«ثم في غفلةِ كل شيء
تتسرب الطمأنينة من كل تلك الأشياء
التي ألفناها طويلًا، ولا أحد يفهم،
لم لا تحافظ تلك الأشياء على طمأنتها الأولى؟
ولم على الوحشة أن تنبثق أخيرًا من عمق تلك الألفة؟!»
تتسرب الطمأنينة من كل تلك الأشياء
التي ألفناها طويلًا، ولا أحد يفهم،
لم لا تحافظ تلك الأشياء على طمأنتها الأولى؟
ولم على الوحشة أن تنبثق أخيرًا من عمق تلك الألفة؟!»
Forwarded from قناة هيئة السيدة نرجس(عليها السلام ) الثقافية (Al Rafidi Al Rafidi)
بسم الله الرحمن الرحيم
#علمني_الصادق عليه السلام
((قبل أدمكم هذا ألف آدم ))
#أولا : ورد في كتاب «#الخصال» عن #الصادق عليه السلام، قال:
( إِنَّ اللَهَ تَعَالَي خَلَقَ اثْنَي عَشَرَ أَلْفَ عَالَم، كُلُّ عَالَمٍ مِنْهُمْ أَكْبَرُ مِنْ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ وَ سَبْعِ أَرَضِينَ، مَا يَرَي عَالَمٌ مِنْهُمْ أَنَّ لِلّهِ عَزَّوَجَلَّ عَالَمَاً غَيْرَهُمْ ).
ثانيا : ورد في كتاب «#التوحيد» عن #الصادق عليه السلام، قال:
( لَعَلَّكَ تَرَي أنَّ اللَهَ لَمْ يَخْلُقْ بَشَرَاً غَيْرَكُمْ؟ بَلَي وَاللَهِ لَقَدْ خَلَقَ أَلْفَ آدَمَ؛ أَنْتُمْ فِي آخِرِ أُولَئِكَ الآدَمِيِّننَ ).
#بيان
الرواية الأولى تتحدث عن تعدد العوالم والرواية الثانية تتحدث عن تعدد الآدميين في نفس هذه الأرض ونفس هذا العالم وهذا ما نريد أن يتضح لك لتفهم اكثر انظر الرواية الآتية :
ذكر الشيخ الصدوق في كتاب #الخصال: عن محمد قال: سمعت #أبا_جعفر عليه السلام يقول: ((لقد خلق الله عز وجل في الأرض منذ خلقها سبعة عالمين ليس هم من ولد آدم، خلقهم من أديم الأرض فأسكنهم فيها واحدا بعد واحد مع عالمه، ثم خلق الله عز وجل أبا هذا البشر وخلق ذريته منه، ولا والله ما خلت الجنة من أرواح المؤمنين منذ خلقها، ولا خلت النار من أرواح الكفار والعصاة منذ خلقها عز وجل، لعلكم ترون أنه إذا كان يوم القيامة وصير الله أبدان أهل الجنة مع أرواحهم في الجنة، وصير أبدان أهل النار مع أرواحهم في النار إن الله تبارك وتعالى لا يعبد في بلاده ولا يخلق خلقا يعبدونه ويوحدونه ويعظمونه ويخلق لهم أرضا تحملهم وسماء تظلهم، أليس الله عز وجل يقول: " يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات " وقال الله عز وجل " أفعيينا بالخلق الأول بل هم في لبس من خلق جديد ))"
#بيان
ويظهر من هذا الحديث معجز كبير لآل بيت محمد صلوات الله عليهم فهم يؤكدون من الف وأربعمئة عامٍ أنّ الله تبارك وتعالى خلق في أرضنا هذه قبل خلق آدم وولده سبعة أمم من النوع الانساني أوجد كل أمة بعد انقراض أمة أخرى وفنائها فيكون ساكنو الأرض من ابتدائها إلى الان ثماني طبقات وأمم.
وهذا الكلام لم يُذكر على لسان غيرهم قطّ وبه تنحل عويصة بداية العالم وما يورد من إشكال على الدينيين من أنّ علم الجيولوجيا أي علم الطبقات الأرضية يخالف معتقد المسلمين والنصارى واليهود من أن بدأ العالم وتاريخ أول إنسان وجد على الأرض وهو آدم وُجد قبل نحو ستة آلاف سنة.
