*📚ليلة سبع وعشرين من أرجى الليالي📚*
✍🏻عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ، قَالَ :
*« لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ»*
📓صحيح سنن أبي داود(١٣٨٦)
*حديث صحيح*
————-
✍🏻وقال أُبيُّ بنُ كَعبٍ رضِيَ اللهُ عنهُ في لَيلةِ القَدْرِ:
*«واللهِ، إنِّي لأَعلمُها، وأكثرُ عِلمي هي اللَّيلةُ التي أَمرَنا رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّمَ بقِيامِها، هي ليلةُ سَبعٍ وعِشرينَ»*
📓رواه مسلم (762)
————-
✍🏻وقال ابنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما:
*«دعا عمرُ رَضِيَ اللهُ عنه أصحابَ مُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فسألهم عن ليلةِ القَدْرِ، فاجتمَعوا أنَّها في العَشْرِ الأواخِرِ، قال ابنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما: فقلتُ لعُمرَ: إنِّي لأَعْلَمُ -أوْ: إنِّي لَأَظُنُّ- أيُّ ليلةٍ هيَ، قال عمرُ رَضِيَ اللهُ عنه: فأيُّ ليلةٍ هيَ؟ فقلتُ: سابعةٌ تَمْضي، أوْ سابعةٌ تَبْقى مِنَ العَشْرِ الأواخِرِ، »*
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
✍🏻قال ابن عبدالبر رحمه الله معلقًا على قول ابن عباس رضي الله عنهما :
*«هذا الحديث دعا عمر أصحاب محمد فسألهم عن ليلة القدر فأجمعوا أنها في العشر الأواخر أولى ما قيل به في هذا الباب وأصحه*
*🔺لأن ما أجمعوا عليه سكن القلب إليه وكذلك النفس أميل إلى أنها في الأغلب ليلة ثلاث وعشرين أو 🔺ليلة سبع وعشرين🔺 على ما قال ابن عباس في هذا الحديث إنها سابعة تمضي أو سابعة تبقى وأكثر الآثار الثابتة الصحاح تدل على ذلك والله أعلم»*
📓التمهيد(٢ /٢١٢)
✍🏻عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ، قَالَ :
*« لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ»*
📓صحيح سنن أبي داود(١٣٨٦)
*حديث صحيح*
————-
✍🏻وقال أُبيُّ بنُ كَعبٍ رضِيَ اللهُ عنهُ في لَيلةِ القَدْرِ:
*«واللهِ، إنِّي لأَعلمُها، وأكثرُ عِلمي هي اللَّيلةُ التي أَمرَنا رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّمَ بقِيامِها، هي ليلةُ سَبعٍ وعِشرينَ»*
📓رواه مسلم (762)
————-
✍🏻وقال ابنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما:
*«دعا عمرُ رَضِيَ اللهُ عنه أصحابَ مُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فسألهم عن ليلةِ القَدْرِ، فاجتمَعوا أنَّها في العَشْرِ الأواخِرِ، قال ابنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما: فقلتُ لعُمرَ: إنِّي لأَعْلَمُ -أوْ: إنِّي لَأَظُنُّ- أيُّ ليلةٍ هيَ، قال عمرُ رَضِيَ اللهُ عنه: فأيُّ ليلةٍ هيَ؟ فقلتُ: سابعةٌ تَمْضي، أوْ سابعةٌ تَبْقى مِنَ العَشْرِ الأواخِرِ، »*
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
✍🏻قال ابن عبدالبر رحمه الله معلقًا على قول ابن عباس رضي الله عنهما :
*«هذا الحديث دعا عمر أصحاب محمد فسألهم عن ليلة القدر فأجمعوا أنها في العشر الأواخر أولى ما قيل به في هذا الباب وأصحه*
*🔺لأن ما أجمعوا عليه سكن القلب إليه وكذلك النفس أميل إلى أنها في الأغلب ليلة ثلاث وعشرين أو 🔺ليلة سبع وعشرين🔺 على ما قال ابن عباس في هذا الحديث إنها سابعة تمضي أو سابعة تبقى وأكثر الآثار الثابتة الصحاح تدل على ذلك والله أعلم»*
📓التمهيد(٢ /٢١٢)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الليلة استنفار ... فسارعوا واستبقوا الخيرات ☝🏻
https://kids.islamweb.net/iwk/site/index.php?id=300&page=item
اكتشاف جديد ، لم أعلم به من قبل.
