💎 الصيام في شهر شعبان على أربع درجات:
⬅️ أولها: صوم واجب، وهذا لمن عليه قضاء من رمضان الفائت، فيلزم من كان عليه صوم واجب لم يقضه من رمضان الفائت، أن يقضيه في هذا الشهر قبل دخول رمضان.
⬅️ والدرجة الثانية: صوم مستحب، وهو استحباب الإكثار من الصيام في شعبان من أوله إلى منتهاه. عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، يَصُومُ شَعْبَانَ إِلا قَلِيلا ) مسلم ، كله : أي غالبه بدليل قولها إلا قليلاً .
⬅️ والدرجة الثالثة: صيام مكروه، وذلك إذا لم يصم المسلم أول الشهر إلى أن انتصف شعبان فابتدأ الصوم ، فإنه منهي كراهة عن إفراد النصف الأخير وحده بالصوم. قال ﷺ ( إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلا تَصُومُوا ) . صححه الألباني في صحيح الترمذي (590).
⬅️ والرابعة: صوم محرم، فيمنع ويحرم تقدم رمضان بيوم أو يومين بصوم أيام الشك، واحتياطاً لرمضان
لقوله عليه الصلاة والسلام: ( لا تقدموا رمضان بيوم أو يومين إلا من كان يصوم صوما فليصمه)، وقال عمار ابن ياسر رضي الله عنهما: "من صام اليوم الذي يشك فيه، فقد عصى أبا القاسم".
والمعنى: أنه لا يصوم قبل رمضان بيوم أو يومين إلا من كان معتاداً على الصيام، كما كان يصوم يوم الإثنين والخميس، أو يصوم يوما وفطر يوماً ، أو يفطر يوماً ويصوم يومين، ونحو ذلك.
⬅️ أولها: صوم واجب، وهذا لمن عليه قضاء من رمضان الفائت، فيلزم من كان عليه صوم واجب لم يقضه من رمضان الفائت، أن يقضيه في هذا الشهر قبل دخول رمضان.
⬅️ والدرجة الثانية: صوم مستحب، وهو استحباب الإكثار من الصيام في شعبان من أوله إلى منتهاه. عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، يَصُومُ شَعْبَانَ إِلا قَلِيلا ) مسلم ، كله : أي غالبه بدليل قولها إلا قليلاً .
⬅️ والدرجة الثالثة: صيام مكروه، وذلك إذا لم يصم المسلم أول الشهر إلى أن انتصف شعبان فابتدأ الصوم ، فإنه منهي كراهة عن إفراد النصف الأخير وحده بالصوم. قال ﷺ ( إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلا تَصُومُوا ) . صححه الألباني في صحيح الترمذي (590).
⬅️ والرابعة: صوم محرم، فيمنع ويحرم تقدم رمضان بيوم أو يومين بصوم أيام الشك، واحتياطاً لرمضان
لقوله عليه الصلاة والسلام: ( لا تقدموا رمضان بيوم أو يومين إلا من كان يصوم صوما فليصمه)، وقال عمار ابن ياسر رضي الله عنهما: "من صام اليوم الذي يشك فيه، فقد عصى أبا القاسم".
والمعنى: أنه لا يصوم قبل رمضان بيوم أو يومين إلا من كان معتاداً على الصيام، كما كان يصوم يوم الإثنين والخميس، أو يصوم يوما وفطر يوماً ، أو يفطر يوماً ويصوم يومين، ونحو ذلك.