فقالوا في إشكالهم: "نحن وجدنا جماجم الانسان وغيرها من عظام الانسان والحيوانات تحاكي عن وجودها قبل عشرات بل مئات السنين بكثير" وهذا الحديث لو أخذ به الدينييون لدفعوا به الإشكال بقولهم إنّ آدم لم يكن أول الخليقة بل كان قبله طبقات متعددة من الأمم .
#علمني_الصادق عليه السلام
#علم_الجيولوجيا #الجيولولجية #البشرية
#بدأيت_البشرية #علم_الارض
#علمني_الصادق عليه السلام
((قبل أدمكم هذا ألف آدم ))
#أولا : ورد في كتاب «#الخصال» عن #الصادق عليه السلام، قال:
( إِنَّ اللَهَ تَعَالَي خَلَقَ اثْنَي عَشَرَ أَلْفَ عَالَم، كُلُّ عَالَمٍ مِنْهُمْ أَكْبَرُ مِنْ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ وَ سَبْعِ أَرَضِينَ، مَا يَرَي عَالَمٌ مِنْهُمْ أَنَّ لِلّهِ عَزَّوَجَلَّ عَالَمَاً غَيْرَهُمْ ).
ثانيا : ورد في كتاب «#التوحيد» عن #الصادق عليه السلام، قال:
( لَعَلَّكَ تَرَي أنَّ اللَهَ لَمْ يَخْلُقْ بَشَرَاً غَيْرَكُمْ؟ بَلَي وَاللَهِ لَقَدْ خَلَقَ أَلْفَ آدَمَ؛ أَنْتُمْ فِي آخِرِ أُولَئِكَ الآدَمِيِّننَ ).
#بيان
الرواية الأولى تتحدث عن تعدد العوالم والرواية الثانية تتحدث عن تعدد الآدميين في نفس هذه الأرض ونفس هذا العالم وهذا ما نريد أن يتضح لك لتفهم اكثر انظر الرواية الآتية :
ذكر الشيخ الصدوق في كتاب #الخصال: عن محمد قال: سمعت #أبا_جعفر عليه السلام يقول: ((لقد خلق الله عز وجل في الأرض منذ خلقها سبعة عالمين ليس هم من ولد آدم، خلقهم من أديم الأرض فأسكنهم فيها واحدا بعد واحد مع عالمه، ثم خلق الله عز وجل أبا هذا البشر وخلق ذريته منه، ولا والله ما خلت الجنة من أرواح المؤمنين منذ خلقها، ولا خلت النار من أرواح الكفار والعصاة منذ خلقها عز وجل، لعلكم ترون أنه إذا كان يوم القيامة وصير الله أبدان أهل الجنة مع أرواحهم في الجنة، وصير أبدان أهل النار مع أرواحهم في النار إن الله تبارك وتعالى لا يعبد في بلاده ولا يخلق خلقا يعبدونه ويوحدونه ويعظمونه ويخلق لهم أرضا تحملهم وسماء تظلهم، أليس الله عز وجل يقول: " يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات " وقال الله عز وجل " أفعيينا بالخلق الأول بل هم في لبس من خلق جديد ))"
#بيان
ويظهر من هذا الحديث معجز كبير لآل بيت محمد صلوات الله عليهم فهم يؤكدون من الف وأربعمئة عامٍ أنّ الله تبارك وتعالى خلق في أرضنا هذه قبل خلق آدم وولده سبعة أمم من النوع الانساني أوجد كل أمة بعد انقراض أمة أخرى وفنائها فيكون ساكنو الأرض من ابتدائها إلى الان ثماني طبقات وأمم.
وهذا الكلام لم يُذكر على لسان غيرهم قطّ وبه تنحل عويصة بداية العالم وما يورد من إشكال على الدينيين من أنّ علم الجيولوجيا أي علم الطبقات الأرضية يخالف معتقد المسلمين والنصارى واليهود من أن بدأ العالم وتاريخ أول إنسان وجد على الأرض وهو آدم وُجد قبل نحو ستة آلاف سنة.
