نسأل الله تعالى من فضله العظيم 🤲🏼

Если ты видишь в своей жене благочестие, целомудрие, религиозность, праведную основу и то, что она переносит с тобой жизненные тяготы, то знай, что Аллах наделил тебя великим благом этого мира.

Говорится в хадисе:

"Лучшее что есть в этом мире из временных благ - это праведная жена"

Неприязнь имама Малика к нововведениям, даже в том, что внешне кажется благом.

قال محمد ابن وضاح القرطبي :

"و كان مالك يكره كل بدعة و إن كانت في خير"

(البدع و النهي عنها)

Сказал Мухаммад бин Ваддах в книге «Новшества и запрет от них»:

«И Малик не любил (отвергал) всякое новшество, даже если вносилось (в основе) в благое дело».
———————————

Ложное правило «это ведь хорошее новшество», по всей видимости не работало у Малик бин Анаса.

Пояснение:

Зикр и Салават в основе благое дело.
Но, придать этому определенное время, образ, место - это новшество. Как например, Мавлид отмечаемый каждый 12 Раби аль-Авваль.
И так, по аналогичному принципу.

Имам Малик был из тех, кто очень строго отвергал новшества внесенные в религию.

زعم بعض المالكية أن قراءة أهل الجنة هي قراءة ورش

اللهم أغننا بحلالك عن حرامك
О الله, обогати нас посредством Халяля избавив от Харама.

Мансур ибн Зазан:

«Я бываю несказанно рад, если при встрече со своим братом он не рассказывает мне что-то неприятное о моем друге и не передает мне слова людей, которые хулят меня за моей спиной. Все время, пока я общаюсь со своим собеседником, я нахожусь в сильном напряжении из-за опасения того, что он может сказать нечто греховное и вовлечь в этот грех и меня».

«Ас-Самт», – Ибн Аби Дунья

Неодобрение имамом Маликом посещения могил праведников

محمد بن وضاح القرطبي رحمه الله

" كان مالك يكره مجيء قبور الشهداء ."

( البدع و النهي عنها )

Сказал Мухаммад бин Ваддах:

«Малик отвергал посещение могил шахидов».
————————————-

Причина такой позиции Малика - боязнь того, что может последовать за чрезмерным возвеличиванием могил праведников, и попадания в то, во что попали поздние язычники относящие себя к Исламу, которые по итогу начали испрашивать у могил того, что не испрашивается ни у кого помимо Всевышнего Аллаха.

Разница между свободной почтенной женщиной и рабыней в одеянии.

Сказал Табарий толкуя слова Всевышнего Аллаха:

{О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах - Прощающий, Милосердный}. Конец аята.
Сура: Союзники, аят 59.

Говорит великий толкователь Табарий:

القول في تأويل قوله تعالى :
{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا }

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين: لا يتشبهن بالإماء في لباسهن إذا هن خرجن من بيوتهن لحاجتهن، فكشفن شعورهن ووجوههن.
ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهنّ؛ لئلا يعرض لهن فاسق، إذا علم أنهن حرائر، بأذى من قول.

[ تفسير الطبري ]

«Всевышний Аллах сказал Своему Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует: «О Пророк, скажи своим женам, дочерям и женщинам верующих, чтобы они не подражали рабыням в их одеянии, когда выходят из своих домов по нужде, обнажая свои волосы и лица. И пусть они прикрывают себя верхней одеждой, дабы нечестивец, зная, что они свободны, не подверг их оскорблениям».

Ибн Каййим Аль-Джаузия, да помилует его Аллах, сказал:

«Если бы Аллах приподнял завесу для Своего раба и показал ему, как Он управляет его делами, и как Аллах больше заинтересован в пользе раба, чем он сам, его сердце бы растаяло из-за любви к Аллаху и разорвалось бы на части из за благодарности к Нему. Поэтому, если боли этого мира утомили тебя, не горюй, быть может Аллах желает услышать твой голос через мольбу. Так излей же свои желания в земном поклоне (сажда) и забудь о них. И знай, что воистину Аллах не забывает».

«Фаваид»
————————————-

Пожалуй, из лучшего что читал у Ибн Кайма.

22.09.2020 г.
г. Темирхан-Шура

Сказал Фудайль бин Ияд:

لا حج و لا جهاد و لا رباط أشدّ من حبس اللسان.

«Нет столь сложного ни Хаджа, ни Джихада, ни стороживания исламских территорий, подобно удержанию языка!»

