يقول الباحث الدكتور عصام العماد: كُلِّفت بضرب الشيخ المفيد؛ -باعتباره رأس الشيعة- فقرأت كل كتبه، فتشيعت.

ويقول المفكر الدكتور عدنان إبراهيم: الشيعة أقرب للمنطق من أهل السنة؛ لأنّ ما يعتقدون به نظريًا، يطبقونه عمليًا. ومثال ذلك (العصمة). أمّا أهل السنة؛ فلا يعتقدون بها نظريًا، ولكن يطبقونها عمليًا -على الصحابة-، فلا يقولون أخطأ الصحابي، بل يقولون اِجتهد وله حسنة!

يدعوكم فريق (ثمّ اهتديت الثقافي)
للمشاركة، في ندوة (هكذا تجعل الملحد في ورطة)

المحاضر : السيد علي الموسوي
التاريخ: ٢٠٢٣/١٢/٣٠ يوم السبت
الوقت: العاشرة مساءً
المكان: قناة الفريق ( تلكرام)
@Me_hdi3_13bot

فَرِيق ٽمّۭ ٱهتدَيتْ الثقآفيـﮯ📜
https://www.tg-me.com/zamzammahdi313

https://www.tg-me.com/ali_almusawi_96

السلامُ عليكم ..
أعلن مكتبُ سماحة السيد السيستاني (دام ظلّه) في النجف الأشرف أن يوم غدٍ السبت الموافق (١٣ /١/ ٢٠٢٤ م) هو الأول من شهر رجب الأصب لعام ١٤٤٥ للهجرة ، ونسألكم الدعاء ..

------------- (ما حق الأستاذ) ؟

وحق سائسك بالعلم: التعظيم له، والتوقير لمجلسه، وحسن الإستماع إليه، والإقبال عليه، وأن لا ترفع صوتك عليه، ولا تجيب أحدًا يسأله عن شيء حتى يكون هو الذي يجيب، ولا تُحَدِّث في مجلسه أحدًا، ولا تغتب عنده أحدًا، وأن تدفع عنه إذا ذُكر عندك بسوء، وأن تستر عيوبه وتظهر مناقبه، ولا تجالس له عدوًا، ولا تعادي له وليًا، فإذا فعلت ذلك؛ شهدّت لك ملائكة اللّه بأنك قصدته وتعلمت علمه لله جلّ اسمه، لا للناس.

زين العابدين عليه السلام
- مكارم الأخلاق ص420

حديث عنوان البصري

بسم الله الرحمن الرحيم
موجز أتعرض فيه لتحقيق حديث عنوان البصري، فأقول:
أولًا: من جهة المصدر، لم أعثر على هذا الحديث في مصنفات الأصحاب المتقدمين-رضي الله عنهم-، بل لا وجود له عند العامة أيضًا، وأول ذكر له كان في القرن السادس، في كتاب مشكاة الأنوار، لعلي بن الحسن الطبرسي، ولا نعرف عن هذا الرجل إلا كتابه (مشكاة الأنوار في غرر الأخبار)، وكونه حفيد صاحب مجمع البيان، فهو على ذلك من الجهالة بمكان.
ثانيًا: من جهة السند، فهو يرسل الخبر إلى عنوان البصري، ولم يذكر من أين أخذه وعمَّن نقله!، وأمّا عنوان البصري، فلم نجد له ذكر في كتب الرجال عند الخاصة والعامة، فهو بذلك مهمل.
وذكرها المجلسي -رحمه الله- في البحار، نقلًا عن الشهيد الأول، عن أحمد الفراهاني، ولا نعرف من هو أحمد ؟!.
ثالثًا: من جهة المتن، فإنّه يحتوي على كلمات تتباين مع كلام أهل البيت -عليهم السلام-.
نحو قوله: "كُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ سِنِينَ، فَلَمَّا قَدِمَ جَعْفَرٌ الصَّادِقُ -عليه السَّلام- الْمَدِينَةَ اخْتَلَفْتُ إِلَيْهِ وَ أَحْبَبْتُ أَنْ آخُذَ عَنْهُ كَمَا أَخَذْتُ عَنْ مَالِكٍ، فَقَالَ لِي يَوْماً: إِنِّي رَجُلٌ مَطْلُوبٌ، وَ مَعَ ذَلِكَ لِي أَوْرَادٌ فِي كُلِّ سَاعَةٍ مِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ فَلَا تَشْغَلْنِي عَنْ وِرْدِي، خُذْ عَنْ مَالِكٍ وَ اخْتَلِفْ‏ إِلَيْهِ كَمَا كُنْتَ تَخْتَلِفُ إِلَيْهِ"
أقول: كيف يأمر الإمام -صلوات الله عليه- بالأخذ عن مالك بن أنس؟! بل كيف يردّ من جاءه يطلب العلم؟! والمعروف من سيرة الأئمّة الأطهار -عليهم السلام- أنّهم كانوا يأمرون الناس بأنْ يسألوهم ويختلفون إليهم؛ ليتلعموا منهم ويأخذوا عنهم معالم الدّين.
ونحو قوله: "أُوصِيكَ بِتِسْعَةِ أَشْيَاءَ فَإِنَّهَا وَصِيَّتِي لِمُرِيدِي الطَّرِيقِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَاللَّهَ أَسْأَلُ أَنْ يُوَفِّقَكَ لِاسْتِعْمَالِهِ، ثَلَاثَةٌ مِنْهَا فِي رِيَاضَةِ النَّفْسِ." ومن الواضح الذي لا شكّ فيه أنّ هذه الألفاظ (مريد - رياضة) هي من ألفاظ الصوفيّة، ولا تجد نظائرها في سائر أحاديث أهل البيت -عليهم السلام- الصحيحة.
النتيجة: بالنظر إلى وهن الحديث مصدرًا وسندًا ومتنًا، نحكم بوضعه -مكذوب-، وليس ضعيفًا فحسب، حتى نتسامح في قبوله.