قسم في موقع إسلام ويب للأطفال.
يحوي ألعاب وقصص ومقاطع دعوية وغيره من الفوائد
اكتشاف جديد ، لم أعلم به من قبل.
قسم في موقع إسلام ويب للأطفال.
يحوي ألعاب وقصص ومقاطع دعوية وغيره من الفوائد
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
يارب أغثهم
لا تنسوهم من الدعاء
لا تنسوهم من الدعاء
نذكر بمبادرات جمع التبرعات لغزة ( ثقات بإذن الله )
أي رقم من هذه الأرقام في الصورة .
أو عن طريق الأخوات :
فضيلة الماردلي :
+961 70 456 382
عائشة حسين :
+961 70 375 359
إسراء (مبادرة عطاؤك غير)
https://wa.me/96171294795
هذا جهادنا، لا نستطيع دعمهم الآن-بعد الدعاء-إلا بهذه التبرعات .
أي رقم من هذه الأرقام في الصورة .
أو عن طريق الأخوات :
فضيلة الماردلي :
+961 70 456 382
عائشة حسين :
+961 70 375 359
إسراء (مبادرة عطاؤك غير)
https://wa.me/96171294795
هذا جهادنا، لا نستطيع دعمهم الآن-بعد الدعاء-إلا بهذه التبرعات .
Forwarded from قَناةُ الشَّيخ مُصطفى سَيد الصَّرْمَاني
ظاهرة إن لم تنتبه لها أهلكتك.
بعض طلاب العلم يقرأ في كتاب أو يشتري كتابا لمجرد أنه رأى فائدة أو كلاما فيه أعجبه، ثم إذا بدأ القراءة أو اشتراه بدأ فيه فيتتبع بعض المقاطع فيه ليكتبها بقناته، أو ينشرها في صفحته، فلا هو يهتم كثيرا بالتقييد والفهم وتتبع المراد وتعليق العلماء على الفقرة هذه، بل جل اهتمامه أن يكتبها وينشرها، أو يصورها، ثم ينشر بعض الفقرات منه ثم يصرفه هذا عن إتمام الكتاب، فيكون اقتناء الكتاب لا قيمة له في الحقيقة فلا هو أتمه ودرسه، ولا هو قرأه فضبطه، بل تتبع بعض فقراته ونشرها، ولعل البعض تفسد نيته لإعجابه بما ينشر أو تباهيه بما اقتنى، وإصلاح النية عظيم، وسد مداخل الشر وما يفسدها أمر يحتاج جهدا، لكن البعض تجده يتباهى بما اقتنى، وبمكتبته، وبما اشترى، فيصوره هنا وهنا، فيخشى على هذا كثيرا، وبعضهم إنما اقتنى لمجرد الاقتناء، وآخر اقتنى لينشر بعض الفوائد، وكأن الغاية من الكتب لم يدركها هؤلاء.
نسأل الله السلامة
بعض طلاب العلم يقرأ في كتاب أو يشتري كتابا لمجرد أنه رأى فائدة أو كلاما فيه أعجبه، ثم إذا بدأ القراءة أو اشتراه بدأ فيه فيتتبع بعض المقاطع فيه ليكتبها بقناته، أو ينشرها في صفحته، فلا هو يهتم كثيرا بالتقييد والفهم وتتبع المراد وتعليق العلماء على الفقرة هذه، بل جل اهتمامه أن يكتبها وينشرها، أو يصورها، ثم ينشر بعض الفقرات منه ثم يصرفه هذا عن إتمام الكتاب، فيكون اقتناء الكتاب لا قيمة له في الحقيقة فلا هو أتمه ودرسه، ولا هو قرأه فضبطه، بل تتبع بعض فقراته ونشرها، ولعل البعض تفسد نيته لإعجابه بما ينشر أو تباهيه بما اقتنى، وإصلاح النية عظيم، وسد مداخل الشر وما يفسدها أمر يحتاج جهدا، لكن البعض تجده يتباهى بما اقتنى، وبمكتبته، وبما اشترى، فيصوره هنا وهنا، فيخشى على هذا كثيرا، وبعضهم إنما اقتنى لمجرد الاقتناء، وآخر اقتنى لينشر بعض الفوائد، وكأن الغاية من الكتب لم يدركها هؤلاء.