Forwarded from البرنامج الرمضاني (العام الثامن)
البرنامج الرمضاني في عامه الثامن
١- المقررات
٢- بعض الأهداف
٣- الجوائز
كما هو موضع في الصورة المرفقة
رابط الاشتراك:
https://www.tg-me.com/ramadan_program8
للاستفسارات والأسئلة:
@Moshref1
@moshref2
١- المقررات
٢- بعض الأهداف
٣- الجوائز
كما هو موضع في الصورة المرفقة
رابط الاشتراك:
https://www.tg-me.com/ramadan_program8
للاستفسارات والأسئلة:
@Moshref1
@moshref2
(١) الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : مسلم | المصدر :صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2531 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : من أفراد مسلم على البخاري
(٢) …"وفي هذا تحذير للعلماء أن يسلكوا مسلكهم فيصيبهم ما أصابهم، ويسلك بهم مسلكهم، فعلى العلماء أن يبذلوا ما بأيديهم من العلم النافع، الدال على العمل الصالح، ولا يكتموا منه شيئاً، فقد ورد في الحديث المروي من طرق متعددة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "حديث :
من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار"
[مختصر تفسير ابن كثير]
الصفحة أو الرقم: 2531 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : من أفراد مسلم على البخاري
(٢) …"وفي هذا تحذير للعلماء أن يسلكوا مسلكهم فيصيبهم ما أصابهم، ويسلك بهم مسلكهم، فعلى العلماء أن يبذلوا ما بأيديهم من العلم النافع، الدال على العمل الصالح، ولا يكتموا منه شيئاً، فقد ورد في الحديث المروي من طرق متعددة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "حديث :
من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار"
[مختصر تفسير ابن كثير]
ويُستفاد من قوله تعالى (وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ لَتُبَيِّنُنَّهُۥ لِلنَّاسِ وَلَا تَكۡتُمُونَهُۥ فَنَبَذُوهُ وَرَآءَ ظُهُورِهِمۡ وَٱشۡتَرَوۡاْ بِهِۦ ثَمَنٗا قَلِيلٗاۖ فَبِئۡسَ مَا يَشۡتَرُونَ)
الرد على الرافضة الذين يدعون أنّ المصحف الصحيح مع المهدي المغيّب وفيه الأحكام الصحيحة الغير موجودة بين أيدينا(بحسب زعمهم)
ألا يدخل مهديكم المزعوم في هذه الآية وهو كاتم للحق عن الناس في غيبة لا فائدة فيها للأمة الإسلامية ؟
الرد على الرافضة الذين يدعون أنّ المصحف الصحيح مع المهدي المغيّب وفيه الأحكام الصحيحة الغير موجودة بين أيدينا(بحسب زعمهم)
ألا يدخل مهديكم المزعوم في هذه الآية وهو كاتم للحق عن الناس في غيبة لا فائدة فيها للأمة الإسلامية ؟
فائدة :
كلمة "وراء" في جذرها لا تعني "الخلف"، حيث إنها مشتقة مما "يوارى" عنك أي يخفى، فما كنت لا تراه فهو وراءك ولو كان بين يديك، لذا فهي لا ارتباط لها بالجهات وإنما بالأوصاف.
ومنه قوله تعالى {والله من ورائهم محيط} أي من حيث لا يرونه ولا يرون أنه بهم محيط.
والله أعلم.
كلمة "وراء" في جذرها لا تعني "الخلف"، حيث إنها مشتقة مما "يوارى" عنك أي يخفى، فما كنت لا تراه فهو وراءك ولو كان بين يديك، لذا فهي لا ارتباط لها بالجهات وإنما بالأوصاف.
ومنه قوله تعالى {والله من ورائهم محيط} أي من حيث لا يرونه ولا يرون أنه بهم محيط.
والله أعلم.
"قلتُ يا رسولَ اللهِ ما النَّجاةُ قال أمسِكْ عليكَ لسانَكَ، وليسعْكَ بيتُك، وابكِ على خطيئتِكَ"
الراوي : عقبة بن عامر | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي | الصفحة أو الرقم : 2406 | خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : عقبة بن عامر | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي | الصفحة أو الرقم : 2406 | خلاصة حكم المحدث : حسن
•||حِليةُ الصّالحات ||•📚
"قلتُ يا رسولَ اللهِ ما النَّجاةُ قال أمسِكْ عليكَ لسانَكَ، وليسعْكَ بيتُك، وابكِ على خطيئتِكَ" الراوي : عقبة بن عامر | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي | الصفحة أو الرقم : 2406 | خلاصة حكم المحدث : حسن
https://dorar.net/hadith/sharh/35905
شرح الحديث
————-
من فوائد الحديث
-حرص الصحابة رضي الله عنهم على معرفة سُبُل النَّجَاة.