فقالوا في إشكالهم: "نحن وجدنا جماجم الانسان وغيرها من عظام الانسان والحيوانات تحاكي عن وجودها قبل عشرات بل مئات السنين بكثير" وهذا الحديث لو أخذ به الدينييون لدفعوا به الإشكال بقولهم إنّ آدم لم يكن أول الخليقة بل كان قبله طبقات متعددة من الأمم .
#علمني_الصادق عليه السلام
#علم_الجيولوجيا #الجيولولجية #البشرية
#بدأيت_البشرية #علم_الارض
ـ روى الصدوق بسنده عن علي بن اسباط وغيره ، رفعه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : قلت : إن الناس يزعمون : أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يكتب ولا يقرأ .
فقال : كذبوا لعنهم الله أنّى يكون ذلك ، وقد قال الله عز وجل : ﴿ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴾
فكيف يعلمهم الكتاب والحكمة وليس يحسن أن يقرأ ويكتب ؟!
قال : فلم سمي النبي الأمي ؟
قال : لأنه نسب إلى مكة ، وهو قول الله عز وجل : ﴿ ... وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا ... ﴾ ،
فأم القرى مكة ، فقيل أمي لذلك
البحار ج 16 ص 133 وعلل الشرايع ص 125 وتفسير البرهان ج 2
فقال : كذبوا لعنهم الله أنّى يكون ذلك ، وقد قال الله عز وجل : ﴿ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴾
فكيف يعلمهم الكتاب والحكمة وليس يحسن أن يقرأ ويكتب ؟!
قال : فلم سمي النبي الأمي ؟
قال : لأنه نسب إلى مكة ، وهو قول الله عز وجل : ﴿ ... وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا ... ﴾ ،
فأم القرى مكة ، فقيل أمي لذلك
البحار ج 16 ص 133 وعلل الشرايع ص 125 وتفسير البرهان ج 2
.
"إِنْ قَدَرْتُمْ أَنْ لَا تُعْرَفُوا فَافْعَلُوا".
- إمَامُنَا الصَّادِقُ عَليهِ السّلَامُ.
"إِنْ قَدَرْتُمْ أَنْ لَا تُعْرَفُوا فَافْعَلُوا".
- إمَامُنَا الصَّادِقُ عَليهِ السّلَامُ.
سيدي، يا بقية الله.
إلى متى ونحن نحسب سنين غيابك وبعدك عنا؟
إلى متى ونحن نشاهد عمرك الشريف يزداد في الغربة والوحدة؟
سيدي، إن كان نوح قد لبث في قومه ألف سنة إلا خمسون.
فقد لبثت فينا فوق الألف سنة قرون!
سيدي، إن كان نوح قد لبث في قومه ومعه الصالحين والمؤمنين من قومه.
فأنت لبثت فينا وحيداً غريباً!
سيدي، حتى متى وإلى متى نحسب سني الفارق، ونحن لا نعلم موعد اللقاء!
أما آن لنا أن نحسب سني لم الشمل بغائبنا!
إلى متى ونحن نحسب سنين غيابك وبعدك عنا؟
إلى متى ونحن نشاهد عمرك الشريف يزداد في الغربة والوحدة؟
سيدي، إن كان نوح قد لبث في قومه ألف سنة إلا خمسون.
فقد لبثت فينا فوق الألف سنة قرون!
سيدي، إن كان نوح قد لبث في قومه ومعه الصالحين والمؤمنين من قومه.
فأنت لبثت فينا وحيداً غريباً!
سيدي، حتى متى وإلى متى نحسب سني الفارق، ونحن لا نعلم موعد اللقاء!
أما آن لنا أن نحسب سني لم الشمل بغائبنا!
سيدي وإلهي
إن جئتك بأيدي خالية الوفاض، وبصحيفة سوداء بأعمالي، وقد خفت موازيني، وضاق وسعي، وأمرت بي إلى النار.
فأني أرجو منك شيئاً واحداً، أن لا تذهب بعقلي، ولا تشّل لساني، كي أنادي:
يا صاحب الزمان.