حوار: (هشام بن الحكم، وشيخ المعتزلة)

الكافي، ج١ ص١٧٠

قال تعالى ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ ﴾

كيف تستثمر هذه الفرصة؟؟؟

السيد علي الموسوي

بتاريخ 2023/3/11

لا فُضّ فوك

رسالة في أهمّ الأعمال والأدعية المعتبرة الواردة عن أئمة أهل البيت عليهم السلام والتي ينبغي لنا الالتفات إليها والعناية بها في ليالي القدر المباركة.

أخرج ابن مردويه، عن أنس بن مالك، وبريدة قال: قرأ رسول -الله صلى الله عليه وسلم- هذه الآية: ﴿في بيوت أذن الله أن ترفع﴾. فقام إليه رجل فقال: أي بيوت هذه؟ قال: بيوت الأنبياء. فقام إليه أبو بكر فقال: يا رسول الله، هذا البيت منها؟ -لبيت علي وفاطمة- قال: نعم، من أفاضلها.

الدر المنثور -السيوطي- ج١١، ص٧٣.

دعوى الأخ أنّ المرجعية سوف تنتهي بعد السيد السيستاني -دام ظله-، وحجته في ذلك كون السيد مطاع من قبل جميع أصناف المجتمع على اختلافهم، ومن ثمّ فالحوزة ستكون عاجزة عن تقديم من يقوم مقام السيد -المرجعية الدينية العليا-.
ونرد على مقالته بنقطتين:
أولًا- منذ أكثر من ألف عام، ما وجدنا الحوزة العلمية عاجزة عن تقديم من يقوم بهذه المهّمة -المرجعية الدينية العليا- بل على العكس من ذلك، وجدناها تقدّم علماء مؤتمنين على الدين والدنيا، كابر عن كابر.
ثانيًا- لو سألنا الأخ في عام ١٩٩٠، عمن يخلف السيد الخوئي -رض- فهل سيجيب بأنه السيد السيستاني؟ هذا إذا كان يعرفه أصلًا! ومن ثمّ فلا وجه لضرورة كون المرجع الأعلى يكون معروفًا قبل أن يكون مرجعًا أعلى.
وأمّا بالنسبة للتأثير، فهو يأتي تدرجًا، كما حدث ذلك مع الأنبياء والأئمة والمراجع السابقين.

