Есть ли разница между проведением мавлида и собранием по случаю завершения чтения Корана или его заучивания?

لا فرق بين الاحتفال عند ختم حفظ القرآن الكريم، أو عند إتمام تصنيف كتاب علمي، أو عند إكمال تدريسه ونحو ذلك، وبين الاحتفال بالمولد النبوي الشريف . فكل ذلك لم يرد فيه نص شرعي ولا فعله النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. لكنْ لمّا كان الجميع خيرا وشكرا لله تعالى جاز فعلها جميعها دون تفريق. ومن فرق بينها فاستحسنها كلها
وأنكر الاحتفال بالمولد النبوي بحجة أن الرسول -عليه الصلاة والسلام- لم يفعله فقد أبعد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أيضا لم يحتفل عند ختم نزول القرآن الكريم عليه ، ولا عند ختم أحد أصحابه له.

Нет никакой разницы между мероприятием по случаю завершения заучивания Корана, или окончания написания научной книги, или завершения её преподавания, и тому подобным, и между проведением собрания мавлида Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

Ведь ни на одно из этих мероприятий нет прямого шариатского текста, и сам Благородный Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) этого не совершал.

Однако, так как всё это относится к благу и благодарности Всевышнему Аллаху, дозволено совершать всё это без различия.

А тот, кто разделяет между ними, считая всё это дозволенным, но отвергает проведение мавлида под предлогом, что Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) этого не делал, тот сильно ошибается. Ведь Пророк также не устраивал мероприятий ни при завершении ниспослания Корана, ни когда кто-либо из его сподвижников заканчивал его чтение полностью.

Шейх Абдуллах аль-Джунайд

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

📝ЗАМЕТКА О ВОЗМЕЩЕНИИ ПРОПУЩЕННЫХ НАМАЗОВ (ЧАСТЬ 1)💡

🪶Пишет Имам Зайнуддин Ахмад аль-Малибарий 🇧🇬 (ум. в 1028 г.х.):

ويبادر من مر بفائت وجوبا إن فات بلا عذر، فيلزمه القضاء فورا؛ قال شيخنا أحمد بن حجر رحمه الله تعالى : "والذي يظهر أنه يلزمه صرف جميع زمنه للقضاء ما عدا ما يحتاج لصرفه فيما لا بد منه، وأنه يحرم عليه التطوع". انتهى
ويبادر به ندبا إن فات بعذر؛ كنوم لم يتعد به ونسيان كذلك.

🟢И торопиться [совершить в кратчайшие сроки], тот[1] о ком говорилось ранее, в возмещении пропущенного намаза [торопиться] в обязательной форме [не откладывая возмещение на потом], если он пропустил его без всякой причины. Такой человек обязан поскорей возместить [намаз].

Наш Шейх Ибн Хаджар[2] 🇧🇬 сказал:

«И из того, что является явным, то это то, что обязуется ему (мусульманину мукялляфу, чистому) тратить все свое время для возмещения [пропущенных намазов], кроме того времени, что необходимо ему для необходимых дел[3]. Так же ему запретно совершать желательные намазы», конце цитаты.

🟢И он торопиться [совершить в кратчайшие сроки] в возмещении пропущенного намаза [торопиться] в желательной форме (может отложить возмещение на потом), если он пропустил его по причине, как например если он проспал не переходя границы Шариата[4], а также [не переходя граница Шариата] если он забыл совершить его[5].

➖➖➖➖➖➖➖➖

[1⃣] — мусульманин мукалляф, чистый

[2⃣] — Ибн Хаджар аль-Хайтами 🇧🇬 (ум. в 974 г.х.)

[3⃣] — как например сон, обеспечение тех кого он обязан обеспечивать, какой-либо обязательное поклонение помимо возмещения намазов.

[4⃣] — имеется ввиду если он сделал все причины, чтобы не проспать (поставил будильник, вовремя лег или же поручил кому-либо, чтоб его разбудили), но все равно не смог проснуться, на нем не будет греха за пропущенный намаз

[5⃣] — если он например был сильно занят чем-то дозволенным и забыл совершить, то на нем также не будет греха. А если же он был занят чем-то нежелательным или же греховным, то в таком случае ему нет оправдания

📚Фатхуль Муин, с. 52

❤️https://www.tg-me.com/student_asharii