فأني على يقين أنه لن يتركني، وأنك لا ترفض له شفاعة في آبق مثلي.
إن جئتك بأيدي خالية الوفاض، وبصحيفة سوداء بأعمالي، وقد خفت موازيني، وضاق وسعي، وأمرت بي إلى النار.
فأني أرجو منك شيئاً واحداً، أن لا تذهب بعقلي، ولا تشّل لساني، كي أنادي:
يا صاحب الزمان.
فأني على يقين أنه لن يتركني، وأنك لا ترفض له شفاعة في آبق مثلي.
لقد قُدر للشيعة أن لا تكون لهم راحة وسعادة حقيقية قبل ظهور الحجة، وكما قال الله تعالى في حديث اللوح عن الإمام الحجة:
"سيذل أوليائي في زمانه وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس الترك والديلم فيقتلون ويحرقون ويكونون خائفين مرعوبين وجلين، تصبغ الأرض بدمائهم ويفشو الويل والرنة في نسائهم، أولئك أوليائي حقا… ".
فلم تقدر لنا راحة ولا سعادة حقيقية في الغيبة بشيء من الدنيا وما فيها، بل أنها ستكون فترة مؤلمة ومليئة بالمحن والبلاءات والآلآم.
وكل ذلك، لن ينجلي إلا بظهور الحجة، وما سواه، هي مجرد أفراح وهمية زائلة لا واقع لها.
"سيذل أوليائي في زمانه وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس الترك والديلم فيقتلون ويحرقون ويكونون خائفين مرعوبين وجلين، تصبغ الأرض بدمائهم ويفشو الويل والرنة في نسائهم، أولئك أوليائي حقا… ".
فلم تقدر لنا راحة ولا سعادة حقيقية في الغيبة بشيء من الدنيا وما فيها، بل أنها ستكون فترة مؤلمة ومليئة بالمحن والبلاءات والآلآم.
وكل ذلك، لن ينجلي إلا بظهور الحجة، وما سواه، هي مجرد أفراح وهمية زائلة لا واقع لها.
يُروى عن رسول الله محمد صلى الله عليه واله وسلم:
من احتاج إليه أخوه المسلم في قرض وهو يقدر عليه، فلم يفعل، حرم الله عليه ريح الجنّة.
المصدر :أمالي الصّدوق ص516
من احتاج إليه أخوه المسلم في قرض وهو يقدر عليه، فلم يفعل، حرم الله عليه ريح الجنّة.
المصدر :أمالي الصّدوق ص516
للطلاب أدعيه للامتحانات ممكن تفيدكم🦋🦋
بعد تكمله قرأة المادة : ( اللهم اني استودعك ما قرات و ما حفظت و ما تعلمت فرده لي عند حاجتي اليه يا ذه الجلال و الاكرام)
عند دخول قاعة الامتحان: ( اللهم ادخلنا مدخل صدقا و اخرجنا مخرج صدقا و اجلعني من لدنك سلطانا نصيرا)
قبل لا يوزعون اسئلة الامتحان :( سوره الفاتحه + ايه الكرسي + اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا و انك ان شئت جعلت الحزن سهلا)
سؤال صعب: ( لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين 3 مرات)
بعد الامتحان:( الحمدلله الذي رزقني هذا من غير حول مني و لا قوه ....بارك الله فيما رزق)...
بعد تكمله قرأة المادة : ( اللهم اني استودعك ما قرات و ما حفظت و ما تعلمت فرده لي عند حاجتي اليه يا ذه الجلال و الاكرام)
عند دخول قاعة الامتحان: ( اللهم ادخلنا مدخل صدقا و اخرجنا مخرج صدقا و اجلعني من لدنك سلطانا نصيرا)
قبل لا يوزعون اسئلة الامتحان :( سوره الفاتحه + ايه الكرسي + اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا و انك ان شئت جعلت الحزن سهلا)
سؤال صعب: ( لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين 3 مرات)
بعد الامتحان:( الحمدلله الذي رزقني هذا من غير حول مني و لا قوه ....بارك الله فيما رزق)...
روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام):
تَوَقَّوُا البَردَ¹ فِي أَوَّلِهِ، وَتَلَقَّوهُ² فِي آخِرِهِ، فَإِنَّهُ يَفعَلُ فِي الأَبدَانِ كَفِعلِهِ فِي الأَشجَارِ، أَوَّلُهُ يُحرِقُ، وَآخِرُهُ يُورِقُ³.
نهج البلاغة ح١٢٨ ص٦٧٩
1-أي: احفظوا أنفسكم من أذاه.
2-استقبلوه.
3-لأن البرد في آخره يمس الأبدان بعد تعودها عليه، فيكون عليها أخف.
تَوَقَّوُا البَردَ¹ فِي أَوَّلِهِ، وَتَلَقَّوهُ² فِي آخِرِهِ، فَإِنَّهُ يَفعَلُ فِي الأَبدَانِ كَفِعلِهِ فِي الأَشجَارِ، أَوَّلُهُ يُحرِقُ، وَآخِرُهُ يُورِقُ³.
نهج البلاغة ح١٢٨ ص٦٧٩
1-أي: احفظوا أنفسكم من أذاه.
2-استقبلوه.
3-لأن البرد في آخره يمس الأبدان بعد تعودها عليه، فيكون عليها أخف.
◼️ من وصية الإمام الصادق "عليه السلام"
لعبد الله بن جندب..
قال الإمام جعفر الصادق "عليه السلام" :
{ يا ابن جندب حق على كل مسلم يعرفنا أن يعرض عمله في كل يوم وليلة على نفسه فيكون محاسب نفسه، فإن رأى حسنة استزاد منها. وإن رأى سيئة استغفر منها لئلا يخزى يوم القيامة. طوبى لعبد لم يغبط الخاطئين على ما أوتوا من نعيم الدنيا وزهرتها طوبى لعبد طلب الآخرة وسعى لها، طوبى لمن لم تله الأماني الكاذبة. }
📗 تحف العقول، ابن شعبة الحراني: ص ٣٠١
لعبد الله بن جندب..
قال الإمام جعفر الصادق "عليه السلام" :
{ يا ابن جندب حق على كل مسلم يعرفنا أن يعرض عمله في كل يوم وليلة على نفسه فيكون محاسب نفسه، فإن رأى حسنة استزاد منها. وإن رأى سيئة استغفر منها لئلا يخزى يوم القيامة. طوبى لعبد لم يغبط الخاطئين على ما أوتوا من نعيم الدنيا وزهرتها طوبى لعبد طلب الآخرة وسعى لها، طوبى لمن لم تله الأماني الكاذبة. }
📗 تحف العقول، ابن شعبة الحراني: ص ٣٠١
1 ذو القعدة
ولادة سيدتنا ومولاتنا السيدة فاطمة المعصومة بنت الامام الكاظم عليهما السلام
ولادة سيدتنا ومولاتنا السيدة فاطمة المعصومة بنت الامام الكاظم عليهما السلام
للقاصدين لِقُمٍ طاب مقصدكم
يا ليتنا معكم في جنة الحرمِ! 🌻
أخت الرضا مكثت في خير منزلةٍ
من زار مرقدها حاطته بالنّعمِ 🌻
فيه الجنان تدلّت أيّ داليةٍ
للأرض فاقطف ثمارًا من أولي الكرمِ 🌻
يا ليتني عند مولاتي أخاطبها!
يا ليت اسمي أرى في دفتر الخدمِ! 🌻
يا ليتنا معكم في جنة الحرمِ! 🌻
أخت الرضا مكثت في خير منزلةٍ
من زار مرقدها حاطته بالنّعمِ 🌻
فيه الجنان تدلّت أيّ داليةٍ
للأرض فاقطف ثمارًا من أولي الكرمِ 🌻
يا ليتني عند مولاتي أخاطبها!
يا ليت اسمي أرى في دفتر الخدمِ! 🌻
سيدي، يا ابن الحسن، الى متى قلوبنا تهتف " الى متى الغياب يا ابن الحسن".
سيدي، يا بقية الله، قد طال الأمد ونحن نقول " طال الغياب يا بقية الله".