مكافحة الظواهر الدخيلة (الكريسماس مثالًا)

إن المحافظة على المجتمع المحافظ بمكافحة الظواهر الدخيلة إحدى أهم التكاليف الموّجه لأفراد ذلك المجتمع؛ وذلك لأنّ تلك الظواهر بإمكانها أن تغير صورة وهويّة ذلك المجتمع. وهنا نطرح سؤالًا: كيف نكافح الظواهر الدخيلة؟
وقبل الإجابة نقول: مما يؤسف له أن بعض ممن يتصدى لذلك يكون فاقدًا للشروط، وبالتالي فهو ليس أهلًا للتصدي، ومن ثمّ؛ يكون مردود هذا التصدي أن تلك الظواهر تنتشر في المجتمع بل وتصبح ثقافة، وحينئذ تكون غير قابلة للمكافحة، ومثال المكافحة الخاطئة: ما حدث قبل أعوام في كربلاء المقدسة من رفع لشجرة (الكريسماس) بالقوة، أو الصلاة بالقرب من الأماكن التي أقيمت فيها حفلات الغناء، كم كانت هذه الأفعال مستفزة ومثيرة للسخرية، وكم كان مردودها عكسيًا على المجتمع ؟!.
ويمكن أن نجيب على السؤال الذي طرحناه بالتالي:
أولًا- لا بدّ على من يقوم بعملية مكافحة الظواهر أن يكون عالماً بالموضوع الذي سيقوم بمكافحته، بحيث يمكنه توضيح وإثبات المشاكل التي تترتب على التعامل مع هذه الظاهرة ومدى خطورتها على المجتمع، ويتمكن من إقناع الأفراد بذلك.
ثانيًا- تقديم البدائل المتاحة، وهذا ما فعله لوط -عليه السلام- كما في قوله تعالى: (...قَالَ يَا قَوْمِ هَٰؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ) [هود ٧٨]، فنجده قد قدم لقومه حلًا بديلًا لظاهرة اللواط، ولم يكتف بنهيهم عن فعل تلك الظاهرة، وبيان ما يترتب عليها من آثار سلبية.
ومشكلتنا أنّنا لم نقدم للمجتمع بديلًا عن ظواهر الفرح الدخيلة -مثلًا-، فلا نرى إحتفالًا كبيرًا وبهيجًا بالمولد النبوي الشريف -مثلًا- بل لا نرى ذلك حتى في الأعياد، وأكثر من ذلك فإن يوم العيد أصبح اليوم الرسمي لزيارة القبور!.

ليلة المبعث الشريف

روى الشيخ الطوسي -رض- في (المصباح)، عن أبي جعفر الجواد -عليه‌ السلام- قال: إنّ في رجب ليلة هي خير للناس مما طلعت عليه الشمس، وهي ليلة السابع والعشرين منه، نُبِّيَ رسول الله -صلى‌الله‌ عليه‌ وآله- في صبيحتها، وإنّ للعامل فيها من شيعتنا مثل أجر عمل ستين سنة.
قيل: وما العمل فيها؟
قال: إذا صليت العشاء، ثم أخذت مضجعك، ثم استيقظت أيّ ساعة من ساعات الليل كانت، قبل منتصفه، صلّيت اثنتي عشرة ركعة، تقرأ في كل ركعة الحمد وسورة خفيفة من المفصّل، -والمفصّل سورة محمد (ص) إلى آخر القرآن- وتسلم بين كل ركعتين، فإذا فرغت من الصلوات جلست بعد السلام وقرأت الحمد سبعًا والمعوّذتين سبعًا وقل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون كلًّا منها سبعًا، وإنا أنزلناه وآية الكرسي كلًّا منها سبعًا، وتقول بعد ذلك كله: (الحَمْدُ للهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذَ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي المُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيُّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِمَعاقِدِ عِزِّكَ عَلى أَرْكانِ عَرْشِكَ وَمُنْتَهى الرَّحْمَةِ مِنْ كِتابِكَ وَبِاسْمِكَ الأعْظَمِ الأعْظَمِ الأَعْظَمِ وَذِكْرِكَ الاَعْلى الاَعْلى الاَعْلى وَبِكَلِماتِكَ التَّامَّاتِ أَنْ تُصَلِّي عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَأَنْ تَفْعَلَ بِي ما أَنْتَ أَهْلُهُ). ثم ادع بما شئت. [مصباح المتهجد، ص٨١٣]