-بيان أسباب النجاة في الدنيا والآخرة.
-الحث على انشغال الإنسان بنفسه إذا عَجز عن نَفْع غيره، أو خاف الضرر على دِينه ونفسه إذا خالط الناس.
-الإشارة إلى الاهتمام بالبيت وخصوصًا عند الفتن، فهو من الوسائل لحفظ الدين.
شرح الحديث
————-
من فوائد الحديث
-حرص الصحابة رضي الله عنهم على معرفة سُبُل النَّجَاة.
-بيان أسباب النجاة في الدنيا والآخرة.
-الحث على انشغال الإنسان بنفسه إذا عَجز عن نَفْع غيره، أو خاف الضرر على دِينه ونفسه إذا خالط الناس.
-الإشارة إلى الاهتمام بالبيت وخصوصًا عند الفتن، فهو من الوسائل لحفظ الدين.
🌱فائدة:
في إطلاق اسم الصحيحين على البخاري ومسلم أو اسم الصحيح على أحدهما:
أُطلق على البخاري ومسلم اسم "الصحيحين"؛ لصحتهما، وكذا أطلق اسم "الصحيح" على أحدهما.
وأيضًا لُقِّبا بالصحيحين؛ لتلقي الأمة لهما بالقبول، سوى أحرف يسيرة، انتقدها بعض الحفاظ، كالدار قطني وغيره، والبخاري أصح من مسلم على الصحيح، والله أعلم. انظر: "الباعث الحثيث" (ص4) وغيره.
في إطلاق اسم الصحيحين على البخاري ومسلم أو اسم الصحيح على أحدهما:
أُطلق على البخاري ومسلم اسم "الصحيحين"؛ لصحتهما، وكذا أطلق اسم "الصحيح" على أحدهما.
وأيضًا لُقِّبا بالصحيحين؛ لتلقي الأمة لهما بالقبول، سوى أحرف يسيرة، انتقدها بعض الحفاظ، كالدار قطني وغيره، والبخاري أصح من مسلم على الصحيح، والله أعلم. انظر: "الباعث الحثيث" (ص4) وغيره.
❌
حديث: «إذا كانت ليلة النصف من شعبان، فقوموا ليلها وصوموا نهارها».
هذا حديث موضوع ومكذوب كما بيّنه العلامة الألباني في «السلسلة الضعيفة» (5/154).
فصيام النصف من شعبان مفرداً, وتخصيصه بذلك؛ وقيام ليله، هذا لا أصل له في السنة, ولا صحَّ دليلٌ يدلُّ عليه.
عن زيد بن أسلم -رحمه الله- قال: «ما أدركنا أحداً من مشيختنا ولا فقهائنا يلتفتون إلى النصف من شعبان, ولم ندرك أحداً منهم يذكر حديث مكحول, ولا يرون لها فضلاً على ما سواها من الليالي».
أخرجه ابن وضاح في «البدع» رقم(119).
حديث: «إذا كانت ليلة النصف من شعبان، فقوموا ليلها وصوموا نهارها».
هذا حديث موضوع ومكذوب كما بيّنه العلامة الألباني في «السلسلة الضعيفة» (5/154).
فصيام النصف من شعبان مفرداً, وتخصيصه بذلك؛ وقيام ليله، هذا لا أصل له في السنة, ولا صحَّ دليلٌ يدلُّ عليه.
عن زيد بن أسلم -رحمه الله- قال: «ما أدركنا أحداً من مشيختنا ولا فقهائنا يلتفتون إلى النصف من شعبان, ولم ندرك أحداً منهم يذكر حديث مكحول, ولا يرون لها فضلاً على ما سواها من الليالي».