سيدي، أيها الطالب بدم الحسين، قد طال الأمد ونحن ننادي " أين الطالب بدم المقتول بكربلاء".
سيدي، يا معز المؤمنين ومذل المستكبرين، قد طال طغيان المستكبرين، واستضعاف المؤمنين.
سيدي، يا مدرك ثأر الصالحين، قد تلطخت الأرض بدماء الصالحين.
سيدي، يا فرج المؤمنين، قد أشتد الضيق والكرب بالمؤمنين.
سيدي، يا بقية الله، قد طال الأمد ونحن نقول " طال الغياب يا بقية الله".
سيدي، أيها الطالب بدم الحسين، قد طال الأمد ونحن ننادي " أين الطالب بدم المقتول بكربلاء".
سيدي، يا معز المؤمنين ومذل المستكبرين، قد طال طغيان المستكبرين، واستضعاف المؤمنين.
سيدي، يا مدرك ثأر الصالحين، قد تلطخت الأرض بدماء الصالحين.
سيدي، يا فرج المؤمنين، قد أشتد الضيق والكرب بالمؤمنين.
كان عليّ بن الحسين (عليه السلام) يقول: أيمّا مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين بن عليّ (عليه السلام) دمعة حتّى تسيل على خدّه بوّأه الله بها في الجنّة غرفاً يسكنها أحقاباً، وأيّما مؤمن دمعت عيناه دمعاً حتّى يسيل على خدّه لأذىً مسّنا من عدوّنا في الدنيا بوّأه الله مبوّأ صدق في الجنّة، وأيّما مؤمن مسّه أذىً فينا فدمعت عيناه حتّى يسيل دمعه على خدّيه من مضاضة ما أوذي فينا، صرف الله عن وجهه الأذى وآمنه يوم القيامة من سخطه والنار.
المصدر الأصلي: تفسير القمي
المصدر من بحار الأنوار: ج٤٤
، ص٢٨١
المصدر الأصلي: تفسير القمي
المصدر من بحار الأنوار: ج٤٤
، ص٢٨١
سيدي يا بقية الله.
يا من جعله الله نور الأرض، وقد أظلمت الدنيا علينا بغيابه.
يا من جعله الله عزاً للمؤمنين، وقد أستضعفوا وأستقلوا بَعده.
يا من جعله الله علماً ومناراً للمسترشدين، وتاهوا وحاروا بفقده.
يا من جعله الله شفاءً لصدور المؤمنين، وقد أوغرت صدورهم لبعده.
يا من جعله الله هادماً وقاصماً للمعتدين والضالين، وقد أستحفلوا وأستكبروا بغيابه.
سيدي، أما آن لنورك أن يشرق علينا؟
أما أن للمؤمنين أن يستعزوا بك؟
أما أن لصدورهم أن تشفى بسيفك؟
أما أن للمسترشدين أن يرشدوا بهداك؟
أما آن للظالمين أن يردعوا بسلطانك؟
يا من جعله الله نور الأرض، وقد أظلمت الدنيا علينا بغيابه.
يا من جعله الله عزاً للمؤمنين، وقد أستضعفوا وأستقلوا بَعده.
يا من جعله الله علماً ومناراً للمسترشدين، وتاهوا وحاروا بفقده.
يا من جعله الله شفاءً لصدور المؤمنين، وقد أوغرت صدورهم لبعده.
يا من جعله الله هادماً وقاصماً للمعتدين والضالين، وقد أستحفلوا وأستكبروا بغيابه.
سيدي، أما آن لنورك أن يشرق علينا؟
أما أن للمؤمنين أن يستعزوا بك؟
أما أن لصدورهم أن تشفى بسيفك؟
أما أن للمسترشدين أن يرشدوا بهداك؟
أما آن للظالمين أن يردعوا بسلطانك؟
روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام):
عِظَمُ الخَالِقِ عِندَكَ يُصَغِّرُ المَخلُوقَ فِي عَينِكَ.
نهج البلاغة ح١٢٩ ص٦٨٠
عِظَمُ الخَالِقِ عِندَكَ يُصَغِّرُ المَخلُوقَ فِي عَينِكَ.
نهج البلاغة ح١٢٩ ص٦٨٠