Также он сказал:

إنما يهابك الخلق، على قدر هيبتك لله

«Тебя будут чтить и почитать создания в степени от твоего возвеличивания Аллаха».

[تهذيب حلية الأولياء]

Сказал АбдуЛлах ибн аль-Мубарак, да будет доволен им Аллах:

"Ушли мужчины, действия которых были примером для подражания, ушли те, кто запрещали порицаемое.
Пришли им на смену те, которые приукрашивают друг друга, чтобы брал имеющий недостатки от себя подобного!
Близко то, что предоставило тебе предопределение, если не предопределено тебе, то будет от тебя далёким!
Знание — украшение мужчин, благородство и знание лучше, чем сундуки с жемчугами.
О мой братишка, поистине, среди людей есть скот в образе мужчины, который слышит и видит. И он хорошо соображает, когда проблемы с его богатством, но когда проблемы с его религией, он даже не чувствует!"

🎁 🤫

Сообщается, что какой-то человек сказал аль-Хасану аль-Басри: «Поведай нам о качествах сподвижников Посланника Аллаха ﷺ».

Он заплакал и сказал:

• (1) «В них проявились качества добра, благообразия, приверженности прямому пути и правдивости.

• (2) Они носили грубую одежду, ибо были умеренны.

• (3) Их походка была скромна, слова соответствовали делам.

• (4) Они вкушали благое и пили благое, были покорны Всевышнему Господу, подчинялись истине вне зависимости от того, желанно им было это или тягостно, и выполняли обязанности.

• (5) Постились днями и имели худые тела.

• (6) Пренебрегали недовольством творений в угоду Творцу, не излишествовали в гневе, не поступали несправедливо и не переступали приказанного Всевышним Аллахом в Коране.

• (7) Занимали свои языки поминанием Господа, отдавали свои жизни, когда Аллах требовал от них оказания помощи религии, и жертвовали имуществом, когда Он призывал их дать Ему заем.

• (8) Страх перед творениями не был для них преградой.

• (9) Они обладали благими нравами, скромными потребностями, довольствовались в земной жизни малым, ожидая жизни вечной».

Абу Нуайм в «Хильятуль-аулия»

سمي الكلام كلاما لأنه يكلُم القلب (أي يجرحه)
قاله ابن يعيش في المفصل بمعناه

ЗОВ К ТРУПАМ - МНОГОБОЖИЕ

Ибн 'Абд аль-Хади аль Ханбали ум.744 г.х (да помилует его Аллах) сказал:

Если человек приходит к могиле умершего, взывая к нему вместо Аллаха и прося его о помощи, то это является многобожием и грехом по единодушному мнению мусульман.

ас-Сарим аль-Мунки. Стр. 436.
——————————————

Один величайших имамов чьими знаниями гордится Ахлю Сунна. Эта книга является опровержением на ложные убеждения Субки, в которых он дозволяет зов к мертвым на ряду со Всевышним. Шейх ибн АбдильХади не оставил камень на камне, кроме как разбил шубухаты Субки.

Главнейшая задача Иблиса, к исполнению которой он прилагает все свои усилия, состоит в том, чтобы люди подверглись наказанию в адском Огне. Он жаждет увидеть своих последователей униженными и презренными в пекле мучительного наказания. Представляет людям их скверные деяния в приукрашенном виде, в результате чего грешники начинают верить в то, что поступают справедливо и правильно. Но разве они равны с теми, кого Аллаh наставил на прямой путь? Конечно же нет, ибо одни из них совершают скверные поступки и считают истину – ложью, в то время как другие творят добро и противостоят злу.

Когда слишком преуспел

Кульсум дочь Абу Бакра говорила: «Я молила Всевышнего даровать мне мужа, который будет любить меня всей душой и поклонявшемуся Аллаху».

И Аллах благословил её Тальхой ибн Убайдуллой, одним из тех, кому был обещан Рай.

Некоторые саляфы передавали, что она сказала: «Всякий раз, когда он видел меня, он сиял, и всякий раз, когда слышал мой голос, он улыбался. Всякий раз, когда я плакала, он плакал и не засыпал, пока не уверялся в моём тепле в постели. Он никогда не пропускал молитву, не помолившись за меня прежде, чем помолиться за себя. Когда я заболевала, он находился рядом, испытывая боль, словно болезнь была в его теле. Он не отдыхал, пока я не садилась рядом с ним. Каждый раз, когда я ела, он подносил мне кусочек ко рту и кормил меня с руки. Я была его гордостью и честью, как в личной жизни, так и на людях».

سير أعلام النبلاء