نسأل الله السلامة
📚تأملات في سور البقرة
في صدر سورة البقرة:
أول صفات المتقين إيمانهم بالغيب - وهي المحكُّ وبيت القصيد - البشَر يؤمنون بالمُعايَنات، ويتفاوتون في الغيبيَّات.
2- ﴿ أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ ﴾ [البقرة: 5].
ذكَر أنهم "على"، وهي تُفيد الاستعلاء؛ دليل استقرارهم على الهدى وثَباتهم عليه.
3- مِن الأعمال التي تؤدي إلى الثبات على الهداية: الأعمال الأربعة في صدر سنام القرآن، قال بعدها: ﴿ أُولَئِكَ عَلَى هُدًى ﴾ [البقرة: 5].
4- من لم يُرد الحقَّ حُرِمه، تأمَّل: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ﴾ [البقرة: 6]... فبعدما كفَروه حُرموا هدايته.
5- نزَل قوله سبحانه: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ﴾ [البقرة: 6]... كما ذكَر جمعٌ من المفسرين: في قومٍ أحياءَ، سُلبوا الهداية من أصلها، فكيف بمن أُعطي؟! أوَليس سلْبُه أهون؟!
6- ختمُ الرسائل إغلاقها، وختمُ القلوب صمُّها، فلا والج ولا خارج، يا إلهي: شمع باب البيت وقطعت الطرق!
إنها نقمة الله، ربَّنا فأعِذنا.
7- ﴿ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ﴾ [البقرة: 7].
على حرف استعلاء، فكأنما علَت الغشاوة أبصارهم؛ فلذلك - والله أعلم - أتى بـ"على"تارة أخرى.
8- ﴿ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ﴾ [البقرة: 10]:
ذِكره للظرف (في) دلالة استقرار المرض في أفئدتهم، وتمكُّنه منها، فلم يعبِّر بالوصف وإنما أتي بالظرف.
9- مِن أشد العقوبات أن يُحرَم العبد نور الله الذي يميز بين الإصلاح والإفساد، بين الخير والشَّر، بين العقل والسَّفَه، ثم يخذل فيعمه في طغيانه يحسب حقًّا.
10- البيع والشراء قائمٌ على أمرين: الرِّبح وحفظ رأس المال، وكلاهما تُحرَمه إذا اشتريتَ الدنيا بالأخرى؛ ﴿ فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ ﴾ [البقرة: 16]، فضاع رأسُ مالهم!
📚
في صدر سورة البقرة:
أول صفات المتقين إيمانهم بالغيب - وهي المحكُّ وبيت القصيد - البشَر يؤمنون بالمُعايَنات، ويتفاوتون في الغيبيَّات.
2- ﴿ أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ ﴾ [البقرة: 5].
ذكَر أنهم "على"، وهي تُفيد الاستعلاء؛ دليل استقرارهم على الهدى وثَباتهم عليه.
3- مِن الأعمال التي تؤدي إلى الثبات على الهداية: الأعمال الأربعة في صدر سنام القرآن، قال بعدها: ﴿ أُولَئِكَ عَلَى هُدًى ﴾ [البقرة: 5].
4- من لم يُرد الحقَّ حُرِمه، تأمَّل: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ﴾ [البقرة: 6]... فبعدما كفَروه حُرموا هدايته.
5- نزَل قوله سبحانه: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ﴾ [البقرة: 6]... كما ذكَر جمعٌ من المفسرين: في قومٍ أحياءَ، سُلبوا الهداية من أصلها، فكيف بمن أُعطي؟! أوَليس سلْبُه أهون؟!
6- ختمُ الرسائل إغلاقها، وختمُ القلوب صمُّها، فلا والج ولا خارج، يا إلهي: شمع باب البيت وقطعت الطرق!
إنها نقمة الله، ربَّنا فأعِذنا.
7- ﴿ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ﴾ [البقرة: 7].
على حرف استعلاء، فكأنما علَت الغشاوة أبصارهم؛ فلذلك - والله أعلم - أتى بـ"على"تارة أخرى.