أخرجه ابن وضاح في «البدع» رقم(119).
❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تدبر الآيات :
- لفت - سبحانه - أنظارهم إلى ما يعلمونه من حالهم فقال : ( وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النشأة الأولى فَلَوْلاَ تَذَكَّرُونَ ) .أى : والله لقد علمتم النشأة الأولى من خلقكم ، حيث أوجدناكم من نطفة فعلقة فمضغة . . فهلا تذكرتم ذلك وعقلتموه ، وعرفتم أن من قدر على خلقكم ولم تكونوا شيئا مذكورا . . . قادر على إعادتكم إلى الحياة مرة أخرى؟فالمقصود بهذه الآيات الكريمة إقامة الأدلة الساطعة ، على إمكانية البعث وعلى أن من قدر على خلق الإنسان مع العدم قادر على إعادته .قال القرطبى : وفى الخبر : عجبا كل العجب للمكذب بالنشأة الأخرى ، وهو يرى النشأة الأولى . وعجبا للمصدق بالنشأة الآخرة ، وهو لا يسعى لدار القرار .
- ثم انتقتل السورة الكريمة إلى بيان الدليل الثانى على صحة البعث وإمكانيته . .والحرث : شق الأرض من أجل زراعتها ، والمراد به هنا : وضع البذر فيها بعد حرثها .
-أى : أخبرونى عن البذور التى تلقون بها فى الأرض بعد حرثها ، أأنتم الذين تنبتونها وتصيرونها زرعا بهيجا نضرا أم نحن الذين نفعل ذلك؟ لا شك أنا نحن الذين نصير هذه البذور زروعا ونباتا يانعا .
-يتبع 👇🏻
- لفت - سبحانه - أنظارهم إلى ما يعلمونه من حالهم فقال : ( وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النشأة الأولى فَلَوْلاَ تَذَكَّرُونَ ) .أى : والله لقد علمتم النشأة الأولى من خلقكم ، حيث أوجدناكم من نطفة فعلقة فمضغة . . فهلا تذكرتم ذلك وعقلتموه ، وعرفتم أن من قدر على خلقكم ولم تكونوا شيئا مذكورا . . . قادر على إعادتكم إلى الحياة مرة أخرى؟فالمقصود بهذه الآيات الكريمة إقامة الأدلة الساطعة ، على إمكانية البعث وعلى أن من قدر على خلق الإنسان مع العدم قادر على إعادته .قال القرطبى : وفى الخبر : عجبا كل العجب للمكذب بالنشأة الأخرى ، وهو يرى النشأة الأولى . وعجبا للمصدق بالنشأة الآخرة ، وهو لا يسعى لدار القرار .
- ثم انتقتل السورة الكريمة إلى بيان الدليل الثانى على صحة البعث وإمكانيته . .والحرث : شق الأرض من أجل زراعتها ، والمراد به هنا : وضع البذر فيها بعد حرثها .
-أى : أخبرونى عن البذور التى تلقون بها فى الأرض بعد حرثها ، أأنتم الذين تنبتونها وتصيرونها زرعا بهيجا نضرا أم نحن الذين نفعل ذلك؟ لا شك أنا نحن الذين نصير هذه البذور زروعا ونباتا يانعا .
-يتبع 👇🏻
ولو نشاء لجعلنا هذا النبات ( حُطَاماً ) أى مكسرا مهشما يابسا لا نفع فيه ، فظللتم بسبب ذلك ( تَفَكَّهُونَ ) أى : فصرتم بسبب ما أصاب زرعكم من هلاك ، تتعجبون مما أصابه ، وتتحسرون على ضياع أموالكم ، وتندمون على الجهد الذى بذلتموه من غير فائدة . . .وأصل التفكه : التنقل فى الأكل من فاكهة إلى أخرى ، ثم استعير للتنقل من حديث إلى آخر ، وهو هنا ما يكون من أحاديثهم المتنوعة بعد هلاك الزرع .والمراد بالتفكه هنا : التعجب والندم والتحسر على ما أصابهم .
