المضمَضةَ

الألباني، صحيح ابن ماجه (٢٤١) • حسن •