8- ﴿ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ﴾ [البقرة: 10]:
ذِكره للظرف (في) دلالة استقرار المرض في أفئدتهم، وتمكُّنه منها، فلم يعبِّر بالوصف وإنما أتي بالظرف.
9- مِن أشد العقوبات أن يُحرَم العبد نور الله الذي يميز بين الإصلاح والإفساد، بين الخير والشَّر، بين العقل والسَّفَه، ثم يخذل فيعمه في طغيانه يحسب حقًّا.
10- البيع والشراء قائمٌ على أمرين: الرِّبح وحفظ رأس المال، وكلاهما تُحرَمه إذا اشتريتَ الدنيا بالأخرى؛ ﴿ فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ ﴾ [البقرة: 16]، فضاع رأسُ مالهم!
📚
• أهل السنة والجماعة (الفرقة الناجية)
١- أهل السنة: أي المختصون والمتمسكون بها والمعتنون بدراستها وفهمها المحكمون لها في القليل والكثير.
السنة لغةً: الطريقة.
شرعًا: أقوال النبي وأفعاله وتقريراته.
٢- والجماعة: الفرقة من الناس، والمراد بهم هنا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم بإحسان إلى يوم القيامة.
__________________________________________________
- قال البخاري وغيره: هذه الطائفة هم أهل العلم
- وقال أحمد: إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من هم
- وقال يزيد بن هارون: قال القاضي عياض: إنما أراد أحمد أهل السنة والجماعة ومن يعتقد مذهب أهل الحديث
فأهل السنة هم المختصون والمتمسكون بها والمعتنون بدراستها وفهمها المحكمون لها في القليل والكثير
وليس لهم اسم ينتسبون إليه سواها خلافًا لأهل البدع
فإنهم ينتسبون إلى:
١/ المقالة، كالقدرية والمرجئة
٢/ القائل، كالجهمية والنجارية
٣/ الفعل، كالروافض والخوارج
• الحق هو الذي كانت عليه الجماعة الأولى من عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا نظر إلى كثرة أهل الباطل بعدهم
- قال ابن مسعود رضي الله عنه: الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك
- وقال نعيم بن حماد: إذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل أن تفسد وإن كنت وحدك فإنك أنت الجماعة حينئذ
- وقال ابن القيم: واعلم أن الإجماع والحجة والسواد الأعظم هو العالم صاحب الحق وإن كان وحده، وإن خالفه أهل الأرض، وقد شذ الناس كلهم زمن الإمام أحمد بن حنبل إلا نفرًا يسيرا فكانوا هم الجماعة.
١- أهل السنة: أي المختصون والمتمسكون بها والمعتنون بدراستها وفهمها المحكمون لها في القليل والكثير.
السنة لغةً: الطريقة.
شرعًا: أقوال النبي وأفعاله وتقريراته.
٢- والجماعة: الفرقة من الناس، والمراد بهم هنا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم بإحسان إلى يوم القيامة.
__________________________________________________
- قال البخاري وغيره: هذه الطائفة هم أهل العلم
- وقال أحمد: إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من هم
- وقال يزيد بن هارون: قال القاضي عياض: إنما أراد أحمد أهل السنة والجماعة ومن يعتقد مذهب أهل الحديث
فأهل السنة هم المختصون والمتمسكون بها والمعتنون بدراستها وفهمها المحكمون لها في القليل والكثير
وليس لهم اسم ينتسبون إليه سواها خلافًا لأهل البدع
فإنهم ينتسبون إلى:
١/ المقالة، كالقدرية والمرجئة
٢/ القائل، كالجهمية والنجارية
٣/ الفعل، كالروافض والخوارج
• الحق هو الذي كانت عليه الجماعة الأولى من عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا نظر إلى كثرة أهل الباطل بعدهم
- قال ابن مسعود رضي الله عنه: الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك
- وقال نعيم بن حماد: إذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل أن تفسد وإن كنت وحدك فإنك أنت الجماعة حينئذ
- وقال ابن القيم: واعلم أن الإجماع والحجة والسواد الأعظم هو العالم صاحب الحق وإن كان وحده، وإن خالفه أهل الأرض، وقد شذ الناس كلهم زمن الإمام أحمد بن حنبل إلا نفرًا يسيرا فكانوا هم الجماعة.