وقوله - سبحانه - : ( إِنَّا لَمُغْرَمُونَ ) مقول لقول محذوف . أى : فصرتم بسبب تحطيم زروعكم تتعجبون ، وتقولون على سبيل التحسر : إنا لمهلكون بسبب هلاك أقواتنا ، من الغرام بمعنى الهلاك . أو إنا لمصابون بالغرم والاحتياج والفقر ، بسبب ما أصاب زرعنا . من الغرم وهو ذهاب المال بلا مقابل
-وتقولون - أيضا - : ( بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ ) من منافع هذا الزرع الذى كنا نعلق الآمال على الانتفاع به ، والاستفادة بثماره .قال الإمام القرطبى - رحمه الله - عند تفسيره لهذه الآيات : والمستحب لكل من يلقى البذر فى الأرض أن يقرأ بعد الاستعاذة : ( أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ . . . ) الآيات . ثم يقول : بل الله الزارع ، والمنبت والمبلغ . اللهم صلى على محمد ، وارزقنا ثم هذا الزرع ، وجنبنا ضرره ، واجعلنا لأنعمك من الشاكرين ، ولآلائك من الذاكرين ، وبارك فيه يا رب العالمين .
يتبع👇🏻
وقوله - سبحانه - : ( إِنَّا لَمُغْرَمُونَ ) مقول لقول محذوف . أى : فصرتم بسبب تحطيم زروعكم تتعجبون ، وتقولون على سبيل التحسر : إنا لمهلكون بسبب هلاك أقواتنا ، من الغرام بمعنى الهلاك . أو إنا لمصابون بالغرم والاحتياج والفقر ، بسبب ما أصاب زرعنا . من الغرم وهو ذهاب المال بلا مقابل
-وتقولون - أيضا - : ( بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ ) من منافع هذا الزرع الذى كنا نعلق الآمال على الانتفاع به ، والاستفادة بثماره .قال الإمام القرطبى - رحمه الله - عند تفسيره لهذه الآيات : والمستحب لكل من يلقى البذر فى الأرض أن يقرأ بعد الاستعاذة : ( أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ . . . ) الآيات . ثم يقول : بل الله الزارع ، والمنبت والمبلغ . اللهم صلى على محمد ، وارزقنا ثم هذا الزرع ، وجنبنا ضرره ، واجعلنا لأنعمك من الشاكرين ، ولآلائك من الذاكرين ، وبارك فيه يا رب العالمين .
يتبع👇🏻
ثم ذكر - سبحانه - الدليل الثالث على إمكانية البعث ، وعلى كمال قدرته - تعالى -.أى : وأخبرونى - أيضا - عن الماء الذى تشربونه .
-أأنتم الذين أنزلتموه من ( المزن ) أى : من السحاب أم نحن الذين أنزلناه؟لا شك أننا نحن الذين أنزلناه ، ولا تستطيعون إنكار ذلكن لأن إنكاركم لذلك يعتبر نوعا من المكابرة المكشوفة ، والمغالطة المفضوحة .وتخصيص هذا الوصف ، وهو ( الذي تَشْرَبُونَ ) بالذكر ، مع كثرة منافع الماء ، لأن الشرب أهم المقاصد التى من أجلها أنزل - سبحانه - الماء من السحاب .
-أأنتم الذين أنزلتموه من ( المزن ) أى : من السحاب أم نحن الذين أنزلناه؟لا شك أننا نحن الذين أنزلناه ، ولا تستطيعون إنكار ذلكن لأن إنكاركم لذلك يعتبر نوعا من المكابرة المكشوفة ، والمغالطة المفضوحة .وتخصيص هذا الوصف ، وهو ( الذي تَشْرَبُونَ ) بالذكر ، مع كثرة منافع الماء ، لأن الشرب أهم المقاصد التى من أجلها أنزل - سبحانه - الماء من السحاب .